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FILOSOFIA E TICA

Seo 3.7 A Esttica e suas Relaes com o Feio


A Esttica, enquanto disciplina filosfica surgiu somente em 1750, com a
publicao da obra Esttica: a lgica da arte e do poema, de Alexander
Baumgarten. Nessa obra o autor utiliza o termo Esttica para designar a
cincia que trata do belo, para ele assim como existe uma cincia, a Lgica,
para conhecer as coisas inteligveis, deve haver uma cincia que permita
conhecer as coisas sensveis. Assim instituindo as condies para o
surgimento da Esttica como cincia do conhecimento sensitivo.
Temas relacionados Esttica, entretanto, so discutidos pela Filosofia
desde a Antiguidade clssica. A reflexo sobre o Belo e a arte est presente em
Scrates, Plato e Aristteles. No incio da modernidade as discusses estticas
voltam-se para os critrios que fundamentam o juzo de gosto faculdade
humana capaz de distinguir entre o belo e o feio. As reflexes sobre o belo, na
Esttica, so consideradas predominantes em diversos perodos histricos. O
feio sempre ocupou um extenso espao na existncia real e artstica de todos
os tempos, mesmo sendo combatido ou negado. Apesar disso, inegvel a
dificuldade de abordar teoricamente o conceito.
Por sculos, o conceito mencionado de um modo superficial, para
designar a anttese do belo.

Segundo Eco, a anlise feita por Rosenkrantz

mostra que o feio deve ser considerado um conceito mais rico e complexo do
que tradicionalmente vem sendo tratado. A partir disso, o autor prope abordar
a questo a partir de uma histria da feira que considere trs fenmenos
diferentes: o feio em si, o feio formal e a representao artstica do feio.
Para Adolfo Vzquez (1999) a ateno para a dificuldade histrica de
admitir a dimenso esttica do feio. O autor destaca a tendncia, em vrias
pocas, de associar o feio a valores negativos de reas como a moral, o
conhecimento cognitivo e a prtica. notria a presena de uma mentalidade
que associa o feio ao mal em diversas culturas. Tambm possvel perceber a
identificao entre o feio e o falso e entre o feio e o intil. Para se contrapor
vinculao com valores negativos de outras dimenses da experincia
humana, o autor sustenta a necessidade de reconhecimento da dimenso

esttica do feio: O feio ocorre em um objeto que por sua forma percebido
esteticamente, ainda que se note a ausncia ou negao da beleza. Mas como
acontece com outras qualidades estticas, mesmo que se trate de uma
experincia singular que vive um sujeito em determinada situao esttica, o
feio s ocorre historicamente e, com o fluir histrico, muda o seu contedo.
Nem sempre o que foi considerado feio em uma poca sobrevive como tal em
outras (Vzquez, 1999, p. 212).
As relaes do sujeito com o feio precisam ser compreendidas nas
transformaes do processo histrico. Tomando como referncia o perodo
medieval, percebe-se que a presena do feio justificada por diversos autores
como manifestao da precariedade e decadncia da existncia terrena. Se o
mundo cristo essencialmente belo e bom pelo fato de ser uma criao
divina, a existncia do feio justificada a partir de sua identificao com o mal.
O homem deve aproximar-se da perfeio divina, mesmo reconhecendo que
esta seja inatingvel em toda sua extenso.
A beleza presente no universo fsico considerada uma decorrncia da
criao divina. Por isso, preciso reconhecer que, acima da beleza fsica, existe
a beleza espiritual, fonte criadora de toda beleza. A verdadeira beleza a esfera
sensual; pertence apenas a Deus e pode ser apreendida pela intuio
intelectual

ou

intuio

mstica.

Manifesta-se,

sobretudo,

na

harmonia

matemtica e na proporo..
No entendimento de Umberto Eco (2007), a ideia de pankalia que
seria a beleza de todo universo domina as discusses medievais. Isso,
entretanto, no elimina a presena do feio nesse perodo; ao contrrio, abre
espao para sua representao em temas como o sofrimento de Cristo, a
inevitabilidade da morte e as tentaes do diabo e do inferno.
No sculo 12, So Bernardo escreve em Apologia a Guillelmum sobre a
presena do feio nos espaos religiosos. O autor questiona a potencialidade de
seduo exercida por tais elementos, capazes de distrair os fiis de sua
atividade fundamental, a orao.
No perodo medieval no h uma distino clara entre a beleza e a utilidade ou a beleza e a bondade. O feio, por sua vez, encontra espao na arte, ao
mesmo tempo em que deve deleitar, a arte deve servir como instrumento de
divulgao dos princpios cristos:
Os mesmos autores eclesisticos que celebram a beleza da arte sacra insistem,

por outro lado, no seu fim didtico; o objetivo era de que os humildes no
podiam apreender atravs da escrita devia ser-lhes ensinado atravs das
figuras; o fim da pintura, serve antes de mais nada, para tornar bela a casa de
Deus para chamar memria a vida dos santos e, finalmente, para o deleite
dos incultos, dado que a pintura a literatura dos leigos... (Eco, 1989, p. 27).
O uso de formas artsticas com finalidade didtica aparece nas tentativas
de evangelizao feitas pela Companhia de Jesus nos territrios lusohispnicos. Tanto na Provncia do Paraguai quanto na Provncia do Brasil, as
Redues indgenas eram dirigidas pelos jesutas que organizavam o trabalho.
As oficinas de carpintaria e de escultura produziam as ferramentas necessrias
para o trabalho, instrumentos musicais e para esculpir. Um dos meios de
evangelizao preferidos pelos jesutas era o teatro. O teatro jesutico
incorporou alguns elementos dos rituais indgenas primitivos, como o caso da
msica, da dana e do canto cerimonial. As primeiras formas de dramatizao,
criadas sob o formato de alegorias, eram utilizadas para marcar celebraes e
festividades do calendrio cristo. Espetculos

com

propsitos

evangelizadores tambm eram encenados nas cidades. Eram destinados aos


colonos, mamelucos e indgenas cristianizados e representados nos prticos
das igrejas ou em palcos especialmente feitos para este fim.
Adolfo Vzquez aponta para uma vinculao intrnseca entre o belo e o
feio no perodo medieval. As duas categorias so consideradas a partir de uma
relao de subordinao, na medida em que o feio s admitido quando
refora a ideia de oposio ao belo e para servir exteriorizao de uma
mentalidade predominante na poca: O feio existe certamente na vida real e
entra na arte e na literatura para mostrar que o belo apenas relativo,
precrio, j que s a beleza divina absoluta, plena e eterna. E o feio, ao ser
representado artisticamente, recorda a transitoriedade do belo, associada ao
pecado, enfermidade, decrepitude e morte. Em suma, o feio neste mundo
terreno o limite do belo... (1999, p. 219).
Na modernidade, a discusso sobre o feio segue uma nova direo em
meio polmica travada entre os representantes da esttica clssica e da
esttica romntica. O Romantismo rompe com princpios vigentes que
estabeleciam regras para a criao artstica. Para alguns autores fazia se uma
apaixonada exaltao romntica do feio, desconstruindo a convico do belo
como ideia predominante na esttica. O feio no aparece mais apenas como

contraponto ao belo, mas como categoria esttica autnoma.


Inspirado pela natureza, o poeta moderno deve livrar-se das convenes
estabelecidas pela tradio: Por-se- a fazer como a natureza, a misturar nas
suas criaes sem, portanto, as confundir, a sombra com a luz, o grotesco com
o sublime, noutras palavras, o corpo com a alma, a besta com o esprito [...]
(HUGO, 2004, p. 305).
Dessa maneira, a poesia dramtica deve ser uma espcie de espelho da
natureza, entretanto, mais do que ser fiel natureza, o poeta deve ser capaz
de criar um espelho de concentrao, no qual aspectos diversos da realidade
estejam presentes.
Na arte moderna, o feio aparece no mais como subterfgio para
finalidades didticas ou para ser convertido em beleza. O feio surge, nas obras,
enquanto tal, chamando a ateno para aspectos usualmente desconsiderados
pela arte acadmica.
O feio como tal, com sua realidade prpria, est a na pintura deles para
expressar certa relao do homem com o mundo: uma relao tensa, purulenta
ou desgarrada que no pode ser expressa com a serenidade e o equilbrio
emocional do belo. O feio, portanto, no pode deixar patente ante nossos
olhos essa relao embelezando-se, ou seja, negando-se a si mesmo, deixando
de ser propriamente feio... (Vzquez, 1999, p. 222).
A arte de vanguarda, no incio do sculo 20, e as manifestaes
artsticas contemporneas, consagraram o feio como uma categoria esttica
autnoma. Na esttica, novos espaos de discusso sobre o tema se
estabelecem. O questionamento filosfico sobre o significado do feio para a
existncia humana e histrica afirma-se como condio indispensvel para
compreender a experincia esttica.
Ao descrever uma personagem em Um Cavalo de Raa, Baudelaire
afirma: Ela muito feia. Mas deliciosa! O poeta parece insinuar o caminho
para compreendermos melhor as diversas facetas do feio, desvinculando-o de
sua bvia associao negatividade. um convite para v-lo com outros
olhos, aproximando-o da ironia, da criticidade, do prazer e do ldico.