Histria da Arquitectura e das Artes II

3 Ano D | 2015/2016

Recenso
Norberg-Schulz, C. (2004). La arquitectura maneirista, In Norberg-Schulz, C.,
Arquitectura Occidental (pp. 132-150). Barcelona: Gustavo Gili.

Irei tratar a poca maneirista, englobando a sua inspirao, a religio e o pensamento,

e ainda duas das peas de Michelangelo Buonarotti (1475-1564), no mbito do seu registo
como arquitecto que contriburam para a consagrao desta movimento artstico-cultural.
Estes temas tm como base um captulo do livro onde o autor Christian Norberg-Schulz
historiador e arquitecto noruegus (1926-2000), descreve e analisa as fases e edifcios mais
importantes na histria da arquitectura, desde a cultura Egpcia at aos tempos modernos. Em
cada fase histrica, descreve meticulosamente a paisagem, pensamento, formao, e ainda faz
uma pequena concluso e introduo a cada captulo.
Nas palavras do autor, a ideia de uma continuidade espacial mantinha-se, mas em vez
de haver uma adio esttica de elementos perfeitos passou a haver um dinamismo de
elementos contrastantes, desapareceu a harmonia e a ordem. Dando espao a formas de
tenso e esteticamente conflituosas. O autor fala que o maneirismo o perodo em que o
Homem adquire conscincia do seu problema existencial, existindo uma espcie de uma
desintegrao da ordem do cosmos. Fala ainda da preocupao na construo de objectos de
acordo com as caractersticas do lugar em si, relacionando-se com as foras da natureza. Este
procedimento dava a ideia de um mundo rico em coisas fantsticas e maravilhosas, que
consistia numa diversidade onde a imaginao no teria fim. Caractersticas como o pequeno
bosque, o jardim constitudo por coberturas de trepadeiras e outros elementos naturais, com a
finalidade de estender as funcionalidades do objecto e, a introduo deste com uma espcie
de jardim selvtico so elementos essenciais para o fundamento do tema. (Norberg-Schulz,
2004, pp. 132-133).
Exista uma imensa vontade de transformar o que era o espao exterior em algo com
uma expresso dinmica e expressiva, assim como a integrao de vrios elementos em prol
de um sistema coerente, com este pensamento, em 1585, o papa Sixto V (1521-1590) criou um
grande plano que visava transformar grande parte de Roma, unindo os principais centros
religiosos atravs de ruas largas e rectas, estas vieram estruturar superfcies que outrora
estavam abandonadas entre o que era a cidade medieval e o muro Aureliano. Este plano

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urbanstico deu cidade bases para o modelo de arquitectura Barroca que se avinhava no
seculo seguinte (Norberg-Schulz, 2004, pp. 133-135).
A vila passou a ser um tema primordial devido a este lgico interesse do carcter de
cada lugar, e a relao deste com o edifcio, e vice-versa. Neste contexto apareceu um novo
tipo de vila que apresentava uma planta circular, na qual a Vila Rotonda inaugurada em 1566
por Andrea Palladio (1508-1580), um exemplo chave para este novo estilo. A distribuio de
cada compartimento desta vila est relacionada com a paisagem circundante, para que cada
parte possa apreciar o que o espectculo exterior que se vive naquele lugar. Os volumes
estticos e o centralismo do Renascimento foram a base para este objecto, abrindo-se assim
gradualmente, para que no interior se alcanasse uma relao mais ntima com o espao. Esta
busca de integrao e continuidade espacial conduziu a uma grande alterao na planta da
igreja como conhecamos. O objectivo de dar mais enfase ao que era a cultura crist e abolir as
formas pags que o Renascimento ia buscar antiguidade helnica e romana, fez com que a
planta da igreja fosse desenvolvida de forma longitudinal em cruz, e varias tentativas de
integrao de esquemas longitudinais e centralizados, que de tal forma levaram a solues
ovais que foram adaptadas em algumas igrejas. (Norberg-Schulz, 2004, pp. 135-137).
Michelangelo Buonarroti era dono de uma enorme sensibilidade a uma profunda
concepo do significado da existncia humana, e as suas obras so das poucas criaes
fundamentais da humanidade. Quando deu incio construo da Biblioteca Laurenziana em
1523, em Florena, a entrada era feita atravs de um vestbulo denominado ricetto, onde em
nichos profundos na parede encontram-se colunas emparelhadas e pilastras sobrepostas, para
que deste modo a poro da volumetria da parede entre estes elementos d ao utilizador do
espao a iluso de estar a invadir o espao interior. Este conflito repetido sem interrupes
num espao de dimenses pequenas assim, o ricetto passa a ser um lugar intolervel, e a nica
sada uma ampla escada que tambm est representada como um elemento hostil.
Superadas estas fases encontra-se um ambiente calmo e harmonioso da biblioteca,
caracterizado por uma sucesso de pilastras simples que criam um ritmo que remete para a
geometria espacial de princpios do Renascimento, conduzindo o utilizador do espao por
vrias experiencias visuais e sensitivas. Outro grande exemplo maneirista que o livro trata a
praa do Capitlio, em Itlia, praa esta que se distingue das outras por estar situada acima da
cidade, e no entre o ruido urbano. Na Idade Medieval teria sido o centro poltico de Roma,
mas no possua uma forma arquitectnica que a enaltece-se como pea espacial. Neste
preciso local encontrava-se j dois edifcios de carcter medieval. Tinha necessidade de
pavimento, e a praa em si servia de depsito de vrias esculturas antigas. Michelangelo quis

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restruturar a praa de modo a colocar a esttua de um imperador romano no centro desta, o
que remetia para um evidente sentido simblico, e um consequente ponto de partida para os
seus desenhos tcnicos. Decidiu incorporar dos edifcios j existentes, e deu uma forma
trapezoidal nova praa, onde o lado menor apontava para a cidade, e o lado maior ocupado
pelo palcio dos Senadores. Entre este espao trapezoidal, Michelangelo integrou uma formal
oval desenhada no pavimento e no centro encontra-se a esttua. O interesse principal do
arquitecto era de facto o espao exterior converter-se num interior urbano, numa espcie de
um respirar da cidade. (Norberg-Schulz, 2004, pp. 138-143).
No sc. XVI a liberdade de escolha introduzida pelo humanismo renascentista levou a
que o homem sentisse o forte impacto dos aspectos fundamentais da existncia humana,
partia-se do pressuposto que os valores perenes no eram ditos directamente ao homem, mas
sim conquistados atravs de uma aco criadora deste. Os fundamentos polticos da cultura do
Renascimento foram-se fragmentando e a diviso da igreja catlica desintegrou um mundo
unificado por ideais e absoluto por ideologias. Passou a haver uma diviso na igreja e se como
o autor o disse anteriormente, em que o Homem adquire conscincia do seu problema
existencial, assim religiosos do clero tambm comearam a questionar. Na igreja catlica esta
crise religiosa foi resolvida de forma distinta, enquanto o protestante negou completamente
os significados existenciais tradicionalmente importantes, os catlicos queriam restabelecer a
autoridade eclesistica, veio-se a tornar da arte numa arma de persuaso. Outro tipo de
ideologia dentro da igreja catlica foi criada, a anti-intelectual, esta apelava aos sentimentos
do crente e difundiu-se rapidamente por todo o mundo catlico. Um dos objectivos desta
propaganda toda era mostrar que a Igreja Catlica j no era o nico sistema de valores para o
homem ocidental e que tudo o que esta defendia era apenas os valores pessoais de os
membros do topo do grau hierrquico. (Norberg-Schulz, 2004, pp. 147-149).
O Maneirismo veio inovar e renovar o pensamento do Homem, tanto quanto
interpretao da arquitectura, pintura, literatura e escultura. O Homem usa todo o
conhecimento e a tcnica o que o Renascimento lhe deixa e usa como base, afastando-se do
modelo de antiguidade clssica, em que o Homem j no a principal e a nica medida do
universo. Ao contrrio da arquitectura renascentista em que autores do espao se continham,
para respeitar a tcnica e o modelo clssico. O Maneirismo uma evoluo do pensamento
renascentista que d toda uma carga emocional, espiritual e humana no objecto que o
Renascimento no o deu.

Pedro Henrique Leito Figueiras | a21301796