Seminario de afectividad

P. Jose Arturo Padilla Navarro, M.Sp.S.

Equipo interdisciplinar, Sexualidad y Vida Cristiana, pp. 57-86
Jose Antonio Velazquez V.
01 de Diciembre de 2015
La palabra de Dios no tiene como objeto directo decirnos qu son la sexualidad humana, el amor y el matrimonio.
Dios ha creado la humanidad por amor e invita a todos los hombres a unirse a l en el amor mutuo, y orientando hacia
Dios todas sus empresas. El plan de Dios es un proyecto realizado por el amor. Al cumplir su misin conyugal y familiar
con la fuerza del sacramento, penetrados del espritu de Cristo, los esposos crecen cada vez ms en su perfeccin personal
y en su santificacin.
Todo ser humano, cualquiera que sea su estado de vida, se encuentra afectado en su cuerpo por la sexualidad . La
escritura, tanto en el antiguo como en el nuevo testamento, nos pone en guardia sobre un punto muy en particular. Existe
un amor humano que lejos de glorificar a Dios, se constituye asimismo como objeto de su propia exaltacin hasta
convertirse en idolatra.
Los antiguos nicamente descubren en la sexualidad una manifestacin particular de la fecundidad. Y la explicaba
con referencia a los comportamientos sexuales de las divinidades de quienes brota la fecundidad del suelo, de las cosechas
y de los ganados. La unin del hombre y la mujer se realizaba a limitaciones de la de los dioses. Los comportamientos
sexuales habran un camino para la superacin de la condicin del hombre y de la mujer hacia una especie de
divinizacin. La fecundidad constitua un signo de bendicin de Dios.
En la creacin, es objeto de una atencin especial. Al recibir el soplo divino, el hombre no slo vive una vida biolgica,
sino la misma vida de Dios. En la antropologa bblica la carne no designa el cuerpo, sino la totalidad de la persona. Desde
entonces, la pareja humana no queda definida nicamente por su genitalidad, sino ante todo por la relacin entre dos seres
que estn destinados ms an que a completarse a rebelarse mutuamente.
El amor humano contiene un esbozo de la alianza con Dios de all que el amor puede hacer un sacramento. Como todas
las relaciones humanas, el amor humano lleva en su seno la impronta del pecado. El deseo de independencia respecto a
Dios conduce a una degradacin de las relaciones entre el hombre y la mujer. La pretensin de autosuficiencia tena que
pervertir a la fuerza su capacidad de amar ya que sta slo puede ejercitarse en la reciprocidad, la renuncia, la entrega y la
participacin. Desde aquel momento la pareja primera y sus descendientes no han dejado de estar amenazados por una
voluntad de poder que los impulsa a cada uno a dominar al otro para tenerlo sujeto, en desde consentir en la participacin
y enriquecimiento mutuo.
Lo que dice el nuevo testamento: Jess no particip de los prejuicios sexistas de su tiempo. En numerosos pasajes
incluso las prostitutas encuentran en Jess la comprensin y la misericordia que les conduce a la conversin. Los impulsos
sexuales no son obstculos para el acceso a la vida de la fe y a la caridad.
En cuanto a los juicios del apstol Pablo sobre los comportamientos sexuales, resultan desconcertantes al principio,
pero se van esclareciendo al hablar de la Iglesia como cuerpo de Cristo. Su enseanza moral no se apoya solamente en los
mandamientos del declogo o en las tradiciones comunes. Se funda en la en la comprensin profunda de lo que es el
cuerpo de Cristo en virtud del cual los cristianos debern en adelante santificar todas sus acciones, incluidas aquellas en
las que queda implicado el cuerpo. Pablo puede entonces dictar a sus fieles las instrucciones acerca de la manera cmo
deben respetarse los unos a los otros, en las relaciones conyugales y en todas las dems.
En la calidad adquirida en adelante por sus relaciones todos los hombres tendrn acceso a una mayor humanizacin.
Esta les permitir descubrir en su propio rostro el reflejo de la imagen de Dios. Cuando los Corintos se haban dejado
ganar por la idea de la dualidad entre el cuerpo y el alma, San Pablo los invita a ocurrir de la fornicacin. Fundamenta la
condenacin de las relaciones sexuales ilcitas no tanto en el mal uso de la genitalidad y el atentado que la prostitucin
supondra para la institucin del matrimonio, como en la desviacin de la relacin del hombre con la mujer, que se hace
evidente al unirse a la prostituta. El hombre peca contra su cuerpo por qu se procura el placer de una manera egosta
haciendo que revierta sobre El y negando la existencia de su propia compaera. El matrimonio pues, ser el lugar donde
se ha a la presente para los esposos, para los hijos, para su entorno y para la humanidad entera, el plan de Dios que ha
querido expresarse y realizarse dentro de este simbolismo matrimonial.