Sie sind auf Seite 1von 165

Es la prueba furibunda de-la tesis delimito trgico del An

gelus de Millet; bajo las apariencias de cursilera senti


mental se oculta el huracn de un alma capaz,., en plenas
tempestades anmicas, de arrancar a la ms corpulenta de
las encinas milenarias (S.D.).

Salvador Dal
EL MITO TRAGICO
DEL ANGELUS
DE MILLET
Documentacin grfica
de Robert Deschames
Edicin a cargo de
Oscar Tusquets

^ t u s V^SXTORES
O u ets

1. edicin: marzo, 1978


2.* edicin: junio, 1983
3.aedicin: febrero, 1989

1963 Jean-Jacques Pauvert, diteur

Traduccin de Joan Violy


Diseo de Ja coleccin: Clotet-Tusquets
Diseo de la cubierta: Clotet-Tusquets
Reservados todos los derechos de esta edicin para
Tusquets Editores, S.A. -Iradier, 24 -0801? Barcelona
ISBN: 84-7223-988-8
Depsito legal: B. 4.506-1989
Libergraf, S.A. -Constitucin, 19 -08014 Barcelona
Impreso en Espaa

Indice

P.

Nota a la edicin espaola, Oscar Tusquets


Prlogo a la edicin original francesa
*

21

Primera parte
Descripcin del fenmeno delirante
inicial
Descripcin de los fenmenos secunda
rios producidos alrededor de la ima
gen obsesiva
Consideraciones crticas del fenmeno
delirante inicial

43

Segunda parte
Fenomenologa del Angelus
Actividad paranoico-crtica ejercida so
bre los fenmenos secundarios

119 Tercera parte


El mito trgico del Angelus de Millet
Conclusin
153 Apndice
Explicacin de una ilustracin de los
Cantos de Maldoror

El guin secreto ms trastornador para aquel que se atre


va con el film ms ambicioso
S. D.

Nota a la edicin espaola

El ncleo central de este libro lo constituye


el manuscrito original de Dal desaparecido en
el ao 1941, reencontrado y publicado en Fran
cia por el editor Jean-Jacques Pauvert en 1963,
Este' texto, uno de los mejores del pintor y el
ms representativo de su mtodo paranoicocrtico, ha sido reproducido tal cual, corrigien
do nicamente algn error apreciado hoy.
Para esta edicin espaola, Salvador Dal ha
ido recogiendo abundante material grfico que
se publica aqu por primera vez completo, jun
to a comentarios suyos surgidos durante la ela
boracin conjunta de esta edicin.
El entusiasmo de Salvador y el mtodo y
paciencia de Robert Descharnes han convertido
estas pginas en una autntica primera edicin
mundial de lo que, creo, pasar a ser un clsico
del surrealismo.
Oscar Tusquets

Dal en ereccin incipiente al hacerse fotografiar disfrazado


de Angelus.

Prlogo a la edicin original francesa


La ley moral, debe ser de origen
divino, ya que, antes de las Ta
blas de Moiss, ya estaban con
tenidas en los cdigos de las es
pirales genticas.1
S. D.

Elm anuscrito de este libro se perdi en el


momento de nuestra partida de Arcachon, unas
horas antes de la ocupacin alemana. Recupe
rado de nuevo hoy, luego de veintids aos, lo
he reledo y he decidido publicarlo tal cual, sin
cambiar ni una coma.
Entre tanto haba reunido toda una red de
informaciones agobiantes sobre el erotismo,
rural, que deba concluir con mi pelcula de
aquel momento, La carretilla de carne. Ya se
sabe que los campesinos, dentro de la dureza de
sus labores, sobrepasados por la fatiga fsica,
tienden a erotizar, mediante una especie de ci
berntica atvica, todos los instrumentos de
trabajo que caen en sus manos, y la carretilla
constituye el fantasma supremo, deslumbran
te, debido a su estructura antropomrfica y
a sus posibilidades de funcionamiento sim
blico. Con este espritu propongo a mis lec
tores el ltimo documento que pude encontrar,
imagen folklrica de lo& -pioneros americanos
(p. 12 ), como primera y exhaustiva ilustra
cin del prlogo de mi Mito trgico del Ange
lus de Millet.

Ilustracin folklrica norteamericana del siglo xix.

Observmosla. Esa madre, que podra muy


bien ser una variante de la madre flica con ca
beza de buitre de los egipcios, utiliza a su ma
rido extraamente despersonalizado en ca
rretilla con el fin de enterrar a su hijo al mis
mo tiempo que se hace fecundar, siendo ella
misma la, tierra-madre nutr dora por excelen
cia. La imagen doble del falo-cactus se nos
presenta como una alusin sin equvoco al de
seo de castrar al esposo, quien, privado de este
modo de su virilidad y reducido al estado de
simple vehculo de productividad social, ya no
puede servir de pantalla, ni daar, dentro de
las relaciones directas madre-hijo, o sol nacien
te del matriarcado absoluto. En el matriarcado,
la madre quiere sustituir al marido reempla
zndole en todas sus situaciones; en el pre
sente caso, en su situacin de carretilla. Por
ello deseara jugar, ser mimada, balanceada rt
micamente, carretilla, por su hijo, l mismo en
el cnit de su fuerza heroica de universitario
deportivo donde conoce en el matriarcado un
perodo muy corto *de idolatra maternal un
poco antes de sufrir, a su vez, la suerte de su
padre, en el momento en que va a convertirse
en marido.
Ese gran tema mtico de la muerte del hijo,
sentimiento esencial que se desprenda de mi
Mito trgico del Angelus de Millet, me fue con
firmado, una vez terminada mi tesis, sin que
pudiera verificarlo personalmente en estos l
timos tiempos. Me^i'nformaron, de que, en efec
to, Millet haba pintado, entre los dos campesi
nos piadosamente recogidos, un atad que con
tena a su hijo muerto, a la derecha, cerca de

Radiografa de! la -parte inferior del Angelus%reali


zada en el laboratorio del Museo del Louvre, a peti
cin de Salvador Dal. A ios pies de la mujer, un
masa oscura que sera el atad ante el -cual estn
rezando los dos personajes y que Millet habra supri
mido siguiendo el consejo de>.un amigo.

los pies de la madre. Segn cierta correspon


dencia, un amigo de Millet que resida en Pars
le habra puesto al corriente de la evolucin del
gusto en la capital y la creciente tendencia en
contra de los efectos demasiado melodram
ticos. Probablemente Millet se dejara conven
cer y amortaj al hijo muerto con una capa de
pintura que representaba la tierra. Con lo que
se explicara la angustia inexplicable de esas
dos figuras solitarias, unidas de hecho por el
elemento argumental primordial que estaba
ausente, escamoteado como dentro de n co11age al revs.
Si fuera cierto, e incluso en el caso de que,
antes de pintarlo de nuevo, Millet hubiera que
rido rascar o borrar el atad, deban subsistir
algunas marcas en el lugar de la correccin.
Hace algunas semanas, y por primera vez,
examinaron el Angelus con los rayos X n los
laboratorios del museo del Louvre. Cuando lle
gu al museo, un poco tarde, ya estaban all mi
amigo y editor de este libro, Pauvert, ensen
dole a la seora Urs, directora del laboratorio,
una masa oscura aparecida en la placa en el
lugar preciso en que yo les haba indicado. Era
una masa de forma geomtrica que puede asi
milarse fcilmente a una especie de paralele
ppedo cuya perspectiva culminara en la lnea
del horizonte del Angelus. Hasta nueva orden,
ninguna otra explicacin, tan provisional como
la ma, parece probable.
Despus de ese acontecimiento, Gala me'dijo:
Si ese resultado*constituyera una prueba, se
ra maravilloso; pero si todo el libro no fuera
ms que una pura construccin del espritu,

entonces sera sublime!. Yo, personalmente,


doy por cierto lo siguiente: este libro es la
prueba de que el cerebro humano, y en este
caso el cerebro de Salvador Dal, es capaz, gra
cias a la actividad paranoico-crtica (paranoi
ca : blanda; crtica: dura), de funcionar como
una mquina ciberntica viscosa, altamente ar
tstica.
Del constreimiento feroz de los coeficien
tes de elasticidad y de la viscosidad jesuticas
por las estructuras ticas implacables de las ta
blas de la moral nacen las grandes obras de
arte.
1963

Primera parte
Descripcin del fenmeno
delirante inicial
Descripcin de los fenmenos
secundarios producidos alrededor
de la imagen obsesiva
Consideraciones crticas del
fenmeno delirante inicial

Dal, disfrazado de Angelus, en plena actuacin.

Caractersticas fenomenales del Angelus, -rContraste inexplicable entre la celebridad de


lirante, los efectos obsesivos del Angelus y el
aspecto miserable e insignificante del cuadro.
Falta absoluta de razones vlidas que justifi
quen esos efectos. Hiper-originalidad del An
gelus desde el punto de vista de la-composi
cin. Fenmeno de composicin nico en la
historia de la pintura. Antecedentes psicopatolgicos del Angelus. Bajo el simulacro
inspido, inofensivo del Angelus algo ocu
rre. Relaciones entre las angustias incom
prensibles provocadas por el Angelus y e lJRe
torno del hijo prdigo de De Chirico.
Trai
cin de los pensamientos involuntarios en Mi
llet y Leonardo. Determinacin del ambien
te del Angelus. Los atavismos del crepscu
lo. La representacin del crepsculo es
propicia a la eclosin de fantasmas fsi
les. Nostalgia atvica y crepuscular en Fabr. Animalidad cruel de las costumbres an
tediluvianas. Dialctica de los atavismos del
crepsculo auroral del mundo. La actitud
expectante de la mujer en eFAngelus: la acti
tud espectral de la mantis religiosa. Atavis
mos d la mantirreligiosa. La actitud de ple
garia (manosjuntas bajo el mentn) en las pos
turas de la iconografa histrica. Exhibicio
nismo. Espera. Expectacin. Agresin
inminente.

Ese fenmeno delirante inicial


tpico, aunque muy-degenerado
en la actualidad, se llama <popart, representando,de^ este modo
la nueva tendencia moral del
arte de vanguardia.

s. p.
Las^ notas en cursiva fueron inspiradas a Salvador
Dal por la correccin de las pruebas de este libro.
(Nota del Editor.)

Descripcin del fenmeno delirante inicial

En junio de 1932 se presenta de sbito en


mi espritu, sin ningn recuerdo prximo ni
asociacin consciente que permitiera una expli
cacin inmediata, la imagen del Angelus de Millet. Esa imagen constituye una representacin
visual muy ntida y en colores. Es casi instant
nea y no da lugar a otras imgenes. Yo siento
una gran impresin, un gran trastorno porque,
aunque en mi visin de la mencionada imagen,
todo corresponde con exactitud a las repror
ducciones que conozco del cuadro, sta se me
aparece absolutamente modificada y cargada
de una tal intencionalidad latente, que el An
gelus de Millet se convierte de sbito para
m en la obra pictrica ms turbadora/ la ms
enigmtica, la ms densa, la ms rica en pensa
mientos inconscientes que jams ha existido.
La admiracin y la sbita atraccin que sent
por ese cuadro contrastaba con la pobreza,
si no con la ausencia casi absoluta de medios in
mediatos (explicativos o incluso lricos) que me
hubieran permitido objetivar, por poco que
fuera, el gravsimo y violentsimo trastorno de
que haba sido causa. La existencia de ese
trastorno me alejaba de cualquier intento de
proselitismo que prevea ineficaz; este senti
miento me sera^corroborado ms adelante por
el ferviente^escepticismo que mis amigos ma
nifestaron ante mi brusca admiracin por el'
Angelus.

Muy lejos de compartirla, objetaban con in


sistencia (y justicia) la vaguedad e inconsisten
cia evidente de las apologas fallidas a las que
yo me arriesgaba tmidamente y sin demasiada
conviccin. Sin embargo, puedo afirmar que
yo ya saba casi' tod sobre la transforma
cin del cuadro; comprenda, vea con toda* cla
ridad de qu' se trataba. La interpretacin
qu posteriormente deba tomar cuerpo, me re
fiero a la-interpretacin del Angelus, o mejor,
mi futura* tentativa de interpretacin, estaba ya
enteramente presente y evidente en mi es
pritu en el momento dl fenmeno delirante
inicial; estaba lcidamente contenida en ste.
Pero, si para que apareciera objetivamente el
rostro paranoico (pg. 27) bastaba- con in
dicar por la-punta de un lpiz las diversas or
ganizaciones sciativas suministradas por los
pretextos plsticos-figurativos, para que apa
reciera objetivamente el nuevo drama deli
rante que surga del Angelus, Haba* que hacer
brotar los mismos sistemas asociativos pero
ya en el camp formal, sino en este otro,
mucho>ms inalcanzable y complicado, en el d
las representaciones y fenmenos psquicos.
2.

Descripcin -de los <fenmenos producidos


entorn a Va imagen obsesiva
A partir del'fenmeno delirante inicial-que
acabamos de sealar y 1comentar,' el Angelus d
Millet'adquiere una forma netamente obsesiva.
Interviene con una notable insistencia exclu-

Salvador Dal, Visage parandiaque, 1934-35.

sivista en mi pensamiento, mezclndose bajo


varios aspectos y variantes al desarrollo de mis
fantasas y devaneos. Por el contrario, no sue
o en absoluto con el Angelus.
Primer fenmeno delirante secundario: trans
curro varias horas al sol, ocupado en la con
feccin de una multitud de pequeos objetos
monumentales, es decir que procuro imagi
narlos aumentados a enormes proporciones.
Para este juego, utilizo diversos emplazamien
tos, acoplamientos y situaciones de guijarros
y piedras de la playa. Estas piedras son extre
madamente, variadas, complejas; son ricas, por
s mismas, de una sorprendente infinidad de
pequeos conflictos plsticos y evocadores.
La mayora de ellas tiene formas extraordina
riamente suaves, redondeadas, pulidas a lo lar
go de los siglos por la accin mecnica de las
olas; estas piedras, aunque mucho ms irre
gulares que los guijarros, llegan a producir ilu
siones de consistencia casi carnal; otras, al con
trario, rodas por la erosin, ofrecen formas
descarnadas; acribilladas de agujeros, presen
tan superficies torturadas y dinmicas que re
cuerdan extraos esqueletos de animales en ac
titudes feroces. El fino polvo de mica, que hace
resplandecer sus aristas cortantes, presta a su
contorno la acuidad fulgurante y dura de las
precisiones metlicas. Disfruto mucho del efec
to de los guijarros de contornos redondeados
y carnosos que simplemente he colocado unos
sobre los otros, intentando a la vez hacer, coin
cidir sus concavidades y convexidades segn
poses evocadoras de los acoplamientos del

Postal.
El Angelus de las violetas (S.D.).

amor. Pero de repente me estremezco: guiado


por el automatismo del juego, acabo de colo
car dos piedras erguidas, una ante la otra: la
de la derecha, especie de guijarro alargado por
su extremidad superior, ligeramente inclinado
hacia la otra piedra; la de la izquierda, com
pletamente perforada, la mitad ms pequea
que la otra cuya forma recuerda vagamente
una silueta humana. Esta disposicin totalmen
te involuntaria de las dos piedras me ha recor
dado al instante, y este hecho me causa la ms
viva emocin, la pareja del Angelus de Millet.
Los dos personajes me parecen interpretados
con una sorprendente adecuacin, aunque no
me explique en modo alguno el aspecto inslito
del personaje totalmente acribillado de agu
jeros y tanto ms pequeo en relacin al otro
que en el cuadro. Por el contrario, el guijarro
asociado a la figura femenina me parece co
rresponder a aqulla, justificarse de una forma
razonable e incluso naturalista, no slo por
su morfologa redondeada, sino tambin por
la inclinacin hacia adelante que reproduce,
aunque de una forma exagerada, la postura de
la cabeza de la figura femenina del Angelus>
El sentimiento de esta exageracin contribu
ye, no obstante, a hacerme consciente del ca
rcter netamente delirante de la asociacin de
ideas de la que forma parte.
Segundo fenmeno delirante secundario: lue
go del bao que sigue a este juego y durante el
cual el recuerdo visual del Angelus persiste en
el curso de la natacin, tengo que cruzar, para
volver a Port Lligat, un prado bastante amplio,

de hierba gruesa y carnosa.-En ese prado que


constituye una mancha en el paisaje calcinado
y rido de Port Lligat abundan los charcos
de agua estancada donde no es raro -ver saltar
a las ranas; Tambin lo pueblan una gran can
tidad de saltamontes de color verde y sobre
todo grandes mantis religiosas,, verdes tambin,
del .rnismp verde que la hierba, lo que a menu
do me ha hecho pensar en un probable fenme
no de mimetismo. Hacia el centro del prado
tropiezp con un pescador que viene en sentido
contrario. A ese pescador le he visto desde lejos
y sin embargo ahora siento todo lo que haba
de inevitable en ese tropiezo, en razn de la
torpeza coincidente que nos hemos: impuesto
involuntariamente ;para interceptarnos el paso,
realizando los dos gestos idnticos y ,que se co
rrespondan como los de un solo hombre y su
imagen en el espejo.

,1 En el momento de la colisin con el pes


cador (colisin absurdamente violenta,
como 'consecuencia de la brusquedad de
la ltima tentativa para evitarnos), vuel
vo a ver con toda-claridad elrAngelus en
el que haba dejado de pensar desde mi
regreso. Debo aadir que, antes de ver al
pescador que vena en sentido contrario,
tena la mirada fija en la hierba, del sue
lo, esquivando a los pequeos insectos y
en particular intentando escapar de los
ataques^de los saltamontes por Jos cua
les siento una fobia de un poder aterro
rizante total; de modo que vi al pesca

dor relativamente cerca, aunque a sufi


ciente distancia como para esquivarle.
2.

Durante una breve fantasa a la que me


haba abandonado en una excursin al
Cap de Creus, cy paisaje mineral (al
N.O. d Catalua) constituye un autnti
co delirio geolgico, imagin talladas en
las rocas ms altas las esculturas de los
personajes del Angelus de Millet. Su si
tuacin espacial era la misma que en el
cuadro, pero estaban totalmente cubier
tas de fisuras. Muchos detalles de las
dos figuras haban sido borrados pr la
erosin, lo que contribua a remontar su
origen a una poca muy remota, contem
pornea al mismo origen de las rocas.
Era la figura de hombre la ms deforma
da por la accin mecnica dl tiempo;
slo quedaba de l el bloque vago e
informe de la silueta que se convrta
por ello en terrible y particularmente
angustiosa.

3.

Durante u 'largo sueo (que se repite


con bastante frecuencia)- en el que vi,
pero esta vez Gala como protagonista,
determinados momentos ex'cpcionalmente lricos de mi adolescencia; en Ma
drid, visitaba con ella el Museo de His
toria Natural en el momento del cre
psculo. La noche caa prematuramente
en las amplias salas, cada vz ms som
bras, del museo. En el centro exacto de
la sala de los insectos, era imposible con

templar sin pavor la pareja turbadora


del Angelus, reproducida en una escul
tura de colosales dimensiones. A la sali
da, sodomic *a Gala 'en^ la misma puer
t a del museo, a esa hora desierto. Reali
zaba este acto de una manera rpida y en
extrem salvaje, rabiosa. Los dos nos
s deslizbamos en un bao de sudor, al
trmino asfixiante de aquel crepsculo
de verano ardiente en el que ensordeca
el canto frentico de' los insectos.
4,"

En el-curso de una fantasa experimental


.que consiste en sumergir, imaginariamen
te, cuadros conocidos en lquidos diver
sos'para computar el efecto (represen
tacin) que podra resultar, se me pre
senta como una idea especialmente tur
badora sumergir la mitad del Angelus en
un cubo de leche tibia. Ahora" ya no re
cuerdo en qu postura haba que poner
el cuadro para poder hacerlo; evidente
mente haba que dejarlo resbalar en sen
tido longitudinal, pero he olvidado por
completo si el personaje sumergido era
el hombre o la 1 mujer: Pero, si en la ac
tualidad me hago esa pregunta, veo con
absoluta claridad, que debe ser el hom
bre. Esta -evidencia puede ser, por su
puesto, funcin de los descubrimientos,
muy apreciables ya, que me haba sumi
nistrado mi trabajo de interpretacin y
de asociacin, a pesar del absoluto carc
ter de abstraccin que yo confera a todo
^lo que ya saba. Pero podra justificarse

incluso mediante el mismo funciona


miento del mecanismo paranoico, ya que
ste se. ha manifestado capaz de> objeti
var incluso las asociaciones del azar ob
jetivo, determinado, como veremos ms
adelante,fpor las asociaciones anteriores.
Sea como fuere, la unanimidad de los
amigos consultados sobre este punto es
sorprendente: Gala, Bretn, Lacan, Buuel,.Giacometti, no podan concebir la
inmersin parcial del cuadro, si no era
el hombre el personaje sumergido.
Paseando en automvil, en el crepscu
lo, por una calle de Port .de laj Selva,
un pueblecitO'prximo, a Cadaqus, veo
en un modesto escaparate u juego de
caf completo, d porcelana, cuyas tazas
estn ^ornamentadas con ,una .reproduc
cin. en color del Angelus, inscrita en
forma circular, en halo. .Siento una im
presin considerable^ porque, adems, la
repeticin del tema da a ja imagen obse
sionante, un-carcter estereotipado atroz
y trastornador. Los pequeos Angelus de
Millet, .repetidos dos veces en cada una
de las doce tazas (una reproduccin en
cada lado), me .parecen absolutamente
irresistibles, y de una tal violencia irra
cional que les digo a -mis amigos: Es
para volverse, loco.' La estereotipacn
obsesiva del juego de caf aumenta gra
cias al doble trastorno causado por el
Angelus reproducido en l cafetera, na
turalmente a una, escala mayor. De sbi-

to el juego de caf me hace el efecto inex


plicablemente angustioso de una clueca
rodeada de -sus pollitos. El aspecto de
pollito que toman las tazas est' refor
zado por el de las reproducciones de! An
gelus que, mucho ms pequeas que- la
propia, taza, del cadmio ~de que estn
!hechas en el centro, van disminuyendo
d intensidad hacia los bordes pasando
por el amarillo huevo que representa el
crepsculo para 'esparcirse concntrica
mente en el blanco envolvente d la por
celana, de modo que todas esas circunstancias de degradacin caractersticas de
los- colores concurren* en una represen
tacin muy realista de l trgil bola de
pelusa amarilla del polluelo.

6 . Descubro, entre los papeles en ,desorde"n


d m i biblioteca, un fragmento de una
gran reproduccin que representa -un'montn de cerezas, unas -rojas, otras
amarillas o amarillentas. Aunque el trozo
visible de la fotografa sea mucho mayor
que la tarjeta postal en color del Ange
lus que- me sirve de referencia para ese
estudio, y aunque el tema de las cerezas
est expresado de una forma muy clara
y realista, confundo por unos segundos,
pero con ^la fuerza visual total, el men
cionado fragmento de la foto con mi tar
jeta postal dl Angelus. La confusin tie
ne toHa la evidencia visual de una aluci
nacin y me provoca un choc muy vio
lento. acompaado de angustia.

Consideraciones criticas sobre el fenmeno


delirante inicial
En. junio de 1932 se presenta de. sbito a mi
espritu, sin ningn recuerdo prximo ni aso
ciacin consciente que permitiera una explica
cin inmediata, la imagen del Angelus de Mi
llet. Esa imagen constituye una representacin
visual muy ntida y en color. Es casi instan
tnea, etc...
La aparicin de esta imagen presenta carac
tersticas parecidas a las de toda una serie de
visiones que experimentalmente y muy a me
nudo intento provocarme y que se producen
tambin a pleno da, en los momentos que apa
rentemente son ms annimos, ms inespera
dos, pero, de hecho, muy en, especial, en las
circunstancias en que mi actividad se ve reque
rida por ocupaciones mecnicas. Siempre son
imgenes de recuerdos muy concretos de cosas
reales, sin modificaciones aparentes, aunque
cargadas de una emocin lrica u afectiva muy
viva y absolutamente incomprensible.
Este tipo de visiones est muy lejos de esa
emocin absolutamente excepcional que me
causa la del Angelus. Esta ltima visin era
mil veces ms intensa, y aguda que aqullas
que, insisto, favorecen con bastante frecuencia
mi vida cotidiana. Pero no querra anticiparme
sobre las agobiantes circunstancias de verda
dera fuerza con las que el Angelus empez
a intervenir, de repente, en mi imaginacin.

A esas imgenes de recuerdos, surgidas ins


tantneamente en mi pensamiento, debo aadir
la descripcin de otras imgenes que surgen en
circunstancias bastante parecidas, pero que se
distinguen, primero, por su extrema rareza, por
el carcter del todo indito que toman en la
representacin y sobre todo por el nivel de
intensidad que alcanzan en la ilusin visual.
Esa intensidad es comparable a la que acorda
ba en un principio a la imagen delirante del
Angelus. Por eso me parece til dar detalles
ms precisos sobre la naturaleza de esas im
genes que podran estar relacionadas con?la que
nos ocupa .Esta relacin, a mi modo de ver, re
sidira en una determinada presencia de coexistencia siste-mtia con el hecho delirante fcil
de percibir al primer examen, y que bastara
para demostrar los comportamientos sospecha
dos y probables del mecanismo paranoico.'
Las imgenes en cuestin2. deben ser abso
lutamente sorprendentes por el hecho de que
son imgenes (contrariamente a las preceden
tes) absolutamente desconocidas. Su posibili
dad concreta de neologismo se impone por la
extrema originalidad global y analtica, y por la
rareza extrema de su aspecto delirante. El senti
miento de lo nunca visto que caracterizaba a
la imagen primordial me decidi a transcri
birlas inmediatamente para utilizarlas en mis
cuadros. Como se producen imuy de vez en
cuando ,me ha parecido adecuado retenerlas y
conservarlas hodas, excepto algunas infinita
mente complicadas y tan precisas en la enlo
quecedora minuciosidad laberntica de sus par
tes que su' descripcin me llevara a escribir

.Y eso qus? Esta imagen*ins


tantnea 'asociada-a l Angelus, a
pesar-del tiempo' transcurrido,
sigue; angustindome.
S. D.
Imagen instantnea asociada al Angelus (vase nota
pg. 169).

centenares de pginas' y su realizacin prcti


ca me obligara a un trabajo sobrehumano, has
ta tal punto son ricas e infinitas en sus deta
lles microscpicos, sin que- por ello resulten
menos ntidas que la imagen de un objeto real
que hubiera permanecido unos segundos ante
mis ojos.
La simple constatacin de los desplazamien
tos, analogas y relaciones permite llegar a la
conclusin de una coherencia continuada en el
encadenamiento d las imgenes las que aca
bo de referirme y que han sido-retenidas y uti
lizadas en mis cuadros (su descripcin y su exa
men sucinto estn transcritos en una nota).
Esas imgenes sorprenden de inmediato sin
que sea necesario un estudio analtico ms pro
fundo 1 por la sistematizacin evidente de su
contenido delirante.
D modo que la-naturaleza de esas imgenes
corroborara d una manera concreta la nocin
que pdriamos hacernos de la imagen para
noica en general: en *ella habra una sistema
tizacin en sentido evolutivo que coexistira
con el ncleo'de las-ideasdelirantes y constitui
ra una parte-consustancial de l. La idea deli
rante ^presentara como'portadora en s mis
ma del germen y de la* estructra de la siste
matizacin: de ah el'valor'productivo de esa
forma de ctividad mental que se encontrara
no slo' en la bas misma del fenmeno de la
personalidad, sino que, incluso, constituira su
forma mshevolucionada de desarrollo dialc
tico."
La* aparicinde-la imagen del Angelus de Millet se presenta ante mis ojos como una imagen

paranoica, es decir, comportando un sistema


asociativo quecoexistira con las. ideas deliran
tes propiamente dichas: como consecuencia del
choc, de la reaccin provocada, .por la imagen,
el objeto se habra cargado, para- m; de un
contenido delirante (ya que, aunque en la vi-,
sin de la mencionada imagen todo correspon
da a la realidad de las< reproducciones-que co
noca-del cuadro, se me apareca, con todo, car
gada de una tal intencionalidad latente, que el
Angelus de, Millet se converta, de* repente,-en
la obra .pictrica ms. trastornadora, ms enig
mtica, ms densa,;la ms erica en pensamientos
inconscientes que jams haya, existido). La ima
gen se me apareca como diferente, y esta
diferencia bastaba para suministrar el conteni
do delirante antriormnte anunciado.
Naturalmente, la diferencia en -cuestin no
poda confundirse con un simple cambio de
apreciacin de orden intelectual, razonado, so
bredi mencionado cuadro. Por el contrario ha:,
ba. surgido de' forma sbita y. espontnea, la
emocin y el trastorno experimentados ^eran
excesivos e incapaces.de justificarse de momen
to mediante, explicacin , lgica alguna. Se tra
taba exactame_rvte del contraste entre la imagen
delirante y el aspecto inmutable- de la imagen
conocida; esta-ltima contena en estado laten
te asociaciones que permiten y justifican la
irrupcin sbita de la primera, as como cierT
tas asociaciones del paisaje africano contienen
en estado latente la1 imagen que el mecanismo
paranoico deba asociar sistemticamente y har
cer surgir al instante a saber Ja , imagen para
noica pintada por Picasso.

En el caso del Angelus; la productividad de


lirante no es de orden visual sino sencillamente
psquico. No es la imagen que cambia desde
el punto de vista morfolgico, sino que, desde
el punto de vista del argumento, desde el pun
to de vista del drama, es posible (como en el
caso del rostro paranoico) objetivar y hacer co
municable una transformacin completa. Es lo
que voy a intentar poner de manifiesto, no si
guiendo con el lpiz el contorno de las formas
y resaltando las asociaciones que componen el
rostro surgido del paisaje africano, sino sea
lando y describiendo, con la ayuda de los fen
menos delirantes secundarios, las asociaciones
que .bastan para hacer surgir el drama insos
pechado, escondido bajo las apariencias ms
hipcritas del mundo, dentro del simulacro ob
sesivo, enigmtico y amenazante de la plegaria
crepuscular y desrtica que oficialmente se de
nomina an con ese nombre impreciso y encu
bridor: el Angelus de Millet.

Salvador Dal, LAnglus architectonique de Millet, 1933.

Segunda parte

Fenomenologa del Angelus

Actividad paranoico-crtica ejercida


sobre los fenmenos secundarios

Fenomenologa del :Angelus


Interpretacin paranoico-crtica de los fenme
nos secundarios.
Nada ms sorprendente, desde el punto de
vista materialista, que la indiferencia y la des*
consideracin de que ha sido objeto ese fenmen nico en e gnero: el poder obsesivo
que ha ejercido en el mundo entero y en la
imaginacin de las masas, la imagen aparente
mente insignificante del Angelus de Millet. El
cuadro ha batido todos los rcords de repro
duccin a los que podran aspirar las imgenes
ms generosamente prodigadas. Si se realizara
una estadstica sobre este asunto, no hara ms
que aumentar, me imagino, el porcentaje im
presionante de su- repeticin, pero, a falta de
esa estadstica, no puedo dejar de mencionar
varios hechos que ponen en evidencia esa ex
cepcin nica, es decir la importancia exclusi
vista que ha tomado el Angelus en detrimento
de las otras imgenes en la imaginacin po
pular.
Debo evocar clarsimos recuerdos de infan
cia que me muestran en Catalua el Angelus de
MjlJet sumido en estado de epidemia (epidemia
que dura an y perdura incluso en la imagen
inconexa y absurda, como la de viviendas de
militantes anarquistas fotografiadas por la po
lica despus del descubrimiento de artefactos
explosivos que escondan), o la constatacin del
mismo hecho, indiscutible en Francia, o incluso
los testimonios que nos llegan del desarrollo
del mismo fenmeno intensivo en Rusia?... Es

evidente que el Angelus se presenta siempre


con ese carcter obsesivo, de hipur-evidencia
mrbida y, hasta cierto punto, siempre deliran
te. El escultor Alberto Giacometti me cuenta
que el verano pasado, al pasar por un pueblecito suizo de alta montaa, tuvo la ocasin de
ver a un vendedor ambulante cuyo asno esta
ba cargado de cromos con reproducciones de
imgenes y cuadros clebres. Los campesinos
que haba visitado, con una unanimidad que no
dej de sorprenderle; se haban reunido (sin
excepcin) para comprarle la reproduccin del
Angelus de Millet; y todo ello se agrava an por
el hecho de que todos esos campesinos ignora
ban hasta ese momento la existencia de la ima
gen en cuestin, as como la de las restantes
imgenes del lote.
En el curso del mismo verano, un hombre,
en un ataque de locura, rompe en el Museo del
Louvre el Angelus de Millet e inmediatamente
es internado en un manicomio .3 No se puede
dejar de confrontar el caso de este hombre con
el de Van Gogh, obsesionado por Millet en el
momento ms grave de su locura, hasta el pun
to de que la obsesin le empuj a copiar a su
manera varios cuadros de Millet segn unas re
producciones en postales.
Debe insistirse por otra parte en la repeti
cin automtica de los dibujos de los zapatos
en los cuadros de Millet. Y finalmente con
viene mencionar la consecuencia de los fen
menos delirantes que experiment personalmente y que constituyen el tema central de la
presente obra.
De qu modo explicar, conciliar esa unani-

midad obsesiva, esa-violencia innegable ejerci


da sobre la imaginacin, esa fuerza, esa eficacia
absorbente y exclusivista en el reino de las im
genes? Cmo conciliar, insisto, esa fuerza, esa
furia de las representaciones con el aspecto mi
serable, tranquilo, inspido, imbcil, insignifi
cante, estereotipado, convencional al lmite del
Angelus de Millet? Cmo un antagonismo tal
no ha sido motivo de inquietud? Desde este mo
mento ninguna explicacin puede parecemos
vlida si seguimos creyendo que un cuadro as
no quiere decir nada o casi nada. Estamos
convencidos de que a tales efectos deben corres
ponder causas de cierta importancia y de que,
en realidad, bajo la grandiosa hipocresa de un
contenido de lo ms manifiestamente azucara
do y nulo, algo ocurre.
Me parece oportuno, antes de proseguir ese
estudio, llamar la atencin del lector sobre otro
fenmeno que ha pasado muy desapercibido y
que, sin embargo, es de una absoluta evidencia.
Me refiero a la originalidad total, trastomadora
y sin precedentes en la historia del arte, de la
composicin y de la situacin del Angelus. Es
un hecho el que este cuadro no se parezca a
ningn otro. Jams (y bajo ningn pretexto)
han sido dispuestos, en pintura, en un espacio
desrtico, a la hora del crepsculo, un hombre
y una mujer de pie, inmviles, verticales
uno ante el,otro, sin mediarse palabra ni comu
nicados con gesto alguno, sin que uno vaya al
encuentro del otro..., etc. Para asegurarme revi
s pacientemente y lo ms metdicamente po
sible las reproducciones de las obras que ilus-

El humo hipcrita del Angelus (S.D.).

tran la historiare la pintura- sin lograr*encontrar una situacin tal, sin descubrir ninguna
composicin ms o menos similar o compa
rable; un estado de cosas tal se hace ms raro
y excepcional si se considera, por el contrario,
que, para cualquier obra pictrica, de la poca
que sea, es relativamente fcil encontrar por
docenas cuadros susceptibles de ser agrupados
bajo las mismas caractersticas de composi
cin: stas forman casi siempre verdaderas se
ries tpicas, las cuales se alternan peridica
mente a lo largo de la evolucin de la historia
de las diferentes escuelas. Desde este punto de
vista de la composicin y de la situacin que
acabamos de examinar, pero sobre todo en fun
cin del malestar particular caractersticamen
te angustioso que me producen, haba aso
ciado yo, al principio, el Angelus con el Reorno del hijo prdigo de De Chirico y con el di
bujo reproducido en el libro de Prinzhorn
(pg. 56). Cabe, sin embargo, sealar aqu las
notables diferencias. Los maniques (sin prejui
cio de su condicin inanimada), lejos de la ver
ticalidad necesaria, tienen un movimiento de
uno hacia el otro que cambia el propio senti
do de la composicin; ocurre lo mismo en el
dibujo de Prinzhorn, donde la presencia de la
habitacin adquiere an ms gravedad con ges
tos y actitudes totalmente distintos a los del
Angelus. Es asimismo cierto que estas dos im
genes se me aparecen an hoy teidas de una
angustia y de un malestar que me impresionan
por la posibilidad de una analoga de conflicto
entre ellas y el Angelus.
Para acabar con esas cuestiones prelimina-

De Chineo, Le retour de lenfant prodigue.

Prinzhorn, Deux persottnags.

res, es-indispensable que insista'en la falta ab


soluta de cohesin intelectual que presenta la
obra de Millet; en este caso se trata de una fal
ta de control que, como su contrario, la ciencia
suprema de los controles intelectuales tal como
la encarna Leonardo, se expone en particular
a las traiciones automticas e involuntarias.
Las obras de Millet que descubro hoy constitu
yen claros antecedentes de las tendencias erti
cas manifiestas de su autor, tendencias que,
como vamos a ver, parecen presidir el conte
nido latente del Angelus. De este modo el cua
dro de la pgina 136 nos propone un ejemplo di
recto del enigma del pene, el de la pg. 59 un
paralelismo confundible con el clebre La Vir
gen y el Nio de Leonardo que contiene el in
visible buitre descubierto por Freud, en Un re
cuerdo de infancia de Leonardo da Vinci. Las
situaciones respectivas de los dos personajes
ofrecen las mismas evidentes caractersticas de
condensacin. Las del hijo y de la madre sor
prenden a primera vista por su riqueza sim
blica. Desde el punto de vista figurativo, la
disposicin disociativa y neolgica debido al
claro-oscuro, permite incluso suponer en los
dos casos la presencia secreta de la misma cla
se de flora y fauna atvicas y voraces.
Despus de esas breves alertas introductivas,
pasemos al examen crtico lo ms metdico po
sible del Angelus. Empezaremos por el examen
del ambiente general del cuadro, es decir, el
examen del elemento global y determinativo del
, ** .
crepsculo.

Leonardo da Vinci, La Virgen, el Nio y Santa Ana.

Salvador Dal, El, atavismo del crepsculo^ 1933-34.

Los atavismos del crepsculo


Recuerdo perfectamente que el Angetus me
afect muy en especial en mi infancia. Como
consecuencia de m formacin intelectual y ar
tstica, el cuadro se vio ms tarde mezclado en
las jerrquas ms descalificadas e inoperantes
de la actividad espiritual, y, resurgi del olvi
do; me ocurri lo mismo que con Jas maravillo
sas arquitecturas Modern-Style que intento
vengar de un largo y vergonzoso rechazo. Al
Angelus de Millet asocio todos los recuerdos
pre-crepusculares y crepusculares de mi infan
cia, considerndolos como los ms delirantes,
o dicho de otro modo (comnmente hablando),
los ms poticos. En el instante de esa transi
cin luminosa el canto de los insectos adqui
ra para m una enorme importancia sentimen
tal; muy a menudo, al final de los das de vera
no, abandonaba las calles de la ciudad para ir
a escuchar en I9 S campos el ruido de los insec
tos y sumirme en los infinitos ensueos en los
que el tema de las hiptesis y de las imaginciones relativas en l pioca terciaria volvanla
presentarse con insistencia. De este modo el
crepsculo y el canto de los insectos constitu
yen el leitmotiv obsesivo tanto d las pro
sas poticas como el de los raros poemas rit
mados que escrib hast la edad de catorce
aos. A veces incluso, en el curso de mis paseos
crep u seu 1a res,^,esos poemas tomaban forma
oral, improvisados declamatoriamente en un
tono csi siempre elegiaco. Recuerdo una de
esas declamaciones que me entusiasm en es
pecial- por su brillantez, en la que expresaba la

nostalgia irreparable del fin de las pocas car


bonferas con la desaparicin de su fauna y de
su flora (el aspecto hipottico y grandioso me
atraa poderosamente) y la gradual aparicin
de la civilizacin humana destruyendo progre
sivamente el estado de virginidad del mundo, y
arruinando de este modo el ideal que me lleva
ba hacia un pantesmo puro e integral que se
remontaba a los orgenes del universo. Ese uni
verso, beneficindose de un retroceso milenario
y del romanticismo de sus fantsticos cataclis
mos geolgicos, de sus desproporcionadas vio
lencias fisiolgicas, era ideal para mi refugio
imaginativo. He podido constatar que atavis
mos parecidos, provocados por el sentimiento
crepuscular, se observan incluso en los litera
tos ms descalificados. As es cmo, en Espaa, un lamentable escritor de cuentos para ni
os llamado Folch i Torres, ha conseguido,
abandonndose a la idea, imaginar el descubri
miento de los restos de un inmenso pjaro ter
ciario en una isla abandonada. Los supervivien:
tes de una catstrofe area lo utilizan para eva
dirse colocando en la carcasa del fsil los res
tos del motor y diversos accesorios del avin
destruido. Recuerdo; en la poca en que este
cuento me fue ledo en voz alta por mi madre
en el cursovde una convalecencia, que me impre
sionaron diversas descripciones del crepscu
lo, el descubrimiento extremadamente trastornador del fsil y el nacimiento de una vida nue
va. Y concretamente me emocion hasta las l
grimas el episodio del abandono de la isla llena
de rocas inmensas, la isla de los fsiles, lugar
que siempre he.asociado y localizado en el pai-

Ilustraciones de J. Llaveras para la edicin original de


El getu deis aires de Folch i Torres que impresionaron
a Dal en su infancia.

saje del Cap de Cres que (quiero recordarlo)


sirve de marco a una de las fantasas que gra
vitan alrededor del Angelus.
Pero nada hay ms revelador acerca de los
posibles atavismos del crepsculo que el exa
men, incluso sin excesiva profundidad, de la li
teratura de ese cartero Cheval de la entomo
loga que era Fabre. En l las descripciones del
crepsculo adquieren una importancia potica,
afectiva. A menudo me haba sentido intrigado,
mucho antes de entrar en el orden de las cons
tataciones actuales y desde la primera lectura
de las obras de Fabre (har unos seis o siete
aos), por la complaciente repeticin en su obra
del tema crepuscular, el tono pan testa que
arrastraba a sueos csmicos, la nostalgia y el
sentimiento de la pesadumbre elegiaca. Est
claro que la descripcin de un insecto evoca
siempre en l analogas atvicas: Qu mundo
tan singular el de los locustinos, uno de los ms
antiguos animales sobre tierra firme y, como Ja
escolopendra y el cefalpodo, un representante
retrasado de las antiguas costumbres!.
La existencia de los atavismos del crepscu
lo, independientemente de los datos comple
mentarios que seguirn, nos parece en acuer
do con la nocin de un proceso relativo del
devenir segn el cual la aurora del mundo slo
puede aparecrsenos dialcticamente como
crepuscular.-Esa nocin viene corroborada por
la real extincin del verdadero crepsculo de
la fauna yS'de la flora de esa aurora, de modo
que el sentimiento de extincin lo domina todo.

300*

C E S

S\*CATHERiriE , .donnez,-mo un petit m a rK ,,

P o s ta l.

La actitud; expectante de la mujer


Adems del erotismo simblico de sobras co
nocido de los xtasis msticos a los que corres
ponde la actitud,de la mujer en el Angelus, se
me acordar que la posicin de las manos cru
zadas bajo el mentn, dejando al descubierto es
pecialmente las piernas y el vientre, es una acti
tud frecuente, incluso estereotjpada en las po
ses histricas de las esculturas y en particular
de los objetos de arte; de bazar. La nostalgia
que traducen est en relacin congos sentimien
tos crepusculares que ilustran con tanta abun
dancia Jas postales en las que desnudos con la
misma actitud se destacan sobre una puesta de
sol. Esa actitud comporta a mi modo de ver un
factor exhibicionista, un factor expectante y un
factor de agresin clarsimos. Est claro que
se trata de Ja tpicapostura de espera. Es la in
movilidad que preludia Jas violencias inminen
tes. Es tambin la clsica actitud de los saltos
de animales, es la comn al canguro y al bo
xeador; y, sobre todo, la que ilustra con res
plandor la mantis religiosa i(actitud espectral).
Y de nuevo el sentimiento, atvico comn fren
te'a un insecto como ste y al hombre.se pone
de manifiesto en ese pasaje de Fabre; La mar,
primera nodriza de la vida, conseiya an, en
sus abismos, muchas de esas formas singulares;
discordantes, que fueron los intentos de la ani
malidad ;^la tierra firme, menos fecunda, peroms apta para el progreso, casi ha perdido por
completo sus extraezas de antao. Lo poco que.
je queda pertenece sobre todo a la serie de los
insectos primitivos, insectos con capacidad muy

limitada, de metamorfosis muy someras, casi


nulas. En nuestras regiones, en el primer ran
go de esas anomalas antomolgicas que hacen
pensar en las poblaciones de los bosques car
bonferos, se encuentran los mantianos, de los
que forma parte la mantis religiosa, tan curio
sa por sus costumbres como por su estructura.
Tambin ah se sita la empusa (empusa pauperata, Latr.), objeto de este captulo... Etc...
Lo que precede me parece suficiente para exa
minar, a travs de los diversos fenmenos des
critos fenmenos que se producen a travs de
la imagen obsesiva, el elemento generador al
que hemos convenido n llamar los atavismos
del crepsculo y el squito de fantasmas crue
les que se injertan en el simulacro genrico de
este sentimiento originario.
1

Transcurro varias horas desnudo al sol


(elemento que favorece las asociaciones
de primitivismo, pantesmo, animalidad)
ocupado en la confeccin de una multi
tud de pequeos objetos monumenta
les, es decir que procuro imaginarlos
aumentados a enormes proporciones.
Para este juego, utilizo diversos empla
zamientos, acoplamientos y situaciones
de guijarros y piedras de la playa.

Esos monumentos estaban asociados nece


sariamente (incluso de una manera involunta
ria) a los dolmens, menhires y otros vestigios
prehistricos. El sentimiento y la intencin an*
tropomrfica que yo les confera, junto a las
dimensiones colosales con que me los imagina

ba, podran referirse aun a mi aficin por^ la


evocacin de la fauna terciaria.
Estas piedras son extremadamente varia
das, complejas; son ricas, por s mismas,
de una sorprendente infinidad de pe,queos conflictos plsticos y evocado
res. La mayora de ellas tiene formas
extraordinariamente suaves, redondea
das, pulidas a lo largo de los siglos por
la accin mecnica de las olas; estas pie
dras, aunque mucho ms irregulares que
los guijarros, llegan a producir ilusio
nes de consistencia casi carnal; otras, al
contrario, rodas por la erosin, ofrecen
formas descarnadas; acribilladas de agu
jeros, presentan superficies torturadas y
dinmicas que recuerdan extraos esque
letos de animales en actitudes feroces. El
fino polvo de mica, que hace resplande
cer sus aristas cortantes, presta.a su con
torno la. acuidad fulgurante y dura de las
precisiones metlicas.
En este.caso el sentimiento fsil de anima
les ancestrales, acompaado de la nocin de los
primeros intentos de animalidad, surge nica
mente de una forma- implcita,- aunque se de
duzca de una manera espontnea del contextoDisfruto mucho del efecto de los gui
jarros'ae contornos redondeados y car
nosos que simplemente-he colocado unos
sobre otros, inventando a la vez que coin
cidan sus concavidades y convexidades

segn poses evocadoras de los acopla


mientos del amor. (Situacin que, ms
adelante, veremos cmo se identifica con
la posicin intencional de los sacos sobre
la carretilla, tal como los consideraremos
-en el momento en que lleguemos al exa
men de los accesorios.) Esa repeticin
de los- guijarros prepara la intensidad y
la localizacin de la evocacin siguiente.
Pero de repente me estremezco: guiado
por el automatismo del juego, acabo de
colocar dos piedras erguidas, una ante la
otra: la de la derecha, especi de gui
jarro alargado por su extremidad supe
rior, ligeramente inclinada sobre la otra
piedra; la de la izquierda, completamente
perforada, la mitad'ms pequea que la
otra cuya forma recuerda vagamnte una
silueta-humana. Esta disposicin total
mente involuntaria de las dos piedras me
ha recordado al instante, y este hecho me
causa la ms viva emocin, la pareja del
Angelus de Millet. Los dos personajes me
parecen interprtaHos con una sorpren
dente, etc...
En este caso el dualismo de .la roca aguje
reada y dl guijarro, redondeado se concretiza
de una manera manifiesta en el dualismo de
los-, dos personajes, sobre los cuales volvere
mos seguidamente. Limitndonos provisional
mente a los atavismos* del crepscl, obser
vemos el modo en que los personajes del Ange
lus .se identifican de.una manera progresiva con

las nociones-atvicas.-Acaban de-aparecrsenos


bajo el aspecto de piedras, interpretacin que
me parece particularmente sorprendente. La no
cin del Angelus fsil, que en lo sucesivo no ce
sar de confirmarse y agravarse, es, en la evoca
cin presente, de una inminencia indiscutible,
aunque no me explique en modo alguno el as
pecto inslito del personaje totalmente acri
billado de agujeros y tanto ms pequeo en re
lacin al otro que en el cuadro. Por el contra
rio, el guijarro asociado a la figura femenina
me parece corresponder a aqulla, justificarse
de una forma razonable e incluso naturalista,
no slo por su morfologa redondeada, sino
tambin por la inclinacin hacia adelante que
reproduce, aunque de una forma exagerada, la
postura de la cabeza de la figura femenina del
Angelus. El sentimiento de esta exageracin
contribuye, no obstante, a hacerme consciente
del carcter netamente delirante de la asocia
cin de ideas de la que forma parte. La evoca
cin de la imagen del Angelus ha sido precedida
por el juego del acoplamiento de las piedras de
las cuales la imaginacin monumental no pue
de ser otra que la de los menhires y de los dol
men s..
Andr Bretn recuerda, durante un viaje a
Sein (Finisterre), haber asimilado de una forma
pasajera el Angelus de Millet a una pareja de
menhires (pg. 74) que constituyen, me dijo, los
nicos vestigios, de construcciones megalticas
de toda la isla^Gree Bretn que esa asociacin
pudo haber sido provocada tanto por el aspec
to desolado del lugar el cielo gris, la hierba
rala como por la incoherencia de las dos pie-

dras, irguindose a unos metros del muro de la


nueva iglesia y, en consecuencia, relacionables
por contigidad con el doblar det las campanas.
Aunque esta <asqciacin,no leJleyara, consciente
mente a la diferenciacin sexual.de los menhires, considerados, me dijo que, volviendo atrs,
estaba tentado a darme la razn engodos los
puntos de mi interpretacin, considerando, por
una parte, el malestar qu le caus el nombre
de la isla. Ja emocin que le despierta la mane
ra, de vestir local de las mujeres -el tocado ne
gro de luto perpetuo y, por otra parte, el re
cuerdo casi fotogrfico que guarda de una roca
que. puede verse no lejos de all, que ,Ileva el
nombre y que ^realmente tiene todo el aspec
to d Esfinge
;La evocacin de,la figura del hombre, mucho
menor que la de la mujer, ^totalmente acribilla
da de agujeros, indica una diferenciacin de es:
tado entregos dos personajes de la pareja, de
modo^que el hombre se presenta en estado de
ruina, disminuido, en un estado de neta inr
ferioridad,respecto al guijarro.redondeado, evo
cador de'la figura femenina, la cual, por encon
trado, est exagerada en el sentido de la re
dondez y de la carne.
Luego del bao que sigue a este juego
y durante el cual el recuerdo visual del
Angelus persiste en el curso de la nata
cin tego, que cruzar, para volver a Port
Lligat, un,prado gastante amplio, de hier
ba gruesa y carnosa. En ese prado que
constituye una1mancha en el paisaje cal
cinado, y rido de. Port-Lligat abundan

los charcos de agua estancada donde


no es raro ver saltar a las ranas. Tam
bin lo pueblan una gran cantidad de sal
tamontes de color verde y sobre todo
grandes mantis religiosas, verdes tam
bin, del mismo verde que la hierba, lo
que a menudo me ha hecho pensar en un
probable fenmeno de mimetismo.
Las hierbas gruesas y carnosas pueden aso*
ciarse perfectamente a las nociones infantiles
de la flora antediluviana. Adems yo ya haba
imaginado varias veces el aumento de la hierba
del prado con vistas a la reconstruccin de un
paisaje terciario. Otra representacin infantil
de esa poca geolgica se basaba, para m, en el
parecido, o ms exactamente, en la especie de
osmosis qu yo daba por establecida entre el
reino animal y el reino vegetal de, entonces.
Dicho de otro modo, las plantas de aquellas
pocas tenan- para m todas las caractensticas carnales y morfolgicas de-los grandes ani
males desaparecidos, y stos el aspecto de los
grandes vegetales. Esta representacin deba
estar motivada, adems, por-una ilustracin en
color que me haba impresionado mucho en
mi infancia. Representaba a un inmenso ani
mal terciario devorando un vegetal de la misma
talla. La imagen me' haca pensar ms 'bien en
la batll de dos animales -prehistricos, hasta
tal punto me pareca, que coincidan la morfo
loga y la estructura de uno y otro. Esta analo
ga prosigue en mi paseo de vuelta de Port
Lligat mediante la consideracin del supuesto
mimetismo entre las hierbas gruesas y las ra

as, saltamontes y mantis del mismcT color que


las hierbas; esos diversos animales presentan,
por otra parte, un carcter atvico y un pare
cido'reconocido con los mnstruos ancestrales.
Hacia el centr dl' prado tropiezo con
un pescador que viene en sentido contra
rio. A ese pescador lo he visto desde lejos
y sin embargo ahora siento Jodo lo que
haba de inevitable en ese tropiezo, en
razn d la torpeza coincidente que nos
'hemos impuesto involuntariamente para
interceptarnos l paso, realizando los dos
gestos "idnticos y que se correspondan
como los de :un solo hombre y su imagen
n el espejo.
1

En l mmrito de la colisin con el pes


cador (colisin absurdamente violenta,
como consecunci de la brusquedad de
la ltima tentativa para evitarnos), vuel
vo a ver con toda claridad l Angelus en
en el que haba dejado de pensar des
de m i regreso. Debo aadir qite, antes de
ver al pescador que vena en sentido
contrario, 'tena la mirada fija en la hier
ba del suelo, esquivando a los pequeos
insectos y en particular intentando esca
par de los ataques de los saltamontes por
los cuales siento una fobia de un poder
aterrorizante total; de modo que vi al
pescdot relativamente cerca, aunque lo
bastante'lejos como para esquivarle.

El hecho de esperar a los posibles insectos y

de mirar con fijeza a la hierba, junto con las


representaciones provocadas por esa espera y
ese espectculo, creo que tiene una cierta rela
cin con el acto fallido cuya relacin sigue in
mediatamente a la exposicin de esas circuns
tancias. As acabamos de notar el carcter an
cestral de las representaciones ocasionadas muy
probablemente por el aspecto del prado antes
descrito, y precisamente el acto-fallido que de
ello resulta es de sos que han sido definidos y
catalogados por Freud como caractersticas in
discutibles del atavismo.,Segn F;reud, se trata
ra de la repeticin estereotipada y convertida
en smbolo de la agresin sexual ancestral, cos
tumbre que deba revestir una fuerza, una im
portancia extrema en los primeros seres huma
nos. Ese acto fallido se reproduce diariamente
en Jas aceras entre individuos que caminan en
sentido contrario y llamados a cruzarse; su ca
rcter estereotipado ha abolido la importancia
de la diferenciacin de los sexos, y su valor sim
blico slo se confirma por el hecho de que-el
mencionado fenmeno puede producirse (in
cluso es frecuente observarlo) entre un peatn
y un automvil que evolucionaren sentido con
trario:. la distancia suficiente que les separa no
evita el choque, en razn de las evoluciones
simtricas que realizan-con la voluntad de evi
tar la colisin.
2.

Durante, una breve fantasa a la que me

haba, abandonado en-una excursin al


Cap de Creus, cuyo paisaje mineral (al
N.O. de Catalua) constituye un autn
tico delirio geolgico, imagin talladas

en las rocas ms alias las esculturas de


los dos personajes del Angelus de Millet.
Su situacin espacial era la misma que
en el cuadro, pero estaban totalmente cu
biertas de fisuras. Muchos detalles de las
dos figuras haban sido borrados por la
erosin, lo que contribua a remontar su
origen a una poca muy remota, contem
pornea al mismo origen de las rocas.
Era la figura de hombre la ms deforma
da por la accin mecnica del tiempo;
slo quedaba de l el bloque vago e in
forme de la silueta que se converta por
ello en terrible y particularmente angus
tiosa.
Esta fantasa no hace ms que corroborar la
nocin fsil que hemos descubierto en la pa
reja del Angelus. Las. fisuras de los dos perso
najes, su casi desaparicin, su coexistencia ori
ginaria con las rocas sirven las representacio
nes atvicas qu, de una manera progresiva,
nos vemos obligados a hacer depender de la in
tencionalidad crepuscular del Angelus. Aqu la
erosin y la ruina geolgica estn sustituidas
por las ruinas luminosas; la cada del da ha
desaparecido y est apagada en las dos figuras
dl cuadro, inspirando el mismo sentimiento de
supervivencia ancestral.
Volvemos a encontrar, en esta fantasa, a la
figura del hombre disminuida, caracterstica
que nos haba,sorprendido anteriormente por
su carcteT delirante. El aspecto incomprensi
ble deja piedra agujereada y carcomida por la
erosin, mucho ms pequea que la que repre

senta a* la mujer, se identifica por completo


con la actual representacin de la figura del
hombre, la ms deformada por la accin mec
nica del tiempo. El aspecto sorprendente de
la primera piedra, evocadora de la figura del
hombre, formaba parte, evidentemente, del mis
mo sistema de representaciones que la actual
escultura de la roca, pero a las simples nocio
nes de agujereada y disminuida (que ya im
plican una idea muy clara de ruina) se aaden
ahora las, mucho ms completas, de extincin,
de desaparicin, desfiguracin, circunstancias
stas que parecen aclararse por el contenido
psquico y por la riqueza que se desprende a la
ltima consideracin: slo quedaba de l el blo
que vago e informe de la silueta que se con
verta por ello en terrible y particularmente an
gustiosa. Esa angustia nos parece confirmar los
vestigios del sentimiento de muerte que, se adi
vina fcilmente, empezamos a sospechar en las
particularidades ruinosas bajo las. que acaba, de
aparecrsenos el personaje masculino.,
3. Durante un largo sueo (que. se repite
con bastante frecuencia) en el que vi,
pero esta vez a Gala como protagonista,
determinados momentos excepcionalmente lricos de mi adolescencia, en Ma
drid, visitaba con-ella el Museo de Hisr
toria Natural en el momento del cre
psculo. La noche caa prematuramente
en las amplias salas, cada vez ms som
bras; del museo. En, el centro exacto de
la sala de los insectos, era imposible
contemplar sin pavor la pareja turbado

ra del Angelus, reproducida en una es


cultura de colosales dimensiones. A la
salida, sodomic a Gala en la misma
puerta del museo, a esa hora desierto.
Realizaba este acto de una manera r
pida y en extremo salvaje, rabiosa. Los
dos nos deslizbamos en un bao de su
dor, al trmino asfixiante de aquel cre
psculo'de verano ardiente en el que en
sordeca el canto frentico de los insec
tos.
Este sueo parece recordar de una forma pe
rentoria las intenciones de. todas las represen
taciones anteriores en una especie de sntesis
argumental mucho ms compleja y cuyo valor
se debe, como veremos en seguida, al hecho
de que, por provisional y aproximativo que sea,
a causa de los trastornos de sustituicin, es
sin embargo extremadamente lcido y ya com
pleto. La aparicin de Gala en las circunstan
cias especiales del sueo est cargada de un sen
tido afectivo1muy claro; se.trata de revivir en
compaa .'suya algunos momentos excepcional
mente lricos de mi adolescencia en Madrid. Es
una poca en' que viv bajo el terror del acto
del amor, al que confera caracteres de anima
lidad, de violencia y ferocidad extremas, hasta
el punto de sentirme completamente incapaz de
realizarlo, no slo,a causa de m supuesta insu
ficiencia fisiolgica, sino tambin por miedo a
su fuerza,aniquiladora, que me haca creer en
consecuencias casi mortales. Este terror se ha
ba apoderado de m con violencia durante el
principio de mis. relaciones con Gala, principio

que marcaba una crisis decisiva en mi vida er


tica ya que el amor de Gala deba operar una
verdadera cura psquica; los recursos de ese
amor sobrepasaban en intuicin vital los ms
sutiles conocimientos del tratamiento psicoanaltico. En el presente sueo se observar la for
ma en que revivo la escena de violencia, de bes
tialidad y salvajismo en el acto de sodomizacin de Gala en la puerta del museo. Las cir
cunstancias de ese acto estn muy cerca de
mis teoras erticas infantiles; adems, guardan
una relacin indiscutible con las ferocidades
psicolgicas terciarias que, como sabemos, ocu
pan un Jugar privilegiado en esas teoras. -El
sentimiento de aniquilacin se acrecienta por
las circunstancias del bao de sudor, del calor
asfixiante, de la coincidencia crepuscular, y
el sueo se refiere para colmo a escenas real
mente vividas al -principio de mis relaciones
con Gala.
Los atavismos del crepsculo presiden an
el desarrollo del sueo. De este modo, el Mu
seo de Historia Natural es visitado con Gala
en el momento del crepsculo e incluso se es
pecifica que ese crepsculo es prematuro en
el interior del museo. En la sala de los insec
tos (que hemos visto cmo se asociaba al cre
psculo por el intermediario. de las represen
taciones atvicas) es donde contemplamos la
pareja del Angelus reproducida en dimensiones
colosales. Esa pareja sustituye, rigurosamente,
al diplodocus que, en este mismo museo, en el
mismo sitio, me haba interesado extraordina
riamente. La nocin de escultura se vincula,
como anteriormente he sealado, a la nocin

Salvador Dal, Couple. aux tetes. pleines de nuages, 1936.


Dal y Gala protagonizado el Angelus (S.D.).

fsil, aspecto que tambin he salado, que


no cesa de intervenir en la constitucin de cada
nuevo fenmeno delirante. El pavor que nos
provoca la observacin de la pareja conecta con
la angustia terrible y particular que, en el
anlisis del fenmeno precedente, hemos visto
nacer en ocasin de los vestigios del sentimien
to de muerte, sentimiento que, en el presente
sueo, estara totalmente legitimado por mis
teoras infantiles que atribuyen al acto del amor
consecuencias casi mortales. Pero, en el momen
to en que se descubre la identificacin flagran
te de Gala y yo con los dos personajes del An
gelus, es cuando aparece el objeto coherente del
sueo. Esa identificacin se nos presenta con la
apariencia de una verdad indiscutible, que co
rroborar plenamente la sucesin de mis pre
sentes investigaciones. En el sueo, Gala y yo,
bajo la tirana de los atavismos del crepscu
lo, resucitamos en cierto modo el acto ances
tral con toda su originaria bestialidad, ilustran
do de este modo gracias a nuestra identifica
cin con la pareja del Angelus la verdadera
intencionalidad del acto en cuestin, El terror
que nos causa su aparicin en el marco del mu
seo corresponde, como ya se ha sealado, al
terror de la muerte, de la muerte que, supongo,
no puede ser otra cosa que la consecuencia
de ese acto feroz, eminentemente trgico y des
proporcionado para mis capacidades fisiolgi
cas y vitales. Siempre haba pensado que el des
tino del macho de la mantis ilustraba mi pro
pio caso frente al amor. La aparicin del Ange
lus en la sala de los insectos puede estar rela
cionada conj e recuerdo de las mantis que ob-

Salvador Dal, Gala et l'Angelus de Millet prcdant


larrive imminente des anamorphes cohiques 1933.
El Angelus, antdoto del bogavante (S.T>.).

serv al visitar la sala; por otra parte, recorda


remos que, si habamos insistido en la actitud
caracterstica de la mujer del Angelus, fue pre
cisamente porque esa actitud nos pareci co
rresponder a la actitud expectante y espectral
de la mantis religiosa. Es precisamente este
insecto el que veremos ilustrar de una forma
deslumbrante el mito trgico contenido en el
Angelus de Millet.
4.

En el curso de una fantasa experimental


que consiste en sumergir, imaginaria
mente, cuadros conocidos en lquidos di
versos para computar el efecto (repre
sentacin) que podra resultar, se me
presenta como una idea especialmente
turbadora sumergir la mitad del Angelus
en un cubo de leche tibia. Ahora ya no
recuerdo en qu postura haba que poner
el cuadro para poder hacerlo; evidente
mente haba que dejarlo resbalar en sen
tido longitudinal, pero he olvidado por
completo si el personaje sumergido era
el hombre o la mujer. Pero, si en la ac
tualidad me hago esa pregunta, veo con
absoluta claridad que debe ser el hom
bre. Esta evidencia puede estar perfec
tamente en funcin de los descubrimien
tos, muy apreciables ya, que me haba
suministrado m trabajo de interpreta
cin y de asociacin, a pesar del absolu
to carcter de abstraccin que yo con
fera a todo lo que ya saba. Pero podra
justificarse incluso por el mismo funcio
namiento del mecanismo paranoico, ya

Salvador Dal, Portrait de Gala Angelus de Gala, 1935.


Por primera vez en el mundo, el Angelus sentado (S.D.).

Salvador Dal, Objeto surrealista de funcionamiento sim


blico, 1931.

que ste se ha manifestado capaz de obje


tivar incluso las asociaciones del azar ob
jetivo, determinado, como veremos ms
adelante, por las asociaciones anteriores.
Sea como fuere, la unanimidad de los
amigos consultados sobre este punto es
sorprendente: Gala, Bretn, Lacan, Buuel, Giacometti, Colle, no podan con
cebir la inmersin parcial del cuadro, si
no era el hombre el personaje sumer
gido.
Toda esa fantasa experimental nos enfrenta
a representaciones absolutamente nuevas, aun
que todas ellas posean antecedentes bien deter
minados. El elemento de la leche libia intervie
ne con mucha frecuencia en mis fantasas. Figu
ra (en tanto que elemento principal) conteni
do en un vaso en el interior de un zapato de
mujer en mi primer objeto surrealista de fun
cionamiento simblico. Asimismo ocupa un
lugar simblico muy claro en el argumento de
mi Ballet Portugus.4 A este respecto tendra
que volver a recurrir a las teoras infantiles, lo
que marca de por s el carcter regresivo de su
intervencin: un recuerdo muy antiguo fue an
tao para m el punto de partida de una teora
errnea acerca del canguro se trataba de un
libro infantil con grandes lminas en colores .
Todas esas lminas que me haban impresio
nado mucho v que todava hoy permanecen im
borrables ^en mi .memoria, sern.descritas a con
tinuacin. Una de ellas, que me produca una
impresin agradable y desagradable a la vez,
representaba a unos cachorros de canguro, en la

bolsa de su madre; como el fondo de la bolsa


era blanco, los tres canguritos parecan nadar,
hasta tal punto que estuve convencido de que
flotaban en la bolsa llena de leche. La teora
segn la cual los canguros transportan a sus
pequeos en una bolsa llena de leche mantuvo
por mucho tiempo, para m, su valor; me haca
una idea muy confusa de la comunicacin de la
bolsa con el interior del animal. El malestar
que experimentaba ha quedado asociado, ms
tarde, al espectculo de los pequeos surgiendo
de la espalda de la Pipa, imagen que en la actua
lidad me impresiona an hasta el escalofro. En
el mismo libro una imagen representaba un
combate de hormigas rojas y de hormigas ne
gras; otra imagen, un rbol gigante deI que se
extraa un lquido. Haba tambin un paisaje
de ruinas egipcias (ese recuerdo sirvi para la
elaboracin de mi cuadro El Hombre invisi
ble). Por otra parte, en el texto del mismo li
bro, se trataba del rbol del pan, cosa que me
sorprendi enormemente. Todas esas imgenes
han intervenido con mucha fuerza en mis ima
ginaciones posteriores. En mis teoras y fanta
sas infantiles, relacionadas con la poca tercia
ria, los grandes lagos y las corrientes clidas o
incluso hirvientes, ocupaban un lugar anlogo a
la de los grandes vegetales portadores de leche.
Y eso provena del hecho de que yo haba uti
lizado, para a reconstruccin de la fauna an
cestral, un pequeo vegetal-, muy comn; en los
alrededores de Figueras, llamado leche de San
ta Teresa. El ms-mnimo seccionamiento,. la
ms mnima rotura de sus ramas determinaba
el copioso fluir de una. sustancia muy parecida

Pipa Dorsiguera.

a la leche. Ese vegetal*muy carnoso de aspec


to muy parecido a los especmenes de la flora
terciaria que conoca por Jas imgenes , que
coincida, por la extraeza de su particulari
dad, con lo que me haban enseado de la men
cionada flora (parece ser que los vegetales con
tenan en abundancia lquidos variados, vene
nosos o nutritivos), era pues, como deca, toma
do muchas veces como modelo para mis recons
trucciones paleontolgicas, reconstituciones
efectuadas con una rabia de paciente minucio
sidad, con un rigor extremo. La impresin agra
dable y desagradable a la vez que, como vimos,
me provocaba la representacin de los cangu
ros sumergidos en la leche contenida en la bol
sa materna es absolutamente del mismo orden
que la que siento ante la idea de sumergir el
Angelus en un cubo de leche, o ante la leche
en general. La representacin de la leche se me
presenta ante mis ojos como esencialmente am
bivalente. Por un lado, la leche me parece muy
apetitosa e ntimamente unida a los deseos er
ticos: a este respecto, nada sera ms legtimo
que invocar la fijacin edpica, que reviste
para m caractersticas extraordinariamente im
portantes y determinantes. Por otro lado, la
leche esconde un sentimiento muy acusado de
peligro y de muerte; esta ltima representa
cin, que puede relacionarse an con la defen
sa simblica de la leche materna dentro del
horror del incesto, se explica tambin por re
presentaciones muy poderosas surgidas de las
particularidades atribuidas al vegetal que aca
bamos de considerar, en el curso de niis pa
seos infantiles por los alrededores de Figueras.

En realidad, mi madre me haba prohibido to


car e incluso aproximarme a ese vegetal, del
qe quera* convencerme que era venenoso por
simple contacto; casi en la misma poca me
haban impresionado ciertos relatos de los ni
os d la escuela que me aseguraban que, fro
tado con leche de Santa Teresa, el pene adqui
ra proporciones enormes que causaban la
muerte. Este sentimiento de muerte, como va
mos a comprobar, est ilustrado en el Angelus
por la figura femenina cuyas caractersticas ma
ternales me parecen muy precisas ya. Hemos
asociado la actitud expectante de la mantis con
la del canguro tal como aparece, en especial, en
la lucha durante la cual adopta posturas de
boxeador. En el canguro los signos atvicos son
igualmente muy expresivos; adems, define un
tipo animal de una inquietante rareza zoolgi
ca, que se presta a>toda clase de fantasas y que
favorece l eclosin de los fantasmas maternos
por la ilustracin excepcional y trastornante
que ofrece de las representaciones intrauteri
nas. La figura masculina del Angelus, sumergida-en la leche tibia, se me presenta como la ima
gen de un hombre engullido, ahogado, muerto
en el elemento materno, dentro de la tibieza
materna y esa tibieza corresponde al aspecto de
seable que nos revela el erotismo originario y
temido. Es de notar que, en el anlisis del fe
nmeno delirante anterior en el que hemos vis
to realizarse la identificacin de Gala y yo con
la pareja del Angelus, Gala ocupaba en realidad
el lugar de mi,madre, a quien debo mi terror
hacia^ el acto1 sexual y la creencia de que me
llevara1.fatalmente a mi total aniquilacin. Po

dra encontrarse, en el origen de ese terror, un


incidente traumtico decisivo, de un salvajismo
excepcional que ocurri durante mi primera in
fancia y que est muy ligado al complejo de
Edipo. Se trata, dentro de la especie, de un re
cuerdo o falso recuerdo de mi madre chupan
do, devorando mi pene. La inmersin del per
sonaje del Angelus, es decir de m, en la leche
materna, slo puede interpretarse (con la ayuda
de lo que los objetos surrealistas de funciona
miento simblico nos han enseado acerca de
las preocupaciones de lquidos que sirven de in
termediarios entre los deseos evidentes de ca
nibalismo) como la expresin del temor de ser
absorbido, aniquilado, devorado por la madre.
Esa aniquilacin del hijo engullido en la leche
no hace sino confirmar el estado negativo de
ruina o de disminucin observado en el mo
mento del anlisis del primer fenmeno deli
rante secundario, en el que se produce la evo*
cacin incomprensible del hombre por medio
de la piedra agujereada, mucho ms pequea,
estado que no hace ms que agravar, en conse
cuencia, la introduccin de los elementos ca
ractersticos de la muerte: desaparicin, desfi
guracin, sentimiento de angustia y de terror
que ya hemos identificado con el sentimiento
de muerte en el curso del anlisis de los fen
menos delirantes que preceden.

5.

Paseando en automvil, en el crepsculo,


por una calle de Port de la Selva, un pueblecito prximo a Cadaqus, veo en un
modesto escaparate un, juego de caf

'completo, 'de^porcelana, cuyas tazas estn


ornamentadas con una reproduccin en
color, del Angelus, inscrita en forma cir
cular, en halo. Siento una impresin con
siderable porque, adems, la repeticin
del tema da a la imagen obsesionante un
carcter estereotipado atroz y trastornador. Los pequeos Angelus de Millet, re
petidos dos veces en cada una de las
doce tazas (una reproduccin en cada
lado), me parecen absolutamente irre
sistibles, y de una tal violencia irracio
nal que les digo a mis amigos: Es para
volverse loco. La estereotipacin obse
siva del juego de caf aumenta gracias al
doble trastorno causado por el Angelus
reproducido en la cafetera, naturalmen
te a una escala mayor. De sbito el jue
go de caf'me hace el efecto inexplica
blemente angustioso de una clueca ro
deada de sus pollitos. El aspecto de po
llito que toman las tazas est reforza
do por <el de las reproducciones del An
gelus que, mucho ms pequeas que la
propia taza, del cadmio de que estn he
chas en el centro, van disminuyendo de
intensidad hacia los bordes pasando por
el amarillo huevo que representa el cre
psculo para esparcirse concntricamen
te en el blanco envolvente de la porce
lana, de; modo que todas esas circuns
tanciaste* degradacin caractersticas de
los colores concurren en una representa
cin muy realista de la frgil bola de
pelusa amarilla del polluelo.

El juego de caf, Jas cerezas y el Angelus.

En presencia de las asociaciones instant


neas que confieren un valor excepcionalmente
coherente al presente fenmeno delirante,
nos vemos sorprendidos por la gravedad que
presenta aqu la intervencin predominante y,
podramos decir, organizada del azar objeti
vo. Incluso suponiendo que apartemos la hip
tesis de la intervencin de ese azar objetivo,
nada puede impedir la formacin de la hipte
sis ms grave an segn la cual la asociacin
sistemtica, producto de la potencia paranoica,
sera hasta cierto punto una actividad produc
tora de azar objetivo, Ante la sucesin de
coincidencias que se imbrican para ilustrar ins
tantneamente mi espritu, con l ms poderosa
realidad, las ideas delirantes de mi obsesin,
slo podemos quedarnos mudos. De este modo
el elemento crepuscular se impone de /entrada
bajo la forma de crepsculo real durante el
cual atravieso Port de la Selva, mientras que
el carcter y la intencionalidad atvicos se me
proponen de inmediato por el mismo nombre
del pueblo. Ese nombre me suministra dos ar^
gumentos, los dos de extrema evidencia: Port
de la Selva significa literalmente Puerto de la
Jungla. A este respecto debo recurrir a dos
recuerdos de infancia: el primero se refiere a la
ascensin a una colina de los alrededores de Figueras, cuya cima est cubierta de una .vegeta
cin muy espesa. Mi padre, con el que haca
esa excursin,^para que le encontrara gusto, la
designaba con l romntico nombre de excur
sin por las tierras vrgenes (ttulo espaol del
Libra de la selva de Kipling, que en aquel enr
tonces me .lean-en voz alta). Un da me cont

que ese lugar salvaje, durantelas pocas ante


diluvianas, haba constituido el fondo del mar
y me lo quiso demostrar hacindome constatar
la presencia de moluscos fsiles encontrados en
los alrededores. Uno de ellos, sobre su mesa de
notario, serva de pisapapeles. Ese fsil recor
daba con toda exactitud un sexo femenino. Ms
tarde, cuando aprend el nombre obsceno que
le daban los campesinos, me sorprendi enor
memente. Desde entonces el mar se me apare
ci como engullendo sin cesar, atvicamente,
la jungla, ilusin alimentada por el retorno de
la representacin del fondo del mar (an en la
actualidad) ante cualquier inminencia en la que
el mar pueda parecerme lgicamente fuera de
lugar.
El segundo recuerdo, adems de reforzar
los fantasmas atvicos, nos permite especial
mente identificar los sentimientos de animali
dad, de violencia y de erotismo: que hemos vis^
to en juego. Se trata, una vez ms, de un cuen
to para nios llamado La Por de la Selva;
Port de la Selva^sin la t significa El miedo
de la jungla. El argumento de este cuento era
la supervivencia de un: monstruo terrible que
aterrorizaba a la jungla y a sus habitantes; el
hroe consegua al fin vencerlo y acabar con
el:peligro de la poblacin,.etc... Una de jas ilus
traciones representaba al. monstruo saliendo
por una ventana. Se vea; una parte de la cabeza
y una de sus garras. Destrozaba a los nios en
sus cunas antes de que la madre, apareciendo
en camisn, pudiera salvarlos. Esa mujer; con
los senos muy destapados, figura entre las re
presentaciones erticas preferidas d mi prime

ra infancia, y la identificaba, sin duda alguna,


con mi madre. Estimo que en este caso esta
mos en plena posesin del sentimiento genera
dor: los atavismos del crepsculo. El cuento en
cuestin nos suministra directamente (sin nece
sidad de analizarlo) el elemento de terror, de
sencadenado por el monstruo, a la vez que el
elemento ertico determinado precisamente por
la imagen de la madre. Aunque ms violenta, la
emocin que me causa el juego de caf deco
rado con el Angelus, es de la misma natura
leza que la que provoc en m el fenmeno de
lirante inicial. Para m, este juego de caf, des
cubierto en el crepsculo de Port de la Selva
en las circunstancias anteriormente descritas,
es terriblemente explicativo, al mismo tiempo
que me parece en s tan delirante y tan irracio
nal; que siento que me da vueltas la cabeza.
Tengo que confesar que, en el momento de es
cribir estas lneas y sobre todo las que vendrn
a continuacin, reconozco que hay razones
para ello, pero cmo apartarse de la realidad
objetiva de los hechos, del encadenamiento in
voluntario de sus posibles e irrefutables asocia
ciones, cmo negar -su vida propia en la imagi
nacin humana? No es culpa ma si en 1932,
mucho antes de que se produjera el fenmeno
delirante inicial, bajo la forma de la aparicin
de la imagen trastornadora del Angelus, haba
determinado ya y definido los objetos surrea
listas de funcionamiento simblico entre los
que podan incorporarse objetos familiares. De
la incomprensible atraccin que sentamos por
su funcionamiento y su manejo se derivaba
para nosotros el desencadenamiento de los fan

tasmas perversos que participaban del simbo


lismo ertico -eso explica, por ejemplo, una
nueva interpretacin del favor de que goza a
los ojos de los escolares el electroscopio, inter
pretacin comunicada por Andr Bretn. No es
culpa ma, insisto, si ms tarde, llevado a la
concepcin de la ltima fase evolutiva de esos
objetos, descubr en su origen una cierta inten
cin d canibalismo, de un canibalismo que
tenda a exteriorizarse por la presencia obsesi
va y significativa en ellos de elementos comesti:
bles, de metforas intestinales o de constituyen
tes sometidos a condiciones fsicas que les har
cen en cierto modo digestibles, etc.., A partir
de este momento empec a ocuparme de la exis
tencia de esos seres-objetos de los que propu
se por prototipo el maniqu de cera con la
nariz de azcar pegada y el hijo de Guillermo
Tell, con la manzana sobre la cabeza, manzana
que lo haca comestible al renovar, bajo un as
pecto ms silvestre, el extrao mito de ambiva^
lencia canbal de Saturno devorando a sus hi
jos. Para los que conozcan en detalle la evolu
cin prctica y' terica de los objetos surrealis
tas, nada ms claro que el sentido de esa ca
fetera dominando a su entorno, femenina por
su aspecto redondeado, maternal (el juego de
caj me provoca el efecto inexplicablemente an
gustioso de una clueca rodeada de sus polluelos). La intervencin de la cafetera destinada
a llenar las tazas de caf, o de caf con leche,
slo puede hacer surgir ante nuestros ojos, la
idea de hacer comestible a la propia taza, de
devorarla, pues me parece fuera de duda que,
para personas suficientemente pervertidas po

ticamente, l acto de verter ebcaf, siempre es


pecialmente solemne y de primera importancia
en el ceremonial neurtico, no slo comporta
el acto prctico, inmediato, de ingerir el lqui
do, sino tambin el de, ms delirante an, hacer
simblicamente al objeto- la propia, taza-^ co
mestible (lo que responde a los deseos, .tumul
tuosos y exigentes en el hombre, del canibalis
mo de los-objetos). Recapitulemos: el jueg de
caf de Port de la Selva hace reaparecer el mito
trgico del Angelus. Como representaciones y
verificaciones -de los atavismos del crepsculo
surgen- los vestigios de bestialidad, de erotis
mo y de terror que aparecen a la luz en el
cuento del Miedo, de la selva, as como la su
posicin latente, del acto simblico de verter
con la cafetera el caf en la taza. Este ltimo
acto adquiere ante nuestros ojos la signifi
cacin de un acoplamiento desproporcionado
y brutal de la .cafetera y la taza, es decir de
la madre y el hijo, y este ltimo, como conse
cuencia del acto sexual, deber ser devorado
por la madre, como tende a confirmarlo lo que
acabamos de decir acerca de la teora surrealis
ta sobre los objetos. Un anlisis metdico de
las representaciones simblicas, a mi modo de
ver las ms prximas y evidentes a partir del
acto de verter con una cafetera el caf en la
taza, es decir, un anlisis que permitiera la
comprensin simblica, del funcionamiento de
los mencionados instrumentos, aclarara, es
pero, a aqullos lectores que an no estn fa
miliarizadas 'con. las teoras surrealistas sobre
los objetos. Les -ayudara a convencerse de la
veracidad de lo que acabade enunciarse y que

an podra parecerles arbitrario. Aunque esa


arbitrariedad no es ms que aparente, no que
rramos proseguir con el pretexto demasiado
cmodo de evidencia potica.
El hecho de verter con la cafetera el caf en
una taza, como toda accin efectuada con un
objeto sobre todo objeto, fuera de las razones
prcticas, conscientes y habituales que lo deter
minan, supone y esconde siempre razones y ne
cesidades simblicas, inconscientes, de orden
casi siempre ertico y mgico, que operan in
fluenciando o metamorfoseando la naturaleza o
las condiciones del objeto sometido a la inter
vencin. La varita mgica representa la esterotipia tpica del objeto con el que se interviene;
se acta para obtener la trasubstanciacin, la
aniquilacin, el paso a una nueva vida de los ob
jetos, de todo lo que por ella ha sido tocado..
Cualquier objeto que interviene sobre otro se
comporta simblicamente, a modo de varita
mgica al servicio de los deseos, fantasmas y
representaciones inconscientes. El,hecho de ver
ter con una cafetera caf en una taza supone
de inmediato una nueva comunicacin que aca
ba de establecerse entre los dos objetos. Esa
comunicacin influencia y metamoi losea el ob
jeto de la intervencin, es decir, la taza. Quie
ren saber cmo se modifica la taza por el hecho
de la accin de la cafetera? Bastar con obser
var que el cambio se opera en dos sentidos apa
rentemente inversos, contradictorios, pero que,
con igual y coherente valor, se prestan los dos
al esclarecimiento de nuestra tesis. Primero,
constatamos un aumento relativo de las per

sonalidades, determinado por la llamada a una


nueva vida de la taza; en segundo lugar, asis
timos a una despersonalizacin, a una aniqui
lacin de la taza determinadas por el primer
cambio. :Para volver al primer caso, en el mo
mento en que la cafetera empieza a verter su
lquido en la taza, sta parece adquirir de sbi
to una personalidad distinta, ms acentuada y
compleja. Esa personalidad est en funcin de
la nueva vida que acaba de determinarse por
la introduccin del lquido que empieza a lle
narla modificndola profundamente, tal como
ya dijimos. Pero est claro que la intervencin
de ese nuevo elemento es, al mismo tiempo, de
naturaleza tal que despersonaliza la taza, ya
que el cambio se efecta en la medida en que
esa ltima participa de una manera creciente
(en la medida en que se va llenando) de las pro
piedades de la cafetera. De modo que el apa
rente cambio de personalidad, que primero pa
reca que se haba operado en provecho exclu
sivo de la taza, en realidad se efecta de una
forma paradjica, en detrimento de la persona
lidad de la taza, y las propiedades nuevas que
sta acaba de adquirir estn determinadas espe
cialmente por el elemento lquido comn a los
dos objetos. De forma que la taza es modifica
da, desnaturalizada por el lquido vertido, que,
al colmarla, ha ocupado exactamente su lugar
y lo ha sustituido por un simple volumen ingerible. Ante los deseos nutritivos, siempre des
pertados por;lias representaciones comestibles,
el recipiente (la taza) es aniquilado, o al menos
identificado, con su contenido. Vemos clara
mente cmo la-accin de la cafetera desperso

naliza la taza hasta el punto de reducirla a un


volumen lquido, de la que ella es generadora
y que reabsorbe y devora a la taza luego de ha
berle dado la vida, por el propio hecho de que
ella ha tomado, para darle esa vida, su pro
pia substancia vital. La madre devora a su
hijo : es lo que se desprende (como lo hemos
sealado de paso), al trmino de la representa
cin de acoplamiento incestuoso de una manera
directa del aspecto visual del conflicto mec
nico que ofrecen los dos objetos en el memento
de su utilizacin. Gracias al funcionamiento
simblico de la cafetera se ilumina con dulce
tibieza materna la nostalgia del canbal. Las
tazas sern devoradas.
Pero la minucia de-las presentes asociaciones
nos sensibiliza los ms finos matices de cohe
rencia del fenmeno. La, impresin de angustia
que yo siento el constatar la desproporcin,
trastorno de dimensiones, que existe entre el
Angelus reproducido en la cafetera y los Ange
lus reproducidos en las tacitas, es de la misma
naturaleza que la emocin que experiment en
el momento del primer fenmeno secundario,
al evocar la piedra ms pequea y agujereada
representando al hijo. La idea de pollito de
riva, como vimos, de las redondeces que repre
sentan las parejas-hijo de las tazas e ilus
tra tambin la nocin de debilidad y de infe
rioridad vital y fisiolgica que acabamos de ver
cmo se coordin con coherencia en el curso
de los otros fenmenos. Esa idea adquiere aqu
una forma de imagen muy sorprendente y apro
piada a la idea infantil que, como sabemos, me

haba hecho yo sobre el acto sexual. Enlaza y


aclara el sentimiento materno (particularmente
intra-uterino) introducido por la considera
cin de la bolsa ventral del canguro. La bolsa
estara llena de leche y en ella estaran sumergi
dos los pequeos. Pero la repeticin insensata
del Angelus en el juego de caf, es todava sor
prendente en varios aspectos. En primer lugar
ilustra de golpe la virtud de profusin angus
tiosa, tan conocida, de la mencionada imagen;
en segundo lugar ilustra tambin, como ya se
ha indicado, el carcter realmente violento de
estereotipia que se descubre, muy influyente, en
la base del sentimiento de lo ya visto y cono
cido que comporta en gran parte el aspecto de
irreparable evidencia bajo el que el Angelus
tende, a imponrsenos. Y es que, efectivamente,
este carcter realmente violento de estereotipia,
contribuye a dar una mayor libertad y un ma
yor vigor a las determinaciones afectivas y ello
en razn directa a la importancia tomada por el
elemento de repeticin obsesiva. La estereotipia
en el caso presente estara cargada (a conse
cuencia de l intervencin de otras determina
ciones de orden asociativo) con una significa
cin emotiva independiente (de la que slo se
alar la presencia sintomtica) muy propicia
a las transiciones de luz y en especial a la del
crepsculo. Es esa significacin particular la
que culmina en los sentimientos melanclicos
y adquiere todo su relieve en ciertas manifes
taciones caractersticas de la psicosis manacodepresiva.
Determinado esto, el fenmeno delirante
constituido a partir del. descubrimiento del jue

go de caf en Port de la Selva, creo que guarda


relacin con Ja fantasa experimental, anali
zada anteriormente, que consistira'en-sumergir
al Angelus, o concretamente al* personaje mas
culino del Angelus, en un-cubo de leche tibia.
La representacin de la leche aparece como
consubstancial a la del caf en el momento de
llenar la taza, en el momento en que, en cierto
modo, el caf engulle simblicamente la ima
gen del Angelus, aunque permanezca sta visi
ble en el exterior de la taza. Por otra parte,
es evidente que las dimensiones y personalida
des respectivas, bien determinadas y caracters
ticas de ia taza y de la cafetera, exigen que elr
Angelus-madre sea, por extensin, el reprodu
cido en la cafetera, y el Angelus-hijo, el repro
ducido en la taza. De esta forma se corrobora la
nocin del hijo engullido y- aniquilado por el
elemento materno y precisado el conflicto que
presentamos concretamente en el momento'de
examinar la fantasa experimental cues
tin. Esa fantasa, como acabamos de obser
var, no constitua nada en absoluto sin la sor
prendente anticipacin imaginativa sobre lo
que, algo ms tarde, sera ilustrado por el des
cubrimiento del juego de caf de Port de la
Selva, rodeado de todas las violentas circuns
tancias del azar objetivo que confieren un ca
rcter tan enigmtico y,grave a los problemas
aqu tratados.
6.

Descubro, entre los papeles en desorden


de mi biblioteca, un fragment de una
gran reproduccin que representa un
montn de -cerezas, unas rojas, otras

amarillas o amarillentas. Aunque el trozo


visible de la fotografa sea mucho mayor
que la tarjeta postal en color del An
gelus que me sirve de referencia para ese
estudio, y aunque el tema de las cerezas
est expresado de una forma muy clara
y realista, confundo por unos segundos,
pero con una fuerza visual total, el mendonado fragmento de la foto con mi tar
jeta postal del Angelus. La confusin tie
ne toda la evidencia visual de una alu
cinacin y me provoca un choc muy vio
lento, acompaado de angustia.
La primera asociacin casi inmediata, que me
permite relacionar el fenmeno actual con el
precedente, se basa en lo que, tanto en uno
como en otro, pone en juego el elemento de
repeticin y de estereotipia cuya importancia
ha sido sealada en su momento. Es innegable
que ese parecido se impone. Un montn de cere
zas no es ms que la repeticin continuada de
un mismo elemento, elemento que, aqu, es la
pareja. Esta pareja, como ya sabemos, es tam
bin el elemento del que hemos observado la re
peticin en el caso de las tacitas de caf. La
analoga, muy simple, es fcil de proseguirla
dentro de la va de la identificacin: un juego
de caf, en cuyas tazas estn representadas en
cada una dos parejas del Angelus, se asocia por
parecido, hasta el punto de que pueden identifi
carse con un montn de cerezas, ya que ese
montn supone asimismo una gran reunin, un
montn de parejas. Me parece de inters obser

var, adems, entre las parejas de cerezas y la


del Angelus ciertas analogas muy primarias,
que, de inmediato, saltan a la vista y refuerzan
incluso las precedentes. Sabemos que las im
genes del Angelus reproducidas en las tazas
de caf estaban circunscritas a unos halos;
basta decir que desde el punto de vista estricta
mente visual, el conjunto de las tazas se presen
taba como una repeticin de halos. Esos halos,
que, como ya se dijo, son rojo cadmio y ama
rillo, colores que dominan en la imagen, se nos
aparecen aproximadamente como amarillo cad
mio, color que resulta tambin de la sntesis vi
sual de las cerezas rojas y de las amarillas y
amarillentas. De modo que cada taza tende a
metamorfosearse, ante nuestros ojos, en una
pareja de cerezas, en razn del aspecto tan nti
do de la silueta de sta y de su disposicin,
esa pareja de cerezas se nos aparece como des
tacndose del conjunto de una manera excep
cionalmente lmpida, y su silueta se destaca con
personalidad sobre los elementos del entorno.
Est extraordinariamente aislada. Y ese aisla
miento en cierto modo suspendido, ese aisla
miento simtrico de la pareja inmvil de cere
zas inclinadas de una manera latente una hacia
otra que se comunican por el tronco que las
une vital y casi invisiblemente, nos inspira
precisamente el mismo sentimiento que aquel
aislamiento simtrico de la pareja del Ange
lus, tambin ella como en suspensin, desta
cndose con" una personalidad inconfundible
del ambiente del entorno, inclinados los dos
personajes uno hacia otro y unidos en secre
to por un lazo invisible de vida, por el mismo

lazo vital e incestuoso que une a la pareja ge


mela de cerezas.
El elemento de repeticin acta, en el fen
meno de las cerezas, por intermedio de esos
factores de acumulacin, de superposicin y de
coincidencia en la estereotipia que conducen a
la amplificacin progresiva de esta misma. Esta
estereotipia que est, como ya sabemos, en razn directa a la libertad y fuerza de las repre
sentaciones afectivas, actuar en sentido inver
so, pero siguiendo las mismas caractersticas
que en la produccin del fenmeno de lo ya
visto. Creo necesarias algunas aclaraciones so
bre lo que yo entiendo por fenmeno inverso
de lo ya visto. Sabemos que el psicoanlisis
explica el fenmeno de lo ya visto por la pro
yeccin en el mundo exterior de lo que ya
haba sido visto de una manera inconsciente; de
tal forma que segn ese .mecanismo, todo lo
que, mientras dura la evocacin del conflicto
inconsciente, cae bajo la percepcin, aparece
como algo visto exactamente otra vez, cuan*
do en realidad se trata sencillamente de una su*
perposicin en el inconsciente de dos conflictos
psquicos anlogos.

El sentimiento muy especial de estereotipia


provocado por el Angelus (sentimiento de co
nocido de toda la vida en vez del de lo ya,
visto) estaba ilustrado por la repeticin insen
sata de la imagen en la taza. Se enriquece, en
el fenmeno idntico del montn de cerezas;
con caractersticas mucho ms importantes e
inconfundibles (idea soada por un instante

ClWfl L&n^horst, MDtlehiUl.

V nrU j y - / Splrt), Brl-n W, tO,

FamjUenbildnis.
i

angustia y rapidez, lucidez extrema del fen


meno). Esas caractersticas, decamos, parecen
concordar con bastante precisin con las prin
cipales caractersticas inherentes al fenmeno
de lo ya visto. Quiz sera apropiado avanzar
una hiptesis totalmente provisional segn la
cual en determinadas circunstancias bastante
complejas (en las que el factor del azar obje
tivo podra intervenir perfectamente), el fen
meno de lo ya visto sera reversible. O, si se
prefiere, la hiptesis segn la cual, al contrario
de lo que ocurre con lo ya visto, un determi
nado nmero de circunstancias y coincidencias
en el mundo objetivo, ciertas superposiciones
y colisiones de objetos, seran capaces, en el
individuo, de motivar una superposicin de
representaciones anlogas; desencadenaran
por unos instantes la confusin de lo real con
lo imaginario, acompaada de una clarividen
cia interpretativa que comportara la ilusin de
lo ya conocido. Este fenmeno estara estre
chamente unido al mecanismo del fenmeno pa
ranoico, ya que el cambio sbito que confiere
al mundo objetivo, lejos de tener que recurrir
a la interpretacin (tal como sera en el caso del
fenmeno de lo ya visto), es, l mismo, de
carcter interpretativo. No dudar en clasificar
alrededor del mencionado fenmeno a toda una
legin de otros fenmenos casi tan violentos;
los alineara con el nombre genrico de fen
menos de evocacin racional instantnea, fen
menos muy poco conocidos, entre los cuales se
sitan, a mi modo de ver, primeramente esos
fenmenos tan incomprensibles y tan poco estu
diados como (para citar nicamente el princi

pal) el capricho y su variante: el deseo irra


cional.
La aparicin instantnea, fulgurante, del An
gelus en el montn de cerezas es para m
como el fenmeno paranoico generado en su
mxima violencia. Es de aqullos cuyos meca
nismos secretos de asociacin, especialmente
matizados y complejos, se me escapan en gran
parte. La productividad interpretativa, conte
nida en el fenmeno delirante de las cerezas, se
presenta, como siempre, con esa extrema luci
dez sistemtica a la que nos ha acostumbrado
la potencia asociativa de los contenidos deli
rantes paranoicos. Realmente, el fenmeno de
las cerezas resume totalmente, pero ahora de
una manera grandiosa, llena de violencia, el
mito trgico que hemos visto surgir, de una
forma cada vez ms persuasiva, de cada uno de
los fenmenos delirantes qe se producen alre
dedor de la imagen obsesiva. Recordamos
que, en el curso de las ltimas conclusiones for
muladas acerca de las tazas, constituimos la
parte de ese fenmeno de extensin que redu
ca a todas las parejas del Angelus reproduci
das en las tacitas a Angelus-hijo, y limitaba la
atribucin materna a la .de las parejas reprodu
cidas en la cafetera; debemos insistir tambin
sobre esa particularidad ya conocida por nues
tros lectores, a saber, que la estereotipia de
todos los elementos hijo permite una mayor
libertad de desplazamiento y de identificacin,
libertad siempre en relacin directa con el ri
gor, la, coaccin y la violencia de las representa
ciones y fenmenos' afectivos, como ya se sea-.

l. El conjunto de las parejas del Angelus, es


decir el montn de Angelus-hijo constituido por
la multiplicidad de dos parejas de cada taza se
identifica, tal como hemos indicado varias ve
ces, con el conjunto de las parejas de Angelushijo representadas tambin por las cerezas. De
modo que las cerezas representan la estereoti
pia del hijo. As, la identificacin con las cere
zas presenta un valor raro y decisivo en razn
del despertar agresivo de los deseos de caniba
lismo que pasan por ellas; y, por otra parte,
est extremadamente cargada de factores er
ticos a consecuencia de los numerosos recursos
simblicos que caracterizan el aspecto muy rico
y condensado de esa fruta. La representacin de
las cerezas comporta de inmediato, con una fe
rocidad unnime, el fantasma deslumbrador y
aniquilante de los dientes. Se trata de un tema
obsesivo clsico del pensamiento popular cuyo
ejemplo se ha prodigado en la jerarqua ms
evolucionada del mencionado pensamiento, nos
referimos a la tarjeta postal.
La identificacin, d las parejas-hijo del Anr
gelus con las cerezas, lejos de constituir un fe
nmeno nuevo, puede considerarse como una
simple modificacin que surge en la naturaleza
de las tazas, como una nueva representacin
que se aade a las representaciones usuales de
aqullas para reforzar, agravar y determinar sin
rastro de eufemismo la significacin comesti
ble que nosotros ya le atribuimos, de manera'
que se pusieran de manifiesto (hablando en
imgenes) los verdaderos dientes del canbal,
accesible^ ahora a la imaginacin, gracias a las

Ya las conocemos!, son para comrselas (S.D.).

primeras representaciones comestibles suminis


tradas por la intervencin del elemento lquido,
que adquiere de este modo un carcter mera
mente provisional e intencional. Sealemos an
que el cambio producido por este fenmeno
de las cerezas es parcial, ya que slo afecta a
las tazas (o sea al elemento hijo) que metamorfosea en cerezas ms tentadoras, ms inevita
blemente propicias a la verdadera furia de los
dientes que slo pueden ser, digmoslo de una
vez por todas, los autnticos y terribles dientes
de canbal de la cafetera, las magnficas y terri
bles mandbulas de la madre.

Tercera parte

El mito trgico del Angelus


de Millet

Conclusin: posibilidades hipotticas y nue


vos mtodos de .investigacin cientfica fun
damentados en la actividad paranoico-crtica

El mito trgico del Angelus de Millet


...Lo poco que hemos aprendido sobre las
costumbres de la mantis concuerda escasamen
te con lo que podra hacernos suponer la deno
minacin popular. Segn el trmino Prego-Dios,
nos imaginbamos a un insecto plcido, devo
tamente recogido, y en cambio nos encontra
mos en presencia de un canbal, de un feroz es
pectro devorando el cerebro de su vctima des
moralizada por el terror. Y no es ste el aspec
to ms trgico. En las relaciones entre los su
yos, la mantis nos reserva unas costumbres tan
atroces que no las encontraramos ni entre los
arcnidos, que tan mala fama tienen en ese
aspecto...
...Si bien el pbrecito es apreciado por la
hembra como vivificador de los ovarios, tam
bin lo es como pieza de caza de gran calidad.
Durante el da o, a lo ms tardar, al da siguien
te, es atrapado por su compaera que empieza
a comrselo por la nuca, segn los usos y cos
tumbres, y luego, metdicamente, a .pequeas
dentelladas, se lo traga, dejando slo las alas.
No es ste un caso de celos de serrallo entre
parejas, sino una apetencia depravada...
...El amor es ms fuerte que la muerte, se
ha dicho. Tomado al pie de la letra, jams el
aforismo recibi una confirmacin ms brillan
te. Un decapitado, un amputado hasta medio
pecho, un cadver persiste en querer ofrecer la
vida. No cesar hasta que sea rodo por el
vientre, donde tiene los rganos procreadores.

Comerse al macho despus de consumida la


boda, devorar al enano sin fuerzas, desde este
momento intil, pueden entenderse, hasta cier
to punto, en el caso del insecto poco escrupu
loso en materia de sentimiento; pero zampr
selo durante el acto, eso sobrepasa todo lo
que sera capaz de soar una imaginacin atroz.
Yo lo he visto, con mis propios ojos, y toda
va no he salido de mi asombro...
...Quizs sea una reminiscencia de los tiem
pos geolgicos, cuando, en la poca carbonfe
ra, el insecto se destrozaba en un celo mons
truoso. Los ortpteros, de los que forman parte
los mantinos, son los primeros del mundo ento
molgico. Burdos, incompletos, en transforma
cin, vagaban por los helechos arborescentes,
ya en flor, cuando todava no exista ninguno
de los insectos de delicadas metamorfosis, mari
posas, escarabajos, moscas, abejas. Las costum
bres no eran agradables en esos tiempos de
fogosidad ansiosa de destruir a fin de produ
cir; y las mantis, dbil recuerdo de los antiguos
espectros, podran continuar los amores de an
tao...
{Las costumbres de los insectos,
J. H. Fabre)

Mantis Religiosa.

Mientras buscbamos" la; fotografa del banquete


nupcial de la mantis, nos comunicaron, a travs de la
agencia Atlas-Foto, las respuestas de uno de sus co
rresponsales, un entomlogo belga, el doctor en cien
cias J.-P. Vanden Eeckhoudt, que fue transmitida de
inmediato al seor Salvador Dal. Su gran inters le
confera un lugar en esa obra por lo que agradecemos
a J.-P. Vanden Eeckhoudt que nos haya autorizado la
reproduccin. (Nota del Editor.)

...No puedo enviarle esa fotografa, pues sera fal


sa. En realidad ese banquete nupcial no existe en la
naturaleza; slo se produce en cautividad, cuando las
costumbres del animal se ven totalmente perturbadas.
S que hace cien aos, como consecuencia de tas
observaciones de Fabre que operaba sobre animales
en cautividad, los mejores autores han repetido por
todas partes esa historia inexacta; pero no porque
una leyenda tenga slidas races voy a colaborar en
hacerla arraigar; al contrario, me esfuerzo en mis
publicaciones y mis conferencias en restablecer una
visin ms exacta de los hechos: en condiciones natu
rales, el banquete nupcial de la mantis no existe...
Le saluda, etc...
J.-P. Vanden Eeckhoudt, Dr. en C.

Esa carta apoya magnficamente mi tesis: tas cos


tumbres de los catnjyesinos, bajo la imposicin res
trictiva y feroz de la moral, los reducen a un estado
de verdadera cautividad.
S.D.

Las hermosas costumbres canbales (S.D.).


^
1. La Mantis, ria entre hembras. 2. La Mantis devo
rando un grillo. 3. La Mantis devorando su pareja tras
el apareamiento. 4. La Mantis, en actitud de oracin.
5. La Mantis, en actitud espectral.

rt.

I. Ln Mai.n-, i i\e m l i c feinetlc. 2. La M n n te il v o r.n it.iin r riq u o t.


Jl. l a M nnte di*voraiil .son nu'ile aproa

la

pu ridc.

L M anle

en ><>n n ltilit c l'oriuson. <


.**. L i M a n ir en -un a tliim le n>cctr.ilt.

Una vez expuestas las asociaciones interpre


tativas que aseguran la coherencia sistemtica
de los fenmenos delirantes examinados, el lec
tor est lo bastante preparado como para se
guirme en la exposicin metdica y resumida
del mito trgico contenido en el Angelus. Esta
mos en presencia de un cuadro con un gran ar
gumento, en el quer como en el Embarque para
Citerea de Wateau, se representan varias esce
nas que corresponden a situaciones consecuti
vas. Si relaciono el Angelus con el Embarque
para Citerea (cuadro totalmente surrealista),
es porque considero que existen entre las dos
obras varios parentescos extraordinarios y sor
prendentes. Me limitar al que me parece ms
tpicamente determinante: el hecho de que los
dos abordan el problema fundamental de las
imgenes y representaciones instantneas dete
nidas en funcin de las nociones del devenir
temporal-argumental. En el Angelus los tras
tornos y colisiones de la memoria ante el tiem
po argumental se solucionan onricamente,
es decir, en funcin del tiempo psquico,
mientras que en el Embarque para Citerea la
solucin es de un orden ms relativista; est
fundamentada en un sistema de referencias
instantneas, destinadas a fijar las nociones
comparativas irracionales del tiempo, es decir
las nociones concretas del tiempo. Las solu
ciones reclamadas en los dos casos son igual
mente dialcticas el malestar y la vio
lenta evidencia incomprensibles que caracteri
zan a los dos cuadros son fundamentalmente de
la misma naturaleza ; lo que los diferencia es
la forma distinta con que cada uno de ellos pro

cede a la verificacin mecnica y en cierto


modo espacia! del problema argumental. Aca
bamos de decir que el problema argumental de!
Angelus se resuelve onricamente. Esto es reco
nocible por medio de los elementos de conden
sacin, sustitucin y desplazamiento que
permiten y hacen posible la existencia implcita
para esa tela de un amplio argumento de fases
consecutivas muy diferenciadas contenidas
en una imagen instantnea, y esa imagen puede
conocerse visualmente de un solo golpe, siendo
excepcionalmente sencilla y aparentemente des
provista de la ms mnima accin. Nos quedan
por describir las fases sucesivas del desarrollo
argumental, constitutivas del mito.
Primera fase: destacndose a contraluz del
ambiente crepuscular que determina los sen
timientos atvicos, los dos turbadores simula
cros obsesivos encarnados en la pareja del An
gelus permanecen uno ante otro. Es un momen
to de espera y de inmovilidad que anuncia la
inminente agresin sexual. La figura femenina
la madre adopta la postura expectante que
identificamos con la postura espectral de la
mantis religiosa, actitud clsica que sirve de
preliminares al cruel acoplamiento. El macho
el hijo est subyugado y como privado de
vida por la irresistible influencia ertica; per
manece clavado en el suelo, hipnotizado por
el exibicionismo espectral de su madre, que
lo aniquila^La posicin del sombrero, cuyo simbolismo'es de los ms conocidos y de los ms
indi^utibles en el lenguaje de los sueos, de
nuncia el estado de excitacin sexual del hijo e

Millet, El Angelus (fragmento).

t te ciipeauart* tombe p&.....

y***H^i jct flttl lli nkbt hcrunftf..-..

..y el sombrero no cae... (Postal).

ilustra el propio acto del coito; sirve tambin


para definir una actitud vergonzosa ante la viri
lidad. No creo necesario volver a insistir sobre
la evidencia simblica de todos esos factores;
adems, el documento excepcional suministra
do por las postales para el estudio del pensa
miento inconsciente popular, nos ayuda acla
rando considerablemente nuestra afirmacin
(pg. 129). En esa misma fase del drama, el
hombre y la mujer estn unidos por el lazo
atvico que hemos estudiado en uno de los fe
nmenos delirantes y que consiste en la espe
cie de atraccin estereotipada que hace que dos
individuos que andan en sentido inverso cho
quen a pesar de su voluntad. Es imposible ima
ginar a una de las siluetas del Angelus cambian
do de sitio, o sometida al menor movimiento,
sin que ese movimiento sea exacta y sincrni
camente repetido por la otra silueta, como si
uno no fuera ms que la imagen reflejada del
otro. Despus del momento de espera inmvil
slo puede concebirse el movimiento inminente
que nicamente podra consistir en el encuen
tro y la colisin brutal que observaremos a con
tinuacin.
Segunda fase: el hijo efecta con su madre el
coito por detrs, reteniendo con sus manos, a
la altura de sus riones, las piernas de la mu
jer. Se trata de la postura que revela en su ms
alto grado la animalidad y el atavismo. Esa re
presentacin nos la suministra el cuadro por
medio de uno de los objetos accesorios, la ca.rretilla, cuya personalidad ertica es de lasms
indispensables. Adems de las metforas antro-

Salvador Dal, El Angelus de Millet o la Estacin de Perpiny, 1965.

Prueba por San Andrs del estado de hibernacin del


Angelus (S.D.).

l /1
wSaa.v,.....

.55> w * j^ to

t
-aaSU
Vn*
x--T.
*11

SHija

r>

B R S a E Z S ^

Millet, Dibujo.

Lo cierto es que sin Millet, Seurai no habra jams podido


existir estticamente, estilsticamente; Seurat no hizo ms
que caricaturizar la monumentalidad de los volmenes
atmosfricos y sublimes de Millet.

pomrficas de una extrema complejidad y de


una extrema riqueza que implica, la carretilla
est cargada de una intencionalidad muy con
creta y particular. As, en la serie de fantasmas
tpicos de ereccin: vuelo, patinaje, locomo
cin rpida, etc... sabemos que la traccin ani
mal, tan frecuente en las obsesiones de los pin
tores y dibujantes, traccin penosa (caballo ti
rando de una pesada carreta con esfuerzos paroxsticos en lo alto de una costa) simboliza,
por el esfuerzo desmesurado que se presta a la
realizacin del acto sexual, los complejos de
impotencia o de debilidad sexual, La carretilla
se sita entre esas ltimas representaciones; es
ms directa que aqullas, que comportan ele
mentos sustitutivos suministrados por el ele
mento de traccin animal. Esa circunstancia,
decamos, confiere al acto del coito un carc
ter de extremo e insuperable esfuerzo fsico,
absolutamente feroz y desproporcionado, que
ilustra tambin el elemento de la horca clava
da en -la tierra arada.
Creo que tampoco me equivoco en el recono
cimiento y la identificacin de la naturaleza in
confundiblemente caracterstica de ese gesto
de riones que obsesiona y determina todos
los gestos masculinos importantes en la obra de
Millet. Ese gesto, que se traiciona, de una for
ma larvaria, tmido en el nio al que sacan has
ta el umbral de la puerta para que orine, culmina^en^otro lugar en un desesperado y brutal
golp de riones (pg. 137) cuyo furor partilar no puede justificarse, a mi modo de ver,
por la ejecucin de ningn trabajo del campo,
por rudo que nos pueda parecer, ni, a fortiori,

T .2 8 9
_____ __

4.

M U S E D U . L O U V R E 2^ .
A l u e r , Prcauiion m atern elle

Millet, Prcautiott maternelle.

Millet, La nympbe entrdine par les amours

La libido triunfal de Millet (S.D.).

por el hecho de recoger la paja (pg.'139), pe


sar de la mejor voluntad de acordar a esa sus
tancia el mayor crdito en el sentido de las po
sibilidades de resistencia, de obstculo, de exci
tacin y de lucha. Para volver a la carretilla
del Angelus, insistir an sobre el significado
que adquiere la posicin de los dos sacos, posi
cin exactamente paralela a la de los dos per
sonajes sentados en la ilustracin (pg. 133),
Beso en carretilla, la cual rinde cuentas ad
mirablemente de todas las circunstancias y par*
ticularidades de los fenmenos de condensacin
y de desplazamiento simblicos que determinan
la presencia intencional de ese objeto en el cua
dro. A ese respecto, no me parece despreciable
destacar el hecho, anlogo en todos sus puntos,
de la marcadsima fijacin fetichista y mani
fiesta del cartero Cheval sobre su carretilla.
Compone esos versos dedicados a ella (es la ca
rretilla la que habla):
Ahora su obra est concluida
Disfruta en paz de su labor
Y en su casa, yo, su humilde amiga
Ocupo el lugar de honor.
De hecho, esa carretilla, una vez ms, ocupa
un lugar privilegiado en el Palacio ideal, reali
zacin delirante cuyo carcter eminentemente
regresivo y libidinoso no puede pasar desaper
cibido, y que, aunque evoque perodos de la
estereotipia hind, no por ello deja de presen
tarse ante mis ojos como el verdadero y nico
palacio fsil existente.

La segunda fase que acabamos de describir


(y de la que nos han alejado ligeramente in
dispensables precisiones que afectan al elemen
to, determinante en extremo, de la carretilla)
est claramente ilustrada, a mi modo de ver,
por la imagen (pg. 133) que ayuda de una for
ma minuciosa y matizada, al desarrollo de nues
tra tesis.
Tercera fase: como en el amor de la mantis,
la hembra devora al macho despus del acopla
miento... Esa ltima fase, como recordaremos,
es la que ha sido estudiada con ms minuciosi
dad en el curso del anlisis de los fenmenos
delirantes de las tazas y de las cerezas.
Limitndome al cuadro, slo puedo, despus
de todo lo que precede, evocar la intuicin po
tica del lector. Hay ciertas determinaciones,
como la del elemento materno, que nos ofrece
la asociacin de los sacos, de la tierra cultiva
da, de la cesta, etc... que no juzgo suficientes,
sobre las que no quiero insistir y que, a fin de
cuentas, no deseo ni tan slo que sean tomadas
en consideracin. Renuncio tambin a precisar,
en esta ocasin, nociones como la del senti
miento de muerte que, aunque las tenga por
ciertas, son de un orden demasiado general
para la presente obra. Prefiero, cmo ya dije,
limitarme, en tanto que fenmenos, a las impre
siones estric.amente lricas producidas en mi
persona por el Angelus. Reconozco as, con una
extrema evidencia, que el personaje masculino
se me apareca, desde el principio deja primera
escena de expectacin, bajo un aspecto trastor
nados angustioso: lo vea como muerto de

Millet, Allant au travail.

Yendo hacia la muerte (S. D,).

El Hombre Cargado de un Fajo, el Hombre Carretilla,


la madre, la hoz an clavada... iodo ello debera ser
filmado, con el lenguaje secreto propio de Millet, por
Michelangelo Antonioni, especialista nico de la obse
sin de la pareja .

Le* KanOBSCttca da U ttt* du Coorrier Pnn^iU .

M.br

Historia, paso a paso, del Angelus de Millet a la guillo


tina, en comic (S.D.).

Cementerio de QuinviUe (Manche).


Ms claro, una'tumba (S.D.).

una forma latente, como muerto de antema


no. Esa impresin slo puede estar relacionada
con mi identificacin con el mencionado perso
naje, que ya ha sido suficientemente aclarada.
No querra, para finalizar, dar la impresin de
subestimar excesivamente la intuicin lrica o
puramente sensible del lector volviendo con de
talle sobre los factores de extincin, de sen
timiento* monumental fnebre, de inmovili
dad activa en la mujer, pasiva y aniquilada
en el hombre y otras circunstancias y facto
res de ambiente argumental, cuya prodigiosa
resolucin en el cuadro, por onrica que sea,
contribuye con la misma fuerza a hacer surgir,
de'la imagen inspida y estereotipada del Ange
lus de Millet, la variante maternal del mito in
menso y atroz de Saturno, de Abraham, del
Padre Eterno con Jesucristo y del mismo Gui
llermo Tell devorando.a sus propios hijos.

Conclusin, posibilidades hipotticas de nuevos


mtodos de investigacin cientfica basados en
la actividad paranoico-crtica

Sin ceder a la ms mnima ambicin generalizadora y totalizadora, le agradecera al lector


que considerase los lmites estrictos, modestos
y muy speciales de. ese trabajo que no
hago ms que esforzarme en establecer y procla
mar slo es recomendable por su valor emi

nentemente experimenta!. Esa declaracin no


debe tomarse en sentido exclusivista ni quiere
parecer hecha a expensas de otras experimenta
ciones, entre las cuales, la que es objeto de la
presente obra adquirira una importancia muy
relativa. Dicho esto, quede claro que no con
sidero (ni mucho menos) mis investigaciones
susceptibles de agotar el contenido real del An
gelus de Millet. Simplemente creo haber apor
tado sobre este asunto un documento de ex
trema autenticidad y haber permitido, por
eso mismo, el esclarecimiento de una parte
nfima (si se quiere) de ese contenido real.
La realidad estara, en el presente caso, nica
mente en relacin con los fenmenos deliran
tes paranoicos y con el ejercicio consciente de
la actividad paranoico-crtica sobre esos fen
menos; el campo de experimentacin lo sumi
nistra el caso concreto de la imagen del Angelus
de Millet. De modo que no me queda sino espe
rar impaciente los resultados de los experimen
tos anlogos o nuevos que podran hacerse so
bre el mismo tema. La coincidencia total, par
cial, o el franco desacuerdo de esos resultados
con los mos, no har ms que contribuir al
planteamiento de los principos de las prximas
sntesis (permitiendo en cierto modo la conci
liacin de las verdades relativas y parciales que
podran haberse desprendido de! ejercicio, ais
lado o en comn, de varias actividades anal
ticas) as como de anlogos, mltiples o contra
dictorios mtodos de conocimiento.
Nada ms urgente, a este respecto, que un
anlisis psicoanaltico, que sacara partido de
factores .absolutamente desconocidos por m,

tales como la vida de Millet (que ignoro por


completo) o un estudio, una investigacin es
trictamente fenomenologica, o incluso marxista,
etc... Todo servira para suministrarnos una
ms compleja resultante cognoscitiva.
Pero todas las precauciones oratorias que to
mara ante el tema de la experimentacin su
rrealista que constituye esencialmente la pre
sente obra, no impide en modo alguno dar al
proceso paranoico una importancia cada vez
ms amplia y envolvente. El carcter esencial
mente productivo y exclusivista de esos fen
menos delirantes creo que participa como
actuando dentro de su propia base no slo de
las producciones de las que se admite que en
carnan el cambio ms hiperestsico y agudo de
los fenmenos de la personalidad (fenmeno ar
tstico en general), sino tambin d las que
constituyen los grandes ensueos paranoicos
de la filosofa y de la historia, e incluso de las
de la investigacin cientfica en las que la activi
dad experimental alcanza los ms ambiciosos
grados de objetividad. A este respecto, cmo
negarse al uso de ciencias tales como el psico
anlisis, ciencia de los delirios genialmente sis
tematizados (sin que en ese caso delirio com
porte el menor sentido peyorativo, por supues
to)? Cmo, me pregunto yo, no discernir la
presencia del mecanismo paranoico en el fen
meno extraordinariamente determinante de la
eleccin experimental que preludia las inves
tigaciones denlas ciencias naturales? Cmo, in
sisto, no actuara, en elcaso que nos ocupa, ese
mecanismo, cuando el estudio de las particula
ridades delirantes paranoicas nos hace asistir

A punto de imprimir esta edicin, han aparecido,


en el libro L'arte ertica dei grandi maestri de Bradley Smith, estas ilustraciones de Millet que, como los
elementos desconocidos en la tabla de Mendeleiev,
rellenan los huecos previstos en la hiptesis daliniana, demostrndola de forma espectacular. Por deseo
de Dal, hemos reproducido exactamente el pie que
figura en dicha edicin italiana. (O. T.)

Jean Frarifos^Millet, celebre per i suoi dipinti sommessamente rcligtosi'qali /'Angelus e Luomo con la zappa, era
uno degli artisti pi contraddittori del diciannovesimo
secolo. A volte trattava anche tem erotici, che erano com
pletamente ignorati tranne che ddl intima cerch 'ta di conoscenti. II pubblico, messo di fronte aliarte ertica de
Millet, proverebbe difficolth nel credere che si tratti dello
stesso autore delle opere devote.

a un-cambio esencial del mundo-objetivo, cam


bio que se presenta como sbito, y que absor
be, por su poder asociativo instantneo, toda
nuestra atencin y afectividad, las cuates que
dan irresistiblemente fijadas en un determina
do nmero de hechos y objetivos, en detrimen
to y exclusin de todo el resto? Me parece que
tales fenmenos, que comportan esas violentas
determinaciones de eleccin, no pueden darse
en vano, no pueden, en un grado ms o menos
acentuado, no intervenir en ese factor, a mi
modo de ver condicional de la experimentacin
cientfica, que, para emplear las propias pala
bras de E. Schrodinger, consiste en la disposi
cin momentnea de nuestro inters y de su
influencia determinante en la direccin del tra
bajo posterior.
El fenmeno paranoico que, en el campo po*
tico, hace tangible y reconocible objetivamente
la propia dialctica del delirio surrealista, ese
fenmeno paranoico, repito, verdadera dialcti
ca del delirio surrealista, slo puedo entenderla
' en la actualidad (situada en el campo de las
ciencias naturales) como el equivalente potico
de esa conciliacin de todo lo ms irreconci
liable, como esa claridad difana, nacida del en
maraamiento .y del acercamiento de los ms
irreductibles y distantes antagonismos, como
la suma de la dialctica concreta objetivada
en esa-teora grandiosaxuya altura especulativa
no nos es accesible ms que intuitivamente
y que se llama la teora restringida de la re
latividad.

Apndice

Explicacin de una ilustracin de


Los Cantos de Maldoror

Salvador Dal, Ilustracin para Los cantos de Maldoror


de Lautramont, 1933-34.

El Angelus de Millet, hermoso, como


el encuentro fortuito en una mesa
de diseccin, de una mquina de co
ser y un paraguas!

5 demasiado evidente que el hecho ilus


trativo no puede restringir en absoluto el cur
so de mis ideas delirantes, sino que, al contra
rio, las expande. Se trata pues, en mi caso, de
ilustraciones paranoicas y debo excusarme en
estas pginas del grosero pleonasmo que ello
supone. En efecto, y tal como he tenido a menu
do el placer y la paciencia de repetirlo a mis
lectores, el fenmeno paranoico no slo es
aqul en que se resumen por excelencia todos
los factores sistemticos asociativos, sino in
cluso aqul que encarna la ms Midntica
ilustracin psquico-interpretativaV La para
noia no siempre se limita a formar parte de la
ilu s tr a ci n a n constituye la verdadera y ni
ca ilustracin literar conocida, es decir, la
ilustracin interpretativa delirante1' - cuya
identidad se manifiesta siempre a posteriori
como factor consecuente de la asociacin inter
pretativa\
Ninguna imagen es capaz de ilustrar ms li
teralmente, de una manera ms delirante, Lautramont, y Los Cantos de Maldoror en parti
cular, que la que fue realizada har unos
70 aos por el pintor de los trgicos atavis
mos canbales* de los ancestrales y terrorfi
cos encuentros de carnes dulces, blandas y de
buena calidad: me refiero a Jean-Fran^ois Mi
llet, ese pintor inconmensurablemente incom-

prendido. Es precisamente el mil veces famoso


Angelus de Millet que, a mi modo de ver, equi
valdra en pintura al conocido y sublime en
cuentro fortuito, en una mesa de diseccin, de
una mquina de coser y un paraguas. Real
mente creo que nada puede ilustrar tan literal
mente, de una manera tan atroz e hiperevidente, ese encuentro como la imagen obsesiva del
Angelus. El Angelus es, que yo sepa, el nico
cuadro del mundo que comporta la presencia
inmvil, el encuentro expectante de dos seres
en un medio solitario, crepuscular y mortal.
Ese medio solitario, crepuscular y mortal des
empea, en el cuadro, el papel de la mesa de
diseccin en el texto potico, pues no slo la
vida se apaga en el horizonte, sino que incluso
la horca se sumerge en esa real e insustancial
carne que ha sido, para el hombre de toda la
vida, la tierra labrada; se hunde en ella, digo,
con esa intencionalidad golosa de fecundidad,
propia de las incisiones deleitables del bistur
que, como todo el mundo sabe, no hace sino
buscar secretamente, bajo diversos pretextos
analticos, en la diseccin de cualquier cad
ver, la sinttica, fecunda y. alimenticia patata
de la muerte; de ah ese constante dualismo,
sentido a travs de todas las pocas, de tierra
labrada-alimento, mesa para comer tierra la
brada que se alimenta de ese estircol dulce
como la miel que no es otro que el de los
autnticos y amoniacales deseos necroflicos ,
dualismo que nos lleva a considerar finalmente
la tierra labrada, sobre todo agravada por el
crepsculo, como la ms bien servida mesa de
diseccin, la que, de entre todas las dems, nos

El sombrero cuelga de la ereccin suprema del hueso at


vico (S.D.).

ofrece el cadver ms garantizado y apetitoso,


condimentado condesa trufa fina e impondera
ble que slo se encuentra en los sueos nutri
tivos constituidos por la carne de los hombros
emblandecidos de las amas hitlerianas y atvi
cas, y con esa sal incorruptible y excitante,
hecha del frentico y voraz bullicio de las
hormigas, que debe comportar cualquier autn
tica putrefaccin insepulta que se respete y
pueda ser digna de este nombre. Si, como pre
tendemos, la tierra labrada es la ms literal y
la ms ventajosa de todas las mesas de disec
cin conocidas, el paraguas y -la mquina de
coser se habran transformado en l Angelus
en figura masculina y figura femenina, y todo el
malestar, todo el enigma del encuentro proven
dran, segn mi modestsima opinin inde
pendientemente del malestar y del enigma que
ya sabemos que estn determinados por el lu
gar (tierra labrada, mesa de diseccin) , de
las particularidades idnticas contenidas en los
dos personajes,-en los dos objetos, de donde
deriva "todo l desarroll rgumental; toda la
tragedia latente del encuentro expectante y pre
liminar. El 'paraguas -tipo de objeto surrea
lista de funcionamiento simblico , a consecuencia^de su flagrante y conocido smbolo de
ereccin, esJ indiscutiblemente la figura mascu
lina del Angelus que, como tendrn la amabili
dad de querer recordar, en el cuadro intenta
disimular sin conseguir ms que ponerlo en
evidencia-^Tsu estado de ereccin por la posi
cin vergonzosa y. comprometedora de su pro
pio sombrero. Ante l la mquina de coser, sm
bolo femenino conocido por todos, extremada

mente caracterizado;1llega a proclamar la vir


tud mortal y canbal de su aguja, cuyo trabajo
se identifica con esa perforacin superfina de
la mantis religiosa vaciando al macho, es de
cir vaciando su paraguas, transformndolo en
esa vctima martirizada, lacia y depresiva, en
que se convierte cualquier paraguas cerrado
despus de la magnificencia de su funciona
miento amoroso, paroxstico y tenso de unos
momentos antes. Es cierto que, detrs de las
dos figuras del Angelus, es decir detrs de la
mquina de coser y del paraguas, los recolec
tores slo pueden seguir recogiendo con indife
rencia, convencionalmente, los ;huevos en el
plato (sin el plato), los tinteros, las cucharas y
toda la vajilla que las ltimas luces del cre
psculo, a esa hora, hacen relumbrante, exhibi
cionista, y ni una costilla cruda, tomada como
modelo medio de los signos comestibles, ha sido
depositada en la mesa del macho, mientras ya
la silueta de, Napolen el hambriento se for
ma y se dibuja sbitamente en las nubes del
horizonte, ya le vemos acercarse, impaciente,
a la cabeza de su cabalgata para recoger la cos
tilla en cuestin, la que, en realidad, de verdad,
slo est destinada propiamente hablando a la
aguja, fina de lo ms fino, terrorfica de lo
ms terrorfico, bella de lo ms bello, de la
mquina de coser espectral, clandestina y en
magnfico estado.
E l Angelus de M ille t , h erm o so , como e l en
FORTUITO EN UNA MESA DE DISECCIN, DE
UNA MQUINA DE COSER Y UN PARAGUAS!

cuentro

Notas

Salvador Dal, Compositioti-Evocation de Lnitie, 193 .

1. La de la estructura molecular del cido desoxiribonuclico.


2. En 1929, por primera vez, se me apareci con nitidez
una de esas imgenes, sucedindose probablemente a mu
chas otras, aunque no logre encontrar antecedentes en mi
memoria. Se produce en Cadaqus, mientras remo con
violencia y, consiste en una forma blanca iluminada por
el so], alargada y cilindrica, con los extremos redondeados,
ofreciendo varias irregularidades. Esa forma est acosta
da en el suelo marrn-violceo. Todo su contorno est
erizado de pequeos bastoncillos negros que parecen estar
en suspensin en todos los sentidos, como bastones vo
lantes.
En 1912, a la hora de acostarme, veo el teclado azulado,
reluciente, de un piano cuya perspectiva me ofrece en resu
men una serie decreciente de pequeas aurolas amarillas
y fosforescentes rodeando el rostro de Lenin. Esa imagen
se produce en el momento de meterme en cama, antes de
apagar la luz. No comporta consecuencia alguna y no es
el resultado de otras imgenes. Demasiado lejos del presueo, no me parece clasificable entre las imgenes hypnaggicas.
En las mismas circunstancias, diez das ms tarde, veo
un pan en cuyo dorso estn incrustados una hilera de
tinteros con sus portaplumas de diversos colores inclinados
en todos los sentidjos. Debajo del pan penden, en la punta
de innumerables ccirdelillos, pequeos rectngulos de papel
blanco. La aparicin de esa imagen la tuve en un estado
de sem-somnolencia, o en un estado muy prximo a ste,
y en el momento en que prosegua un devaneo para la
invencin de relojes surrealistas; denomino a esa imagen;
reloj hypnaggico. Inmediatamente realizo un objeto yuxta
poniendo por asociacin posterior a un pan real las im
genes repetidas de tinteros comportando plumas incli
nadas en diversos sentidos.
Finalmente, a finales del verano de 1932, a) levantarme
precipitadamente de la mesa para ir a tumbarme en el
divn^veo una. hilera de tinteros alternados con huevos
fritos sin el plato. Esa imagen, descrita anteriormente, es
taba destinada a ocupar un lugar en el paisaje para formar
el cuadro: La nostalgia del canbal.

3.
El doctor Jacques Lacan, que tuvo que interrogar a~
ese enfermo, obtuvo del mismo ciertas declaraciones que
consideramos "sensacionales. De esas declaraciones resul
ta, en efecto, que el Angelus, en el espritu del autor de
la agresin que nos ocupa, es invariablemente asociado al
Embargue para Citerea (no hace falta decir que la segu
ridad de esa asociacin que le dio el alienado a Lacan es
muy posterior a mi asociacin personal, registrada en las
primeras notas que redacte sobre el Angelus). El enfermo
declara que, teniendo la intencin de destrozar el lienzo
ms clebre" del museo, dud entre la Gioconda, el Em
bargue para Citerea y el Angelus de Millet y que, despus
de mucho dudar, se decidi por ese ltimo. La eleccin
de la Gioconda entre las obras que l haba seleccionado
nos parece muy comprensible y coherente en razn de!
valor obsesivo del cuadro: el valor se basa en el conoci
dsimo misterio" de la Gioconda que, despus de todo lo
que Freud nos ha explicado de Leonardo, slo puede con
sistir en la atraccin incestuosa que esa obra ejerce en los
neurticos edipianos. Para ellos, es evidente que una re
presentacin de este tipo puede nicamente presentarse y
entenderse como la expresin del tipo ideal de belleza
deseable y que rene todos los atributos maternos ms
caracterizados. El enigma que, en todos los tiempos, se pre
tendi escondido tras la sonrisa de la Gioconda slo
puede identificarse con el enigma de la sonrisa de la ma
dre, que se convertir, para cualquier protagonista de Edipo, en la esfinge a la que cada hijo interroga su angustia.
El Angelus se asocia, pues; de una manera coherente
con la Gioconda por el carcter edipiano que Ies es comn
y que, en el Angelus, hemos intentado poner de manifiesto
de una manera detallada. En cuanto al Embarque para
Citerea, que completa la maravillosa triloga compuesta
por la eleccin del alienado/hemos visto (sin que haya sido
necesario insistir en la sobrestimacin manifiesta de la
celebridad de ese lienzo es interesante recordarlo nica
mente como sntoma) cul es la razn fundamental de la
asociacin con el Angelus; pero nos urge decir que esa
razn, de orden ms bien mecnico, no era, por supues
to, la nica, ni tan slo la ms chocante ni la ms decisiva
n el acercamiento de las dos telas. La bsqueda de ptras
razones me llevara extraordinariamente lejos; por otra
parte, me obligara a anticipa^ sobre el estudio extrema
damente atento y' profundo que me propongo realizar
sobre Watteau ,en mi, prximo libro: La pintura surrealis
ta a travs denlos tiempos, del que la presente obra no
constituye ms que'na de sus partes.

Marcel Duchamp, La Gioconda.

Watteau..UEmbarquemeni pour Cythre.

Muy recientemente, prosiguiendo la creacin de un obje


to surrealista, veo, al trmino de un proceso imaginativo
bastante largo y sin embargo muy alejado de las imge
nes instantneas que'Je preceden una larga salchicha de
tela, con el fondo blanco por u-lado, y presentando, por
el otro, motivos decorativos de colores muy vivos. La parte
blanca deba comportar una hilera de Angelus de Millet,
tal como los haba observado en las tazas, es decir inserlos en un crculo cuya tinta se difuminara hacia el exte
rior en el blanco de la tela. En el lugar que corresponde,
en el cuadro, a la horca clavada en la tierra estara cosi
do un portaplumas con la plumilla. Esa ltima fantasa me
ha ayudado mucho a concebir el desarrollo sucesivo de
un mismo pensamiento, cuyas etapas fugaces e insjantneas de su evolucin aprehenda de tiempo en tiempo.
La sistematizacin de los contenidos delirantes de toda esa
serie de visiones me parece evidente en razn de las aso
ciaciones que establec luego. La forma blanca y alargada
corresponde morfolgicamente, con toda exactitud, a Ja del
pan, mientras que su color blanco se distingue del color
de ese pan. Los bastoncillos en suspensin corresponden,
por sus distintas posiciones y sus direcciones, a las de los
portaplumas en los tinteros situados en el pan. La distri
bucin en sentido longitudinal, introducida por la forma
inicia), subsiste en la disposicin de las imgenes de Lenin
a lo largo del piano, cuyo teclado reluciente y azulado
corresponde tambin a la distribucin de ios tinteros siem
pre en el mismo sentido longitudinal y en fila. Aqu, ade*
ms, vuelve a aparecer el color blanco del teclado, arras'
trando una forma blanca y alargada que corresponde a la
forma blanca de la imagen inicial. Sobre esa forma, apare
cen las teclas negras como bastones distribuidos a (o largo
del teclado. El carcter de distribucin en fila persiste
en la alienacin de los tinteros alternados con los huevos
fritos. Los tinteros negros corresponden a las teclas negras
del piano y los portaplumas nos remiten a los tinteros-que
formaban parte en la composicin del reloj hypnaggico.
El blanco de los huevos corresponder esta vez al blanco
de la forma primera, al blanco de) teclado y a la tela
blanca del objeto sobre el que deban estar pintados los
Angelus. Las cabezas de Lenin con la aurola amarilla figu
raran las yemas de los huevos fritos, alternados con los
tinteros, y corresponderan tambin a la magen amari
llenta del^ngelus difuminndose ligeramente en el blan
co como los huevos fritos. Esa analoga fue descubierta in
mediatamente despus del hallazgo del juego de caf de
Port de la Selva.

4. Babaouo, Editions des. Cahiers Libres, 1932.


5. En francs "Baiser en brouette. La palabra "baiser"
tiene en francs dos sentidos: 1) beso (substantivo) o
besar (verbo) y 2) fornicar. (Nota del Traductor.)