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ENSAYO SOBRE LA FILOSOFIA SOCIAL

En el desarrollo de este ensayo se pretender mostrar mediante los textos de


Horkheimer, fundador del Instituto de Investigacin Social, y Honneth, actual
director de dicho Instituto, los diversos puntos de vista que buscan instaurar el
origen, la direccin y la funcin de la Filosofa Social.

El origen de la filosofa social puede situarse en el idealismo clsico alemn y sus


logros mayores se encuentran en el sistema hegeliano. Sin embargo, antes de
Hegel, la filosofa social tambin fue pensada por Kant, con la diferencia de que
esta yace en el sujeto autnomo, y los mbitos sociales se entienden como
proyecciones autnomas; para Kant, no existen estructuras supra-personales que
abarquen el ser.
Para Kant, las esferas culturales son meras proyecciones del sujeto autnomo y
por lo tanto estn fundadas en atributos de la personalidad individual, por lo tanto
no existen estructuras supra-personales ancladas a la totalidad social a las cuales
el ser deba subordinarse.
La filosofa Hegeliana toma protagonismo al liberar el conocimiento del
subjetivismo que vena de Kant, y propone un sujeto que se forma objetivamente,
que se produce histricamente a s mismo en las distintas esferas culturales.
Hegel indica que el arte, la filosofa y la religin no se derivan de la introspeccin
del ser, sino de una lgica universal dialctica. Su motor no nace de la subjetividad
sino del espritu de los pueblos dominantes. El contenido de los individuos no se
revela en sus acciones personales sino en la vida del colectivo al cual pertenecen.
Visto desde el punto de vista Hegeliano, los individuos se convierten, entonces, en
seres sociales que se miran unos a otros como un medio para alcanzar la finalidad
de cada miembro en particular, por lo tanto cada fin individual es obtenido en la
medida que satisface tambin a los otros individuos. De esta forma el inters
individual se torna la fuerza motriz del espritu del pueblo, pues tanto los individuos
como las masas desarrollan intereses en comn gracias a la Razn absoluta.
Este idealismo hegeliano se convierte en Filosofa Social: el entendimiento
filosfico de los colectivos en los cuales vivimos y que sirven de suelo para todas
las creaciones culturales, es ahora tambin el conocimiento de nuestro propio ser,
de su valor y contenido.

Ahora bien, la filosofa social puede elevarnos por encima de las visiones
empricas que se tiene de la realidad de la historia: muertes, sufrimientos,
estupideces humanas, porque lo que es llamado realidad en el empirismo es visto
por la filosofa como una falsedad que no posee realidad por s misma.
La Filosofa social tienen como funcin principal la de transfigurar lo real, con
todas sus aparentes injusticias, y reconciliarlas con lo racional, mostrando que
est fundado en la Idea misma y que all se realiza la Razn.
Para poder transfigurar la realidad, Hegel manifiesta que solamente en la medida
que un individuo forma parte del espritu del pueblo, lo que llama Totalidad, y se
desprende de su Yo para formar el Todo, entonces ese individuo posee realidad.
La transfiguracin hegeliana no se da en el interior del individuo, sino que se
manifiesta en la vida de los pueblos y se realiza en el Estado. Por lo tanto, el
individuo se realiza en la Totalidad, y pierde su identidad de sujeto.
Ese proceso de transfigurar la realidad conlleva a que el individuo pueda tener
conciencia de su libertad solo dentro del Estado, a travs de una conciencia
filosfica. Esta es una funcin mediadora entre el existencialismo del individuo y la
nocin de la libertad social.
Estos seres sociales se desarrollan dentro de esferas tales como: el Estado, el
derecho, la economa, la religin, en suma, la cultura material y espiritual de los
seres humanos.

Siguiendo esta lnea, la Filosofa Social busca abrir para el sujeto individual la
mirada hacia una esfera supra-personal que es ms esencial, ms significativa y
ms sustancial que su propia vida.
Horkheimer afirma que la finalidad ltima de esta filosofa social es la de tratar de
interpretar filosficamente cual es el destino de los seres humanos, pero no
tratados individualmente sino como un grupo social.
Por otro lado indica Honneth que es funcin de la Filosofa Social investigar a
profundidad el origen de las patologas sociales, con el fin de que la sociedad
brinde los mecanismos efectivos al ser para que este pueda realizarse.
Las patologas sociales, segn Honneth, son los procesos de desarrollo
deficientes a los que se enfrenta el individuo en la sociedad y que impiden la
realizacin del ser. Estas son constituidas por todas las prcticas sociales que
deforman las facultades racionales.

La primera patologa social con la que se podra encontrar la filosofa social es la


prdida de la identidad individual del sujeto para hacer parte de esa totalidad. Es
necesario entonces hacer un primer anlisis sobre el sujeto y como se concilia con
la sociedad.
Siguiendo las ideas de Horkheimer, el individuo nicamente encuentra la
realizacin dentro de la totalidad. O sea que para que el individuo se pueda
conciliar con lo racional, lo cual transfigure lo real, debe perder su calidad de
individualidad y pertenecer a la esfera de la totalidad; ya no sera el sujeto
autnomo kantiano.
Dado esto, valdra la pena distinguir la totalidad de Hegel del individuo de Kant con
el fin de analizar cul es el lugar donde se realiza el ser.
Empezando por el individuo, no es posible dejar a un lado los deseos personales a
los que est sometido el sujeto dentro de un contexto social. Esta esfera donde se
encuentran sus deseos personales podra llamarse lo privado. En esta parte
estn cultivados los deseos y las distintas formas de realizacin que tiene el
individuo de manera subjetiva. Aqu el individuo busca realizar una identidad
personal que le diferencie de la totalidad.
Sin embargo este individuo se moviliza a travs de distintas esferas sociales:
economa, religin, arte, poltica. Todos estos anteriores son constructos sociales,
con intereses similares, donde el individuo busca su realizacin. Al encontrar
intereses en comn, moviliza la esfera privada y la concilia con las distintas
esferas sociales, donde junto con la sociedad encuentra motivaciones que le
permite dentro de estas esferas encontrar una realizacin del ser.
El individuo se moviliza entonces desde la esfera pblica a la esfera privada. En la
primera esfera su realizacin est en la culminacin de sus propios deseos, en la
ejecucin de su yo; en la segunda esfera est el individuo que tiene fines en
comn con la sociedad, y es capaz de reconocerse como parte de un todo, capaz
de tomar una identidad y buscar una realizacin de tanto sus deseos privados,
como los deseos de la totalidad, los deseos de la sociedad.
Al hacer estudio de la filosofa social es necesario asimilar cmo esta est mirando
al ser dentro de la sociedad, con el fin de analizar posteriormente las patologas
que impiden su realizacin. Para la filosofa social, es el ser un individuo en
busca de realizacin? O ms bien es el ser un grupo social definido que busca la
realizacin?

Es necesario que la filosofa social no pierda de vista un individuo en la bsqueda


de la creacin de una totalidad, pues se estara perdiendo la calidad de individuo y
adquiriendo la identidad de la totalidad, donde quedaran reprimidos tantos deseos
como individuos en la sociedad, y se pondra en duda si la realizacin del individuo
sera viable.

Siguiendo el desarrollo de las patologas sociales, y ya indicando que una


patologa que se presenta dentro del contexto de la filosofa social es la prdida de
la identidad del sujeto, estas patologas podran ser clasificadas dependiendo de
dnde se las encuentra fundamentadas: dentro de lo individual (Rousseau,
Nietzsche) o dentro de lo social (Hegel, Marx, Arendt).