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NDICE
- Introduo VII
- Prefcio traduo inglesa XIII
- Prefcio do autor XVII
1. O problema e a abordagem 1
2. A teoria de Piaget sobre a linguagem e o pensamento das crianas 9
3. A teoria de Stern sobre o desenvolvimento da linguagem 23
4. As razes genticas do pensamento e da linguagem 29
5. Um estudo experimental da formao de conceitos 45
6. O desenvolvimento dos conceitos cientficos na infncia 71
7. Pensamento e palavra 103
- Bibliografia 133
INTRODUO
Lev Semenovich Vygotsky nasceu em 1896. Em seu tempo de estudante na
Universidade de Moscou foi um leitor vido e assduo no campo da lingstica, das
cincias sociais, da psicologia, da filosofia e das artes. Foi a partir de 1924 que teve
incio o seu trabalho sistemtico em psicologia. Dez anos mais tarde, aos 38 anos,
morria de tuberculose. Naquele perodo, trabalhando em conjunto com estudantes e
colaboradores to talentosos como Luria, Leontiev e Sakharov, iniciou uma srie de
pesquisas em psicologia do desenvolvimento, educao e psicopatologia, muitas das
quais interrompidas por sua morte prematura. O presente livro, publicado
postumamente, em 1934, condensa uma fase muito importante da obra de Vygotsky e,
embora seu tema central seja a relao entre pensamento e linguagem, trata-se, ao nvel
mais profundo, da apresentao de uma teoria extremamente original e bem
fundamentada do desenvolvimento intelectual. A concepo de Vygotsky sobre o
desenvolvimento tambm uma teoria da educao.
Para um pblico de lngua inglesa, ser de pouca utilidade seguir o curso ideolgico da
obra de Vygotsky atravs dos terremotos e das tempestades que envolvem a psicologia
na Unio Sovitica. Era inevitvel que sua obra viesse a perturbar os guardies
doutrinrios da correta interpretao marxista, especialmente durante o perodo da
ou quando nos limitamos a considerar as suas afinidades com George Herbert Mead,
com quem apresenta uma interessante semelhana.
O leitor encontrar a epgrafe Natura parendo vincitur no frontispcio de uma das
obras de Vygotsky, e, de fato, em Pensamento e Linguagem Vygotsky elabora em que
sentido ele acredita que dominando a natureza dominamos a ns mesmos. Pois a
interiorizao da ao manifesta que faz o pensamento, e, particularmente, a
interiorizao do dilogo exterior que leva o poderoso instrumento da linguagem a
exercer influncia sobre o fluxo do pensamento. O homem, por assim dizer, modelado
pelos instrumentos e ferramentas que usa, e nem a mente nem a mo podem,
isoladamente, realizar muito. Vygotsky faz a epgrafe acima seguir-se de uma citao de
Bacon: Nec manus, nisi inteilectus, sibi permissus, multam valent: instrumentis et
auxilibus res perficitur. E se nem a mo nem o intelecto prevalecem por si ss, os
instrumentos e seus produtos so os fluxos em desenvolvimento da linguagem
interiorizada e do pensamento conceitual, que algumas vezes caminham paralelamente e
outras vezes fundem-se, um influenciando o outro.
O pensamento de Vygotsky apresentado de forma to clara nesta traduo que, neste
prefcio, quase no se faz necessrio apresentar um sumrio de seu trabalho e de sua
teoria. Ele situa suas idias sobre a
VIII
relao entre linguagem e pensamento na perspectiva das teorias de filo- gnese do
desenvolvimento intelectual, dando uma ateno especial obra anterior de Koehler e
Yerkes sobre os grandes macacos antropides. Sua posio muito semelhante obra
mais moderna dos antroplogos fsicos, que especularam sobre o uso de ferramentas de
pedra como tendo configurado a evoluo do Australopithecus e de outros homindeos.
De fato, se Vygotsky tivesse sido um anatomista, muito provavelmente teria
compartilhado do ponto de vista, to caro a William James, de que a funo cria O
rgo. Aps concluir que a fala e o pensamento tm razes diferentes, e que a estreita
correspondncia entre o pensamento e a fala, que se constata no homem, no est
presente nos antropides superiores, ele se volta diretamente para a tarefa de explorar o
comportamento das crianas pequenas, que apresenta uma fase pr-lingstica no que
diz respeito ao uso do pensamento, e uma fase pr-intelectual quanto ao uso da fala.
Trs autores que estudaram o desenvolvimento do pensamento e da fala servem-lhe de
ponto de partida: Karl Buehler, William Stern e Jean Piaget. De Piaget, Vygotsky
conheceu apenas os dois primeiros livros. Em um artigo publicado separadamente(1),
Piaget relata o seu desenvolvimento desde os primeiros anos da dcada de 30 at a obra
de Vygotsky, da qual ele s veio a ter um conhecimento mais profundo quando pde
dispor da presente traduo.
Ao abordar o desenvolvimento intelectual e lingstico das crianas, Vygotsky
desenvolve o seu tema relacionado interiorizao do dilogo em fala interior e
pensamento, opondo seu ponto de vista ao ento adotado por Piaget, que considerava o
desenvolvimento da fala como a supresso o egocentrismo, fornecendo, assim, tanto
psicologia quanto lingstica, a mais profunda anlise da fala interior. Descarta a
grosseira posio de Watson, que equipara o pensamento fraca atividade muscular, e
deixa claro que, ao contrrio de Max, no v a fala interiorizada como vibraes
musculares da laringe, mas sim como representao interna. Trata-se, no melhor
sentido, de uma abordagem analtica e terica. A experimentao sistemtica rara,
mas, sempre que h um relato de experimentos e observaes, eles demonstram
tamanha perspiccia, que se deseja que houvesse mais como a observao de
crianas descrevendo um quadro em palavras em comparao com a representao
dramtica que elas fazem do que h no quadro.
quando Vygotsky chega discusso do desenvolvimento do agrupamento conceitual
nas crianas de amontoados a complexos a pseudo-conceitos e, ento, a conceitos
verdadeiros que se percebe a sua capacidade e o seu talento como empirista. Usando
os seus blocos, talvez a nica coisa que o tornou conhecido em seu pas, Vygotsky
acompanha a
(1) Jean Piaget, Comments on Vygotskys Critical Remarks, Cambridge, The M.I.T.
Press, 1962.
IX
forma pela qual o desenvolvimento intelectual da criana adquire uma estrutura
classificatria que torna possvel o uso da linguagem como um instrumento lgico e
analtico do pensamento. Antes disso, na ausncia de estruturas conceituais, a linguagem
desempenha outros papis que no aquele. Finalmente, Vygotsky explora o modo pelo
qual os conceitos mais rigorosos de cincia e pensamento disciplinado tm o efeito de
transformar e dar uma nova direo ao aparecimento dos conceitos espontneos nas
crianas. Deixo ao leitor o prazer de descobrir o conceito de inteligncia de Vygotsky
como uma capacidade de beneficiar-se da instruo, e sua proposta radical de que
testemos a inteligncia tendo isso em vista.
Sob muitos aspectos, o livro mais programtico do que sistemtico. s vezes chega
com aflitiva rapidez a concluses que so aceitveis naquela penumbra especial vertida
pelas observaes de bom senso. Mas mesmo esse bom senso de que Vygotsky faz uso
em seu trabalho no foi adquirido numa poltrona, mas sim a partir da observao
incessante de crianas aprendendo a falar e a solucionar problemas. A morte prematura
de Vygotsky interrompeu uma corrente de experimentos em desenvolvimento; todavia,
seu trabalho s agora comea a se refletir na atividade vigorosa dos psiclogos e
lingistas soviticos contemporneos.
S mais uma observao adicional deve ser feita na apresentao deste livro forte e
original. Vygotsky representa, ainda, um outro passo frente no esforo cada vez maior
para a compreenso dos processos cognitivos. Seu ponto de vista o da atividade
mediada. Os conceitos e a linguagem que os infunde do fora e estratgia atividade
cognitiva. A capacidade de impor estruturas superiores no interesse de ver as coisas de
modo mais simples e profundo tida como um dos poderosos instrumentos da
inteligncia humana. Consideremos um comentrio ao acaso: Os novos conceitos
superiores transformam, por sua vez, os inferiores. O adolescente que adquiriu o
domnio dos conceitos algbricos j est numa posio de vantagem, da qual v os
conceitos aritmticos sob uma perspectiva mais ampla. Ao longo destas pginas
enfatiza-se repetidamente a capacidade que o homem tem de criar estruturas de ordem
superior que, na verdade, substituem e do novo valor s estruturas conceituais que j
foram superadas a caminho do domnio de ordem superior. E uma imagem do homem
que confere um lugar central ao esforo para aprender e dominar a natureza, como um
instrumento que nos liberta dos esforos e resultados anteriores. Neste, como em
outros exemplos da passagem de um nvel de significado ao nvel seguinte, a criana
no tem que reestruturar separadamente todos os seus conceitos anteriores, o que de fato
seria um trabalho de Ssifo. Uma vez que uma nova estrutura tenha sido incorporada a
seu pensamento... esta gradualmente estende-se aos conceitos mais antigos, medida
que estes so introduzidos nas operaes intelectuais superiores. Supe-se que
Vygotsky, ao fazer tais observaes, esteja expondo um programa de pesquisas, e no
uma concluso comprovada;
X
no entanto, ele coloca a questo de uma forma que traz, em si, uma imagem vigorosa e
inteligente do homem.
Vygotsky, de fato, introduziu uma perspectiva histrica na compreenso de como o
pensamento se desenvolve e do que , na verdade, o pensamento. Mas o interessante
que ele tambm props um mecanismo por meio do qual a pessoa se torna livre de sua
prpria histria. para Vygotsky que se voltam os psiclogos soviticos ao examinarem
o modo pelo qual o homem luta, livre do domnio do condicionamento estmuloresposta do tipo pavloviano clssico. Vygotsky o arquiteto do Segundo Sistema de
Sinais proposto por Pavlov numa reao contra a rigidez excessiva de suas teorias
anteriores. E o Segundo Sistema de Sinais que fornece os meios pelos quais o homem
cria um mediador entre ele mesmo e o mundo da estimulao fsica, de forma a reagir
em termos de sua prpria concepo simblica da realidade. O que agrada aos tericos
marxistas nessa concepo o papel claramente reconhecido da sociedade e da
atividade social na configurao do Segundo Sistema de Sinais as estruturas
mediadoras por meio das quais os estmulos sinais do mundo fsico so filtrados. Para
mim, o impressionante que, dado um mundo pluralista onde cada indivduo chega a
um acordo com o meio ambiente a seu prprio modo, a teoria do desenvolvimento de
Vygotsky tambm uma descrio dos muitos caminhos possveis para a
individualidade e a liberdade. E nesse sentido, penso eu, que ele transcende, como
terico da natureza do homem, os dilemas ideolgicos que dividem to profundamente
nosso mundo de hoje.
Jerome S. Bruner
Cambridge, Massachusetts
Julho de 1961
XI
PREFCIO TRADUO INGLESA(2)
A primeira edio de Pensamento e Linguagem(3) apareceu alguns meses aps a morte
do autor. Ao preparar o livro para publicao, Vygotsky tentou juntar ensaios avulsos
num todo coerente. Muitos deles haviam sido escritos anteriormente, e alguns haviam
sido publicados; outros foram ditados durante a fase final de sua doena. O livro no
muito bem organizado talvez por ter sido preparado s pressas o que torna um
tanto difcil a apreenso imediata de sua unidade interna essencial. Algumas discusses
so repetidas quase que palavra por palavra em captulos diferentes, quando no no
mesmo captulo; numerosas digresses polmicas fazem com que o desenvolvimento
das idias seja um tanto obscuro. O editor da primeira edio russa apontou alguns
desses problemas em seu prefcio, mas decidiu deixar o texto de Vygotsky intacto. Vinte
e dois anos mais tarde, quando Pensamento e Linguagem foi reeditado em um volume
de obras escolhidas de Vygotsky(4), muito poucas alteraes foram feitas.
No final da dcada de 30, uma das tradutoras desta edio, Eugenia Hanfmann, em
colaborao com J. Kasanin, voltou a alguns dos estudos de Vygotsky sobre a formao
dos conceitos; ela se lembra muito bem das idas e vindas necessrias para desvendar o
texto. Quando, em 1957, A. R. Luria, amigo e colaborador de Vygotsky, convidou-a
para participar da traduo de Pensamento e Linguagem, ela expressou a sua convico
de que uma traduo literal no faria justia ao pensamento de Vygotsky. Chegaram ao
consenso de que a repetio excessiva e certas discusses polmicas que seriam de
pouco interesse para o leitor contemporneo deveriam ser eliminadas, em favor de uma
exposio mais clara.
(2) A traduo foi financiada por uma bolsa de estudos do Public Health Service, T-13,
da Division of General Medical Sciences.
(3) Soc.-econom. izd., Moscou-Leningrado, 1934.
(4) Izd. akad. pedag. nauk, Moscou, 1956.
XIII
Ao traduzir o livro, simplificamos e tornamos mais claro o estilo de Vygotsky, ao
mesmo tempo que nos esforamos para reproduzir com exatido sentido. A organizao
interna dos captulos foi preservada, exceto no Captulo 2, onde omisses externas
resultaram em uma reestruturao do texto e em um nmero extremamente reduzido de
subdivises.
Embora nossa traduo mais compacta pudesse ser considerada uma verso
simplificada do original, sentimos que a condensao aumentou a clareza e a
XIV
Captulo para obter um grau uniforme de condensao e um estilo coerente.
Por ltimo, mas no menos importante, somos gratos ao professor Jean Piaget por seus
comentrios sobre a crtica feita por Vygostky s suas primeiras obras.
E. Hanfmann
G. Vakar
XV
PREFCIO DO AUTOR
Este livro um estudo de um dos mais complexos problemas da psicologia a interrelao entre pensamento e linguagem. Tanto quanto sabemos, trata-se de uma questo
que ainda no foi investigada experimentalmente de forma sistemtica. Tentamos fazer
pelo menos uma primeira abordagem dessa tarefa, realizando estudos experimentais, em
separado, de vrios aspectos do problema. Os resultados a que chegamos nos
forneceram uma parte do material em que baseamos as nossas anlises.
As discusses tericas e crticas so uma precondio necessria e um complemento da
parte experimental do estudo, constituindo uma grande parte de nosso livro. As
hipteses de trabalho que servem como ponto de partida s nossas pesquisas
experimentais tiveram de se basear numa teoria geral das razes genticas do
pensamento e da linguagem. Para desenvolver tal estrutura terica, revisamos e
analisamos cuidadosamente os dados pertinentes na literatura psicolgica. Ao mesmo
tempo, submetemos as teorias mais importantes de pensamento e linguagem a uma
anlise crtica, na esperana de superar insuficincias e evitar suas falhas na busca de
nosso caminho terico.
Inevitavelmente, nossa anlise invadiu alguns campos vizinhos, tais como a lingstica
e a psicologia da educao. Ao discutirmos o desenvolvimento dos conceitos cientficos
na infncia, utilizamos a hiptese de trabalho que diz respeito relao entre o processo
educacional e o desenvolvimento mental, que havamos desenvolvido em outra ocasio
empregando um corpo de dados diferentes.
A estrutura deste livro forosamente complexa e multifacetada e, no entanto, todas as
suas partes voltam-se para uma tarefa central: a anlise gentica da relao entre o
Assim, o erro est nos mtodos de anlise adotados pelos pesquisadores anteriores.
Para uma abordagem bem-sucedida do problema das relaes entre o pensamento e a
linguagem, devemos, antes de tudo, perguntar a ns mesmos qual mtodo de anlise
apresenta maior probabilidade de assegurar sua soluo.
Dois mtodos de anlise essencialmente diferentes so possveis no estudo das
estruturas psicolgicas. Parece-nos que um deles responsvel por todos os fracassos
dos primeiros pesquisadores que investigaram o velho problema, do qual trataremos a
seguir, e que o outro o nico modo correto de abord-lo.
O primeiro mtodo analisa os todos psicolgicos complexos em elementos
componentes.
02
Pode-se compar-lo anlise qumica da gua em hidrognio e oxignio, sendo que
nenhum deles apresenta as propriedades do todo, e cada um tem propriedades que no
esto presentes no todo. O estudante que utilizar este mtodo para tentar explicar
alguma propriedade da gua por que ela apaga o fogo, por exemplo descobrir,
com surpresa, que o hidrognio queima e que o oxignio alimenta o fogo. Essas
descobertas no o ajudaro muito a solucionar o problema. A psicologia encontra-se no
mesmo beco sem sada quando analisa o pensamento verbal em seus componentes, o
pensamento e a palavra, e os estuda isoladamente. No decorrer da anlise, as
propriedades originais do pensamento verbal desaparecem. Ao pesquisador resta apenas
tentar descobrir a interao mecnica dos dois elementos, na esperana de reconstruir,
de modo puramente especulativo, as propriedades desaparecidas do todo.
Esse tipo de anlise desloca o problema para um nvel mais geral; no proporciona
uma base adequada para o estudo das relaes concretas e multiformes entre o
pensamento e a linguagem, surgidas no decorrer do desenvolvimento e do
funcionamento do pensamento verbal em seus diversos aspectos. Em vez de nos
proporcionar condies para examinar e explicar exemplos e fases especficas, e
determinar regularidades concretas no decorrer dos acontecimentos, esse mtodo leva a
generalidades relativas a toda fala e todo pensamento. Alm do mais, faz-nos incorrer
em srios erros, na medida em que ignoramos a natureza unitria do processo em
estudo. A unio viva de som e significado a que chamamos palavra fragmentada em
duas partes que, supostamente, mantm-se unidas apenas pelas conexes associativas
mecnicas.
O ponto de vista de que som e significado, nas palavras, so elementos separados e
com vidas separadas, tem sido muito prejudicial para o estudo tanto dos aspectos
fonticos quanto dos aspectos semnticos da linguagem. O estudo mais abrangente dos
sons de fala apenas como sons, desvinculados de sua conexo com o pensamento, tem
pouco a ver com sua funo de fala humana, uma vez que no aborda as propriedades
fsicas e psicolgicas peculiares fala, mas somente as propriedades comuns a todos os
sons existentes na natureza. Do mesmo modo, o significado dissociado dos sons da fala
s pode ser estudado como um ato puro de pensamento, transformando-se e
desenvolvendo-se independentemente de seu veculo material. Essa separao entre o
som e o significado responsvel, em grande parte, pela esterilidade da fontica e da
semntica clssicas. Da mesma forma, na psicologia infantil, os aspectos fontico e
semntico do desenvolvimento da fala tm sido estudados separadamente. Embora o
desenvolvimento fontico esteja sendo estudado de modo muito detalhado, todos os
dados acumulados pouco contribuem para a nossa compreenso do desenvolvimento
lingstico corno tal, e permanecem essencialmente desvinculados das descobertas
relativas ao desenvolvimento do pensamento.
03
Em nossa opinio, o caminho usar o outro tipo de anlise, que pode ser chamado de
anlise em unidades.
Com o termo unidade queremos nos referir a um produto de anlise que, ao contrrio
dos elementos, conserva todas as propriedades bsicas do todo, no podendo ser
dividido sem que as perca. A chave para a compreenso das propriedades da gua so as
suas molculas e seu comportamento, e no seus elementos qumicos. A verdadeira
unidade da anlise biolgica a clula viva, que possui as propriedades bsicas do
organismo vivo.
Qual a unidade do pensamento verbal que satisfaz esses requisitos? Acreditamos
poder encontr-la no aspecto intrnseco da palavra, no significado da palavra. At o
momento, poucas pesquisas sobre esse aspecto intrnseco da fala foram realizadas, e a
psicologia tem pouco a nos dizer sobre o significado da palavra que no se aplique, do
mesmo modo, a outras imagens e atos do pensamento. A natureza do significado como
Em seus trabalhos sobre educao, Tolstoi afirma que a dificuldade que as crianas
freqentemente apresentam de aprender uma palavra nova devida ao conceito a que a
palavra se refere, e no ao seu som. Uma vez que o conceito esteja amadurecido, haver
quase sempre uma palavra disponvel.
A concepo do significado da palavra como uma unidade tanto do pensamento
generalizante quanto do intercmbio social de valor inestimvel para o estudo do
pensamento e da linguagem, pois permite uma verdadeira anlise gentico-causal, o
estudo sistemtico das relaes entre o desenvolvimento da capacidade de pensar da
criana e o seu desenvolvimento social. A inter-relao da generalizao e da
comunicao pode ser considerada um foco secundrio do nosso estudo.
Talvez seja conveniente mencionar aqui alguns dos problemas da rea da linguagem
que no foram especificamente explorados em nossos estudos. O mais importante de
todos a relao entre o aspecto fontico da fala e o significado. Acreditamos que os
ltimos e importantes avanos na rea da lingstica devem-se, em grande parte, s
alteraes no mtodo de anlise empregado no estudo da fala. A lingstica tradicional,
que considera o som como um elemento independente da fala, usava o som isolado
como unidade de anlise. Conseqentemente, centrava-se na fisiologia e na acstica,
mais do que na psicologia da fala. A lingstica moderna utiliza o fonema, a menor
unidade fontica indivisvel que afeta o significado, caracterstica, portanto, da fala
humana, enquanto distinta de outros sons. Sua introduo como unidade de anlise
trouxe benefcios tanto para a psicologia quanto para a lingstica. As vantagens
concretas obtidas pela aplicao desse mtodo provam decisivamente o seu valor. Esse
mtodo essencialmente idntico ao mtodo de anlise utilizado em nossa prpria
investigao, que se baseia em unidades, enquanto distintas dos elementos.
A fertilidade de nosso mtodo pode ser demonstrada tambm em outras questes
concernentes s relaes entre as funes, ou entre a conscincia como um todo e suas
partes. Uma breve referncia a pelo menos uma dessas questes indicar a direo que
nossos estudos futuros podero tomar, e demonstrar a importncia do presente estudo.
Referimo-nos relao entre intelecto e afeto. A sua separao enquanto objetos de
estudo uma das principais deficincias da psicologia tradicional, uma vez que esta
apresenta o processo de pensamento como um fluxo autnomo de pensamentos que
pensam a si prprios, dissociado da plenitude da vida, das necessidades e dos
interesses pessoais, das inclinaes e dos impulsos daquele que pensa. Esse pensamento
dissociado deve ser considerado tanto um epifenmeno sem significado, incapaz de
modificar qualquer coisa na vida ou na conduta de uma pessoa, como alguma espcie de
fora primeva a exercer influncia sobre a vida pessoal, de um modo misterioso e
inexplicvel. Assim, fecham-se as portas questo da
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causa e origem de nossos pensamentos, uma vez que a anlise determinista exigiria o
esclarecimento das foras motrizes que dirigem o pensamento para esse ou aquele canal.
Justamente por isso, a antiga abordagem impede qualquer estudo fecundo do processo
inverso, ou seja, a influncia do pensamento sobre o afeto e a volio.
A anlise em unidades indica o caminho para a soluo desses problemas de
importncia vital. Demonstra a existncia de um sistema dinmico de significados em
que o afetivo e o intelectual se unem. Mostra que cada idia contm uma atitude afetiva
transmutada com relao ao fragmento de realidade ao qual se refere. Permite-nos ainda
seguir a trajetria que vai das necessidades e impulsos de uma pessoa at a direo
especfica tomada por seus pensamentos, e o caminho inverso, a partir de seus
pensamentos at o seu comportamento e a sua atividade. Esse exemplo deveria ser
suficiente para mostrar que o mtodo utilizado neste estudo do pensamento e da
linguagem tambm um instrumento promissor para investigar a relao do
pensamento verbal com a conscincia como um todo e com as suas outras funes
essenciais.
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2. A TEORIA DE PIAGET SOBRE A LINGUAGEM E O PENSAMENTO DAS
CRIANAS(7)
I
A psicologia deve muito a Jean Piaget. No exagero afirmar que ele revolucionou o
estudo da linguagem e do pensamento das crianas. Piaget desenvolveu o mtodo
clnico de investigao das idias infantis, que vem sendo amplamente utilizado desde a
sua criao. Foi o primeiro pesquisador a estudar sistematicamente a percepo e a
lgica infantis; alm d mais, trouxe para o seu objeto de estudo uma nova abordagem,
11
Embora a sua funo principal continue sendo a satisfao das necessidades pessoais,
j inclui algumas adaptaes mentais, um pouco da orientao para a realidade
caracterstica do pensamento dos adultos. O pensamento egocntrico da criana fica a
meio caminho entre o autismo, no sentido estrito da palavra, e o pensamento
socializado [30, p. 276].
importante observar que, ao longo de toda sua obra, Piaget enfatiza mais os traos
comuns entre o pensamento egocntrico e o autismo, do que os traos que os
distinguem. No resumo ao final de seu livro, afirma enfaticamente: Acima de tudo, o
brinquedo a lei suprema do pensamento egocntrico [30, p. 323]. Essa mesma
tendncia especialmente marcante quando ele aborda o sincretismo, embora observe
que o mecanismo do pensamento sincrtico representa uma transio da lgica dos
sonhos para a lgica do pensamento.
Piaget afirma que o egocentrismo situa-se entre o autismo extremo e a lgica da razo,
tanto cronologicamente como estrutural e funcionalmente. Sua concepo do
desenvolvimento do pensamento baseia-se na premissa, extrada da psicanlise, de que
o pensamento infantil original e naturalmente autstico, s se transformando em
pensamento realista sob uma longa e persistente presso social. Piaget afirma que isso
no desvaloriza a inteligncia da criana. A atividade lgica no tudo o que existe
para a inteligncia [30, p. 267]. A imaginao importante para se descobrir a soluo
de problemas, mas no se preocupa com a verificao e a comprovao que a busca da
verdade pressupe. A necessidade de verificar nosso pensamento isto , a
necessidade de atividade lgica surge mais tarde. Essa demora de se esperar, diz
Piaget, uma vez que o pensamento serve primeiro satisfao imediata, muito antes de
procurar a verdade; a forma mais espontnea de pensamento o brinquedo ou
imaginao mgica, que faz com que o desejvel parea possvel de ser obtido. At os
sete ou oito anos, o brinquedo predomina de forma to absoluta no pensamento infantil,
que se torna muito difcil separar a inveno deliberada da fantasia que a criana
acredita ser verdadeira.
Em resumo, o autismo visto como a forma original e mais primitiva do pensamento;
a lgica aparece relativamente mais tarde, e o pensamento egocntrico o elo gentico
entre ambos.
Embora Piaget nunca tenha apresentado essa concepo de uma forma coerente e
sistemtica, ela a pedra angular de todo o seu edifcio terico. Ele afirma mais de uma
vez que o pressuposto da natureza intermediria do pensamento infantil hipottico,
mas tambm diz que essa hiptese est to prxima do bom senso, que lhe parece pouco
menos discutvel do que o prprio fato do egocentrismo infantil. Segue a evoluo do
egocentrismo at a natureza da atividade prtica da criana e o desenvolvimento
posterior das atitudes sociais.
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claro que, do ponto de vista gentico, deve-se partir da atividade da criana para
compreender o seu pensamento: e essa atividade indiscutivelmente egocntrica e
egotista. O instinto social, em sua forma bem definida, s se desenvolve mais tarde. O
primeiro perodo crtico a este respeito ocorre por volta dos sete ou oito anos de idade
[30, p. 176].
Antes dessa idade, Piaget tende a ver o egocentrismo como uma caracterstica
totalmente dominante. Considera direta ou indiretamente egocntricos todos os
fenmenos da lgica infantil, em sua prdiga variedade. A respeito do sincretismo, uma
importante expresso do egocentrismo, diz claramente que permeia todo o pensamento
da criana, tanto na esfera verbal quanto na perceptual. Depois dos sete ou oito anos,
quando o pensamento socializado comea a tomar forma, as caractersticas egocntricas
no desaparecem repentinamente. Desaparecem das operaes perceptuais da criana,
mas continuam cristalizadas na rea mais abstrata do pensamento puramente verbal.
A sua concepo do predomnio do egocentrismo na infncia leva o a concluir que o
egocentrismo do pensamento est to intimamente relacionado com a natureza psquica
da criana, que impenetrvel experincia. As influncias s quais os adultos
submetem a criana no ficam gravadas na mente desta como se tratasse de uma chapa
fotogrfica: so assimiladas, isto , deformadas pelo ser vivo a elas submetido, e
fixam-se em sua prpria substncia. essa substncia psicolgica da criana, ou, em
outras palavras, a estrutura e o funcionamento peculiares ao pensamento infantil, que
tentamos descrever e, em certa medida, explicar
[30, p. 338].
Esse trecho sintetiza a natureza dos pressupostos bsicos de Piaget e leva-nos
questo geral das uniformidades sociais e biolgicas do desenvolvimento psquico,
dizer que um adulto pensa socialmente mesmo quando est s, enquanto uma criana
com menos de sete anos pensa e fala egocentricamente mesmo quando est em
companhia de outras pessoas [29, p. 56]. Desse modo, o coeficiente de pensamento
egocntrico deve ser muito mais elevado do que o coeficiente de fala egocntrica. Mas
so os dados sobre a fala que pode ser medida que nos fornecem a prova
documental sobre a qual Piaget fundamenta a sua concepo de egocentrismo infantil.
Suas explicaes da fala egocntrica e do egocentrismo infantil em geral so idnticas.
Em primeiro lugar, as crianas com menos de sete ou oito anos no mantm uma vida
social estvel: em segundo lugar, a verdadeira Linguagem social da criana, isto , a
linguagem que ela utiliza em sua atividade fundamental o brinquedo , uma
linguagem de gestos, movimentos e mmica, tanto quanto de palavras [29, p. 56].
Quando, aos sete ou oito anos, manifesta-se na criana o desejo de trabalhar com os
outros, a fala egocntrica desaparece.
Em sua descrio da fala egocntrica e de seu desenvolvimento inevitvel, Piaget
enfatiza que ela no cumpre nenhuma funo verdadeiramente til no comportamento
da criana, e que simplesmente se atrofia a medida que a criana se aproxima da idade
escolar. As experincias
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que realizamos sugerem uma interpretao diferente. Acreditamos que a
fala egocntrica assume, desde muito cedo, um papel muito definido e importante na
atividade da criana.
A fim de determinar as causas da fala egocntrica e as circunstncias que a provocam,
organizamos as atividades das crianas de um modo muito semelhante ao de Piaget, mas
acrescentamos uma srie de frustraes e dificuldades. Por exemplo, quando uma
criana estava se preparando para desenhar, descobria subitamente que no havia papel,
ou nenhum lpis da cor que ela necessitava. Em outras palavras, ao impedi-la de agir
livremente, ns a forvamos a enfrentar problemas.
Descobrimos que nessas situaes difceis o coeficiente de fala egocntrica quase
duplicava, em comparao com o nmero normal observado por Piaget para crianas na
mesma idade, e tambm em comparao com o nosso prprio nmero, para crianas que
no tinham que se deparar com esses problemas. A criana tentaria dominar e remediar
a situao, falando consigo mesma: Onde est o lpis? Preciso de um lpis azul. No
faz mal, vou desenhar com o vermelho, e vou umedec-lo com gua; assim, vai ficar
mais escuro, parecendo azul.
Nas mesmas atividades sem obstculos, o coeficiente de fala egocntrica era at
mesmo inferior quele observado por Piaget. Portanto, legtimo pressupor que as
interrupes no fluxo regular da atividade constituem um estmulo importante para a
fala egocntrica. Essa descoberta se ajusta s duas premissas a que Piaget se refere
vrias vezes em seu livro. Uma delas a chamada lei da conscincia, segundo a qual um
obstculo ou uma perturbao em uma atividade automtica despertam, naquele que a
pratica, a conscincia dessa atividade. A outra premissa de que a fala uma expresso
desse processo de conscientizao.
Nossas descobertas indicam que a fala egocntrica no permanece por muito tempo
como um mero acompanhamento da atividade da criana. Alm de ser um meio de
expresso e de liberao da tenso, torna-se logo um instrumento do pensamento, no
sentido prprio do termo a busca e o planejamento da soluo de um problema. Um
acidente ocorrido durante uma de nossas experincias ilustra bem a forma como a fala
egocntrica pode alterar o curso de uma atividade: uma criana de cinco anos e meio
estava desenhando um bonde, quando a ponta de seu lpis quebrou. Ela tentou, mesmo
assim, completar o crculo de uma das rodas, pressionando fortemente o lpis sobre o
papel, mas nada surgiu, a no ser uma linha funda e incolor. A criana murmurou para si
mesma: Est quebrado; ps o lpis de lado, pegou a aquarela e comeou a desenhar um
bonde quebrado em algum acidente; vez por outra, conversava consigo mesma a
respeito da alterao em seu desenho. A expresso vocal egocntrica da criana,
provocada acidentalmente, afetou to visivelmente a sua atividade, que impossvel
consider-la, erradamente, um mero subproduto, um acompanhamento que no interfere
na melodia.
15
Nossas experincias demonstraram alteraes extremamente complexas na inter-relao
da atividade com a fala egocntrica. Observamos como a fala egocntrica marcou, a
princpio, o resultado final ou um momento crtico em uma atividade, deslocando-se em
seguida, gradualmente, para o meio e, finalmente, para o incio da atividade, assumindo
uma funo diretiva e estratgica e elevando a atividade da criana ao nvel de um
comportamento intencional. O que acontece nesse caso semelhante conhecida
seqncia evolutiva por meio da qual a criana d nomes aos seus desenhos. Uma
criana pequena primeiro desenha, e s depois decide o que que desenhou; uma
criana um pouco mais velha d nome ao seu desenho quando este est quase pronto e,
por fim, decide de antemo o que pretende desenhar.
A concepo revista da funo da fala egocntrica deve tambm influenciar a nossa
concepo de seu destino posterior, e ter que ser evocada no que diz respeito questo
do seu desaparecimento na idade escolar. As experincias podem nos dar um
testemunho indireto quanto s causas desse desaparecimento, mas nenhuma resposta
definitiva. No obstante, os dados obtidos sugerem fortemente a hiptese de que a fala
egocntrica um estgio transitrio na evoluo da fala oral para a fala interior. Nas
nossas experincias, as crianas mais velhas, quando se deparavam com obstculos,
comportavam-se de maneira diferente das mais novas. Freqentemente, examinavam a
situao em silncio e, em seguida, encontravam uma soluo. Quando se perguntava a
uma criana sobre o que ela estava pensando, as respostas eram muito semelhantes ao
pensamento em voz alta na fase pr-escolar. Isso indicaria que as mesmas operaes
mentais realizadas pela criana em idade pr-escolar por meio da fala egocntrica j
esto, na criana em idade escolar, relegadas fala interior silenciosa.
claro que em Piaget no h nada no mesmo sentido, uma vez que, segundo ele, a fala
egocntrica simplesmente desaparece. Em seus estudos, Piaget no elucida
satisfatoriamente a questo do desenvolvimento da fala interior na criana. Mas como a
fala interior e a fala egocntrica sonora preenchem a mesma funo, isso implicaria que,
se a fala egocntrica, como afirma Piaget, precede a fala socializada, ento a fala
interior tambm deve preceder a fala socializada um pressuposto insustentvel do
ponto de vista gentico.
A fala interior do adulto representa o pensar para si prprio, muito mais do que
adaptao social, isto , desempenha a mesma funo da fala egocntrica nas crianas.
Tem, tambm, as mesmas caractersticas estruturais: fora de contexto, seria
incompreensvel para os outros, uma vez que omite mencionar o que bvio para o
locutor. Essas semelhanas levam-nos a admitir que, ao desaparecer de vista, a fala
egocntrica no se atrofia simplesmente mas se esconde, isto , transforma-se em fala
Interior. Nossa observao de que, na idade em que ocorre essa
16
modificao, as crianas que esto passando por situaes difceis recorrem ora fala
egocntrica, ora reflexo silenciosa, indica que ambas podem ser funcionalmente
equivalentes. nossa a hiptese de que os processos da fala interior se desenvolvem e
se estabilizam aproximadamente no incio da idade escolar, e que isso provoca a sbita
diminuio da fala egocntrica observada naquele estgio.
Como nossas hipteses so de mbito limitado, acreditamos que nos ajudaro a ver, a
partir de uma perspectiva nova e mais abrangente, a direo geral do desenvolvimento
da fala e do pensamento. Segundo Piaget, as duas funes seguem uma mesma
trajetria, da fala artstica fala socializada, da fantasia subjetiva lgica das relaes.
No curso dessa transformao, a influncia dos adultos deformada pelos processos
psquicos das crianas, mas acaba sendo vitoriosa. Para Piaget, o desenvolvimento do
pensamento a histria da socializao gradual dos estados mentais autsticos,
profundamente ntimos e pessoais. At mesmo a fala social representada como sendo
subseqente, e no anterior, fala egocntrica.
A hiptese que propomos inverte esse percurso. Observemos a direo do
desenvolvimento do pensamento por um breve intervalo de tempo, desde o surgimento
da fala egocntrica at o seu desaparecimento, sob o ponto de vista do desenvolvimento
da linguagem como um todo.
Consideramos que o desenvolvimento total evolui da seguinte forma: a funo
primordial da fala, tanto nas crianas quanto nos adultos, a comunicao, o contato
social. A fala mais primitiva da criana , portanto, essencialmente social. A princpio,
global e multifuncional; posteriormente, suas funes tornam-se diferenciadas. Numa
certa idade, a fala social da criana divide-se muito nitidamente em fala egocntrica e
fala comunicativa. (Preferimos utilizar o termo comunicativa para o tipo de fala que
Piaget chama de socializada, como se tivesse sido outra coisa antes de se tornar social.
Do nosso ponto de vista, as duas formas, a comunicativa e a egocntrica, so sociais,
embora suas funes sejam diferentes.) A fala egocntrica emerge quando a criana
transfere formas sociais e cooperativas de comportamento para a esfera das funes
psquicas interiores e pessoais. A tendncia da criana a transferir para os seus processos
interiores os padres de comportamento que inicialmente eram sociais bastante
conhecida por Piaget. Em outro contexto, ele descreve como as discusses entre
crianas originam as primeiras manifestaes da reflexo lgica. Acreditamos que algo
semelhante acontece quando a criana comea a conversar consigo mesma da mesma
forma que conversa com os outros. Quando as circunstncias obrigam-na a parar e
pensar, O mais provvel que ela pense em voz alta. A fala egocntrica, dissociada da
fala social geral, leva, com o tempo, fala interior, que serve tanto ao pensamento
autstico quanto ao pensamento lgico.
A fala egocntrica, enquanto uma forma lingstica separada, e o elo
17
gentico de extrema importncia na transio da fala oral para a fala interior, um estgio
intermedirio entre a diferenciao das funes da fala oral e a transformao final de
uma parte da fala oral em fala interior. esse papel de transio da fala egocntrica que
lhe empresta um interesse terico to grande. Toda a concepo do desenvolvimento da
fala varia profundamente, de acordo com a interpretao que for dada ao papel da fala
egocntrica. Desse modo, o nosso esquema de desenvolvimento primeiro fala social,
depois egocntrica, e ento interior diverge tanto do esquema behaviorista fala
oral, sussurro, fala interior quanto da seqncia de Piaget que parte do
pensamento autstico no-verbal fala socializada e ao pensamento lgico, atravs do
pensamento e da fala egocntricos. Segundo a nossa concepo, o verdadeiro curso do
desenvolvimento do pensamento no vai do individual para o socializado, mas do social
para o individual.
III
Dentro dos limites do presente estudo no possvel avaliar todos os aspectos da teoria
de Piaget sobre o desenvolvimento intelectual; concentramos nosso interesse na sua
concepo do papel do egocentrismo na relao evolutiva entre a linguagem e o
pensamento. Vamos, no entanto, indicar resumidamente, dentre os seus pressupostos
tericos e metodolgicos bsicos, aqueles que consideramos errneos, bem como os
fatos que ele deixa de examinar em sua caracterizao do pensamento infantil.
A psicologia moderna, em geral, e a psicologia infantil, em particular, revelam uma
tendncia para combinar questes psicolgicas e filosficas. Um paciente do psiclogo
alemo Ach resumiu muito bem essa tendncia ao observar, ao trmino de uma sesso:
Mas isso filosofia experimental! E, de fato, muitas das questes do complexo campo
do pensamento infantil beiram a teoria do conhecimento, a lgica terica e outros ramos
da filosofia. Muitas vezes, Piaget aproxima-se inadvertidamente de uma ou de outra,
mas, com notvel coerncia, corrige-se e se detm. Todavia, a despeito de sua inteno
expressa de evitar teorizaes, sua obra acaba extrapolando os limites da cincia factual
pura. A recusa deliberada da filosofia j , em si mesma, uma filosofia e uma
filosofia que pode envolver os seus proponentes em muitas contradies. Como
exemplo, podemos citar a concepo de Piaget quanto ao papel ocupado pela explicao
causal na cincia.
Ao apresentar suas descobertas, Piaget tenta abster-se de considerar as causas. Agindo
assim, aproxima-se perigosamente daquilo que, na criana, ele chama de prcausalidade, embora possa ver sua absteno como um sofisticado estgio
supracausal em que o conceito de causalidade
18
teria sido abandonado. Ele prope que se substitua a explicao dos fenmenos em
termos de causa e efeito por uma anlise gentica em termos de uma seqncia
temporal, e pela aplicao de uma frmula, matematicamente concebida, da
interdependncia
funcional
dos
fenmenos.
No
caso
de
dois
fenmenos
realidade, Piaget forado pela lgica a apresentar o pensamento realista como algo
dissociado das necessidades, interesses e desejos concretos, como pensamento puro,
cuja nica funo a busca da verdade pela verdade.
19
O pensamento autstico originalmente oposto ao pensamento realista, segundo o
esquema proposto por Piaget , em nossa opinio, um desenvolvimento tardio, um
resultado do pensamento realista e do seu corolrio, o pensamento conceitual, que leva a
um certo grau de autonomia da realidade, permitindo assim a satisfao, na fantasia, das
necessidades frustradas durante a vida. Essa concepo do autismo compatvel com a
de Bleuler [3]. O autismo um dos efeitos da diferenciao e polarizao das diversas
funes do pensamento.
As nossas experincias trouxeram a primeiro plano outro aspecto importante, at ento
despercebido: o papel da atividade da criana na evoluo de seus processos mentais.
Vimos que a fala egocntrica no paira no vazio, mas tem uma relao direta com o
modo como a criana lida com o mundo real. Vimos que isso parte integrante do
processo de atividade racional, adquirindo inteligncia, por assim dizer, a partir das
aes intencionais da criana, que ainda so incipientes: e que a fala egocntrica vai,
progressivamente, tornando-se apropriada para planejar e resolver problemas, medida
que as atividades da criana tornam-se mais complexas. Esse processo desencadeado
pelas aes da criana: os objetos com os quais ela lida representam a realidade e do
forma aos seus processos mentais.
isto , a tendncia ao significado. Isso nos faz lembrar do mdico de Molire, que
explicou o efeito soporfero do pio pelas suas propriedades soporferas.
A partir da famosa descrio de Stern sobre a grande descoberta feita pela criana de
um ano e meio ou dois, podemos verificar a que exageros a nfase excessiva sobre os
aspectos lgicos pode levar. Nessa idade, a criana percebe, pela primeira vez, que cada
objeto tem o seu smbolo permanente, um padro sonoro que o identifica isto , que
cada coisa tem um nome. Stern acredita que uma criana de dois anos de idade pode
conscientizar-se dos smbolos e da necessidade destes, e considera essa descoberta j
como um processo de pensamento no sentido prprio do termo:
A compreenso da relao entre signo e significado que comea a manifestar-se na
criana nessa idade algo diferente, em princpio, da mera utilizao de imagens
sonoras, imagens de objetos e suas associaes. E a exigncia de que cada objeto, seja
qual for, tenha um nome, pode ser considerada uma verdadeira generalizao feita pela
criana possivelmente a primeira [40, PP. 109-110].
Existir algum fundamento factual ou terico para se admitir que uma criana de um
ano e meio ou dois tenha uma percepo da funo simblica da linguagem e uma
conscincia de uma regra geral, de um conceito geral? Todos os estudos realizados
sobre esse problema, nos ltimos vinte anos, sugerem uma resposta negativa.
Tudo o que sabemos sobre a mentalidade da criana de um ano e meio ou dois chocase com a idia de que ela possa ser capaz de realizar operaes intelectuais to
complexas. Tanto a observao quanto os estudos experimentais indicam que s muito
mais tarde a criana apreende a relao entre o signo e o significado, ou o uso funcional
dos signos; isso est muito alm do alcance de uma criana de dois anos. Alm do mais,
Investigaes experimentais sistemticas demonstraram que a apreenso
24
da relao entre signo e significado, e a transio para a fase em que a criana comea a
operar com os signos, nunca resultam de uma descoberta ou inveno instantnea por
parte da criana. Stern acredita que a criana descobre o significado da linguagem de
uma vez por todas. Na verdade, trata-se de um processo extremamente complexo, que
tem sua histria natural (isto , os seus primrdios e formas de transio nos nveis
mais primitivos de desenvolvimento), assim como sua histria cultural (tambm com
da fala (no dizer de Pavlov) surge para a criana, a partir da profuso de todos os
outros sinais, e assume uma funo especfica no comportamento. Uma das grandes
realizaes de Stern foi ter estabelecido esse fato sobre uma slida base de sintomas
objetivos, razo por que a falha de sua explicao toma-se ainda mais surpreendente.
Ao contrrio das outras duas razes da linguagem, a expressiva e a comunicativa, cujo
desenvolvimento tem sido traado desde os animais de organizao social mais inferior
at os antropides e o homem, a tendncia intencional surge do nada: no tem histria
nem razes. De acordo com Stern, bsica, primordial: brota espontaneamente e de
uma vez por todas. E essa a propenso que possibilita criana descobrir a funo da
fala por meio de uma operao puramente lgica.
Na verdade, Stern no diz isso em tantas palavras assim. Ele envolveu-se em
polmicas no apenas com os proponentes das teorias antiintelectualistas, que situam as
origens da fala nas crianas exclusivamente nos processos afetivos-conativos, mas
tambm com aqueles psiclogos que superestimam a capacidade de pensamento lgico
das crianas. Stern no repete esse erro, mas comete outro ainda mais grave, medida
que atribui ao intelecto uma posio de primazia, quase metafsica, de origem e causa
primeira, no-analisvel, da fala com significado.
De forma paradoxal, esse tipo de intelectualismo mostra-se particularmente
inadequado para o estudo dos processos intelectuais, que primeira vista pareceriam
constituir a sua esfera de aplicao legtima. Poderamos esperar que o fato de o
significado da linguagem ser visto como resultado de uma operao intelectual em
muito contribusse para esclarecer a relao entre a fala e o pensamento. Na verdade, tal
abordagem, ao estabelecer (como o faz) um intelecto j formado, bloqueia uma
investigao das interaes dialticas entre o pensamento e a fala. O tratamento dado
por Stern a esse aspecto fundamental do problema da linguagem cheio de
incoerncias, e a parte mais vulnervel de seu livro [38].
Tpicos to importantes como a fala interior, seu surgimento e sua conexo com o
pensamento so apenas mencionados por Stern. Ele s rev os resultados das
investigaes de Piaget sobre a fala egocntrica ao discutiras conversas entre crianas,
ignorando as funes, a estrutura e o significado evolutivo desse tipo de fala. De modo
geral, Stern no consegue relacionar as complexas transformaes funcionais e
estruturais do pensamento ao desenvolvimento da fala.
Mesmo quando Stern faz uma caracterizao correta de um fenmeno evolutivo, sua
estrutura terica impede-o de tirar as concluses bvias a partir de suas prprias
observaes. Esse fato torna-se ainda mais evidente na sua incapacidade para perceber
as implicaes de sua prpria traduo das primeiras palavras da criana para a
linguagem dos adultos. A interpretao dada s primeiras palavras da criana a pedra
de
26
toque de todas as teorias da fala infantil; o ponto de convergncia onde todas as
principais tendncias das modernas teorias da fala se encontram e se cruzam. Poder-seia dizer, sem exagero, que toda a estrutura de uma teoria determinada pela traduo
das primeiras palavras da criana.
Stern acredita que essas palavras no devem ser interpretadas nem do ponto de vista
puramente intelectualista, nem do ponto de vista puramente afetivo-conativo.
Reconhece o grande mrito de Meumann ao opor-se teoria intelectualista, segundo a
qual as primeiras palavras de uma criana designam, na verdade, os objetos como tais
[28]. No entanto, no compartilha o pressuposto de Meumann, de que as primeiras
palavras nada mais so que a expresso das emoes e dos desejos da criana.
Analisando as situaes em que elas aparecem, ele prova conclusivamente que essas
palavras contm, ainda, uma determinada orientao em direo a um objeto, e que essa
referncia objetiva, ou funo designativa, em geral predomina sobre o tom
moderadamente emocional [38, p. 183].
Eis como Stern traduz as primeiras palavras: O termo infantil mam, traduzido para a
fala desenvolvida, no significa me, mas sim uma frase como Mam, vem c, ou
Mam, me d, ou Mam, me pe na cadeira, ou Mam, me ajuda [38, p. 180].
No entanto, quando observamos a criana em ao, fica bastante claro que no
somente a palavra mam que significa, digamos, Mame, me pe na cadeira, mas o
comportamento todo da criana naquele momento (seus movimentos em direo
cadeira, tentando agarrar-se a ela etc.). Aqui, a orientao afetivo-conativa em direo
a um objeto (nas palavras de Meumann) ainda inseparvel da tendncia intencional
da fala: ambas constituem ainda um todo homogneo, e a nica traduo correta de
mam, ou de qualquer uma das primeiras palavras, o gesto de apontar. De incio, a
palavra um substituto convencional do gesto; aparece muito antes da crucial
descoberta da linguagem por parte da criana, e antes que ela seja capaz de operaes
lgicas. O prprio Stern admite o papel mediador dos gestos, especialmente o de
apontar, no estabelecimento do significado das primeiras palavras. A concluso
inevitvel seria que o gesto de apontar , de fato, um precursor da tendncia
intencional. No entanto, Stern recusa-se a traar a histria gentica dessa tendncia.
Para ele, esta no se desenvolve a partir de uma orientao afetiva em relao ao objeto
que se aponta (gesto ou primeiras palavras) aparece do nada e determina o
surgimento do significado.
A mesma abordagem antigentica tambm caracteriza o tratamento que Stern dispensa
a todas as outras questes importantes discutidas em seu livro, tais como o
desenvolvimento dos conceitos e os estgios principais do desenvolvimento da fala e do
pensamento. Nem poderia ser de outra forma: essa abordagem uma conseqncia
direta das premissas filosficas do personalismo, que o sistema desenvolvido por
Stern.
27
Stern tenta ir alm dos extremos do empirismo e do nativismo. Contrape sua viso
pessoal do desenvolvimento da fala, por um lado, viso de Wundt, segundo a qual a
fala infantil um produto do meio ambiente enquanto a prpria participao da
criana essencialmente passiva por outro, viso daqueles psiclogos para quem a
fala primitiva (as onomatopias e a chamada tatebitate dos bebs) uma inveno de
incontveis geraes de crianas. Stern tem o cuidado de no negligenciar o papel da
imitao no desenvolvimento da fala, ou o papel da atividade espontnea da criana, ao
aplicar a essas questes o seu conceito de convergncia: a conquista da fala pela
criana ocorre por meio de uma interao constante de disposies internas, que levam a
criana fala, e condies externas isto , a fala das pessoas ao seu redor , que
propiciam o estmulo e o material para a realizao dessas disposies.
Para Stern, a convergncia um princpio geral a ser aplicado explicao de todo o
comportamento humano. Trata-se, certamente, de mais um dos exemplos em que
podemos dizer, com Goethe: As palavras da cincia ocultam a sua substncia. A
sonora palavra convergncia, denotando aqui um princpio metodolgico perfeitamente
incontestvel (isto , que o desenvolvimento deveria ser estudado como um processo
determinado pela interao do organismo e do meio ambiente), na verdade exime o
31
situao esse era um fator decisivo no seu comportamento. Se, especialmente durante
as primeiras experincias, a vara que usavam para alcanar a fruta atrs das barras fosse
movimentada lentamente, de modo que o instrumento (a vara) e o objetivo (a fruta) no
pudessem ser vistos num s relance, a soluo do problema se tornava muito difcil, e
muitas vezes impossvel. Os macacos haviam aprendido a fazer um instrumento mais
comprido enfiando uma vara na abertura de outra. Se as duas varas se cruzassem por
acaso em suas mos, formando um x, no poderiam executar a operao conhecida,
muito praticada, de alongar a vara. Muitos outros exemplos semelhantes, baseados nos
experimentos de Koehler, poderiam ser citados.
Koehler considera que a presena visual real de uma situao suficientemente simples
uma condio indispensvel em qualquer investigao do intelecto dos chimpanzs,
condio sem a qual seu intelecto no poderia funcionar; conclui que as limitaes
inerentes ao processo de criao de imagens (ou ideao) so uma caracterstica
bsica do comportamento intelectual do chimpanz. Se aceitamos a tese de Koehler,
ento a hiptese de Yerkes parece ser mais do que controversa.
Juntamente com seus recentes estudos experimentais e suas observaes do intelecto e
da linguagem dos chimpanzs, Yerkes apresenta um novo material sobre seu
desenvolvimento lingstico e uma nova e engenhosa teoria para explicar a ausncia,
neles, de uma fala real. As reaes vocais, diz ele, so muito freqentes e variadas nos
chimpanzs jovens, mas a fala no sentido humano no existe [58, p. 53]. Seu aparelho
fonador to desenvolvido e funciona to bem quanto o do homem. O que lhes falta a
tendncia para imitar sons. A sua mmica depende quase que totalmente de estmulos
visuais; copiam aes, mas no sons. So incapazes de fazer o que o papagaio faz com
tanto xito.
Se a tendncia a imitar que o papagaio apresenta fosse combinada com a dimenso do
intelecto do chimpanz, este ltimo certamente seria dotado de fala, j que tem um
aparelho fonador comparvel ao do homem, assim como um intelecto de tipo e nvel
que o capacita a utilizar sons para produzir uma fala real [58, p. 53].
Em seus experimentos, Yerkes utilizou quatro mtodos para ensinar os chimpanzs a
falar. Nenhum deles obteve xito. claro que, em princpio, esses fracassos nunca
resolvem um problema. Nesse caso, ainda no sabemos se ou no possvel ensinar os
chimpanzs a falar. Muitas vezes a falha do prprio experimentador. Koehler diz que,
se os primeiros estudos acerca do intelecto do chimpanz falharam em demonstrar que
ele tinha algum tipo de intelecto, isto no ocorreu devido ao fato de os chimpanzs
realmente no o possurem, mas devido a mtodos inadequados ao desconhecimento dos
limites de dificuldade dentro dos
32
quais o intelecto do chimpanz pode se manifestar, e ao desconhecimento de sua
dependncia de uma situao visual abrangente. As investigaes acerca da capacidade
intelectual, dizia Koehler, necessariamente testam tanto o pesquisador quanto o
sujeito experimental [18, p. 191].
Sem que esclarecessem a questo em princpio, os experimentos de Yerkes mostraram,
mais uma vez, que os antropides no possuem nada que se assemelhe fala humana,
nem mesmo em estado embrionrio. Se relacionarmos isso com o que sabemos de
outras fontes, poderemos supor que os macacos antropides so provavelmente
incapazes de produzir uma fala real.
Por que razo so incapazes de falar, j que tm o aparelho fonador e a gama de sons
necessrios? Yerkes atribui isso incapacidade ou dificuldade de imitar sons. muito
provvel que esta seja a causa imediata dos resultados negativos dos seus experimentos,
mas talvez Yerkes esteja errado ao consider-la como a causa principal da ausncia de
fala nos macacos. Embora apresente essa ltima tese como algo j estabelecido, ela
desmentida por tudo o que sabemos acerca do intelecto do chimpanz.
Yerkes tinha sua disposio um excelente meio para comprovar sua tese, o qual, por
alguma razo, no usou, e ficaramos satisfeitos em aplic-lo, se tivssemos condies
materiais para isso. Deveramos excluir o fator auditivo ao treinar os animais em uma
habilidade lingstica. A linguagem no depende necessariamente do som. H, por
exemplo, a linguagem dos surdos-mudos e a leitura dos lbios, que tambm
interpretao de movimentos. Na linguagem dos povos primitivos, os gestos tm um
papel importante e so usados juntamente com o som. Em princpio, a linguagem no
depende da natureza do material que utiliza. Se verdade que os chimpanzs possuem o
intelecto necessrio para aprender algo anlogo linguagem humana, e que todo o
problema reside na incapacidade de imitar sons, ento eles deveriam ser capazes de
dominar, em experimentos, alguns gestos convencionais, cuja funo psicolgica seria
exatamente a mesma dos sons convencionais. Como o prprio Yerkes conjetura, os
chimpanzs poderiam ser treinados, por exemplo, para se expressar por meio de gestos
com as mos, ao invs de sons. No importa qual o meio, mas sim o uso funcional dos
signos, de quaisquer signos que pudessem exercer um papel correspondente ao da fala
nos homens.
Esse mtodo ainda no foi testado, e no podemos ter certeza dos resultados a que
poderia levar; mas tudo o que sabemos acerca do comportamento dos chimpanzs,
inclusive os dados de Yerkes, no nos leva a crer que pudessem aprender a fala
funcional. Nunca se teve qualquer indcio de que eles usem signos. A nica coisa que
sabemos com certeza objetiva e que no possuem ideao, mas, sob certas condies,
so capazes de fazer instrumentos muito simples e de recorrer a artifcios, desde que
essas condies incluam uma situao perfeitamente visvel e clara.
33
Em todos os problemas que no envolvem estruturas visuais imediatamente
perceptveis, mas que se concentram em algum outro tipo de estrutura mecnica, por
exemplo , os chimpanzs passaram de um comportamento de tipo intuitivo para o
mtodo puro e simples de tentativa e erro.
As condies exigidas para o funcionamento intelectual efetivo dos macacos
antropides so tambm as condies necessrias para se descobrir a fala ou o uso
funcional dos signos? Definitivamente no. A descoberta da fala no pode, em nenhuma
situao, depender de uma estruturao ptica. Exige uma operao mental de outro
tipo. No h nenhuma indicao, qualquer que seja, de que tal operao possa estar ao
alcance dos chimpanzs, e a maioria dos investigadores admite que eles no possuem
essa habilidade. A ausncia dessa capacidade pode ser a principal diferena entre o
intelecto humano e o intelecto do chimpanz.
Koehler introduziu o termo insight (Einsicht) para as operaes intelectuais acessveis
aos chimpanzs. A escolha do termo no acidental. Kafka salientou que Koehler, ao
empreg-lo, parece se referir essencialmente ao ato de ver, no sentido literal, e, somente
por extenso, ao ato de ver as relaes em geral, ou compreenso em oposio
ao cega [17, p. 130].
Deve-se acrescentar que Koehler nunca define insight, nem esclarece a sua teoria. Na
ausncia de interpretao terica, o termo empregado de uma forma um tanto
ambgua: s vezes denota as caractersticas especficas da prpria operao, a estrutura
das aes dos chimpanzs: outras vezes, indica o processo psicolgico que precede e
prepara essas aes, um plano de operaes interno, por assim dizer. Koehler no
antecipa qualquer hiptese sobre o mecanismo da reao intelectual, mas claro que,
qualquer que seja o seu funcionamento e onde quer que localizemos o intelecto nas
prprias aes do chimpanz ou em algum processo preparatrio interno (cerebral ou
neuro-muscular) , permanece vlida a tese de que essa reao no determinada por
vestgios de memria, mas pelo modo como a ao se configura visualmente. Mesmo o
melhor instrumento para a soluo de dado problema no ser utilizado pelo chimpanz
se ele no puder v-lo ao mesmo tempo, ou quase ao mesmo tempo, que o objetivo(8).
Portanto, o fato de levarmos em considerao o insight no altera a nossa concluso de
que o chimpanz, ainda que apresentasse os dons do papagaio, seria com certeza
incapaz de falar.
No entanto, como j dissemos, o chimpanz possui uma linguagem prpria bastante
rica. O colaborador de Yerkes, Learned, compilou um dicionrio de 32 elementos, ou
vocbulos, que no s se assemelham
(8) Por percepo quase simultnea Koehler refere-se aos exemplos em que o
instrumento e o objetivo foram vistos em conjunto um momento antes, ou quando foram
tantas vezes usados em conjunto, em uma situao idntica, que so, para todos os
propsitos, percebidos psicologicamente ao mesmo tempo [18, p. 39].
34
fala humana, em termos fonticos, mas tambm tm um certo significado, no sentido de
que derivam de determinadas situaes ou objetos relacionados com o prazer ou o
desprazer, ou que inspirem desejo, ressentimento, medo etc. [58, p. 54]. Esses
vocbulos foram registrados enquanto os macacos estavam esperando que os
alimentassem, ou durante as refeies, na presena de humanos e quando dois
chimpanzs estavam sozinhos. So reaes vocais afetivas mais ou menos diferenciadas
e, at certo ponto, relacionadas , semelhana de um reflexo condicionado, com
os estmulos ligados alimentao ou outras situaes vitais:
uma linguagem estritamente emocional.
Em relao a essa descrio da fala dos macacos antropides, gostaramos de salientar
trs pontos: primeiro, a coincidncia da produo sonora com os gestos afetivos,
coisa nova (O que isto?); e (2) a conseqente ampliao de seu vocabulrio, que
ocorre de forma rpida e aos saltos.
Antes desse momento crtico, a criana como alguns animais reconhece de fato
um pequeno nmero de palavras que, como ocorre no
37
condicionamento, substituem objetos, pessoas, aes, estados ou desejos. Nessa idade, a
criana conhece apenas as palavras que aprende com outras pessoas. Agora a situao
muda: a criana sente a necessidade das palavras e, ao fazer perguntas, tenta ativamente
aprender os signos vinculados aos objetos. Ela parece ter descoberto a funo simblica
das palavras. A fala, que na primeira fase era afetivo-conativa, agora passa para a fase
intelectual. As linhas do desenvolvimento da fala e do pensamento se encontram.
Nesse ponto ata-se o n do problema do pensamento e da linguagem. Vamos parar por
um momento e examinar o que acontece, exatamente, quando a criana faz a sua maior
descoberta, e verificar se a interpretao de Stern est correta.
Buehler e Koffka comparam essa descoberta s invenes dos chimpanzs. Segundo
Koffka, uma vez descoberto pela criana, o nome passa a fazer parte da estrutura do
objeto, da mesma maneira que a vara torna-se parte da situao de querer pegar a fruta
[20, p. 243].
Discutiremos a validade dessa analogia mais tarde, ao examinar as relaes funcionais
e estruturais entre o pensamento e a fala. Por ora, nos limitaremos a observar que a
maior descoberta da criana s possvel quando j se atingiu um nvel relativamente
elevado do desenvolvimento do pensamento e da fala. Em outras palavras, a fala no
pode ser descoberta sem o pensamento.
Em resumo, devemos concluir que:
1. No seu desenvolvimento ontogentico, o pensamento e a fala tm razes diferentes.
2. Podemos, com certeza, estabelecer, no desenvolvimento da fala da criana, um
estgio pr-intelectual; e no desenvolvimento de seu pensamento, um estgio prlingstico.
3. A uma certa altura, essas linhas se encontram; conseqentemente, o pensamento
torna-se verbal e a fala racional.
III
Qualquer que seja a abordagem adotada para o controverso problema da relao entre
o pensamento e a fala, teremos que fazer um extenso estudo da fala interior. Sua
importncia para o nosso pensamento to grande, que muitos psiclogos, inclusive
Watson, chegam at mesmo a identific-la com o pensamento que consideram uma
fala inibida e silenciosa. Mas a psicologia ainda no sabe como se d a passagem da fala
aberta para a fala interior, nem em que idade, por qual processo e por que ocorre.
Watson diz que no sabemos em que ponto de sua organizao da fala as crianas
passam da fala aberta para o sussurro e, depois, para a fala interior, pois o problema s
foi estudado de forma casual. Nossas prprias
38
pesquisas levam-nos a crer que Watson coloca o problema incorreta- mente. No h
qualquer razo vlida para se supor que a fala interior se desenvolve de alguma forma
mecnica, por meio de uma diminuio gradual na audibilidade da fala (sussurros).
verdade que Watson menciona outra possibilidade: Talvez, diz ele, todas as trs
formas se desenvolvam simultaneamente [54, p. 322]. Essa hiptese parece-nos to
infundada do ponto de vista gentico quanto a seqncia: fala em voz alta, sussurro, fala
interior. Nenhum dado objetivo refora esse talvez. Contra ele testemunham as
profundas diferenas entre a fala exterior e a fala interior, reconhecidas por todos os
psiclogos, inclusive Watson. No h razo para se supor que os dois processos, to
diferentes em termos funcionais (adaptao social em oposio individual) e
estruturais (a economia extrema, elptica, da fala interior, que altera o padro da fala a
ponto de torn-la quase irreconhecvel), possam ser geneticamente paralelos e
simultneos. Nem nos parece plausvel (para voltar tese principal de Watson) que
sejam interligados pela fala sussurrada, a qual no pode ser considerada seja em
termos de funo ou de estrutura uma fase de transio entre a fala exterior e a
interior. Ela se situa entre as duas apenas fenotipicamente, e no genotipicamente.
Nossos estudos acerca do sussurro em crianas pequenas comprovam plenamente esse
fato. Descobrimos que, no tocante estrutura, quase no h diferena entre sussurrar e
falar alto; quanto funo, o sussurro difere profundamente da fala interior e nem
mesmo manifesta uma tendncia para assumir as caractersticas tpicas desta ltima.
Alm disso, no se desenvolve espontaneamente at a idade escolar, embora possa ser
induzido muito cedo: sob presso social, uma criana de trs anos pode, por perodos
curtos e com muito esforo, abaixar a voz ou sussurrar. Esse o nico ponto que parece
confirmar a opinio de Watson.
Embora discordemos da tese de Watson, acreditamos que ele acertou quanto
abordagem metodolgica: para solucionar o problema, precisamos procurar o elo
intermedirio entre a fala aberta e a fala interior.
Estamos inclinados a ver esse elo na fala egocntrica da criana, descrita por Piaget, a
qual, alm de seu papel de acompanhar a atividade da criana e de sua funo de
descarga emocional, rapidamente assume uma funo planejadora, isto , transforma-se,
de maneira fcil e natural, no pensamento propriamente dito.
Se a nossa hiptese estiver realmente correta, devemos concluir que a fala
interiorizada psicologicamente antes de ser interiorizada fisicamente. A fala egocntrica
, quanto a suas funes, a fala interior; a fala em sua trajetria para a interiorizao;
intimamente ligada organizao do comportamento da criana, j parcialmente
incompreensvel para outras pessoas, embora explcita em sua forma e sem apresentar
nenhuma tendncia para se transformar em sussurro ou qualquer outra forma de fala a
meio tom.
39
Deveramos ento explicar, tambm, por que a fala se interioriza. Interioriza-se porque
sua funo muda. Seu desenvolvimento ainda deveria ter trs fases no as
encontradas por Watson, mas as seguintes: fala exterior, fala egocntrica, fala interior.
Deveramos tambm ter nossa disposio um mtodo excelente para estudar a fala
interior ao vivo, por assim dizer, enquanto suas peculiaridades funcionais e estruturais
estivessem sendo moldadas: seria um mtodo objetivo, pois essas peculiaridades
aparecem quando a fala ainda audvel, isto , acessvel observao e mensurao.
Nossas investigaes mostram que o desenvolvimento da fala segue o mesmo curso e
obedece s mesmas leis que o desenvolvimento de todas as outras operaes mentais
que envolvem o uso de signos, tais como o ato de contar ou a memorizao mnemnica.
Descobrimos que essas operaes geralmente se desenvolvem em quatro estgios. O
primeiro o estgio natural ou primitivo, correspondendo fala pr-intelectual e ao
pensamento pr-verbal, quando estas operaes aparecem em sua forma original, tal
como evoluram na fase primitiva do comportamento.
Em seguida vem o estgio que podemos chamar de psicologia ingnua, por analogia
com a chamada fsica ingnua a experincia da criana com as propriedades fsicas
do seu prprio corpo e dos objetos sua volta, e a aplicao dessa experincia ao uso de
instrumentos: o primeiro exerccio da inteligncia prtica que est brotando na criana.
Essa fase est muito claramente definida no desenvolvimento da fala da criana.
Manifesta-se pelo uso correto das formas e estruturas gramaticais antes que a criana
tenha entendido as operaes lgicas que representam. A criana pode operar com
oraes subordinadas, com palavras como porque, se, quando e, mas, muito antes de
aprender realmente as relaes causais, condicionais e temporais. Domina a sintaxe da
fala antes da sintaxe do pensamento. Os estudos de Piaget provaram que a gramtica se
desenvolve antes da lgica, e que a criana aprende relativamente tarde as operaes
mentais que correspondem s formas verbais que vem usando h muito tempo.
Com a acumulao gradual da experincia psicolgica ingnua, a criana passa para o
terceiro estgio, que se caracteriza por signos exteriores, operaes externas que so
usadas como auxiliares na soluo de problemas internos. o estgio em que a criana
conta com os dedos, recorre a auxiliares mnemnicos etc. No desenvolvimento da fala,
esse estgio se caracteriza pela fala egocntrica.
O quarto estgio denominado estgio de crescimento interior. As operaes
externas se interiorizam e passam por uma profunda mudana no processo. A criana
comea a contar mentalmente, a usar a memria lgica, isto , a operar com relaes
intrnsecas e signos interiores. No desenvolvimento da fala, este o estagio final da fala
interior, silenciosa. Continua a existir uma interao constante entre as operaes
externas e
40
internas, uma forma se transformando na outra sem esforo e com freqncia, e viceversa. Quanto forma, a fala interior pode se aproximar muito da fala exterior, ou
mesmo tornar-se exatamente igual a esta ltima, quando serve de preparao para a fala
exterior por exemplo, quando se repassa mentalmente uma conferncia a ser dada.
No existe nenhuma diviso clara entre o comportamento interno e externo, e um
influencia o outro.
Ao considerar a funo da fala interior nos adultos, depois que o desenvolvimento se
completou, devemos questionar se, no caso deles, o pensamento e os processos
lingsticos esto necessariamente ligados, e se ambos podem ser igualados. Mais uma
vez, como no caso dos animais e das crianas, a resposta deve ser no.
Esquematicamente, podemos imaginar o pensamento e a fala como dois crculos que
se cruzam. Nas partes que coincidem, o pensamento e a fala se unem para produzir o
que se chama de pensamento verbal. O pensamento verbal, entretanto, no abrange de
modo algum todas as formas de pensamento ou de fala. H uma vasta rea do
pensamento que no mantm relao direta com a fala. O pensamento manifestado no
uso de instrumentos pertence a essa rea, da mesma forma que o intelecto prtico em
geral. Alm disso, as investigaes feitas pelos psiclogos dt escola de Wuerzburg
demonstraram que o pensamento pode funcionar sem quaisquer imagens verbais ou
movimentos de fala detectveis pela auto-observao. Os experimentos mais recentes
tambm mostram que no h nenhuma correspondncia direta entre a fala interior e os
movimentos da lngua ou da laringe do indivduo observado.
Tambm no h qualquer razo psicolgica para se considerar que todas as formas de
atividade verbal sejam derivadas do pensamento. No pode existir nenhum processo de
pensamento quando um indivduo recita silenciosamente um poema aprendido de cor ou
repete mentalmente uma frase que lhe foi ensinada para fins experimentais apesar
das idias de Watson. Finalmente, h a fala lrica, compelida pela emoo. Embora
tenha todas as caractersticas da fala, dificilmente pode ser classificada como atividade
intelectual, no verdadeiro sentido da palavra.
Somos, portanto, forados a concluir que a fuso de pensamento e fala, tanto nos
adultos como nas crianas, um fenmeno limitado a uma rea circunscrita. O
pensamento no-verbal e a fala no-intelectual no participam dessa fuso e s
indiretamente so afetados pelos processos do pensamento verbal.
IV
Podemos agora resumir os resultados da nossa anlise. Comeamos tentando traar a
genealogia do pensamento e da fala, usando os dados da
41
psicologia comparativa. Esses dados so insuficientes para se delinear, com qualquer
grau de certeza, a evoluo do pensamento e da fala pr-humanos. A questo bsica, ou
seja, se os antropides possuem o mesmo tipo de intelecto que o homem, ainda gera
controvrsias. Koehler responde afirmativamente, outros negativamente. Mas, embora
esse problema possa ser solucionado por investigaes futuras, um fato j claro: no
mundo animal, o caminho em direo a um intelecto semelhante ao humano no o
mesmo em direo a uma fala semelhante humana; pensamento e fala no derivam de
uma mesma raiz.
Mesmo aqueles que negam a existncia de um intelecto nos chimpanzs no podem
negar que os macacos antropides apresentam algo que se aproxima do intelecto, e que
o tipo mais elevado de formao de hbitos que manifestam um intelecto em estado
embrionrio. A maneira como usam os instrumentos prefigura o comportamento
humano. Para os marxistas, as descobertas de Koehler no constituem nenhuma
surpresa. Marx [27] disse, h muito tempo, que o uso e a criao de ferramentas de
trabalho, embora presentes, de forma embrionria, em algumas espcies de animais, so
uma caracterstica especfica do processo de trabalho humano. A tese de que as razes do
intelecto humano podem ser encontradas no reino animal j foi h muito aceita pelo
marxismo; encontramos sua elaborao em Plekhanov [34, p. 138]. Engels [9] escreveu
que o homem e os animais tm as mesmas formas de atividade intelectual, e que
somente o seu grau de desenvolvimento difere: os animais so capazes de raciocinar
num nvel elementar, de analisar (quebrar uma noz um incio de anlise), de
experimentar quando se deparam com um problema ou situao difcil. Alguns animais,
como o papagaio, por exemplo, podem no s aprender a falar, como tambm utilizar
palavras cheias de significado, num sentido restrito: quando quiser algo, usar as
palavras com as quais ser recompensado com um petisco: quando importunado, soltar
as invectivas mais fortes de seu vocabulrio.
desnecessrio dizer que Engels no atribui aos animais a capacidade de pensar e
falar ao nvel humano, mas no precisamos, a esta altura, nos deter no significado exato
de sua afirmao. Pretendemos apenas provar que no h qualquer razo real para se
negar nos animais a existncia, em estado embrionrio, de um pensamento e uma
linguagem semelhantes aos do homem e que, assim como neste ltimo, se desenvolvem
ao longo de caminhos distintos. A capacidade de expresso oral de um animal no d
nenhuma indicao de seu desenvolvimento mental.
Vamos agora resumir os dados relevantes obtidos em estudos recentes acerca das
crianas. Descobrimos que tambm na criana as razes e o curso do desenvolvimento
do intelecto diferem dos da fala inicialmente, o pensamento no-verbal e a fala,
Assim, a tese da descoberta de Stern exige uma reavaliao e uma limitao. Seu
princpio bsico, entretanto, permanece vlido: claro que, ontogeneticamente, o
pensamento e a fala se desenvolvem ao longo de linhas distintas e que, num certo ponto,
essas linhas se encontram. Esse fato importante est agora definitivamente estabelecido,
seja qual for a concluso a que os estudos posteriores possam chegar quanto aos
detalhes sobre os quais os psiclogos ainda discordam: se esse encontro ocorre em um
ponto ou em vrios pontos; como uma descoberta realmente sbita, ou depois de uma
longa preparao atravs do uso prtico e de uma lenta mudana funcional: se ocorre
aos dois anos ou na idade escolar.
43
Resumiremos agora a nossa pesquisa sobre a fala interior. Aqui, tambm,
consideramos vrias hipteses e chegamos concluso de que a fala interior se
desenvolve mediante um lento acmulo de mudanas estruturais e funcionais: que se
separa da fala exterior das crianas ao mesmo tempo que ocorre a diferenciao das
funes social e egocntrica da fala: e, finalmente, que as estruturas da fala dominadas
pela criana tomam-se estruturas bsicas de seu pensamento.
Isto nos leva a outro fato inquestionvel e de grande importncia: o desenvolvimento
do pensamento determinado pela linguagem, isto , pelos instrumentos lingsticos do
pensamento e pela experincia scio- cultural da criana. Basicamente, o
desenvolvimento da fala interior depende de fatores externos: o desenvolvimento da
lgica na criana, como os estudos de Piaget demonstraram, uma funo direta de sua
fala socializada. O crescimento intelectual da criana depende de seu domnio dos
meios sociais do pensamento, isto , da linguagem.
Podemos agora formular as principais concluses a que chegamos a partir da nossa
anlise. Se compararmos o desenvolvimento inicial da fala e do intelecto que, como
vimos, se desenvolvem ao longo de linhas diferentes tanto nos animais como nas
crianas muito novas com o desenvolvimento da fala interior e do pensamento
verbal, devemos concluir que o ltimo estgio no uma simples continuao do
primeiro. A natureza do prprio desenvolvimento se transforma do biolgico para o
scio-histrico. O pensamento verbal no uma forma de comportamento natural e
inata, mas determinado por um processo histrico-cultural e tem propriedades e leis
especficas que no podem ser encontradas nas formas naturais de pensamento e fala.
Estabelecemos, definitivamente, que s ao trmino do dcimo segundo ano manifestase um ntido aumento na capacidade da criana de formar, sem ajuda, conceitos
objetivos generalizados... O pensamento por conceitos, emancipado da percepo, faz
exigncias que excedem suas possibilidades mentais antes dos doze anos de idade [35,
p. 112].
As investigaes de Ach e Rimat contestam a concepo de que a formao de
conceitos se baseia em conexes associativas. Ach demonstrou que a existncia de
associaes entre os smbolos verbais e os objetos, embora slidas e numerosas, no
por si s suficiente para a formao de conceitos. Suas descobertas experimentais no
confirmaram a velha crena de que um conceito se desenvolve mediante o mximo
fortalecimento das conexes associativas que envolvem os atributos comuns a um grupo
de objetos, e o enfraquecimento das associaes que envolvem os atributos que
distinguem esses objetos.
46
Os experimentos de Ach revelaram que a formao de conceitos um processo
criativo, e no um processo mecnico e passivo; que um conceito surge e se configura
no curso de uma Operao complexa, voltada para a soluo de algum problema; e que
s a presena de condies externas favorveis a uma ligao mecnica entre a palavra e
o objeto no suficiente para a criao de um conceito. Em sua opinio, o fator decisivo
para a formao de conceitos a chamada tendncia determinante.
Antes de Ach, a psicologia postulava duas tendncias bsicas que regiam o fluxo de
nossas idias: a reproduo por meio da associao e a perseverana. A primeira traz de
volta aquelas imagens que, em experincias passadas, estiveram ligadas imagem que,
no momento, nos ocupa a mente. A segunda a tendncia de cada imagem a voltar e a
penetrar novamente o fluxo de imagens. Em suas primeiras investigaes, Ach
demonstrou que essas duas tendncias falharam em explicar os atos de pensamento
intencionais e conscientemente dirigidos. Ele presumiu, portanto, que esses
pensamentos eram regulados por uma terceira tendncia, a tendncia determinante,
estabelecida pela imagem do objetivo. O estudo dos conceitos realizado por Ach
mostrou que nenhum conceito novo se formava sem o efeito regulador da tendncia
determinante criada pela tarefa experimental.
De acordo com o esquema de Ach, a formao de conceitos no segue o modelo de
uma cadeia associativa, em que um elo faz surgir o seguinte; trata-se de um processo
orientado para um objetivo, uma srie de operaes que servem de passos em direo a
um objetivo final. A memorizao de palavras e a sua associao com os objetos no
leva, por si s, formao de conceitos; para que o processo se inicie, deve surgir um
problema que s possa ser resolvido pela formao de novos conceitos.
No entanto, essa caracterizao do processo da formao de conceitos ainda
insuficiente. As crianas podem entender e realizar a tarefa experimental muito antes de
completarem doze anos de idade; no entanto, at completarem essa idade, so incapazes
de formar novos conceitos. O prprio estudo de Ach demonstrou que as crianas
diferem dos adolescentes e dos adultos no pelo modo como compreendem o objetivo,
mas sim pelo modo corno suas mentes trabalham para alcan-lo. O minucioso estudo
experimental realizado por D. Usnadze [44, 45] sobre a formao de conceitos em idade
pr-escolar tambm mostrou que, nessa idade, uma criana aborda os problemas
exatamente da mesma maneira que o adulto faz ao operar com conceitos, mas o modo
de resolv-los completamente diferente. S podemos concluir que os fatores
responsveis pela diferena essencial entre o pensamento conceitual do adulto e as
formas de pensamento caractersticas da criana pequena no so nem o objetivo a ser
alcanado, nem a tendncia determinante, mas sim outros fatores ainda no examinados
pelos pesquisadores.
Usnadze salienta que, enquanto os conceitos completamente formados
47
aparecem relativamente tarde, as crianas comeam cedo a utilizar palavras e a
estabelecer, com a ajuda destas, uma compreenso mtua com os adultos e entre elas
prprias. A partir dessa constatao, ele conclui que as palavras exercem a funo de
conceitos e podem servir como meio de comunicao muito antes de atingir o nvel de
conceitos caracterstico do pensamento plenamente desenvolvido.
Deparamo-nos, ento, com o seguinte estado de coisas: num estgio inicial de seu
desenvolvimento, uma criana capaz de compreender um problema e visualizar o
objetivo colocado por esse problema; como as tarefas de compreender e comunicar-se
so essencialmente as mesmas para o adulto e para a criana, esta desenvolve
equivalentes funcionais de conceitos numa idade extremamente precoce, mas as formas
de pensamento que ela utiliza ao lidar com essas tarefas diferem profundamente das do
adulto, em sua composio, estrutura e modo de operao. A questo principal quanto
sujeito... O examinador vira um dos blocos (a amostra), mostra-o e l seu nome para o
sujeito e pede a ele que pegue todos os blocos que paream ser do mesmo tipo. Aps o
sujeito ter feito isso.., o examinador vira um dos blocos erradamente selecionados,
mostra que aquele bloco de um tipo diferente e incentiva o sujeito a continuar
tentando. Depois de cada nova tentativa, outro dos blocos erradamente retirados
virado. A medida que o nmero de blocos virados aumenta, o sujeito gradualmente
adquire uma base para descobrir a que caractersticas dos blocos as palavras sem sentido
se referem. Assim que faz essa descoberta, as... palavras.., passam a referir-se a tipos
definidos de objetos (por exemplo, lag para os blocos altos e largos, bik para os baixos e
largos), e assim so criados novos conceitos para os quais a linguagem no d nomes, O
sujeito ento capaz de completar a tarefa de separar os quatro tipos de blocos
indicados pelas palavras sem sentido. Dessa forma, ouso de conceitos tem um valor
funcional definido para o desempenho exigido por este teste. Se o sujeito realmente usa
o pensamento conceitual ao tentar resolver o problema (...) o que se pode deduzir a
partir da natureza dos grupos que ele constri e de seu procedimento ao constru-los:
praticamente cada passo de seu raciocnio reflete-se na sua manipulao dos blocos. A
primeira abordagem do problema, o manuseio da amostra, a resposta correo, a
descoberta da soluo todos esses estgios do experimento fornecem dados que
podem servir de indicadores do nvel de raciocnio do sujeito.
49
funes intelectuais que, numa combinao especfica, formam a base psicolgica do
processo da formao de conceitos amadurece, se configura e se desenvolve somente na
puberdade. Antes dessa idade, encontramos determinadas formaes intelectuais que
realizam funes semelhantes quelas dos conceitos verdadeiros, ainda por surgir. No
que diz respeito composio, estrutura e operao, esses equivalentes funcionais dos
conceitos tm, para com os conceitos verdadeiros, uma relao semelhante do embrio
com o organismo plenamente desenvolvido. Equiparar os dois significa ignorar o
prolongado processo de desenvolvimento entre o estgio mais inicial e o estgio final.
A formao de conceitos o resultado de uma atividade complexa, em que todas as
funes intelectuais bsicas tomam parte. No entanto, o processo no pode ser reduzido
associao, ateno, formao de imagens, inferncia ou s tendncias
determinantes. Todas so indispensveis, porm insuficientes sem o uso do signo, ou
palavra, como o meio pelo qual conduzimos as nossas operaes mentais, controlamos o
seu curso e as canalizamos em direo soluo do problema que enfrentamos.
A presena de um problema que exige a formao de conceitos no pode, por si s, ser
considerada a causa do processo, muito embora as tarefas com que o jovem se depara ao
ingressar no mundo cultural, profissional e cvico dos adultos sejam, sem dvida, um
fator importante para o surgimento do pensamento conceitual. Se o meio ambiente no
apresenta nenhuma dessas tarefas ao adolescente, no lhe faz novas exigncias e no
estimula o seu intelecto, proporcionando-lhe uma srie de novos objetos, o seu
raciocnio no conseguir atingir os estgios mais elevados, ou s os alcanar com
grande atraso.
No entanto, a tarefa cultural, por si s, no explica o mecanismo de desenvolvimento
em si, que resulta na formao de conceitos. O pesquisador deve ter como objetivo a
compreenso das relaes intrnsecas entre
50
as tarefas externas e a dinmica do desenvolvimento, e deve considerar a formao de
conceitos como uma funo do crescimento social e cultural global do adolescente, que
afeta no apenas o contedo, mas tambm o mtodo de seu raciocnio. O novo e
significativo uso da palavra, a sua utilizao como um meio para a formao de
conceitos, a causa psicolgica imediata da transformao radical por que passa o
processo intelectual no limiar da adolescncia.
Nessa idade no aparece nenhuma funo elementar nova, essencialmente diferente
daquelas j presentes, mas todas as funes existentes so incorporadas a uma nova
estrutura, formam uma nova sntese, tornam-se partes de um novo todo complexo: as
leis que regem esse todo tambm determinam o destino de cada uma das partes.
Aprender a direcionar os prprios processos mentais com a ajuda de palavras ou signos
uma parte integrante do processo da formao de conceitos. A capacidade para regular
as prprias aes fazendo uso de meios auxiliares atinge o seu pleno desenvolvimento
somente na adolescncia.
IV
subjetivas da criana, mas tambm devido s relaes que de fato existem entre esses
objetos. Trata-se de uma nova aquisio, uma passagem para um nvel muito mais
elevado.
Quando a criana alcana esse nvel, j superou parcialmente o seu egocentrismo. J
no confunde as relaes entre as suas prprias impresses com as relaes entre as
coisas um passo decisivo para se afastar do sincretismo e caminhar em direo ao
pensamento objetivo. O pensamento por complexos j constitui um pensamento
coerente e objetivo, embora no reflita as relaes objetivas do mesmo modo que o
pensamento conceitual.
Na linguagem dos adultos persistem alguns resduos do pensamento por complexos.
Os nomes de famlia talvez sejam o melhor exemplo disso. Qualquer nome de famlia,
digamos Petrov, classifica os indivduos de uma forma que se assemelha em muito
quela dos complexos infantis. Nesse estgio de seu desenvolvimento, a criana pensa,
por assim dizer, em termos de nomes de famlias: o universo dos objetos isolados tornase organizado para ela pelo fato de tais objetos agruparem-se em famlias separadas,
mutuamente relacionadas.
Em um complexo, as ligaes entre seus componentes so concretas e factuais, e no
abstratas e lgicas, da mesma forma que no classificamos uma pessoa como membro
da famlia Petrov por causa de qualquer relao lgica entre ela e os outros portadores
do mesmo nome. A questo nos resolvida pelos fatos.
As ligaes factuais subjacentes aos complexos so descobertas por meio da
experincia direta. Portanto, um complexo , antes de mais nada, um agrupamento
concreto de objetos unidos por ligaes factuais. Uma vez que um complexo no
formado no plano do pensamento lgico abstrato, as ligaes que o criam, assim como
as que ele ajuda a criar, carecem de unidade lgica: podem ser de muitos tipos
diferentes. Qualquer conexo factual ente presente pode levar incluso de um
determinado elemento em um complexo. esta a diferena principal entre um
complexo e um conceito. Enquanto um conceito agrupa os objetos de acordo com um
atributo, as ligaes que unem os elementos de um complexo ao todo, e entre si, podem
ser to diversas quanto os contatos e as relaes que de fato existem entre os elementos.
Em nossa investigao observamos cinco tipos bsicos de complexos, que se sucedem
uns aos outros durante esse estgio do desenvolvimento.
Chamamos o primeiro tipo de complexo de tipo associativo. Pode basear-se em
qualquer relao percebida pela criana entre o objeto de amostra e alguns outros
vezes uma semelhana muito remota j suficiente para estabelecer uma conexo entre
dois elos. s vezes os atributos so considerados semelhantes no por causa de uma
semelhana real, mas devido a uma vaga impresso de que eles tm algo em comum.
Isso leva ao quarto tipo de complexo observado em nossos experimentos, que
poderamos chamar de complexo difuso.
O complexo difuso caracterizado pela fluidez do prprio atributo que une os seus
elementos. Grupos de objetos ou imagens perceptualmente concretos so formados por
meio de conexes difusas e indeterminadas. Por exemplo, para combinar com um
tringulo amarelo, uma criana, em nossos experimentos, poderia escolher trapezides e
tringulos, por causa de seus vrtices cortados. Os trapezides poderiam levar a
quadrados, estes a hexgonos, que por sua vez levariam a semicrculos e, finalmente, a
crculos. Enquanto base para a seleo, a cor igualmente flutuante e varivel. Os
objetos amarelos costumam ser seguidos por objetos verdes, que podem mudar para o
azul, e deste para o negro.
Os complexos que resultam desse tipo de pensamento so to indefinidos que podem,
na verdade, no ter limites. Do mesmo modo que uma tribo bblica cuja aspirao era
multiplicar-se at que seus membros fossem mais numerosos que as estrelas do cu ou
os gros de areia do mar, um complexo difuso na mente da criana tambm um tipo de
famlia que tem poderes ilimitados para expandir-se pelo acrscimo de mais e mais
indivduos ao grupo original.
As generalizaes da criana nas reas no-prticas e no-perceptuais de seu
pensamento, que no podem ser facilmente verificadas pela percepo ou ao prtica,
constituem os equivalentes, na vida real, dos complexos difusos observados nos
experimentos. Sabe-se muito bem que a criana capaz de transies surpreendentes, e
de associaes e generalizaes espantosas, quando o seu pensamento extrapola os
limites do
56
pequeno universo palpvel de sua experincia. Fora dele, a criana freqentemente
constri complexos ilimitados, surpreendentes pela universalidade das ligaes que
abrangem.
No entanto, esses complexos ilimitados so construdos de acordo com os mesmos
princpios dos complexos concretos circunscritos. Em ambos, a criana permanece
dentro dos limites das conexes concretas entre as coisas, mas, na medida em que o
primeiro tipo de complexo compreende objetos fora da esfera de seu conhecimento
prtico, essas conexes baseiam-se naturalmente em atributos vagos, irreais e instveis.
IX
Para completar o quadro do pensamento por complexos, necessrio descrever mais
um tipo de complexo a ponte, por assim dizer, entre os complexos e o estgio final e
mais elevado do desenvolvimento da formao de conceitos.
Chamamos esse tipo de complexo de pseudoconceito, porque a generalizao formada
na mente da criana, embora fenotipicamente semelhante ao conceito dos adultos,
psicologicamente muito diferente do conceito propriamente dito; em sua essncia,
ainda um complexo.
Na situao experimental a criana produz um pseudoconceito cada vez que se v s
voltas com uma amostra de objetos que poderiam muito bem ter sido agrupados com
base em um conceito abstrato. Por exemplo, quando a amostra um tringulo amarelo e
a criana pega todos os tringulos do material experimental, possvel que se tenha
orientado pela idia ou conceito geral de um tringulo. A anlise experimental mostra,
porm, que na realidade a criana se orienta pela semelhana concreta visvel, formando
apenas um complexo associativo restrito a um determinado tipo de conexo perceptual.
Embora os resultados sejam idnticos, o processo pelo qual so obtidos no de forma
alguma o mesmo que no pensamento conceitual(10).
(l0) A seguinte elaborao das observaes experimentais foi extrada do estudo de E.
Hanfmann e J. Kasanin [16, pp. 30-31]:
Em muitos casos o grupo, ou grupos, criado pelo sujeito observado tem quase o
mesmo aspecto que teria numa classificao coerente, e a ausncia de um fundamento
conceitual verdadeiro s se revela quando se pede ao sujeito para colocar em ao as
idias subjacentes a esse agrupamento. Isso se d no momento da correo, quando o
examinador vira um dos blocos erradamente selecionados e mostra que a palavra escrita
nesse diferente daquela que se encontra no bloco de amostra, isto , que no se trata da
palavra mur. Esse um dos pontos crticos do experimento...
Os sujeitos que abordaram a tarefa como um problema de classificao respondem
imediatamente correo, e de uma forma perfeitamente especfica. Essa resposta
seguiriam uma trajetria diferente daquela dos conceitos dos adultos, o que tornaria
impossvel a comunicao verbal entre ambos.
O pseudoconceito serve de elo de ligao entre o pensamento por complexos e o
pensamento por conceitos. dual por natureza: um complexo j carrega a semente que
far germinar um conceito. Desse modo, a comunicao verbal com os adultos torna-se
um poderoso fator no desenvolvimento dos conceitos infantis. A transio do
pensamento por complexos para o pensamento por conceitos no percebida pela
criana porque os seus pseudoconceitos j coincidem, em contedo, com os conceitos
do adulto. Assim, a criana comea a operar com conceitos, a praticar o pensamento
conceitual antes de ter uma conscincia clara da natureza dessas operaes. Essa
situao gentica peculiar no se limita aquisio de conceitos; mais que uma exceo,
a regra no desenvolvimento intelectual da criana.
XI
J examinamos, com a clareza que s a anlise experimental pode fornecer, os
diferentes estgios e formas de pensamento por complexos. Essa anlise nos permite
revelar, de maneira esquemtica, a essncia mesma do processo gentico da formao
de conceitos, dando-nos assim a
59
chave para a compreenso do processo tal como este se desenvolve na vida real. Mas
um processo de formao de Conceitos experimentalmente induzido nunca reflete o
desenvolvimento gentico exatamente como este ocorre na vida real. As formas bsicas
de pensamento concreto que enumeramos aparecem, na realidade, em estados mistos. A
anlise morfolgica feita at agora deve ser seguida por uma anlise funcional e
gentica.
Devemos tentar relacionar as formas de pensamento por complexos descobertas
experimentalmente com as formas de pensamento observadas no desenvolvimento real
da criana, e confrontar as duas sries de observaes.
A partir de nossos experimentos conclumos que, no estgio dos complexos, o
significado das palavras, da forma como percebido pela criana, refere-se aos mesmos
objetos que o adulto tem em mente o que garante a compreenso entre a criana e o
adulto , e que, no entanto, a criana pensa a mesma coisa de um modo diferente, por
meio de operaes mentais diferentes. Tentemos averiguar a veracidade dessa
proposio, comparando as nossas observaes com os dados sobre as peculiaridades do
pensamento infantil, e do pensamento primitivo em geral, anteriormente colhidos pela
cincia psicolgica.
Se observarmos que grupos de objetos a criana relaciona entre si ao transferir os
significados de suas primeiras palavras, e como efetua essa operao, descobriremos
uma mistura das duas formas que, nos nossos experimentos denominamos complexo
associativo e imagem sincrtica.
Tomemos emprestado um exemplo de Idelberger, citado por Werner [55, p. 206]. No
251. dia de sua vida, uma criana emprega a palavra au-au para se referir a uma
estatueta de porcelana representando uma jovem, que fica geralmente sobre um
aparador e com a qual ela gosta de brincar. No 307. dia, ela chama de au-au um
cachorro que late no quintal, as fotos de seus avs, um cachorro de brinquedo e um
relgio. No 33l. dia, refere-se da mesma forma a um pedao de pele com uma cabea
de animal, dirigindo sua ateno principalmente para os olhos de vidro, e a uma estola
de pele sem cabea. No 334. dia, utiliza a mesma palavra para uma boneca de borracha
que grita quando a apertam, e no 396. dia, para se referir s abotoaduras de seu pai. No
433. dia, ela pronuncia a mesma palavra ao ver os botes de prola de um vestido e um
termmetro de banheiro.
Werner analisou esse exemplo e concluiu que as vrias coisas chamadas de au-au
podem ser assim catalogadas: primeiro, os cachorros de verdade e os de brinquedo e os
pequenos objetos alongados que se assemelham boneca de loua, como por exemplo a
boneca de borracha e o termmetro; em segundo lugar, as abotoaduras, os botes de
prola e pequenos objetos semelhantes, O atributo que serviu de critrio foi uma forma
alongada ou uma superfcie brilhante parecida com olhos.
60
evidente que a criana estabelece uma relao entre esses objetos concretos de
acordo com o princpio de um complexo. Essas formaes complexas espontneas
constituem todo o primeiro captulo da histria do desenvolvimento das palavras
infantis.
no fato de se poder medir o tempo pelas fases da Lua. O mesmo acontece entre as
lnguas. Por exemplo, a palavra russa para alfaiate deriva de uma antiga palavra usada
para designar um pedao de pano: em francs e alemo, significa aquele que corta.
Se seguirmos a histria de uma palavra em qualquer idioma, veremos, por mais
surpreendente que possa parecer primeira vista, que os seus significados se
transformam, exatamente como acontece com o pensamento infantil. No exemplo que
demos, a palavra au-au aplicava-se a uma srie de objetos totalmente discrepantes do
ponto de vista dos adultos: No desenvolvimento da linguagem, essas transferncias de
significado, indicativas do pensamento por complexos, constituem a regra, e no a
exceo. O russo tem uma palavra para dia-e-noite: sutki. Originalmente, essa
63
palavra significa costura, a juno de dois pedaos de pano, algo entretecido: depois,
passou a significar qualquer tipo de juno, por exemplo, a de duas paredes de uma casa
e, portanto, um canto: comeou a ser usada metaforicamente com o significado de
crepsculo, quando o dia e a noite se encontram: depois passou a significar o perodo
entre um crepsculo e outro, isto , o sutki atual de 24 horas. Coisas to diferentes como
uma costura, um canto, o crepsculo e 24 horas so agregadas num nico complexo ao
longo da evoluo de uma palavra, da mesma forma que a criana incorpora coisas
diferentes em um grupo com base na formao concreta de imagens.
Quais so as leis que regem a formao das famlias de palavras? Com maior
freqncia, novos fenmenos ou objetos so designados em funo de atributos que no
lhes so essenciais, de modo que o nome no expressa a verdadeira natureza da coisa
nomeada. Como um nome nunca um conceito quando aparece pela primeira vez, em
geral , a um s tempo, muito limitado e muito amplo. Por exemplo, a palavra russa que
designa vaca significava, inicialmente, que tem chifres, e a palavra para rato
significava ladro. Mas uma vaca muito mais do que chifres, assim como um rato
no apenas um ladro: assim, seus nomes so demasiado limitados. Por outro lado, so
amplos demais, uma vez que os mesmos eptetos podem ser aplicados como de fato
so, em algumas outras lnguas a um certo nmero de outras criaturas, O resultado
uma luta incessante, no mbito da lngua em desenvolvimento, entre o pensamento
conceitual e o legado do pensamento primitivo por complexos. O nome criado por um
complexo, com base em um atributo, entra em conflito com o conceito que passou a
representar. Na luta entre o conceito e a imagem que deu origem ao nome, a imagem
gradualmente desaparece; desaparece da conscincia e da memria, e o significado
original da palavra finalmente obliterado. Anos atrs, toda tinta de escrever era preta, e
a palavra russa para tinta refere-se a essa cor. Mas isso no impede que atualmente
falemos do negro vermelho, verde ou azul, sem perceber a incoerncia da
combinao.
As transferncias de nomes para novos objetos ocorrem por contigidade ou
semelhana, isto , com base nos elos concretos, tpicos do pensamento por complexos.
As palavras que esto sendo formadas em nossa prpria poca constituem muitos
exemplos do processo pelo qual se agrupam coisas heterogneas. Quando falamos da
perna de uma mesa, do cotovelo de uma estrada, do pescoo de uma garrafa e de
um engarrafamento, estamos agrupando coisas de um modo semelhante aos
complexos. Nesses casos as semelhanas visuais e funcionais, mediadoras da
transferncia, so bastante claras. No entanto, a transferncia pode ser determinada
pelas mais variadas associaes, e se ela ocorreu num passado j muito distante
impossvel reconstruir as conexes sem conhecer exatamente o contexto histrico do
acontecimento.
64
A palavra primitiva no um smbolo direto de um conceito, mas sim uma imagem,
uma figura, um esboo mental de um conceito, um breve relato dele na verdade, uma
pequena obra de arte. Ao nomear um objeto por meio de um tal conceito pictrico, o
homem relaciona-o a um grupo que contm um certo nmero de outros objetos. A esse
respeito, o processo de criao da linguagem anlogo ao processo de formao dos
complexos no desenvolvimento intelectual da criana.
XIV
Pode-se aprender muitas coisas sobre o pensamento por complexos a partir da fala das
crianas surdas-mudas, s quais falta o principal estmulo para a formao dos
pseudoconceitos. Privadas da comunicao verbal com os adultos e livres para
determinar quais objetos devem ser agrupados sob um mesmo nome, formam
principais.
Descrevemos
duas
delas,
marcadas,
respectivamente,
pela
objeto designado pela palavra pode fazer, ou mais freqentemente o que pode ser
feito com ele. Mesmo os conceitos abstratos so em geral traduzidos para a linguagem
da ao concreta: sensato quer dizer que estou com calor, mas no me exponho a uma
corrente de ar.
67
Os conceitos potenciais j desempenham um papel no pensamento por complexos,
considerando-se que a abstrao tambm ocorre na formao dos complexos. Os
complexos associativos, por exemplo, pressupem a abstrao de um trao comum
em diferentes unidades. Mas enquanto o pensamento por complexos predomina, o trao
abstrado instvel, no ocupa uma posio privilegiada e facilmente cede o seu
domnio temporrio a outros traos. Nos conceitos potenciais propriamente ditos, um
trao abstrado no se perde facilmente entre os outros traos. A totalidade concreta dos
traos foi destruda pela sua abstrao, criando-se a possibilidade de unificar os traos
em uma base diferente. Somente o domnio da abstrao, combinado com o pensamento
por complexos em sua fase mais avanada, permite criana progredir at a formao
dos conceitos verdadeiros. Um conceito s aparece quando os traos abstrados so
sintetizados novamente, e a sntese abstrata da resultante torna-se o principal
instrumento do pensamento. Como ficou demonstrado em nossos experimentos, o papel
decisivo nesse processo desempenhado pela palavra, deliberadamente empregada para
dirigir todos os processos parciais da fase mais avanada da formao de conceitos.(11)
XVII
Em nosso estudo experimental dos processos intelectuais dos adolescentes,
observamos como as formas primitivas de pensamento (sincrticas e por complexos)
gradualmente desaparecem, como os conceitos potenciais vo sendo usados cada vez
menos, e comeam a formar-se os verdadeiros conceitos esporadicamente no incio,
e depois com freqncia cada vez maior. No entanto, mesmo depois de ter aprendido a
produzir conceitos, o adolescente no abandona as formas mais elementares: elas
continuam a operar ainda por muito tempo, sendo na verdade predominantes em muitas
reas do seu pensamento. A adolescncia menos um perodo de consumao do que de
crise e transio.
um ato real e complexo de pensamento que no pode ser ensinado por meio de
treinamento, s podendo ser realizado quando o prprio desenvolvimento mental da
criana j tiver atingido o nvel necessrio. Em qualquer idade, um conceito expresso
por uma palavra representa um ato de generalizao. Mas os significados das palavras
evoluem. Quando uma palavra nova aprendida pela criana, o seu desenvolvimento
mal comeou: a palavra e primeiramente uma generalizao do tipo mais primitivo:
medida que o
71
intelecto da criana se desenvolve, substituda por generalizaes de um tipo cada vez
mais elevado processo este que acaba por levar formao dos verdadeiros
conceitos, O desenvolvimento dos conceitos, ou dos significados das palavras,
pressupe o desenvolvimento de muitas funes intelectuais: ateno deliberada,
memria lgica, abstrao, capacidade para comparar e diferenciar. Esses processos
psicolgicos complexos no podem ser dominados apenas atravs da aprendizagem
inicial.
A experincia prtica mostra tambm que o ensino direto de conceitos impossvel e
infrutfero. Um professor que tenta fazer isso geralmente no obtm qualquer resultado,
exceto o verbalismo vazio, uma repetio de palavras pela criana, semelhante de um
papagaio, que simula um conhecimento dos conceitos Correspondentes, mas que na
realidade oculta um vcuo.
Tolstoi, com sua profunda compreenso da natureza da palavra e do significado,
percebeu, mais claramente do que a maioria dos outros educadores, a impossibilidade de
um conceito simplesmente ser transmitido pelo professor ao aluno. Ele narra suas
tentativas de ensinar a linguagem literria a crianas camponesas, traduzindo primeiro
o seu prprio vocabulrio para a linguagem dos Contos folclricos e, depois, traduzindo
a linguagem dos Contos para o russo literrio. Descobriu que no se poderia ensinar s
crianas a linguagem literria por meio de explicaes artificiais, por memorizao
compulsiva e por repetio, do mesmo modo que se ensina uma lngua estrangeira.
Tolstoi escreve:
Temos que admitir que tentamos vrias vezes.., fazer isso, e que sempre nos deparamos
com uma enorme averso por parte das crianas, o que mostra que estvamos no
caminho errado. Esses experimentos me deixaram com a certeza de que impossvel
estudo dos conceitos cientficos, que so conceitos reais, embora se formem debaixo dos
nossos olhos quase maneira dos conceitos artificiais.
Finalmente, o estudo dos conceitos cientficos como tais tem importantes implicaes
para a educao e o aprendizado. Embora esses conceitos no sejam absorvidos j
prontos, o ensino e a aprendizagem desempenham um importante papel na sua
aquisio. Descobrir a complexa relao entre o aprendizado e o desenvolvimento dos
conceitos cientficos uma importante tarefa prtica.
Essas foram as consideraes que nos guiaram ao separarmos os conceitos cientficos
dos conceitos cotidianos e ao submet-los a um estudo comparativo. Para exemplificar o
tipo de pergunta a que tentamos responder, vamos tomar o conceito irmo um
conceito cotidiano tpico, que Piaget utilizou to habilmente para estabelecer toda uma
srie de peculiaridades do pensamento infantil e compar-lo com o conceito
explorao, que foi apresentado s crianas nas aulas de cincias sociais. Ser que o
seu desenvolvimento o mesmo, ou ser diferente? Ser que explorao apenas
repete o percurso do desenvolvimento de irmo, ou ser, psicologicamente, um
conceito diferente? Sugerimos que os dois conceitos provavelmente diferem quanto ao
seu desenvolvimento e funcionamento, e que essas duas variantes do processo de
formao de conceitos devem influenciar-se mutuamente em sua evoluo.
II
Para estudar a relao entre o desenvolvimento dos conceitos cientficos e dos
conceitos cotidianos, precisamos de um parmetro para compar-los. Para elaborar um
instrumento de medio, temos que conhecer as caractersticas tpicas dos conceitos
cotidianos na idade escolar, assim como a direo do seu desenvolvimento durante esse
perodo.
Piaget demonstrou que os conceitos da criana em idade escolar so caracterizados,
sobretudo por sua falta de percepo consciente das relaes, embora as manipule
corretamente, de uma forma irrefletida e espontnea. Piaget perguntou a crianas de sete
a oito anos de idade o significado da palavra porque na frase Amanh no vou escola
porque estou doente. A maior parte das crianas respondeu: Significa que ele est
doente. Outras disseram: Significa que ele no ir escola. Uma criana incapaz de
entender que a pergunta no se refere aos fatos isolados da doena, e da falta s aulas,
mas sim conexo entre eles. No entanto, ela certamente apreende o significado da
frase. Espontaneamente,
75
usa a palavra porque de forma correta, mas no sabe empreg-la deliberadamente.
Assim, no sabe completar a frase O homem caiu da bicicleta porque... com uma
concluso adequada. Muitas vezes a criana substituir a causa por uma conseqncia
(porque ele quebrou o brao). O pensamento infantil no-deliberado e inconsciente
de si prprio. Ento, como a criana finalmente atinge a conscincia e o domnio dos
seus prprios pensamentos? Para explicar o processo, Piaget cita duas leis da psicologia.
Uma a lei da percepo, formulada por Claparde, que provou, por meio de
experimentos muito interessantes, que a percepo da diferena precede a percepo da
semelhana. A criana reage de forma bastante natural a objetos que so semelhantes, e
no tem nenhuma necessidade de se conscientizar de suas formas de reao, ao passo
que a dessemelhana cria um estado de inadaptao que conduz percepo. A lei de
Claparde afirma que quanto mais facilmente usamos uma relao em ao, menos
conscincia temos dela; ns nos conscientizamos daquilo que estamos fazendo na
proporo da dificuldade que vivenciamos para nos adaptar situao.
Piaget utiliza a lei de Claparde para explicar o desenvolvimento do pensamento que
ocorre entre os sete e os doze anos. Durante esse perodo, as operaes mentais da
criana entram repetidamente em conflito com o pensamento adulto. Ela sofre fracassos
e derrotas por causa das deficincias de sua lgica, e essas experincias dolorosas criam
a necessidade de tomar conscincia de seus conceitos.
Entendendo que essa necessidade no uma explicao suficiente para nenhuma
mudana do desenvolvimento, Piaget complementa a lei de Claparde com a lei da
transferncia ou do deslocamento. Tornar-se consciente de uma operao mental
significa transferi-la do plano da ao para o plano da linguagem, isto , recri-la na
imaginao de modo que possa ser expressa em palavras. Essa transformao no nem
rpida, nem suave. A lei afirma que o domnio de uma operao no plano superior do
pensamento verbal apresenta as mesmas dificuldades que o domnio anterior dessa
operao no plano da ao. Isso explica o seu lento progresso.
Essas interpretaes no parecem adequadas. As descobertas de Claparde podem ter
outra explicao. Nossos prprios estudos experimentais sugerem que a criana se
conscientiza das diferenas mais cedo do que das semelhanas, no porque as diferenas
levam a um mau funcionamento, mas porque a percepo da semelhana exige uma
estrutura de generalizao e de conceitualizao mais avanada do que a conscincia da
dessemelhana. Ao analisar o desenvolvimento dos conceitos de diferena e de
semelhana, descobrimos que a conscincia da semelhana pressupe a formao de
uma generalizao, ou de um conceito, que abranja todos os objetos que so
semelhantes, ao passo que a conscincia
76
da diferena no exige tal generalizao pode surgir de outras maneiras. O fato de a
seqncia do desenvolvimento desses dois conceitos inverter a seqncia da anterior
manipulao comportamental da semelhana e da diferena no nico. Nossos
experimentos estabeleceram, por exemplo, que a criana reage a uma ao representada
graficamente mais cedo do que representao de um objeto, mas se torna plenamente
consciente do objeto antes de tomar conscincia da ao.(12)
A lei da transferncia um exemplo da teoria gentica, amplamente difundida,
segundo a qual certos acontecimentos ou modelos observados nos primeiros estgios de
um processo de desenvolvimento se repetiro nos seus estgios mais avanados. Os
traos que realmente se repetem muitas vezes cegam o observador para as diferenas
significativas originadas do fato de os processos posteriores ocorrerem num nvel
superior de desenvolvimento. Podemos deixar de discutir o princpio da repetio
enquanto tal, j que estamos apenas interessados em seu valor explicativo, no que diz
respeito ao desenvolvimento da conscincia. A lei da transferncia, assim como a lei da
conscincia, pode no mximo responder por que a criana em idade escolar no
consciente dos seus conceitos, mas no consegue explicar como se atinge essa
conscincia. Temos que procurar outra hiptese para explicar esse acontecimento
decisivo no desenvolvimento mental da criana.
Segundo Piaget, a ausncia de conscincia na criana em idade escolar um resduo
do seu egocentrismo, que, embora em vias de desaparecer, ainda mantm a sua
influncia na esfera do pensamento verbal, que est comeando a se formar exatamente
nesse momento. A conscincia atingida quando o pensamento socializado maduro
expulsa o egocentrismo residual do nvel do pensamento verbal.
aprendizagem. Embora isso signifique aceitar, de uma forma menos extrema, os dois
pontos de vista antigos, a nova teoria representa um avano em relao s outras duas,
sob trs pontos de vista.
Em primeiro lugar, Koffka admite uma certa interdependncia entre os dois aspectos
do desenvolvimento. Com base em alguns fatos, demonstra que a maturao de um
rgo depende do seu funcionamento, que se aperfeioa por meio da aprendizagem e da
prtica. A maturao, por sua vez, cria novas oportunidades para a aprendizagem. Mas
Koffka se limita a postular uma influncia mtua, sem examinar detalhadamente a sua
natureza. Em segundo lugar, essa teoria introduz uma nova concepo do prprio
processo educacional como a formao de novas estruturas e o aperfeioamento das
antigas. Portanto, atribui-se ao aprendizado um papel estrutural significativo. Uma
caracterstica bsica de qualquer estrutura a sua independncia em relao sua
substncia original pode ser transferida a outros meios. Uma vez que a criana j
formou uma certa estrutura, ou aprendeu determinada operao, ela ser capaz de
emprega-la em outras reas. Demos-lhe um centavo de instruo, e ela ganhou uma
pequena fortuna, em termos de desenvolvimento. O terceiro ponto em que
82
essa teoria se confronta vantajosamente com as anteriores a sua concepo da relao
temporal entre aprendizado e desenvolvimento. J que a instruo dada em uma rea
pode transformar e reorganizar outras reas do pensamento infantil, pode no apenas
seguir o amadurecimento, ou manter-se no mesmo nvel que ele, mas tambm precedlo e favorecer o seu progresso. Admitir que diferentes seqncias temporais so
igualmente possveis e importantes uma contribuio da teoria ecltica que no
deveria ser subestimada.
Essa teoria nos coloca face a face com um velho problema, que reaparece de uma
forma nova: a teoria quase esquecida da disciplina formal, geralmente associada a
Herbart. Segundo essa teoria, o aprendizado de certas matrias desenvolve as faculdades
mentais em geral, alm de proporcionar o conhecimento da matria e de habilidades
especficas. Na prtica, isso levou s mais reacionrias formas de educao, tais como
os liceus clssicos russos e alemes, que enfatizavam excessivamente a importncia
do grego e do latim como fontes de disciplina formal. Esse sistema foi finalmente
abandonado porque no satisfazia s necessidades prticas da educao burguesa
Para formular a nossa teoria experimental acerca das relaes entre aprendizado e
desenvolvimento, partimos de quatro sries de investigaes [2], cujo objetivo comum
era desvendar essas inter-relaes complexas em certas reas definidas do aprendizado
escolar: leitura e escrita, gramtica, aritmtica, cincias sociais e cincias naturais. As
pesquisas especficas que desenvolvemos voltaram-se para temas como o domnio do
sistema decimal em relao ao desenvolvimento do conceito de nmero: a conscincia
que a criana tem das suas operaes ao resolver problemas matemticos; os processos
de elaborar e resolver problemas por parte dos alunos de primeira srie. Muito material
interessante veio luz sobre o desenvolvimento da linguagem oral e escrita durante a
idade escolar, os nveis consecutivos da compreenso do significado figurado, a
influncia do domnio das estruturas gramaticais sobre o rumo do desenvolvimento
mental, a compreenso das relaes no estudo das cincias sociais e naturais. As
investigaes concentraram-se no nvel de maturidade das funes psquicas no incio
da educao escolar, e na influncia da educao escolar sobre o seu desenvolvimento:
na seqncia temporal do aprendizado e do desenvolvimento: na funo de disciplina
formal das vrias matrias escolares. Discutiremos essas questes a seguir, uma de
cada vez.
1. Em nossa primeira srie de estudos, examinamos o nvel de desenvolvimento das
funes psquicas necessrias para a aprendizagem das matrias escolares bsicas
leitura e escrita, aritmtica, cincias naturais. Descobrimos que, no incio do
aprendizado, essas funes no poderiam ser consideradas maduras, mesmo nas
crianas que se mostravam capazes de dominar com xito o currculo. A linguagem
escrita um bom exemplo. Por que razo a escrita torna-se difcil para a criana em
idade escolar, a ponto de, em certos perodos, existir uma defasagem de seis a oito anos
entre a sua idade lingstica na fala e na escrita? Esse fato geralmente explicado
pela novidade da escrita: como uma nova funo, tem que repetir os estgios do
desenvolvimento da fala; portanto, a escrita de uma criana de oito anos assemelha-se
fala de uma criana de dois anos. Esta explicao obviamente insuficiente. Uma
criana de dois anos usa poucas palavras e uma sintaxe simples, porque o seu
vocabulrio e limitado e ela no tem nenhum conhecimento de estruturas sintticas
84
trabalho consciente porque a sua relao com a fala interior e diferente da relao com a
fala oral. Esta ltima precede a fala interior no decorrer do desenvolvimento, ao passo
que a escrita segue a fala interior e
85
pressupe a sua existncia (o ato de escrever implica uma traduo a partir da fala
interior). Mas a gramtica do pensamento no igual nos dois casos. Poder-se-ia at
mesmo dizer que a sintaxe da fala interior exatamente oposta sintaxe da escrita,
permanecendo a fala oral numa posio intermediria.
A fala interior uma fala condensada e abreviada. A escrita desenvolvida em toda a
sua plenitude, mais completa do que a fala oral. A fala interior quase que
inteiramente predicativa, porque a situao, o objeto do pensamento, sempre
conhecida por aquele que pensa. A escrita, ao contrrio, tem que explicar plenamente a
situao para que se torne inteligvel. A passagem da fala interior, extremamente
compacta, para a fala oral, extremamente detalhada, exige o que se poderia chamar de
semntica deliberada a estruturao intencional da teia do significado.
Todos esses traos da linguagem escrita explicam por que o seu desenvolvimento na
criana em idade escolar fica muito atrs daquele da fala oral. A discrepncia causada
pela proficincia da criana na atividade espontnea e inconsciente, e pela sua falta de
habilidade para a atividade abstrata, deliberada. Como os nossos estudos mostraram as
funes psicolgicas sobre as quais se baseia a escrita nem comearam a se desenvolver
de fato quando o ensino da escrita tem incio, e este tem que se basear em processos
rudimentares que mal comearam a surgir.
Resultados semelhantes foram obtidos no campo da aritmtica, da gramtica e das
cincias naturais. Em todos os casos, as funes necessrias esto imaturas quando o
aprendizado se inicia. Discutiremos brevemente a questo da gramtica, que apresenta
algumas caractersticas especiais.
A gramtica um assunto que parece ter pouca utilidade prtica. Ao contrrio de outras
matrias escolares, no ensina novas habilidades criana, pois esta j conjuga e
declina antes de entrar na escola. J se chegou at mesmo a dizer que o ensino da
gramtica na escola poderia ser abolido. Podemos replicar que a nossa anlise mostrou
claramente que o estudo da gramtica de grande importncia para o desenvolvimento
mental da criana.
A criana domina, de fato, a gramtica da sua lngua materna muito antes de entrar na
escola, mas esse domnio inconsciente, adquirido de forma puramente estrutural, tal
como a composio fontica das palavras. Se pedirmos a uma criana pequena que
produza uma combinao de sons, se, por exemplo, descobriremos que a articulao
deliberada extremamente difcil para ela; entretanto, dentro de uma estrutura, como,
por exemplo, na palavra Moscou, ela pronuncia os mesmos sons com facilidade o
mesmo vlido para a gramtica. A criana usar o tempo verbal correto numa frase,
mas no saber declinar ou conjugar uma palavra quando isso lhe for pedido. Ela pode
no adquirir novas formas gramtica ou sintticas na escola, mas, graas ao aprendizado
da gramtica
86
e da escrita, realmente torna-se consciente do que est fazendo e aprende a usar suas
habilidades conscientemente. Assim como uma criana percebe pela primeira vez, ao
aprender a escrever, que a palavra Moscou formada pelos sons m-o-s-c-o-u, e aprende
a pronunciar cada um deles isoladamente, tambm aprende a construir frases, a fazer
conscientemente o que j vinha fazendo inconscientemente ao falar. A gramtica e a
escrita ajudam a criana a passar para um nvel mais elevado do desenvolvimento da
fala.
Assim, a nossa investigao mostra que o desenvolvimento das bases psicolgicas para
o aprendizado de matrias bsicas no precede esse aprendizado, mas se desenvolve
numa interao contnua com as suas contribuies.
2. Nossa segunda srie de investigaes centrou-se na relao temporal entre os
processos
de
correspondentes.
aprendizado
Descobrimos
o
que
desenvolvimento
o
aprendizado
das
funes
geralmente
psicolgicas
precede
Especificamente, nossos experimentos trouxeram tona os seguintes fatos interrelacionados: os pr-requisitos psicolgicos para o aprendizado de diferentes matrias
escolares so, em grande parte, os mesmos; o aprendizado de uma matria influencia o
desenvolvimento das funes superiores para alm dos limites dessa matria especfica:
as principais funes psquicas envolvidas no estudo de vrias matrias so
interdependentes suas bases comuns so a conscincia e o domnio deliberado, as
contribuies principais dos anos escolares. A partir dessas descobertas, conclui-se que
todas as matrias escolares bsicas atuam como uma disciplina formal, cada uma
facilitando o aprendizado das outras; as funes psicolgicas por elas estimuladas se
desenvolvem ao longo de um processo complexo.
4. Em nossa quarta srie de estudos, abordamos um problema que no havia recebido
ateno suficiente no passado, mas que consideramos de importncia fundamental para
o estudo do aprendizado e do desenvolvimento.
A maior parte das investigaes psicolgicas acerca do aprendizado escolar media o
nvel de desenvolvimento mental da criana fazendo-a resolver certos problemas
padronizados. Supunha-se que os problemas que ela conseguisse resolver sozinha
indicavam o nvel do seu desenvolvimento mental nessa ocasio especfica. Mas, desse
modo, s possvel medir a etapa j concluda do desenvolvimento da criana, o que
est longe de representar a totalidade do processo. Tentamos uma abordagem diferente.
Aps termos descoberto que a idade mental de duas crianas era, digamos, oito anos,
demos a cada uma delas problemas mais difceis do que seriam capazes de resolver
sozinhas, dando-lhes uma pequena assistncia; o primeiro passo para uma soluo, uma
pergunta importante ou algum outro tipo de ajuda. Descobrimos que uma das crianas
podia, em cooperao, resolver problemas elaborados para uma criana de doze
88
anos, ao passo que a outra no conseguia ir alm dos problemas concebidos para
crianas de nove anos. A discrepncia entre a idade mental real de uma criana e o nvel
que ela atinge ao resolver problemas com o auxlio de outra pessoa indicam a zona do
seu desenvolvimento proximal; em nosso exemplo, essa zona de quatro para a
primeira criana e de um para a segunda. Podemos realmente afirmar que o seu
desenvolvimento mental o mesmo? A experincia nos mostrou que a criana com a
89
utilizar a zona de desenvolvimento proximal e de dirigir a criana para aquilo que ela
ainda no era capaz de fazer, O aprendizado voltava-se para as deficincias da criana,
ao invs de se voltar para os seus pontos fortes, encorajando-a, assim, a permanecer no
estgio pr-escolar do desenvolvimento.
Para cada matria escolar h um perodo em que a sua influncia mais produtiva
porque a criana mais receptiva a ela. Montessori e outros educadores denominaramno perodo sensvel. O termo tambm empregado em biologia, para indicar os
perodos do desenvolvimento ontogentico em que o organismo particularmente
sensvel a certos tipos de influncias. Durante esse perodo, uma influncia que, antes
ou depois, teria um efeito reduzido, pode afetar radicalmente o curso do
desenvolvimento. Mas a existncia de um perodo timo para o aprendizado de uma
determinada matria no pode ser explicada em termos puramente biolgicos, pelo
menos no no que diz respeito a processos to complexos como a escrita. Nossa
pesquisa comprovou a natureza social e cultural do desenvolvimento das funes
superiores durante esses perodos, isto , a sua dependncia da cooperao com os
adultos e do aprendizado. Os dados de Montessori, no entanto, no perderam a sua
importncia, ela descobriu, por exemplo, que se ensinarmos uma criana a escrever
muito cedo, aos quatro anos e meio ou cinco anos de idade, a resposta dela ser
umaescrita explosiva, um uso abundante e imaginativo da escrita que nunca ser
repetido pelas crianas alguns anos mais velhas. Esse um exemplo surpreendente da
forte influncia que o aprendizado pode ter quando as funes correspondentes ainda
no amadureceram plenamente. A existncia de perodos sensveis para todas as
matrias escolares plenamente confirmada pelos dados obtidos em nossos estudos. Os
anos escolares so, no todo, o perodo timo para o aprendizado de operaes que
exigem conscincia e controle deliberado; o aprendizado dessas operaes favorece
enormemente o desenvolvimento das funes psicolgicas superiores enquanto ainda
esto em fase de amadurecimento, isso se aplica tambm ao desenvolvimento dos
conceitos cientficos que o aprendizado escolar apresenta criana.
IV
Sob nossa orientao, Zh. I. Shif conduziu uma investigao sobre o desenvolvimento
dos conceitos cientficos e cotidianos durante a idade escolar [37]. O seu objetivo
principal era testar experimentalmente as nossas hipteses de trabalho acerca do
desenvolvimento dos conceitos cientficos em comparao com o dos conceitos
cotidianos. Foram apresentados criana problemas estruturalmente semelhantes, que
tratavam de material cientfico ou comum, e as suas solues foram confrontadas. Os
experimentos incluam a criao de histrias, a partir de sries de
90
figuras que mostravam o comeo, o meio e o fim de uma ao, e a atividade de
completar fragmentos de frases terminadas com as palavras porque ou embora; esses
testes eram complementados por anlises clnicas. O material de uma das sries de
testes foi extrado dos cursos de cincias sociais para o segundo e quarto anos. A
segunda srie de testes utilizava situaes simples da vida cotidiana, tais como: O
menino foi ao cinema porque..., A menina ainda no sabe ler, embora..., Ele caiu da
bicicleta porque... Mtodos suplementares de estudo incluam testes para verificar o
alcance do conhecimento e da capacidade de observao da criana, durante aulas
especialmente preparadas com esse propsito. As crianas que estudamos eram alunos
de uma escola primria.
A anlise dos dados comparados isoladamente para cada faixa etria mostrou que,
quando o currculo fornece o material necessrio, o desenvolvimento dos conceitos
cientficos ultrapassa o desenvolvimento dos conceitos espontneos.
Como podemos explicar que a incidncia de resolues corretas para os problemas que
envolvem conceitos cientficos maior do que para os problemas que envolvem
conceitos cotidianos? Podemos abandonar de imediato a idia de que a criana
auxiliada por informaes factuais adquiridas na escola, e que seja inexperiente no que
diz respeito s coisas do cotidiano. Nossos testes, como os de Piaget, trabalharam
totalmente com coisas e relaes que eram familiares s crianas, sendo muitas vezes
espontaneamente mencionadas por elas nas suas conversas. Ningum imaginar que
uma criana saiba menos de bicicletas, de crianas ou de escola do que da luta de
classes, da explorao ou da Comuna de Paris. A vantagem da familiaridade est toda do
lado dos conceitos cotidianos.
91
A criana provavelmente acha difcil solucionar problemas que envolvem situaes da
vida cotidiana, porque no tem Conscincia de seus conceitos e, portanto, no pode
operar com eles vontade, conforme a tarefa exige. Uma criana de oito ou nove anos
utiliza corretamente a palavra porque em uma conversa espontnea: ela nunca diria que
um menino caiu e quebrou a perna porque foi levado ao hospital. Entretanto, isso que
ela fazem experimentos, at que o conceito de porque se torne totalmente consciente.
Por Outro lado, ela conclui corretamente frases relacionadas s cincias sociais: A
economia planejada possvel na URSS porque no h propriedade privada toda a
terra, as fbricas e as usinas pertencem aos operrios e camponeses. Por que, nesse
caso, ela capaz de executar a operao? Porque o professor, trabalhando com o aluno,
explicou, deu informaes, questionou, corrigiu o aluno e o fez explicar. Os conceitos
da criana se formaram no processo de aprendizado, em colaborao com o adulto. Ao
concluir a frase, ela utiliza os frutos dessa colaborao, dessa vez independentemente. A
ajuda do adulto, invisivelmente presente, permite criana resolver tais problemas mais
cedo do que os problemas que dizem respeito vida cotidiana.
Na mesma faixa etria (segundo ano), as frases com embora apresentam um quadro
diferente: os conceitos cientficos no esto na dianteira dos conceitos cotidianos.
Sabemos que as relaes adversativas aparecem no pensamento espontneo da criana
mais tarde do que as relaes causais. Uma criana dessa idade pode aprender a utilizar
conscientemente a palavra porque pelo fato de, a essa altura, j ter dominado o seu uso
espontneo. Por no haver ainda dominado a palavra embora da mesma forma, no
pode, naturalmente, utiliz-la de forma deliberada no seu pensamento cientfico: por
essa razo, a porcentagem dos xitos igualmente baixa em ambas as sries de testes.
Nossos dados mostram um rpido progresso na soluo de problemas que envolvem os
conceitos cotidianos: no quarto ano, os fragmentos com porque so completados
corretamente com igual freqncia para o material cientfico e cotidiano. Isso vem
confirmar a nossa hiptese de que o domnio de um nvel mais elevado na esfera dos
conceitos cientficos tambm eleva o nvel dos conceitos espontneos. Uma vez que a
criana j atingiu a conscincia e o controle de um tipo de conceitos, todos os conceitos
anteriormente formados so reconstrudos da mesma forma.
A relao entre os conceitos cientficos e os espontneos na categoria adversativa
apresenta, no quarto ano, um quadro muito semelhante quele apresentado pela
categoria causal no segundo ano. A porcentagem de solues corretas para as tarefas que
envolvem conceitos cientficos ultrapassa a porcentagem daquelas que envolvem
conceitos cotidianos. Se a dinmica a mesma para ambas as categorias, de se esperar
que os conceitos cotidianos aumentem acentuadamente no estgio seguinte do
desenvolvimento, e que finalmente alcancem os conceitos cientficos.
92
Comeando dois anos mais tarde, todo o processo do desenvolvimento do embora
duplicaria o desenvolvimento do porque.
Acreditamos que nossos dados confirmam a hiptese de que, desde o incio, os
conceitos cientficos e espontneos da criana por exemplo, os conceitos de
explorao e de irmo se desenvolvem em direes contrrias: inicialmente
afastados, a sua evoluo faz com que terminem por se encontrar. Esse o ponto
fundamental da nossa hiptese.
A criana adquire conscincia dos seus conceitos espontneos relativamente tarde: a
capacidade de defini-los por meio de palavras, de operar com eles vontade, aparece
muito tempo depois de ter adquirido os conceitos. Ela possui o conceito (isto , conhece
o objeto ao qual o conceito se refere), mas no est consciente do seu prprio ato de
pensamento. O desenvolvimento de um conceito cientfico, por outro lado, geralmente
comea com sua definio verbal e com sua aplicao em operaes no-espontneas
ao se operar com o prprio conceito, cuja existncia na mente da criana tem incio a
um nvel que s posteriormente ser atingido pelos conceitos espontneos.
Um conceito cotidiano da criana, como por exemplo irmo, algo impregnado de
experincia. No entanto, quando lhe pedimos para resolver um problema abstrato sobre
o irmo de um irmo, como nos experimentos de Piaget, ela fica confusa. Por outro
lado, embora consiga responder corretamente a questes sobre escravido,
explorao ou guerra civil, esses conceitos so esquemticos e carecem da riqueza
de contedo proveniente da experincia pessoal. Vo sendo gradualmente expandidos
no decorrer das leituras e dos trabalhos escolares posteriores. Poder-se-ia dizer que o
desenvolvimento dos conceitos espontneos da criana ascendente, enquanto o
desenvolvimento dos seus conceitos cientficos descendente, para um nvel mais
elementar e concreto. Isso decorre das diferentes formas pelas quais os dois tipos de
conceitos surgem. Pode-se remontar a origem de um conceito espontneo a um
confronto com uma situao concreta, ao passo que um conceito cientfico envolve,
desde o incio, uma atitude mediada em relao a seu objeto.
Embora os conceitos cientficos e espontneos se desenvolvam em direes opostas, os
dois processos esto intimamente relacionados. preciso que o desenvolvimento de um
conceito espontneo tenha alcanado um certo nvel para que a criana possa absorver
um conceito cientfico correlato. Por exemplo, os conceitos histricos s podem
comear a se desenvolver quando o conceito cotidiano que a criana tem do passado
estiver suficientemente diferenciado quando a sua prpria vida e a vida dos que a
cercam puder adaptar-se generalizao elementar no passado e agora: os seus
conceitos geogrficos e sociolgicos devem se desenvolver a partir do esquema simples
aqui e em outro lugar. Ao forar a sua lenta trajetria para cima, um conceito
cotidiano abre o caminho para um conceito cientfico e o seu desenvolvimento
descendente.
93
Cria uma srie de estruturas necessrias para a evoluo dos aspectos mais primitivos e
elementares de um conceito, que lhe do corpo e vitalidade. Os conceitos cientficos,
por sua vez, fornecem estruturas para o desenvolvimento ascendente dos conceitos
espontneos da criana em relao conscincia e ao uso deliberado. Os conceitos
cientficos desenvolvem-se para baixo por meio dos conceitos espontneos; os conceitos
espontneos desenvolvem-se para cima por meio dos conceitos cientficos.
A influncia dos conceitos cientficos sobre o desenvolvimento mental da criana
anloga ao efeito da aprendizagem de uma lngua estrangeira, um processo que
consciente e deliberado desde o incio. Na lngua materna, os aspectos primitivos da fala
so adquiridos antes dos aspectos mais complexos. Estes ltimos pressupem uma certa
conscincia das formas fonticas, gramaticais e sintticas. No caso de uma lngua
estrangeira, as formas mais elevadas se desenvolvem antes da fala fluente e espontnea.
As teorias intelectualistas da linguagem, como a de Stern, que enfatizam a relao entre
signo e significado exatamente no incio do desenvolvimento lingstico, tem um fundo
de verdade no que diz respeito a uma lngua estrangeira. Os pontos fortes de uma
criana em uma lngua estrangeira so os pontos fracos em sua lngua materna, e viceversa. Na sua prpria lngua, a criana conjuga e declina corretamente, mas sem se dar
conta disso; no sabe distinguir o gnero, ocaso ou o tempo da palavra que est
superior como no inferior, e que cada sistema influencia o outro e se beneficia de seus
pontos fortes.
Podemos agora voltar-nos para a inter-relao dos conceitos em um sistema o
problema central da nossa anlise.
Os conceitos no ficam guardados na mente da criana como ervilhas em um saco,
sem qualquer vnculo que os una. Se assim fosse, nenhuma operao intelectual que
exigisse coordenao de pensamentos seria possvel, assim como nenhuma concepo
geral do mundo. Nem mesmo poderiam existir conceitos isolados enquanto tais; a sua
prpria natureza pressupe um sistema.
O estudo dos conceitos da criana em cada faixa etria mostra que o grau de
generalidade (planta, flor, rosa) a varivel psicolgica bsica segundo a qual podem
ser significativamente ordenados. Se cada conceito uma generalizao, ento a relao
entre conceitos uma relao de generalidade. O aspecto lgico dessa relao j foi
estudado de forma muito mais completa do que os seus aspectos gentico e psicolgico.
Nosso estudo tenta preencher essa lacuna.
Comparamos o grau de generalidade dos conceitos reais da criana com as fases e os
estgios alcanados por ela na formao experimental de conceitos: sincretismo,
complexos, pr-conceito e conceito. Nosso objetivo era descobrir se havia uma relao
definida entre a estrutura de generalizao tipificada por essas fases e o grau de
generalidade dos conceitos.
Conceitos com diferentes graus de generalidade podem ocorrer numa mesma estrutura
de generalizao. Por exemplo, as idias flor e rosa podem ambas estar presentes no
estgio do pensamento por complexos. Da mesma forma, conceitos igualmente gerais
podem aparecer em diferentes
95
estruturas de generalizao: por exemplo, flor pode aplicar-se a toda e qualquer flor
no estgio do pensamento por complexos, assim como no pensamento conceitual. No
entanto, descobrimos que, apesar dessa ausncia de correspondncia completa, cada
fase ou estrutura de generalizao tem como contrapartida um nvel especfico de
generalidade, uma relao especfica de conceitos supra-ordenados e subordinados, uma
tpica combinao do concreto e do abstrato. verdade que o termo flor pode ser to
geral no nvel do complexo como no nvel do conceito, mas somente em relao aos
um significado relativamente complexo com as suas prprias palavras; dessa forma, sua
liberdade intelectual aumenta.
97
Em distrbios patolgicos do pensamento conceitual, a medida de generalidade dos
conceitos distorcida, o equilbrio entre o abstrato e o concreto perturbado, e a relao
com outros conceitos torna-se instvel. O ato mental pelo qual tanto o objeto como a sua
relao com o conceito so apreendidos perde a sua unidade, e o pensamento comea a
seguir uma direo ilgica, cheia de caprichos e interrupes.
Um dos objetivos do nosso estudo acerca dos conceitos reais da criana era encontrar
ndices confiveis de sua estrutura de generalizao. Somente com a ajuda deles o
esquema gentico obtido por nossos estudos experimentais sobre os conceitos artificiais
poderia ser proveitosamente aplicado aos conceitos reais em desenvolvimento na
criana. Esse ndice foi finalmente descoberto na medida de generalidade do conceito,
que varia segundo os diferentes nveis de desenvolvimento, indo das formaes
sincrticas at os conceitos propriamente ditos. A anlise dos conceitos reais da criana
tambm nos ajudou a determinar de que maneira os conceitos diferem, nos vrios
nveis, em sua relao com o objeto e com o significado das palavras, bem como nas
operaes intelectuais que possibilitam.
Alm disso, a investigao dos conceitos reais complementou o estudo experimental,
mostrando claramente que cada novo estgio do desenvolvimento da generalizao se
constri sobre as generalizaes do nvel precedente; os produtos da atividade
intelectual das fases anteriores no se perdem. O elo interno entre as fases consecutivas
no poderia ser desvendado em nossos experimentos porque o sujeito tinha que
descartar, depois de cada soluo errada, as generalizaes que havia formado e
recomear novamente. A natureza dos objetos experimentais tambm no permitiu a sua
conceitualizao em nveis hierrquicos.
A investigao dos conceitos reais preencheu essas lacunas. Descobriu-se que as idias
da criana em idade pr-escolar (que possuem a estrutura de complexos) resultam da
elaborao de generalizaes que predominam durante uma fase anterior, e no do
agrupamento de imagens de objetos isolados. Num nvel mais elevado, descobrimos
uma relao anloga entre as antigas e as novas formaes, no que diz respeito ao
desenvolvimento dos conceitos aritmticos e algbricos. A transformao dos pr-
aprendizado
so
processos
totalmente
separados
mais forte ou mais fraca, enriquecer-se pela ligao com outros objetos de um tipo
semelhante, expandir-se por um campo mais vasto ou tornar-se mais limitada, isto ,
pode passar por alteraes quantitativas e externas, mas no pode alterar a sua natureza
psicolgica. Para isso, teria que deixar de ser uma associao. Desse ponto de vista,
qualquer desenvolvimento do significado das palavras inexplicvel e impossvel
uma concluso que constitui um obstculo tanto para a lingstica quanto para a
psicologia. Uma vez comprometida com a teoria da associao, a semntica persistiu em
tratar o significado das palavras como uma associao entre o som da palavra e o seu
contedo. Todas as palavras, das mais concretas s mais abstratas, pareciam ser
formadas do mesmo modo em termos do seu significado, no contendo nada de peculiar
fala como tal; uma palavra fazia-nos pensar em seu significado da mesma maneira que
qualquer objeto nos faz lembrar de um outro. Pouco surpreende que a semntica sequer
tenha colocado a questo mais ampla do desenvolvimento do significado das palavras.
O desenvolvimento foi reduzido s mudanas nas conexes associativas entre palavras e
objetos isolados: uma palavra podia, a princpio, denotar um objeto e, em seguida,
associar-se a outro, do mesmo modo que um casaco, tendo mudado de dono, nos faria
lembrar primeiro de uma pessoa e, depois, de outra. A lingstica no percebeu que, na
evoluo histrica da linguagem, a prpria estrutura do significado e a sua natureza
psicolgica tambm mudam. A partir das generalizaes primitivas, o pensamento
verbal eleva-se ao nvel dos conceitos mais abstratos. No simplesmente o contedo
de uma palavra que se altera, mas o modo pelo qual a realidade generalizada e
refletida em uma palavra.
A teoria da associao igualmente inadequada para explicar o desenvolvimento do
significado das palavras na infncia. Nesse caso, tambm, ela s consegue explicar as
mudanas puramente externas e quantitativas dos elos que unem a palavra ao
significado, o seu enriquecimento e fortalecimento, mas no explicam as mudanas
estruturais e psicolgicas fundamentais que podem ocorrer como de fato ocorrem
no desenvolvimento da linguagem nas crianas.
Curiosamente, o fato de que o associacionismo, em geral, foi abandonado por algum
tempo no pareceu afetar a interpretao da palavra e do significado. A escola de
Wuerzburg, cujo objetivo principal era provar a impossibilidade de reduzir o
pensamento a um mero jogo de associaes, e demonstrar a existncia de leis
especficas que regem o fluxo do pensamento, no reviu a teoria associacionista da
Na psicologia da Gestalt, a situao no era muito diferente. Essa escola era mais
coerente do que as outras, em sua tentativa de superar o princpio geral do
associacionismo. No satisfeita com uma soluo parcial do problema, tentou libertar o
pensamento e a fala do domnio da associao e submet-los s leis da formao das
estruturas. Surpreendentemente, nem mesmo essa que uma das mais progressistas
escolas modernas de psicologia, fez quaisquer progressos na teoria da fala e do
pensamento.
Por um lado, manteve essas duas funes completamente separadas. A luz do
gestaltismo, a relao entre o pensamento e a palavra surge como uma simples analogia,
uma reduo de ambos a um denominador estrutural comum. A formao das primeiras
palavras com significado, por parte da criana, vista como algo semelhante s
operaes intelectuais dos chimpanzs nas experincias de Koehler. As palavras entram
na estrutura das coisas e adquirem um determinado significado funcional, do mesmo
106
modo que a vara, para o chimpanz, torna-se parte da estrutura de obteno do fruto,
adquirindo o significado funcional de instrumento. A conexo entre a palavra e o
significado no mais considerada como uma questo de simples associao, mas como
uma questo de estrutura. Parece um avano, mas, observando mais atentamente a nova
abordagem, fica fcil perceber que o avano ilusrio e que na verdade nenhum
progresso foi feito. O princpio da estrutura aplicado a todas as relaes entre as
coisas, da mesma forma radical e no-diferenciada que o princpio da associao era
anteriormente aplicado. Continua impossvel tratar das relaes especficas entre a
palavra e o significado, uma vez que, desde sua origem, so admitidas como idnticas,
em princpio, a todas e quaisquer outras relaes entre as coisas. Todos os gatos so
pardos tanto na penumbra do gestaltismo como na nvoa primitiva do associacionismo
universal.
Enquanto Ach procurava superar o associacionismo com a tendncia determinante, a
psicologia da Gestalt combatia-o com o princpio da estrutura mantendo, no entanto,
os dois erros fundamentais da teoria mais antiga: o pressuposto da natureza idntica de
todas as conexes e o pressuposto de que os significados das palavras no se alteram.
Tanto a antiga quanto a nova psicologia aceitam a hiptese de que o desenvolvimento
do significado de uma palavra termina assim que ela se manifesta. As novas tendncias
109
Por exemplo, na frase O relgio caiu, a nfase e o significado podem mudar em
diferentes situaes. Suponhamos que eu perceba que o relgio parou e pergunte como
isso aconteceu. A resposta : O relgio caiu. O sujeito gramatical e o sujeito
psicolgico coincidem: o relgio a primeira idia em minha conscincia: caiu o
que se diz do relgio. Mas se ouo um barulho no quarto ao lado, pergunto o que
aconteceu e obtenho a mesma resposta, o sujeito e o predicado sero psicologicamente
invertidos. Eu sabia que algo havia cado era sobre isso que estvamos falando. O
relgio completa a idia. A frase poderia ser assim modificada: O que caiu foi o
relgio: ento, o sujeito gramatical e o sujeito psicolgico coincidiriam. No prlogo de
sua pea O Duque Ernst von Schwaben, Uhland diz: Cenas horrveis passar-se-o
diante de seus olhos. Psicologicamente, passar-se-o o sujeito. O espectador sabe
que assistir ao desenrolar de alguns acontecimentos: a idia adicional, o predicado,
cenas horrveis. O que Uhland quis dizer foi: O que se passar diante de seus olhos
uma tragdia. Qualquer parte de uma frase pode tornar-se o predicado psicolgico, a
parte que carrega a nfase temtica: por outro lado, significados totalmente diferentes
podem ocultar-se por trs de uma estrutura gramatical. A harmonia entre a organizao
sinttica e a organizao psicolgica no to predominante quanto se imagina pelo
contrrio, um requisito raramente encontrado. No apenas sujeito e predicado tm os
seus duplos psicolgicos, mas tambm gnero, nmero, caso, grau etc. Um enunciado
espontneo, errado do ponto de vista gramatical, pode ter seu encanto e valor esttico. A
correo absoluta s alcanada para alm da linguagem natural, na matemtica. Nossa
fala cotidiana flutua constantemente entre os ideais da matemtica e da harmonia
imaginativa.
Vamos ilustrar a interdependncia dos aspectos semnticos e gramaticais da
linguagem, citando dois exemplos que mostram que as alteraes na estrutura formal
podem provocar profundas alteraes no significado.
Ao traduzir a fbula A cigarra e a formiga, Krylov substituiu a cigarra de La Fontaine
por uma liblula. Em francs, cigarra uma palavra feminina, portanto adequada para
simbolizar uma atitude despreocupada e alegre. A nuance se perderia numa traduo
literal, uma vez que em russo cigarra masculino. Ao optar por liblula, que em russo
tal modo inseparvel a conexo entre eles na mente da criana. Num experimento foi
dito s crianas que numa brincadeira um co seria chamado de vaca. Eis uma
amostra tpica das perguntas e respostas:
Uma vaca tem chifres?
Tem.
Mas voc no se lembra de que a vaca na verdade um co? Vamos l, um co tem
chifres?
claro, se uma vaca, se chamado de vaca, ento tem chifres. Esse co tem que
ter chifres pequenos.
Podemos ver como difcil para as crianas separar o nome de um objeto de seus
atributos, que se prendem ao nome quando este e transferido, do mesmo modo como as
coisas que se possui acompanham o seu dono.
A fuso dos dois planos da fala, o semntico e o vocal, comea a declinar medida que
a criana cresce, e a distncia entre ambos aumenta gradualmente. Cada estgio no
desenvolvimento dos significados das palavras tem sua prpria inter-relao especfica
dos dois planos. A capacidade
111
que tem uma criana de comunicar-se por meio da linguagem relaciona-se diretamente
com a diferenciao dos significados das palavras na sua fala e na sua conscincia.
Para compreender isto, preciso que nos lembremos de uma caracterstica bsica da
estrutura dos significados das palavras. Na estrutura semntica de uma palavra, fazemos
uma distino entre referente e significado; de modo correspondente, distinguimos o
nominativo de uma palavra de sua funo significativa. Quando comparamos essas
relaes estruturais e funcionais nos estgios primitivos, intermedirio e avanado do
desenvolvimento, descobrimos a seguinte regularidade gentica: a princpio s existe a
funo nominativa: e, semanticamente, s existe a referncia objetiva; a significao
independente da nomeao e o significado independente da referncia surgem
posteriormente e se desenvolvem ao longo de trajetrias que tentamos rastrear e
descrever.
S quando este desenvolvimento se completa que a criana se torna de fato capaz de
formular o seu prprio pensamento e de compreender a fala dos outros. At ento, a sua
utilizao das palavras coincide com a dos adultos em sua referncia objetiva, mas no
em seu significado.
III
Precisamos aprofundar ainda mais nossa investigao e explorar o plano da fala
interior que se situa para alm do plano semntico. Discutiremos aqui alguns dos dados
que obtivemos a partir de uma investigao especial. A relao entre o pensamento e a
palavra no pode ser compreendida em toda a sua complexidade sem uma clara
compreenso da natureza psicolgica da fala interior. No entanto, de todos os problemas
ligados ao pensamento e linguagem, esse talvez seja o mais complexo, cercado que
est por mal-entendidos terminolgicos e de outra natureza.
O termo fala interior, ou endofasia, tem sido aplicado a vrios fenmenos, e a
argumentao de muitos autores diz respeito a coisas diferentes a que do o mesmo
nome. Originalmente, a fala interior parece ter sido entendida como memria verbal.
Um exemplo disso seria o recitar silencioso de um poema que se sabe de cor. Nesse
caso, a fala interior s difere da fala oral do mesmo modo que a idia ou imagem de um
objeto difere do objeto real. Era nesse sentido que a fala interior era compreendida pelos
autores franceses que tentaram descobrir como as palavras eram reproduzidas na
memria se por meio de imagens auditivas, visuais, motoras ou sintticas, Veremos
que a palavra memria , de fato, um dos elementos constituintes da fala interior, mas
no o nico.
Numa segunda interpretao, a fala interior vista como uma fala exterior truncada
como fala sem som (Mller) ou fala subvocal (Watson). Bekhterev definiu-a como
um reflexo da fala inibido em sua
112
parte motora. Tal explicao no de forma alguma suficiente, O pronunciar
silencioso de palavras no equivale ao processo total da fala interior.
A terceira definio , ao contrrio, excessivamente ampla. Para Goldstein [12, 13], o
termo abrange tudo o que antecede o ato motor de falar, incluindo os motivos da fala
de Wundt e a experincia de fala especfica, indefinvel, no-sensorial e no-motora
isto , todo o aspecto interior de qualquer atividade de fala. E difcil aceitar a
identificao da fala interior com uma experincia interior no articulada, em que os
planos estruturais independentes e identificveis desaparecem sem deixar vestgios.
Essa experincia central comum a toda atividade lingstica, e s por esse motivo a
interpretao de Goldstein no se ajusta a essa funo nica e especfica que, por si s,
merece o nome de fala interior. Logicamente desenvolvida, a opinio de Goldstein deve
nos levar tese de que a fala interior no de forma alguma fala, mas antes uma
atividade intelectual e afetivo-volitiva, uma vez que inclui os motivos da fala e o
pensamento expresso em palavras.
Para se obter um quadro real da fala interior, deve-se partir do pressuposto de que se
trata de uma formao especfica, com suas leis prprias, que mantm relaes
complexas com as outras formas de atividade de fala. Antes que possamos estudar
separadamente suas relaes com o pensamento e a fala, devemos determinar as suas
caractersticas e funes especiais.
A fala interior a fala para si mesmo; a fala exterior para os outros. Seria na verdade
surpreendente se uma diferena funcional to bsica no afetasse a estrutura dos dois
tipos de fala. A ausncia de vocalizao, por si s, apenas uma conseqncia da
natureza especfica da fala interior, que no nem um antecedente da fala exterior, nem
a sua reproduo na memria, mas, em certo sentido, o contrrio da fala exterior. Esta
ltima consiste na traduo do pensamento em palavras, na sua materializao e
objetificao. Com a fala interior, inverte-se o processo: a fala interioriza-se em
pensamento. Conseqentemente, as suas estruturas tm que divergir.
A rea da fala interior uma das mais difceis de investigar. Manteve-se quase
inacessvel experincia, at que fossem encontradas formas de se aplicar o mtodo
gentico da experimentao. Piaget foi o primeiro a prestar ateno fala egocntrica da
criana e a constatar a sua importncia terica, mas permaneceu cego caracterstica
mais importante da fala egocntrica a sua relao gentica com a fala interior, o
que o levou a uma interpretao distorcida de sua funo e estrutura. Fizemos desta
relao o problema central de nosso estudo, e pudemos assim investigar a natureza da
fala interior com extraordinria inteireza. Algumas consideraes e observaes
levaram-nos concluso de que a fala egocntrica e um estgio de desenvolvimento que
precede a fala interior: ambas preenchem
113
Enquanto a desta ltima continua a cair at chegar ao ponto zero na idade escolar, as
caractersticas estruturais acentuam-se cada vez mais.
Isso lana uma nova luz sobre o declnio quantitativo da fala egocntrica, que a pedra
angular da tese de Piaget.
Que significa esse declnio? As peculiaridades estruturais da fala para si mesmo e a sua
diferenciao da fala exterior aumentam com a idade. Ento, o que diminui? Apenas um
de seus aspectos: a vocalizao. Isso significa que a fala egocntrica como um todo est
prestes a desaparecer? Acreditamos que no, pois como poderamos explicar, ento, o
desenvolvimento dos traos funcionais e estruturais da fala egocntrica? Por outro
115
lado, o seu desenvolvimento perfeitamente compatvel com o declnio da vocalizao
na verdade, esclarece o seu significado. O seu rpido declnio e o igualmente rpido
desenvolvimento das outras caractersticas so contraditrios apenas na aparncia.
Para explicar isso, vamos partir de um fato inegvel e experimentalmente comprovado.
As qualidades estruturais e funcionais da fala egocntrica tornam-se mais marcantes
medida que a criana se desenvolve. Aos trs anos, a diferena entre as falas egocntrica
e social igual a zero; aos sete anos, temos uma forma de fala que, em funo e
estrutura, totalmente diferente da fala social. Houve uma diferenciao das duas
funes da fala. Isto um fato e os fatos so notoriamente difceis de refutar.
Uma vez que aceitemos isso, tudo o mais se encaixa em seus devidos lugares. Se as
peculiaridades estruturais e funcionais, em desenvolvimento, da fala egocntrica vo aos
poucos afastando-a da fala exterior, ento o seu aspecto vocal deve desaparecer
gradualmente; e exatamente o que acontece entre os trs e os sete anos de idade. Com
o isolamento progressivo da fala para si mesmo, sua vocalizao torna-se desnecessria
e sem sentido; devido s suas peculiaridades estruturais em desenvolvimento, torna-se
tambm impossvel. A fala para si mesmo no encontra expresso na fala exterior.
Quanto mais independente e autnoma se tornar a fala egocntrica, tanto mais deficiente
ser o desenvolvimento de suas manifestaes externas. No final, separa-se
completamente da fala para os outros, deixa de vocalizar-se e parece, assim, estar
sumindo.
Mas isso no passa de uma iluso. Interpretar o coeficiente de declnio da fala
egocntrica como sinal de que esse tipo de fala est prestes a desaparecer, equivale a
afirmar que a criana deixa de contar quando pra de utilizar os dedos e comea a fazer
clculos mentalmente. Na realidade, por trs dos sintomas de dissoluo encontra-se um
desenvolvimento progressivo, o nascimento de uma nova forma de fala.
A decrescente vocalizao da fala egocntrica indica o desenvolvimento de uma
abstrao do som, a aquisio de uma nova capacidade: a de pensar as palavras, ao
invs de pronunci-las. esse o significado positivo do coeficiente de declnio da fala
egocntrica. A curva decrescente indica que o desenvolvimento est se voltando para a
fala interior.
Podemos ver que todos os fatos conhecidos sobre as caractersticas funcionais,
estruturais e genticas da fala egocntrica indicam uma s coisa: que ela se desenvolve
em direo fala interior. Sua histria evolutiva s pode ser compreendida como uma
revelao gradual das caractersticas da fala interior.
Acreditamos que isso vem confirmar nossa hiptese sobre a origem e a natureza da fala
egocntrica. Para transformar nossa hiptese numa certeza, precisamos imaginar um
experimento capaz de mostrar qual das duas interpretaes a correta. Quais so os
dados para esse experimento crtico?
116
Vamos expor novamente as teorias entre as quais temos que nos decidir. Piaget acredita
que a fala egocntrica deriva da socializao insuficiente da fala, e que s tem uma
forma possvel de evoluo: o declnio e a morte. A sua culminao ocorre no passado.
A fala interior algo de novo, trazido do exterior juntamente com a socializao.
Acreditamos que a fala egocntrica origina-se da individualizao insuficiente da fala
social primria. A sua culminao ocorre no futuro, e desenvolve-se no sentido da fala
interior.
Para obter provas a favor de um ou outro ponto de vista, precisamos colocar a criana,
alternadamente, em situaes experimentais que incentivem a fala social e em situaes
que a desestimulem, e verificar de que modo estas variaes afetam a fala egocntrica.
Isso por ns considerado um experimentum crucis, pelas razes que vm a seguir.
Se a fala egocntrica da criana resulta do egocentrismo do seu pensamento e da sua
socializao insuficiente, ento qualquer enfraquecimento dos elementos sociais no
quadro experimental, qualquer fator que contribua para isolar a criana do grupo, deve,
por sua vez, levar a um aumento repentino da fala egocntrica. Mas se esta ltima
resulta de uma diferenciao insuficiente entre a fala para si mesmo e a fala para os
outros, isso significa que as mesmas variaes devem levar ao seu declnio.
Tomamos trs observaes do prprio Piaget como ponto de partida para o nosso
experimento: (1) A fala egocntrica s ocorre em presena de outras crianas envolvidas
na mesma atividade, e no quando a criana est sozinha; isto , trata-se de um
monlogo coletivo. (2) A criana ilude-se, achando que a sua fala egocntrica, dirigida a
ningum, compreendida por aqueles que acercam. (3) A fala egocntrica tem o carter
de fala exterior: no inaudvel, nem sussurrada. Essas peculiaridades certamente no
se devem ao acaso. Sob o ponto de vista da prpria criana, a fala egocntrica no est
ainda separada da fala social; ocorre sob as condies subjetivas e objetivas da fala
social e pode ser considerada um correlato do isolamento insuficiente da conscincia
individual da criana do todo social.
Em nossa primeira srie de experimentos [46,47], tentamos destruir a iluso das
crianas de estarem sendo compreendidas. Aps medir o coeficiente de fala egocntrica
da criana numa situao semelhante das experincias de Piaget, ns a submetemos a
uma nova situao com crianas surdas-mudas ou com crianas que falavam um idioma
estrangeiro. Em todos os outros aspectos, o quadro experimental permaneceu O mesmo.
O coeficiente da fala egocntrica desceu a zero na maioria dos casos, e no restante caiu,
em mdia, para um oitavo do nmero anterior. Isso vem provar que a iluso, por parte
da criana, de estar sendo compreendida no um mero epifenmeno da fala
egocntrica, mas esta funcionalmente relacionada a ela. Os resultados que obtivemos
devem
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parecer paradoxais do ponto de vista da teoria de Piaget: quanto mais fraco for o contato
da criana com o grupo, menos a situao social a obriga a ajustar os seus pensamentos
aos dos outros e a usar a fala social, e tanto mais livremente deveria manifestar-se o
egocentrismo do seu pensamento e da sua fala. Mas do ponto de vista da nossa hiptese,
o significado dessas descobertas claro: a fala egocntrica, que deriva da falta de
diferenciao entre a fala para si mesmo e a fala para os outros, desaparece quando o
sentimento de ser compreendido, que essencial para a fala social, est ausente.
Na segunda srie de experimentos, o fator varivel era a possibilidade do monlogo
coletivo. Aps medir o coeficiente de fala egocntrica da criana em uma situao que
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tacitamente conhecido por ambas as partes. pergunta O seu irmo leu este livro?,
ningum jamais responde Sim, o meu irmo leu esse livro. A resposta limita-se a um
breve Sim, ou Leu. Imaginemos agora que vrias pessoas esto esperando um
nibus. Ao ver o nibus se aproximar, ningum dir O nibus que estamos esperando
est chegando. O mais provvel que a frase seja assim abreviada: Vem vindo, ou
algo do gnero, porque a situao evidencia o sujeito. Com muita freqncia, as frases
abreviadas criam confuso. O ouvinte pode relacionar a frase a um sujeito que j esteja
em sua mente, e no ao sujeito a que se refere o emissor. Se os pensamentos das duas
pessoas coincidirem, um perfeito entendimento poder ser obtido pelo simples uso de
predicados, mas se estiverem pensando em coisas diferentes, o mais provvel que no
se entendam.
Nos romances de Tolstoi que muitas vezes abordou o tema da psicologia do
entendimento possvel encontrar exemplos muito bons da condensao da fala
exterior e da sua reduo a predicados: Apenas Kitty percebeu o que ele dizia, pois s
ela pensava a todo momento no que lhe poderia ser til [Ana Karenina, Parte V,
Captulo 18]. Poderamos dizer que os pensamentos dela, ao seguir os pensamentos do
agonizante, continham o sujeito a que suas palavras se referiam, e que no era
compreendido por mais ningum. Mas talvez o exemplo mais surpreendente seja a
declarao de amor entre Kitty e Livin por meio de letras iniciais:
H muito tempo desejava perguntar-lhe uma coisa.
Ento pergunte.
Olhe disse Livin, e escreveu a giz as iniciais seguintes: Q, v, m, r: n, p, s, s, n, o,
e. Aquelas letras queriam dizer: Quando voc me respondeu:
No pode ser, significava nunca ou ento?
No havia probabilidade alguma de Kitty poder decifrar essa frase complicada.
Compreendi disse por fim, corando.
Que palavra esta? perguntou ele, apontando n, a letra que indicava nunca.
Significa nunca respondeu ela, Mas no verdade!
Rapidamente Livin apagou o que estava escrito, entregou o giz a Kitty e levantou-se.
Ela escreveu: E, n, p, r, d, o, m.
nmero muito maior de palavras do que a fala oral, para transmitir a mesma idia.
Dirige-se a um interlocutor ausente, que muito poucas vezes tem em mente o mesmo
assunto que o escritor. Portanto, deve ser muito mais desenvolvida: a diferenciao
sinttica deve chegar ao seu ponto mximo, e devem-se usar expresses que soariam
artificiais na conversao. A expresso de Griboedov ele fala como escreve refere-se
ao efeito cmico das construes elaboradas, na fala cotidiana.
A natureza multifuncional da linguagem, que vem atraindo uma ateno cada vez
maior dos lingistas ,j foi examinada por Humboldt em relao poesia e prosa
duas formas muito diferentes quanto funo e aos meios que utilizam. De acordo com
Humboldt, a poesia inseparvel da msica, enquanto a prosa depende inteiramente da
linguagem e dominada pelo pensamento. Conseqentemente, cada uma tem dico,
gramtica e sintaxe prprias. Essa concepo de importncia fundamental, embora
nem Humboldt, nem os que mais tarde desenvolveram o seu pensamento tenham
compreendido plenamente todas as suas implicaes. Fizeram apenas a distino entre
poesia e prosa e, nesta ltima, entre a troca de idias e a conversao comum, isto , a
mera troca de informaes ou o bate-papo convencional. H outras distines funcionais
importantes na fala. Uma delas a distino entre o dilogo e o monlogo. A escrita e a
fala interior representam o monlogo: a fala oral, na maioria dos casos, representa o
dilogo.
O dilogo sempre pressupe que os interlocutores tenham um conhecimento suficiente
do assunto, para tornar possveis a fala abreviada e, em
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certas condies, as frases exclusivamente predicativas. Tambm pressupe que cada
pessoa possa ver seus interlocutores, suas expresses faciais e seus gestos, e ouvir o tom
de suas vozes. J discutimos a abreviao; passaremos a considerar aqui apenas o seu
aspecto auditivo, utilizando um exemplo clssico, extrado do Dirio de um Escritor, de
Dostoievski, para mostrar o quanto a entoao auxilia na compreenso sutilmente
diferenciada do significado de uma palavra.
Dostoievski relata uma conversa de bbados, que consiste inteiramente numa palavra
impublicvel:
Numa noite de domingo, aproximei-me por acaso de um grupo de seis jovens
trabalhadores bbados, dos quais fiquei a mais ou menos quinze passos de distncia. De
diz que a fala interior seria incompreensvel mesmo que pudesse ser gravada. Sua
opacidade aumenta devido a um fenmeno correlato que, incidentalmente, Tolstoi
percebeu na fala exterior: em sua obra Infncia, Adolescncia e Juventude ele descreve
como as palavras adquirem significados especiais compreendidos apenas pelos
iniciados entre as pessoas que mantm um ntimo contato psicolgico. Na fala
interior, desenvolve-se o mesmo tipo de expresso o tipo que difcil traduzir para o
idioma da fala exterior.
Com isso concluiremos nosso exame das peculiaridades da fala interior, que
observamos pela primeira vez em nossa investigao da fala egocntrica. Ao procurar
comparaes na fala exterior, constatamos que esta ltima j contm, ao menos
potencialmente, os traos caractersticos da fala interior; a predicao, o declnio da
vocalizao, a predominncia do sentido sobre o significado, a aglutinao etc.
aparecem, sob certas condies, tambm na fala exterior. Acreditamos que esta seja a
melhor confirmao da nossa hiptese de que a fala interior se origina da diferenciao
entre a fala egocntrica e a fala social primria da criana.
Todas as nossas observaes indicam que a fala interior uma funo de fala
autnoma. Podemos sem dvida consider-la como um plano especfico do pensamento
verbal. evidente que a transio da fala interior para a exterior no uma simples
traduo de uma linguagem para outra. No pode ser obtida pela mera vocalizao da
fala silenciosa. E um processo complexo e dinmico que envolve a transformao da
estrutura predicativa e idiomtica da fala interior em fala sintaticamente articulada,
inteligvel para os outros.
VI
Podemos agora voltar definio da fala interior que propusemos antes de apresentar
nossa anlise. A fala interior no o aspecto interior da fala exterior uma funo
em si prpria. Continua a ser fala, isto ,
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pensamento ligado por palavras. Mas, enquanto na fala exterior o pensamento
expresso por palavras, na fala interior as palavras morrem medida que geram o
pensamento. A fala interior , em um grande parte, um pensamento que expressa
significados puros. E algo dinmico, instvel e inconstante, que flutua entre a palavra e
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palavras separadas. Um interlocutor em geral leva vrios minutos para manifestar um
pensamento. Em sua mente, o pensamento est presente em sua totalidade e num s
momento, mas na fala tem que ser desenvolvido em uma seqncia. Um pensamento
pode ser comparado a uma nuvem descarregando uma chuva de palavras. Exatamente
porque um pensamento no tem um equivalente imediato em palavras, a transio do
pensamento para a palavra passa pelo significado. Na nossa fala h sempre o
pensamento oculto, o subtexto. Devido impossibilidade de existir uma transio direta
do pensamento para a palavra, sempre houve quem se lamentasse acerca da
inexpressibilidade do pensamento:
Como poder o corao exprimir-se?
Como poder um outro comprend-lo?
[F. Tjutchev]
A comunicao direta entre duas mentes impossvel, no s fisicamente como
tambm psicologicamente. A comunicao s pode ocorrer de uma forma indireta. O
pensamento tem que passar primeiro pelos significados e depois pelas palavras.
Chegamos agora ao ltimo passo de nossa anlise do pensamento verbal. O
pensamento propriamente dito gerado pela motivao, isto , por nossos desejos e
necessidades, nossos interesses e emoes. Por trs de cada pensamento h uma
tendncia afetivo-volitiva, que traz em si a resposta ao ltimo por que de nossa
anlise do pensamento. Uma compreenso plena e verdadeira do pensamento de outrem
s possvel quando entendemos sua base afetivo-volitiva. Ilustraremos isso por meio
de um exemplo j utilizado: a interpretao dos papis de uma pea. Nas suas instrues
para os atores, Stanislavsky enumerava os motivos que esto por trs das falas de seus
personagens. Por exemplo:
Texto da Pea: Sofia: Ah, Chatsky, mas que bom que voc veio!
Motivos Paralelos: Tenta ocultar sua confuso.
Texto da Pea: CHATSKY: Tambm muito bom v-la assim contente. Poucas vezes vi
algum demonstrar tanta alegria. Mas, pensando bem, tenho a impresso de que a chuva
que enfrentei com meu cavalo s a mim fez contente, e a mais ningum.