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INTRODUO
CONSIDERAES INICIAIS
(3) A lista de Atos 2.10 inclui regies da sia Menor e muitos peregrinos que
ouviram o sermo de Pedro no Pentecoste eram dessa regio e devem ter pregado
o evangelho nas cidades.
c. Provenincia
i. Babilnia (5.13) sugere que Pedro e seus colaboradores Silvano e Marcos
estavam juntos naquele lugar. MUELLER (1988, p. 34,35) diz que h trs
hipteses para entender o que significa Babilnia:
(1) citao literal referindo-se cidade de Babilnia, mas no h nenhuma
evidncia de misso crist naquela cidade, nem que o apstolo Pedro tenha
passado por l;
(2) uma cidade no nordeste do Egito, com esse mesmo nome, mas nesse caso,
teria que haver alguma explicao adicional;
(3) uso figurado para Roma, recurso comum no final do sculo 1 entre os cristos
(como Joo faz em Ap 14.8; 16.19; 17.5; 18.2). Nesse caso, a epstola foi escrita de
Roma, onde segundo fortes indcios da tradio, Pedro e Marcos estiveram.
d. Data: depende diretamente da autoria da epstola.
i. Se Pedro o autor, ento a redao da epstola pode ser datada nos anos 60 da
era crist, quando Pedro ainda estava vivo e, provavelmente, atuando em Roma,
onde segundo a tradio, ele foi morto, em 67 A.D., durante a perseguio
desencadeada por Nero (MUELLER, 1988, p. 34). HOLMER (2008, p. 132) diz
que as referncias dos pais apostlicos so importantes para a datao da
epstola, estimando, ento, que foi escrita entre 60 e 65 A.D.. Ele defende que a
referncia a bispos em 5.1 coerente com o uso primitivo deste cargo, pois ainda
no era to influente como se tornou depois.
ii. Quem no aceita a autoria petrina, defende que a epstola foi redigida entre 65 e
80 A.D., como o fazem Golpett e Elliott (MUELLER, 1988, p. 34).
e. Propsito: exortar as igrejas da sia Menor e testemunhar que essa a
verdadeira graa de Deus, na qual vos deveis inserir (HOLMER, 2008, p. 135).
i. 1 bloco de 1.1 a 2.10 mostrar a grandeza da redeno atual e futura e
confirmar a f dos crentes, a fim de que eles permaneam fiis ao Senhor,
mesmo sob ameaas.
ii. 2 bloco de 2.11 a 4.6 orientar os cristos a viverem a vida cotidiana
segundo os princpios da f crist para que sejam aprovados como seguidores de
Cristo em todas as situaes.
iii. 3 bloco de 4.7 a 5.14 o objetivo orientar os crentes em relao igreja,
mediante o exerccio dos dons espirituais e relacionamento uns com os outros.
3.
PARA REFLETIR
6.
v. 14b No vos amedronteis, portanto, com as suas ameaas, nem
fiqueis alarmados;
a. Citao de Isaas 8.12, conforme a traduo da Septuaginta: no temais o temor
deles (trad literal de MUELLER, 1988, p. 195) ou no temais o que ele teme,
nem tomeis isto por temvel (ARA). O temor a anttese da esperana,
mencionada no v. 15. Os cristos no devem temer o que os infiis temem,
porque isso seria sinal de incredulidade.
b. HOLMER (2008, p. 207): Como, porm possvel superar o temor diante dos
humanos? E responde: Pelo Temor a Deus, conforme o v. 16.
7.
PARA REFLETIR
PARA REFLETIR
comportamento.
i. 1 Pe 1.15: tornai-vos santos tambm vs mesmos em todo o vosso procedimento.
ii. 1.18 resgatados do vosso ftil procedimento.
iii. 2.12 mantendo exemplar o vosso procedimento no meio dos gentios
iv. 3.1,2: os maridos no-crentes seriam convencidos, sem necessidade de palavra,
ao observarem o honesto comportamento de suas mulheres crists.
v. 2 Pe 3.11: devemos ser tais como os que vivem em santo procedimento e piedade
(ver tambm Gl 1.3, minha conduta; Ef 4.22, trato passado; 1Tm 4.12; Hb 13.7,
maneira de viver, ACF; Tg 3.13, proceder).
e. A expresso em Cristo, segundo HOLMER (2008, p. 209) lembra que Cristo
que produz a boa conduta.
13.
v. 17 porque, se for da vontade de Deus, melhor que sofrais por
praticardes o que bom do que praticando o mal.
a. Jesus: se fizerdes o bem aos que vos fazem o bem, qual a vossa recompensa?
At os pecadores fazem isso Lc 6.33.
i. 1 Pe 2.15: Porque assim a vontade de Deus, que, pela prtica do bem
(avgaqopoiou/ntaj), faais emudecer a ignorncia dos insensatos (tambm em
2.20).
ii. Joo diz que aquele que pratica o bem procede de Deus; aquele que pratica o mal
jamais viu a Deus (3Jo 1.11).
b. o fato de os no-crentes serem envergonhados no significa que parem de
perseguir ou difamar; pode ser at mesmo que sofram perseguio ainda mais
severa, porque atingiram os mpios na sua conscincia; (HOLMER, 2008, p. 210).
14.
PARA REFLETIR
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Comentrios
MUELLER, nio R. I Pedro, introduo e comentrio. So Paulo: Vida Nova e
Mundo Cristo, 1988.
GRNZWEIG, Fritz; HOLMER, Uwe & BOOR, Werner de. Cartas de Tiago, Pedro,
Joo e Judas. Traduo de Werner Fuchs. Curitiba: Editora Esperana, 2008.
Bblias e verses
Almeida Revista e Atualizada, ed. 1993, em BibleWorks for Windows, version 7.
Almeida Revista e Corrigida, ed. 1969, em BibleWorks for Windows, version 7.
Bblia Sagrada [traduo dos originais hebraico, aramaico e grego, verso francesa
dos Monges Beneditinos de Maredsous (Blgica)]. So Paulo: Editora Ave
Maria, 1966.
Almeida Corrigida Fiel, ed. 1994, em BibleWorks for Windows, version 7.
Bblia Sagrada: Nova Traduo na Linguagem de Hoje (NTLH). Barueri/SP:
Sociedade Bblica do Brasil, 2000.
Bblia Sagrada: Nova Verso Internacional [traduzida pela comisso da Sociedade
Bblica Internacional]. So Paulo: Editora Vida, 2000.
Novo Testamento Interlinear Grego-Portugus. Barueri/SP: Sociedade Bblica do
Brasil, 2004.
Westcott and Hort NT (1881), em BibleWorks for Windows, version 7.