Cap.

DOTI DELLA VERA CHIESA

,
Gesù ha fondato la Chiesa: «Beato te, Simone, rtglio di
Giona, perché non la carne né il sangue ti ha rivelato questo,
ma il Padre mio che è nei cieli. Ed io dico a te, che sei Pietro e
su questa pietra edificherò la mia Chiesa, e le porte dell'infer-
no non prevarranno contro di essa». (MI. 16, 17-18)
Egli vuole che la sua Chiesa sia:
Con approvazione ecclesiastica

1. Una

Gesù infatti non ha detto «le mie-Chiese», ma «la mia

Chiesa».
Ed ha anche espressamente detto: «N é soltanto per questi
prego, ma prego per quelli che crederanno in me per la loro
parola; affinché siano tutti una cosa sola come tu sei in me, o
Padre, ed io in te; che siano anch'essi una sola cosa in noi,
affinché il mondo creda che tu mi hai mandato ». (Gv. 17,
20-21)
E tutti i Vescovi, fin dall'inizio, curavano tale unità.
Fra i tanti documenti abbiamo la lettera inviata nel 320 dal
Concilio di Alessandria a tutti i Vescovi del mondo per notifi-
care la condanna di Ario che aveva negato la divinità di Gesù.
In essa fra l'altro si dice: «Poiché non c'è che un solo corpo
della Chiesa Cattolica e la divina Scrittura ci comanda di con-
servare il vincolo dell'unanimità e della pace, ecc. »,
Stampato da Ma già da prima «le Chiese sparse su tutta la terra abitata
Bertoncello Artigrafiche, Cittadella (Pd), avevano coscienza di formare un corpo solo; la lettera
luglio 1982 sinodale del Concilio di Antiochia del 268 è indirizzata «a tut-

5
 ta la Chiesa Cattolica che vive sotto il cielo». (Eusebio, H.E.
VII, 30, 2)
Oggi questo lo hanno capito gli ortodossi e i protestanti ed è
cominciato un dialogo ecumenico per ricostituire l'unità tra
tutti i cristiani, quale esisteva all'origine del cristianesimo e
quale si mantenne con gli ortodossi fino al secolo X e col
mondo anglosassone fino al secolo XVI.
L'iniziativa è partita dai pastori protestanti P. Watson e
Spencer; fu fatta propria dalla Chiesa Cattolica a livello
gerarchico, e da essa passata ai capi delle varie Chiese.
Questi ultimi l'hanno corrisposto generosamente. Tutti i
cristiani di qualunque Chiesa dobbiamo pregare e collaborare
affinché tale dialogo, bene avviato, ci possa far giungere alla
riunificazione cosicché tutti abbiamo a formare, secondo la
volontà di Gesù, un solo ovile sotto un solo Pastore. (Gv. lO,
16)
Giustamente fece osservare all'inizio di questo dialogo il
primate anglicano, dott Ramsey, arcivescovo di Canterbury:
«All'inizio tutti i cristiani eravamo una cosa sola. Poi ci siamo
divisi nella carità e poi vennero le divisioni dottrinali. Ora
dobbiamo rifare il cammino: prima riunirei nella carità frater-
na; poi, immancabilmente, ricostituiremo l'unità dottrinale».
Se vogliamo che lo Spirito di Gesù sia in noi, dobbiamo far
cessare tra cattolici e cristiani non cattolici non solo l'odio ma
ogni sentimento di inimicizia e di avversione, e deve suben-
trare in noi verso tutti un vero sentimento d'amore fraterno.
Ciò però non significa accettare gli errori; ma riconoscere la
buona fede degli erranti.
Per questa distensione fra i cristiani e per lo stabilimento di
questo amore fraterno, fra tutti, stanno lavorando molto i fo-
colarini; ma ogni cattolico deve sentirsi impegnato, perché
Gesù vuole l'unificazione di tutti i suoi discepoli.
6 7
2. Santa
Gesù vuole che i suoi discepoli siano santi. Egli ha detto:
«Siate perfetti come è perfetto il Padre vostro che è nei
cieli ». (Mt. 5, 48)
«Imparate da me che sono dolce e umile di cuore». (Mt. Il,
29)
«Non sono venuto a spegnere il lucignolo fumigante né a
spezzare la canna fessa». (Mt. 12, 20)
«Va, vendi tutto quello che hai, dallo ai poveri, vieni e
seguimi». (Me. lO, 21)
Alcuni protestanti, i TdG e altri a questo punto prendono il
sopravvento citando Papi, Vescovi, preti, cattolici cattivi; tanti
arrivano a dire che addirittura tutti i cattolici, tutti i preti, tutti i
Vescovi e tutti i Papi sono stati e sono cattivi e arrivano a
chiamare il Papa l'Anticristo e la «gran bestia dell'Apo-
calisse». E' evidente che ciascuno misura col suo palmo.
Ricordo un fatto curioso capitatomi.
Una notte, sulla mezzanotte sentendo parlare forte sulla
strada sotto il mio balcone, mi affacciai. Due uomini so-
stavano li sotto. L'uno diceva all'altro: «Compare, nella mia
vita sono stato sfortunato. Molti anni addietro avevo un com-
pare. Questi dopo qualche anno mostrò il suo vero caratte-
re: era una carogna; e l'ho lasciato. Dopo feci amicizia con
un altro: sembrava la perla dei galantuomini; ma era falso.
Dopo un pò di mesi- mi accorsi che era una carogna e lo lasciai.
Dopo feci amicizia con un altro. Con questi ci dividevamo il
pane della bocca e il sonno della notte. Ma dopo qualche anno
mi accorsi che era una carogna peggiore degli altri, e allora lo
lasciai. In breve: ho avuto 17 compari: uno più carogna dell'al-
tro ».
A questo punto l'altro interruppe:
«Compare, e non può essere che tutti i 17 compari vostri

I erano buoni e voi solo siete stato la carogna?»
Allora il primo divenne furibondo e gridò:
«E voi, che eravate il 18° compare, siete il più carogna di
tutti ».
E se ne andò.
È quanto tocca a coloro che affermano che nella Chiesa
Cattolica sono tutti cattivi.
Senza dubbio i cattivi ci sono e ci sono anche tra i preti e tra
i Vescovi: e c'è pure qualche Papa.' Ma in quale settore del
mondo non ci sono buoni e cattivi? Per questo Gesù ha por-
tato la parabola della zizzania. Lui stesso ha avuto Giuda.
Alla fine del mondo egli separerà la zizzania dal frumento,
ossia i cattivi dai buoni; getterà i cattivi nell'inferno, porterà i
buoni con sé in Paradiso.
Ma adesso noi diciamo a tutti i fratelli separati.
Perfetti significa santi. Buoni, persone virtuose, asceti ce ne
sono dovunque, anche presso i pagani. Ma i santi, ossia le per-
sone che hanno praticato in maniera eroica tutte le virtù (la
preghiera, la carità, la generosità, la dolcezza, la pazienza, lo
zelo, l'obbedienza, la purezza, ecc.) sono soprattutto nella
Chiesa Cattolica.
Generalmente gli asceti pagani cercano solo la loro perfe-
zione. Essi conoscono poco o nulla l'amore puro a Dio,
perché merita di essere amato, e l'amore puro al prossimo. Gli
indù lasciano morire senza dare un aiuto milioni di affamati e
di lebbrosi; né verso di essi fanno qualcosa i buddisti e gli altri
pagani.
Gesu ha rivelato la carità. Egli ha posto a fondamento della
sua rivelazione l'amore puro a Dio e l'amore fraterno tra noi e
verso i poveri. Dietro di lui, che ha soccorso e fatto del bene a
tutti ed è morto per tutti, milioni di cristiani si dedicano al
puro amore di Dio e alle opere di carità, e milioni tra essi,
8 9
1
ossia i Santi, sacrificano la loro vita nella preghiera o nelle
opere di carità. Cosi, ad es.:
- S. Paolo eremita, S. Ilarione, S. Giovanni della Croce,
Charles de Foucauld, gli eremiti, gli ordini di clausura e
milioni di altri hanno passato una vita intera, fino a 100 anni
come S. Antonio Abate, soli con Dio nel deserto o in un
convento in continua preghiera e penitenza:
- S. Geltrude, S. Luigi Gonzaga, S. Giovanni Berchmans, S.
Stanislao Kostka, S. Teresa del B.G. e milioni di altri in tutta la
loro hanno amato incondizionatamente Dio e il prossimo sen-
za fare mai il minimo peccato;
- S. Giovanni di Dio, S. Camillo da Lellis, S. Vincenzo de'
Paoli, S. Giuseppe Cottolengo, il B. Luigi Orione, Padre
Damiano, madre Teresa di Calcutta e milioni di altri cristiani
e missionari hanno passato tutta l'intera vita per servire gli
ammalati, i poveri, gli orfani, gli handicappati, i lebbrosi, gli
affamati;
- S. Giuseppe Calasanzio, S. Filippo N eri, S. Giovanni Battista
de la Salle, S. Giovanni Bosco, hanno sacrificato la loro vita
per fare scuole per i poveri, per istruire e educare i ragazzi e i
giovani.
Dio garantisce tutti costoro con i miracoli operati per rnez-
zo di loro. E se non c'è tale garanzia, ossia tali miracoli, la
Chiesa non li proclama santi.
Per mezzo di parecchi di questi santi Dio ha operato mig-
liaia e migliaia di miracoli per convertire le folle alla loro
predicazione, come ad esempio con S. Francesco di Paola, S.
Antonio di Padova, S. Vincenzo Ferreri, Padre Pio.
3. Cattolica
Cattolica significa universale e non estesa a 144.000 eletti,
come vogliono i testimoni di Geova, perché Dio è il Padre di
~
tutti e non soltanto di alcune migliaia o di alcuni milioni di
persone, e vuole che tutti gli uomini siano salvi e giungano
alla conoscenza della verità. Sarebbe assurdo che Dio avesse
creato migliaia di miliardi di uomini per mandarli all'inferno,
o come dicono i TdG per annientarli, e che avesse fatto tanto
sacrificio da far morire suo figlio in croce col proposito di
salvare l'uno per mille o l'uno per milione. Che Dio buono
sarebbe? E che Dio sarebbe se non ce l'avesse fatta a salvarne
la maggioranza degli uomini e si fosse lasciato vincere da
Satana, che, più forte e più sapiente, sarebbe riuscito a dan-
nare o a far annientare l'immensa maggioranza che non sono
Testimoni di Geova?
Allora il vero Dio sarebbe Satana, ossia il Male.
Ma Dio è infinitamente buono, sapiente e potente ed è il
Padre di tutti e vuole salvare tutti gli uomini.
Dice S. Paolo: «N oi ci affatichiamo e combattiamo perché
abbiamo posto la nostra speranza nel Dio vivente, che è il
Salvatore di tutti gli uomini, ma soprattutto di quelli che
credono ». (I Tim. 4, lO)
La Chiesa Cattolica, fondata sulla Bibbia, dà la risposta
saggia e giusta all'angoscioso problema della salvezza dei cris-
stiani separati e dei pagani. Essa insegna che Dio non nega la
sua grazia a colui che fa quanto è in sé, perché « egli vuole che
tutti gli uomini siano salvi (e non solo i Testimoni di Geova o i
seguaci di altre sette) e che giungano alla conoscenza della ve-
rità ». (I Tim. 2, 4)
Dio sarebbe ingiusto se castigasse uomini che non sanno
quello che fanno; e infatti disse Gesù a coloro che non vollero
crederlo: «Se foste ciechi, non avreste alcun peccato ». (Gli. 9,
41) «Se non avessi fatto in mezzo a loro le opere che nessun
altro ha fatto non avrebbero alcun peccato ». (Gv. 15, 24)
Ora Dio non può punire chi non ha fatto alcun peccato.
La sua misericordia, poi non sarebbe infinita se privasse del
lO
premio della felicità eterna coloro che sconoscono senza loro
colpa la sua incarnazione, il suo Vangelo e la Chiesa Cattolica,
e intanto sono buoni; e se li conoscessero sarebbero ottimi
cattolici, migliori di una vera moltitudine di peccatori della
Chiesa Cattolica.
Per questo la Chiesa Cattolica insegna che i pagani, gli
ebrei, i protestanti e i Testimoni di Geova, quando non cono-
scono la venuta di Gesù e le garanzie che egli ha dato della sua
divinità e della divina istituzione della Chiesa Cattolica, e
intanto sono buoni, onorano la divinità cosi come la conosco-
no, osservano la legge morale naturale e fanno del bene, si
possono salvare. La pretesa dei seguaci di altre fedi o di altre
chiese di potersi salvare soltanto loro fa vedere, come si sono
formati un Dio su loro misura, ossia che non hanno la Verità.
4. Apostolica
Tale Chiesa deve essere apostolica, ossia quella fondata da
Gesù sugli apostoli, e discendente direttamente dagli apostoli.
Il Salvatore unico è Gesù, come dice S. Pietro: «E non vi è
in nessun altro salvezza. Infatti, non esiste sotto il cielo altro
nome dato agli uomini per mezzo del quale noi possiamo
essere salvi ». (A tti, 4, 12)
La salvezza viene da lui come dalla sorgente.
Ora GestI è riuscito a salvare gli uomini?
Moon dice espressamente che Gesù è fallito nel suo inten-
to e ci voleva lui, Moon, per salvare gli uomini.
I Testimoni di Geova e i protestanti, che affermano che so-
lo i loro seguaci si possono salvare, implicitamente dicono la
stessa cosa di Moon.
Se cosi fosse, il Salvatore effettivo non sarebbe più GestI,
ma sarebbe Russel, il fondatore dei TdG, o Smith, il fondatore
11
j
dei Mormoni, o Lutero o uno qualunque degli altri fondatori
delle varie sette protestanti, o Moon.
Se invece il salvatore non è nessuno di loro, ma è Gesù, gli
uomini, come si potevano salvare prima della comparsa di tali
sette, quando tutto il mondo era cattolico, si possono salvare
anche ora restando cattolici.
Noi diciamo ai protestanti e ai TdG; Lasciateci salvare nel-
la Chiesa Cattolica, come si salvarono prima i nostri padri e i
vostri padri. Non venite a disturbarci con le vostre dottrine pe-
regrine. S. Paolo disse: «Se qualcuno viene a predicarvi un
Vangelo diverso da quello che vi ho predicato io, fosse pure
un angelo del cielo, sia scomunicato». (Gai. l, 8)
U n filo elettrico, per poter trasmettere l'elettricità e fare
accendere le lampade, deve essere collegato col generatore; se
è interrotto, non trasmette nulla e non accende nessuna lam-
pada.
La vera Chiesa di Gesù, quella sola che può trasmettere la
grazia di GestI e può fare accendere le lampade, cioé salvare
gli uomini, deve essere quella fatta da Gesù, quella collegata
con lui senza soluzione di continuità. Ora di Chiese che abbia-
no queste caratteristiche ce ne è una sola, quella cattolica.
Citiamo solo alcuni esempi, fra la moltitudine che si posso-
no portare, per far vedere la continuità della fede cattolica da-
gli apostoli a oggi.
S. Giustino, filosofo e martire del 2° secolo, nato in Palesti-
na e poi venuto a Roma, così scrive a proposito dell'osservan-
za della domenica al posto del sabato e dell'Eucarestia:
«Noi infatti crediamo che Gesù Cristo, nostro Salvatore, si
è fatto uomo per l'intervento del Verbo di Dio. Si è fatto uomo
di carne e sangue per la nostra salvezza. Cosi crediamo pure
che quel cibo sul quale sono state rese grazie con le stesse pa-
role pronunciate da lui, quel cibo che, trasformato, alimenta i
12
nostri corpi e il nostro sangue, è la carne e il sangue di Gesù
fatto uomo.
G li apostoli nelle memorie da loro lasciate e chiamate van-
geli, ci hanno tramandato che Gesù ha comandato così: «Pre-
so il pane e rese grazie, egli disse: "Fate questo in memoria di
me. Questo è il mio corpo". E allo stesso modo, preso il calice
e rese grazie, disse: "Questo è il mio sangue"» e lo diede sola-
mente a loro.
Da allora noi facciamo sempre memoria di questo fatto nel-
le nostre assemblee e chi di noi ha qualcosa, soccorre tutti
quelli che sono nel bisogno, e stiamo sempre insieme. Per tut-
to ciò di cui ci nutriamo benediciamo il creatore dell'universo
per mezzo del suo figlio Gesù e dello Spirito Santo.
E••nel giorno, detto del Sole, si fa l'adunanza.
Tutti coloro che abitano in città o in campagna convengono
nello stesso luogo, e si leggono le memorie degli apostoli o gli
scritti dei profeti per quanto il tempo lo permette.
Poi, quando il lettore ha finito, colui che presiede rivolge
parole di ammonimento e di esortazione che incitano a imita-
re gesta cosi belle».
S. Ireneo nel Trattato contro le eresie dice:
«Questo calice, che viene dalla creazione, egli ha dichiara-
to che è il suo sangue, con cui alimenta il nostro sangue. Così
pure questo pane, che viene dalla creazione, egli ha assicurato
che è il suo corpo con cui nutre i nostri corpi.
I! vino mescolato nel calice e nel pane confezionato ricevo-
no la parola di Dio e diventano Eucarestia, cioé corpo e san-
gue di Cristo. Da essi è alimentata e prende consistenza la so-
stanza della nostra carne».
A quanti poi obiettano che gli apostoli e i loro discepoli
inventarono la fede cattolica rispondiamo: Qualunque perso-
na al mondo se dice una menzogna o inventa qualche cosa lo
13
fa o per scansare qualche guaio o per guadagnare qualche co-
sa.
Ora ecco cosa ci hanno guadagnato gli apostoli e i primi cri-
stiani dalla loro fede: gli apostoli furono tutti ammazzati; al-
trettanto milioni di cristiani, e spesso tra orribili torture.
Bastava che tutti costoro avessero detto che Gesù non era
Dio e avrebbero avuto salva la vita.
Chi dice una bugia o inventa un Dio per farsi tagliare la te-
sta come S. Paolo? O per farsi crocifiggere come S. Pietro? O
per farsi bollire con l'olio come S. Giovanni? O per farsi man-
giare dai leoni come S. Ignazio? O per farsi bruciare vivo come
S. Policarpo?
Noi soli abbiamo la continuità apostolica. Noi abbiamo la
stessa fede degli apostoli, la continuità del possesso e quindi la
prescrizione e la legittimità, come dice Tertulliano nel 2° se-
colo.
Le altre Chiese sono venute dopo, ed è sciocca la loro pre-
tesa che prima esse erano invisibili e poi, con la venuta dei lo-
ro fondatori, sono diventate visibili.
14
Cap. II
GARANZIE
Se Gesù ha fondato una Chiesa deve garantirla, altrimenti
chiunque può presentarsi in suo nome e fondare un'altra
Chiesa, e si arriva all'impossibilità di conoscere qual è la sua.
N on vale, dice Gesù, la testimonianza che uno dà di sé stes-
so. (Gv. 5, Il) Ed egli stesso diede la garanzia per far vedere la
sua divinità.
Tale garanzia furono i miracoli che egli andava operando.
Per questo ebbe a dire: «Se non volete credere a me, credete
alle mie opere ». (Gv. lO, 38)
U n'altra volta, quando perdonò i peccati al paralitico e i fa-
risei mormoravano dicendo che i peccati li poteva perdonare
solo Dio, per dimostrare che egli aveva tale potere perché era
Dio, disse al paralitico: «Per farvi vedere che io ho il potere di
rimettere i peccati, io dico a te: alzati, prendi il tuo lettuccio e
vattene a casa». CM!. 9,6)
Ma quale garanzia danno le Chiese protestanti, i TdG e i se-
guaci di Moon? Nessun altra che la testimonianza che essi
danno di se stessi: la loro testimonianza non vale. Per provare
che sono da Dio non portano altro che la loro interpretazione
di un passo biblico.
Se chiedete loro come Dio garantisce che la loro interpreta-
zione è giusta, vi portano subito un altro passo biblico. Se ripe-
tete la domanda vi portano un altro passo biblico; e casi all'in-
finito: «È casi perché lo dico io; questo passo vuoi dire que-
sto, perché lo dico io ».
La garanzia che dà Dio è il miracolo.
A questo punto i protestanti, i TdG e compagni vi dicono
che i miracoli finiscono con gli apostoli. Ciò è falso.
15
 Infatti dice Gesù: «In verità, in verità vi dico: chi crede in
me, compirà anche lui le opere che io faccio, anzi ne farà delle
maggiori, perché io vado al Padre». (Gv. 14, 12)
E prima di salire al cielo disse agli apostoli: «Ed ecco i mi-
racoli che accompagneranno coloro che avranno creduto:
cacceranno i demoni in nome mio, parleranno nuove lingue;
prenderanno in mano i serpenti, e se berranno qualcosa di
mortifero non farà loro del male; imporranno le mani ai mala-
ti e saranno guariti »,
E S. Paolo aggiunge: «C'è bensì diversità di doni, ma lo Spi-
rito è il medesimo, come c'è diversità di ministeri, ma il mede-
simo Signore; e diversità di operazioni, ma il medesimo Dio
che opera tutto in tutti. La manifestazione dello Spirito è data
a ciascuno per l'utilità comune. Infatti, dallo Spirito ad uno è
dato il linguaggio della sapienza; ad un altro il linguaggio della
scienza, secondo il medesimo Spirito; ad uno la fede nel me-
desimo Spirito; ad un altro il dono delle guarigioni, nell'unico
Spirito; ad un altro il dono di operare miracoli, ad un altro la
profezia, ad uno il discernimento degli spiriti, ad un altro il ge-
nere delle lingue e a un altro l'interpretazione dalle lingue». (I
Coro 12,4-10)
Allora noi diciamo ai protestanti, ai Testimoni di Geova e
C.: «Dove sono i vostri miracoli?»
Essi eludono la domanda dicendo che i miracoli della
Chiesa Cattolica sono opera di Satana.
Intanto è manifestato che Dio non è con loro e che essi non
sono i veri discepoli di Gesù perché non hanno i miracoli.
Quando dovessero dire che ce li hanno, portino la docu-
mentazione precisa. Noi facciamo ad essi formale richiesta.
Se non portano documentazione è segno che non ne hanno.
In quanto alla loro battuta che i miracoli della Chiesa Cat-
tolica sono opere di Satana rispondiamo che già questo i Giu-
dei l'avevano detto a Gesù (Me. 3, 22); diciamo ancora che i
16
miracolati si convertono, divengono buoni e religiosi e fanno
convertire tanti altri; per cui ripetiamo le parole di Gesù: «Se
un regno è diviso in se stesso, questo regno non può reggersi.
Se una casa è divisa in se stessa, questa casa non può sussiste-
re». E se Satana si solleva contro se stesso e si divide, non può
sussistere, ma sta per finire». (Me. 3, 24-26)
D'altronde Gesù ci avvisò: «Basta al discepolo essere come
. il maestro, e al servo come il padrone. S e hanno chiamato
Beelzebub il capo di casa, quanto più i suoi familiaril » CMt. lO,
25)
Abbiamo già detto che per miracolo intendiamo ciò che
può fare solo Dio, ossia una creazione o un annientamento,
perché 'tali cose esigono una potenza infinita.
Quando i protestanti dicono che i miracoli sono opera di
Satana bestemmiano, e attribuendo a Satana una potenza infi-
nita fanno di Satana un altro Dio. Per questo essi peccano con-
tro lo Spirito Santo, cioé contro la verità e dovrebbero ricorda-
re l'ammonimento dato da Gesti ai Giudei che attribuivano i
suoi miracoli a Satana: «Chiunque parlerà contro il Figlio
dell'uomo, sarà perdonato, ma chi avrà parlato contro lo Spiri-
to Santo, non sarà perdonato né in questa vita né in quella fu-
tura». CMt. 12,32)
Coloro che hanno interesse a conoscere la verità e ad avere
una documentazione scientifica possono trovarla presso il B u-
reau de Constatation M edical di Lourdes; o presso la Congre-
gazione Vaticana dei Riti, che la raccoglie almeno per due mi-
racoli per ogni Santo prima che questi venga canonizzato; o,
per averla a portata di mano, possono soltanto leggere il nostro
libro «lo credo» o l'altro «Dio si rivela ancora?» o il recentis-
simo e più completo «Certezze su Gesù».
Chi cerca onestamente le garanzie di Dio troverà che l'uni-
ca Chiesa voluta da Dio è quella cattolica.
17

Cap. III
IL MATERIALISMO
Il deputato comunista J acques Duclos, per tanto tempo se-
gretario del PCF, ebbe a dire: «Marx non si fermò al materia-
lismo del secolo XVIII, ma spinse avanti la filosofia. Egli la
arricchì delle conquiste della filosofia classica tedesca, soprat-
tutto del sistema di Hegel che, a sua volta, aveva condotto
Feuerbach al materialismo. La principale di queste conquiste
è la dialettica, cioé la dottrina dello sviluppo nella sua espres-
sione più completa, più profonda e meno unilaterale, la dottri-
na della relatività delle conoscenze umane, riflesso della ma-
teria in perpetuo sviluppo. Approfondendo e sviluppando il
materialismo filosofico, Marx lo spinse fino alle ultime conse-
guenze e lo estese dalla conoscenza della natura alla cono-
scenza della società umana. Il materialismo storico di Marx fu
una delle più grandi conquiste del pensiero scientifico.
Il fondamento stesso della teoria materialista è quello del
rapporto del pensiero con l'essere, dello spirito con la natura.
Quale è l'elemento primordiale: lo spirito o la natura? I filoso-
fi si sono divisi in due grandi campi secondo il modo come ri-
spondevano a tale domanda. I filosofi che affermavano la prio-
rità dello spirito rispetto alla natura, e quindi ammettevano in
ultima istanza una creazione del mondo di un genere qualsia-
si, formavano il campo dell'idealismo. Quelli che affermava-
no la priorità della natura appartenevano alle diverse scuole
del materialismo.
lo sono tra coloro che considerano la natura come preesi-
stente all'idea che di essa ci si fa. Ecco un primo punto acqui-
sito. E cioé il mio materialismo è solidamente fondato. per me
18
l
,
la materia precede il pensiero e il pensiero nasce dalla materia
stessa». (Chabanis, pago 176 e 177)
Come si vede gli atei invocano questi due criteri di cono-
scenza: la logica o dialettica o filosofia, e la scienza.
Siamo d'accordo. Esaminiamoli.
1. La Logica
I materialisti insegnano che il meno può produrre il più:
- che ad es. da una vasca contenente 10litri di acqua se ne pos-
sano togliere 1000 litri; che un microbo, ad es., o una cellula di
plancton, possano produrre un albero, un'aquila, un elefante,
un uomo;
- che la materia produce il pensiero;
- che possano spontaneamente gli atomi combinarsi cosi da
formare un orologio, un'auto, un computer, una fabbrica au-
tomatizzata;
- che ci possa essere un programma, quale ad es. quello del
DNA di una pianta, di un fiore, di un animale, di un uomo,
infinitamente più complicati di un computer e di una fabbrica
automatizzata, senza un programmatore.
Si tratta, essi dicono, soltanto di tempo ...
Cosi, secondo essi, non è l'uomo che costruisce il compu-
ter, ma è il computer che costruisce l'uomo; e da uno qualun-
que dei miliardi di miliardi di microbi, venuti dal disfacimen-
to di una carogna in un deserto o nel mare o in un sepolcro,
potranno nascere tutti i vegetali, tutti gli animali e tutti gli uo-
mini di una nuova terra, dopo che in essa venisse distrutta
ogni forma di vita da una ipotetica guerra atomica.
Si tratta solo di tempo ... Chi potrà campare 5 miliardi di
anni, lo vedrà ...
Questa Marx, Engels, Duclos, ecc. la chiamano logica ...
19
 È la logica del manicomio. Ed hanno il coraggio di chia-
marla anche Scienza.
Per questo la Bibbia dice: «Disse il pazzo: Non c'è Dio».
(Ps. 13, l)
2. La Scienza
Marx e tutti i suoi seguaci insegnano che la materia è infini-
ta e eterna.
l) La materia non è infinita
Oggi non c'è nessuno scienziato che dica che la materia è
infinita; al contrario tutti dicono che la materia è finita. Le
prove di tali affermazioni sono evidenti.
a) Il più grande scienziato di tutti i tempi, Einstein, imposta
tutta la sua teoria della relatività sulla finitezza della materia e
sulla curvatura dello spazio, ciò che è ormai provato attraverso
la curvatura della luce. Quest'ultima la si può sempre verifica-
re, come fanno gli astronomi, nelle eclissi di sole. In esse si ve-
de come il raggio delle stelle in coincidenza col sole viene at-
tratto e curvato dalla forza di gravità del sole.
b) In una materia infinita non sarebbe possibile nessun moto
di nessun corpo, e tutto resterebbe immobile. Infatti nella ipo-
tesi di una materia infinita qualunque corpo sarebbe soggetto
a una attrazione infinita da qualunque parte; ed essendo tale
forza di attrazione uguale da tutte le parti, il corpo non potreb-
be muoversi.
Oggi si calcola che l'universo abbia un diametro di 15 miliardi
di anni luce.
A noi non interessa la precisione: poco o molto più, poco o
molto meno, non si elimina il fatto della finitezza dell'univer-
so.
2) La materia non è eterna
20
A ttraverso la percentuale di trasformazione dell'uranio in iso-
topi di piombo, che è uguale nell'uranio di qualunque parte
della terra e nelle tetti ti provenienti dal cielo; è stato calcolato
che l'uranio e quindi gli altri elementi fisici esistenti in natura
si sono formati circa tre miliardi e mezzo di anni addietro.
A ttraverso la topografia delle nebulose e dei quasars nello
spazio e la loro velocità di allontanamento nello spazio è stato
calcolato che all'ora X tutta la materia dell'universo era con-
centrata nel casi detto «protone primordiale »; che all'ora X ci
fu una esplosione (il «Fiat Lux» della Bibbia) che lanciò l'e-
nergia in tutte le direzioni dello spazio trasformandola in ma-
teria; che l'ora X dell'esplosione primitiva è stata circa 5 mi-
liardi di anni addietro.
3) Marx e tutti i suoi seguaci hanno una mentalità antiscienti-
fica.
a) Essi rifiutano di fare la storia attraverso la documentazione;
fanno affermazioni senza provarle, ossia costruiscono soltan-
to leggende. Vedi per esempio cosa dice la Grande Enciclope-
dia Sovietica alla parola Gesù Cristo: «Personaggio mai esisti-
to ».
Se vuoi acquistare una conoscenza storica perfettamente do-
cumentata su Gesù leggi il nostro libro «Certezze su Gesù».
b) Essi rifiutano di fare una ricerca scientifica sui miracoli, di-
cendo soltanto che sono impossibili. Noi daremo L.
10.000.000 (diecimilioni) a coloro che avranno dimostrato fal-
so dinanzi al Bureau de Constatations medicals di Lourdes
uno qualunque dei 64 miracoli dichiarati tali dal medesimo e
dalla Chiesa.
Dice Gesù: «Dio ha tanto amato il mondo, che ha sacrificato
il suo Figlio Unigenito, affinché ognuno che crede in lui non
perisca, ma abbia la vita eterna. Dio, infatti, non ha mandato il
Figlio suo nel mondo perché condanni il mondo, ma perché il
mondo sia salvato per mezzo di lui. Chi crede in lui, non è
21
 1

condannato; ma chi non crede è già condannato, perché non Cap. IV

ha creduto nel nome dell'Unigenito Figlio di Dio. Questa è la
condanna: che la luce è venuta nel mondo, ma gli uomini pre- RELIGIONI PAGANE
feriscono le tenebre alla luce, perché le loro opere erano catti-
ve. Infatti, chi fa il male, odia la luce e non si appressa alla lu-
ce, per paura che le sue opere vengano condannate. Chi inve-
Quando diciamo religioni pagane non intendiamo cattive,
ce opera la verità, si avvicina alla luce, affinché appaia che le
ma soltanto religioni non cristiane.
opere sue sono fatte secondo Dio». (Gv. 3, 16-21)
Quando il cristianesimo fu predicato in tutte le città
Quando l'uomo vuole giustificare i suoi peccati o liberarsi dal
dell'impero romano, restarono non evangelizzati soltanto i
rimorso va cercando prove contro la religione cattolica; e
«pagi », ossia i piccoli villaggi. I loro abitanti, rimasti idolatri,
mentre rifiuta di cercare le prove che essa porta di se stessa, e
venivano chiamati «pagani» cioé abitanti dei pagi; ed essendo
che hanno carattere strettamente storico e scientifico, va
essi rimasti idolatri la parola «pagano» fini per indicare « non
accettando a occhi chiusi qualunque teoria e qualunque fede
cristiano» e «non ebreo».
che la sostituisca.
Le religioni pagane sono quindi tutte le religioni non cri-
S. Paolo già l'aveva predetto: «Perché verrà un tempo in cui
stiane e non ebree. Le principali sono: l'induismo, il buddis-
gli uomini non sopporteranno più la sana dottrina, ma per pru-
mo, l'islamismo, e, infine, l'animismo, praticato da tutti i po-
rito di ascoltare cose piacevoli, si circonderanno di una folla di
poli primitivi. Le principali religioni pagane sono:
dottori secondo i loro capricci e, distogliendo l'orecchio dalla
verità, si volgeranno a favole ». (2 Tim. 4, 34)
L'apostolo nella stessa lettera aggiunge ciò che ogni cristiano 1. L'induismo
deve fare: «Ti scongiuro davanti a Dio e a Gesù Cristo, che
deve giudicare i vivi e i morti e per la sua venuta e per il suo re- L'induismo è la religione più complicata del mondo. È la
gno, predica la parola, insisti a tempo e fuori tempo, riprendi, storia di un popolo che ha dedicato le sue migliori energie alle
minaccia, esorta, sempre con pazienza e con piena dottrina». ricerche spirituali. L'induismo sorse nel sec. IX d.C. dal Brah-
(2 Tim. 4, 1-2) manesimo di cui è uno sviluppo, e in cui era già implicito. Il
«Tu sii cauto in tutto, sopporta i mali, fa opera di evangelizza- Brabrnanesimo è uno sviluppo del vedismo, che originaria-
zione, compi bene il tuo ministero». (2 Tim. 4, 5) mente era politeista. Il Vedismo, a sua volta, fu uno sviluppo
dell'antichissimo politeismo sciamanico.
Veda è una parola sanscrita che significa Scienza. I veda so-
no i più antichi libri indo-ari scritti tra i secoli XX e VI a.C. e
sono quattro: Rgveda (libro degli inni); Yaiurveda (libro dei
sacrifici); Samaveda (libro delle melodie); Atharvaveda (libro
delle formule magiche).

22 23
 Lo stadio vedico-sciamanico prova la comune origine del
politeismo indo-europeo.
Il Dyasuspitar diviene Juppiter= Diespiter ossia il «Cielo »,
padre universale degli dei, che genera da Prthivi-màtar (la
Terra madre) gli dei: Varuna, dio supremo dell'universo; Mi-
tra, dio della fedeltà sulla terra; Agni (il Fuoco); U sas (l'A uro-
ra); Surya (il Sole); Parianya (la Pioggia); i due Acvin (dispen-
satori d'energia vitale); Pusan (Dio della Prosperità) e Indra
(dio del Fulmine e della Forza).
In seguito in questo Olimpo degli dei comparvero divinità
portate da popoli non arii.
Rudrà, divinità terribile della forza, che in seguito divenne
Shiva, e Visnù, dio dell'attività benefica del sole.
La preghiera diede origine infine al brahamanesimo.
Dal Vedismo è venuta la «Vedanta» che è una delle sei
scuole filosofiche indiane, la cui base sono le «U panisad », pa-
rola sanscrita che significa «dottrina segreta ». Il migliore
esponente della Vedanta fu Sankaracarya. Per la Vedanta l'U-
no e il Tutto sono identici. Per cui l'uomo (A tman) e l'univer-
so (Brahman) sono la stessa cosa. La felicità si raggiunge
quando l'uno si annulla nel tutto. L'uomo è immortale, per cui
eternamente rinasce secondo la Legge del Karma.
Le Upanisad sono 108, delle quali le vedi che sono 64.
Per il brahmanesimo «il mondo, l'uomo e gli Dei, le cose
che sono state, che sono e che saranno: tutto questo è l'unica e
medesima Realtà: «tutto è Bràhman». E quando la persona
ha attinto una conoscenza illuminata, essa pure può dire: «io
sono Bràhman». Il Bràhman è 1'«Uno, senza secondo».
L'io profondo dell'uomo, l' Atrnan dentro il mio cuore è più
piccolo di un grano di riso o di frumento, di un seme di senape
o di un grano di miglio, o del germe di un grano di miglio; e
tuttavia, questo A tman dentro il mio cuore è più grande della
Terra, più grande delle Regioni intermedie, più grande dei
24
Cieli ... Questo A tman dentro il mio cuore è il Bràhman stes-
so ». E per quanto riguarda l'uomo, da secoli, l'Induismo ripe-
te la frase di Uddalaka a suo figlio Shvetaketu: «Tu sei Quel-
lo ». (Le grandi Religioni - EP - pago 89)
N ell'induismo c'è posto per tutto: per il politeismo e per il
monoteismo; per la realtà (tutto è Bràhman) e per l'illusione
(tutti credono di esistere, ma esiste solo Bràhman); per il dio
personale (Krisna) e per Dio impersonale: «Per Shankara tut-
to è Bràhman, il mondo è màyà,« illusione», e solo l'ignoran-
za, o meglio, la «non conoscenza» (avidyà) può attribuire alla
realtà fenomenica una consistenza che in effetti non ha. Fin-
ché l'uomo resta vittima dell'ignoranza, non può attingere la
Liberazione. Egli potrà essere liberato unicamente attraverso
una « conoscenza» (jnàna), che bli permetta di vedere il
mondo come illusione e il Briibrrlan come unica realtà.
La Bhagavad - GIta non è su questa linea. Essa introduce
una concezione personale di Dio, che resterà determinante
per tutta la storia dell'Induismo. Per la GIta, Dio non è soltan-
to l'Immutabile e l'Immanifesto Bràhman, ma soprattutto la
«Persona Suprema », Purush-Ottama. La via dell'Immanifesto
Brahman è difficile da percorrere - dirà Krishna ad Arjuna-
«ma per coloro che adorano Me come Termine supremo ... lo
divento per loro il salvatore da questo oceano del samsàra
mortale». (Bhagavad-Gita) (Le grandi religioni - EP - pago
93-94)
N ell'induismo c'è ancora posto per qualunque dio, quale
una delle tante incarnazioni di Bràhman, e anche per Gesù
Cristo per lo stesso motivo; per la sopravvivenza e per l'annul-
lamento; per la dottrina della Vedanta, per il Buddismo (che
da esso deriva) e per qualunque altra dottrina.
L'induismo tenta di conglobare tutto e di assorbire il cri-
stianesimo; per questo i guru indiani parlano del cristianesi-
mo con simpatia.
25
 Quello che l'induismo esclude è la pretesa escJusivistica,
quale hanno l'ebraismo, il cristianesimo, l'islamismo.
Oggi l'induismo nel nostro mondo occidentale, che ha di-
menticato le attività dello spirito e la preghiera, va attirando le
simpatie di molti cristiani scristianizzati per la pratica dello
Yoga.
Yoga significa unione, e comprende un insieme di tecniche
fisiche e psichiche per raggiungere il perfetto raccoglimento
in sé o nel proprio Atman, Questo raccoglimento non è pre-
ghiera. Krisna lo fa diventare preghiera. «La Gita stabilisce la
triplice via dello yoga, per il raggiungi mento della Liberazio-
ne. La triplice via di Liberazione (trimàrga), che viene indica-
ta nella GIta e poi accettata, pressocché unanimemente, in se-
no a tutto l'Induismo, si chiama: Karma-yoga (via all'azione),
Inàna-yoga (via della conoscenza), Bhakti-yoga (via della de-
vozione). (Le grandi religioni, pago 95) Oggi, per l'impatto avu-
to col cristianesimo, i grandi esponenti dell'induismo cercano
di interpretarlo alla luce del cristianesimo e di purificarlo dai
suoi aspetti disumani. Cosi, ad es., hanno vietato che la vedo-
va fosse bruciata viva col cadavere del marito, che le bambine
venissero sposate a quell'età, che presso i templi si praticasse
la prostituzione sacra, ecc.
2. Il Buddismo
Il buddismo non potrebbe neanche .di.rsi una religione; è
piuttosto una filosofia. Esso non è la ricerca dì Dio, né il desi-
derio di Dio, ma è la ricerca della pace interiore attraverso l'a-
bolizione di ogni desiderio. Il suo fondatore fu nel secolo V
a.C. il principe indiano Siddharta, discendente dal leggenda-
rio Gautama.
Di lui si sa con certezza che è nato a Gorkhpur in India
26
intorno al 560 a.C. ed è morto a Kusinagava nel 480 a.C.
La sua vita è una sequela di leggende senza alcuna docu-
mentazione storica. Sappiamo che dopo sposato lasciò la mo-
glie e, turbato dalla presenza del dolore e della morte nel mon-
do, andò peregrinando per chiederne la spiegazione ai saggi.
Non trovandone, si isolò a fare vita eremitica, e If divenne
«Budda », ossia l'Illuminato.
L'illuminazione che ebbe fu questa: «Il dolore nasce dal
desiderio. Bisogna arrivare ad eliminare ogni desiderio e si
arriverà a eliminare il dolore ».
La sua ascesi consiste non nel pensare a Dio, perché egli è
agnostico, ma nel non pensare a niente, e nel non desiderare
niente per anticipare così la pace del Nirvana o dell'annienta-
mento. I saggi si fanno bonzi; i non saggi si sposano e avranno
le tribolazioni della vita.
3. L'Islamismo
Esso fu fondato nell'anno 622 da Maometto.
L'Islamismo è rigorosamente monoteista ed è estrema-
mente aggressivo in Africa.
Il suo libro sacro è il Corano, il cui solo testimonio e la cui
sola garanzia è Maometto stesso, che dice di averlo avuto rive-
lato da Dio.
27
 Cap. V
CRITICA
Le religioni pagane sono degne di rispetto perché rappre-
sentano lo sforzo dell'uomo per arrivare a Dio.
Sbagliano soltanto quando affermano che i loro libri sono
ispirati da Dio.
I loro seguaci, essendo in buona fede, se osservano la legge
naturale e fanno opere buone possono salvarsi, perché Gesù
Cristo reputa fatto a sé qualunque cosa si fa a un bisogno-
so (Mt. 25,40), e ha detto: «Chi fa la verità viene alla luce»
(Gv. 3, 21). Molti di loro sono migliori di tanti cristiani.
N essuno dei pagani, ad es., bestemmia Dio, mentre moltis-
simi cattolici bestemmiano; moltissimi pagani pregano o piut-
tosto meditano molto, mentre moltissimi cristiani non prega-
no affatto.
Però tali religioni non sono riuscite, né potranno mai riusci-
re a formare mistici ai quali Dio si rivela, come S. Giovanni
della Croce, S. Teresa d'A vila, la B. Angela da Foligno, Padre
Pio, Lucia Mangano, ecc.; né sono riusciti o potranno riuscire
a formare apostoli come S. Vincenzo de' Paoli, come Il Cotto-
lengo, S. Giovanni Bosco, Madre Teresa e milioni di altri. È
Gesù col suo esempio e con la sua grazia che li forma; mentre
i pagani si disinteressano dei lebbrosi che lasciano marcire
nelle strade, degli affamati che lasciano morire a milioni ogni
anno, ecc.
a) L'induismo, mentre da un lato più che una religione è una
speculazione filosofica, dall'altro è il prodotto di una sottocul-
tura scientifica. Tutte le affermazioni dell'induismo sono del-
le semplici affermazioni non provate; tutti i suoi personaggi e i
28
suoi racconti sono leggendari. Invano cerchi in esso docu-
mentazioni storiche; di prove scientifiche, poi, neanche a par-
lame.
Dicono gli indù: «È così perché lo dice il Veda o l'Upani-
sad o un altro personaggio »; oppure: «Lo dice il Veda o l'U pa-
nisad o il tale personaggio, perciò è cosi».
N on si esce mai da tale circolo vizioso. È poi assurdo pensa-
re che possa essere ispirata da Dio una religione che porta a
quelle aberrazioni e a quelle immoralità di cui abbiamo parla-
to. Solo cattolici ignoranti se ne possono innamorare.
Se chiedi loro la garanzia dei miracoli te la danno subito ci-
tando miracoli e resurrezioni operati dai loro dei o dai loro fa-
chiri; ma non danno mai possibilità di identificare un miraco-
lato, né, tanto meno, cartelle cliniche, diagnosi mediche, ana-
lisi biologiche.
Cosi delle tante incarnazioni e reincarnazioni di Bràhman
inutilmente cerchi o chiedi documentazioni storiche.
È molto difficile discutere con un indù perché hanno una
mentalità infantile e pre-scientifica.
N ell'induismo apprezziamo lo sforzo umano per cercare di
conoscere la divinità e di mettersi in rapporto con essa.
b) Il buddismo non potrebbe neanche dirsi una religione; è
piuttosto una specie di scuola filosofica. Esso non si occupa di
Dio: non lo cerca, né, tanto meno, lo prega. Religiosamente
parlando è agnostico. Il popolo ignorante ha finito per farne
una religione e per fare di Budda un Dio.
c) L'Islamismo ha molti elementi ottimi: il monoteismo puro,
il concetto di Dio misericordioso, la stima per Gesù, la fede
nella verginità perpetua della Madonna, la pratica dell'adora-
zione di Dio, del digiuno, della carità. Maometto prese tali
elementi dalla Bibbia e diede l'obbligo ai suoi seguaci di pre-
gare cinque volte al giorno, come vide fare ai monaci cristiani
del Monastero di S. Caterina del monte Sinai, quando lo na-
29
scosero nel loro convento e lo salvarono dai suoi inseguitori.
Quando egli afferma di aver ricevuto da Dio il Corano men-
ti o si illuse e si autosuggestionò. Del fatto il testimonio è solo
lui stesso. Oltre tutto, nel Corano ci troviamo dinanzi a leg-
gende e dinanzi a una mentalità pre-scientifica. Di garanzie
neanche parlarne. Noi ai pagani diciamo: «Quel Dio che voi
onorate, 1982 anni addietro si è fatto uomo. Se questo fosse
vero non dovreste esserne contenti che è venuto fra noi? Se
studiate la documentazione di questo fatto meraviglioso vi
convincerete che è vero e vedrete che messaggio bellissimo ci
ha lasciato e che fortuna meravigliosa ci ha preparato ».
30
Cap. VI
GLI ERETICI
Eretici sono quelli che lungo i secoli si sono staccati, come
rami secchi, dall'albero della Chiesa Cattolica, introducendo
errori su quanto Gesti ci ha rivelato e gli apostoli e la Chiesa ci
hanno trasmesso. Dice Gesù: «Rimanete in me ed io in voi.
Come il tralcio non può da sé portare frutto se non rimane uni-
to alla vite, cosi nemmeno voi, se non rimanete in me. lo sono
la vite, voi i tralci; chi rimane in me ed io in lui, questi porta
molti frutti; perché senza di me non potete far niente. Se uno
non rimane in me, è gettato via come il sarmento e si secca,
poi viene raccolto e gettato nel fuoco a bruciare». (Gv. 15,4-6)
Non parliamo degli eretici dei primi secoli; parliamo di
quelli che ancora ci sono.
I principali sono: i Valdesi, i Luterani o Evangelici, i Calvi-
nisti, gli Anglicani.
Da questi eretici o protestanti sono venuti una grande
quantità di altre sette, delle quali le principali sono: gli A vven-
tisti del?" giorno, I Mormoni, i Testimoni di Geova (che chia-
meremo TdG) i seguaci di Moon o della Chiesa della Riunifi-
cazione o dei Principi Universali.
Non chiamiamo le Chiese protestanti «religioni» perché i
protestanti credono, come noi, che Gesti è D io, e appartengo-
no quindi alla religione cristiana. Invece non sono cristiani i
TdG. e i seguaci di Moon, perché sebbene si ispirano al Vange-
lo non credono che Gesù è Dio.
In genere tutti gli eretici hanno questi principi comuni:
1. Fonte della fede è la sola Bibbia.
2. Negano il principio di autorità e insegnano che la Bibbia
31
 è soggetta a libera interpretazione perché lo Spirito Santo
può ispirare a ogni cristiano la giusta interpretazione di
essa. Per essi lo Spirito Santo non ispira solo il Papa e i cat-
tolici.
3. Negano i sacramenti e quindi anche l'Eucarestia e la M es-
sa, e ritengono solo il battesimo.
4. Rifiutano la mediazione e il culto della Madonna e dei
Santi e la venerazione delle loro immagini, che chiamano
idolatria.
5. Sostituiscono alla domenica il sabato quale giorno festivo.
6. Per il passato hanno avuto, e ancora oggi molti di essi han-
no vero odio al Papa.
32
Cap. VII
LA TRADIZIONE
Per tradizione intendiamo gli insegnamenti orali dati dagli
apostoli, trasmessi dai loro discepoli e scritti da essi stessi o da
essi, a loro volta, tramandati oralmente e fissati per scritto dai
primi Padri della Chiesa.
Questi insegnamenti, quando da tali testimonianze risulta-
no accettati e creduti da tutta la Chiesa dei primi secoli, costi-
tuiscono fonte di rivelazione, perché risalenti all'insegnamen-
to degli apostoli.
La Chiesa universalmente considera chiusa la tradizione
apostolica con S. Giovanni Damasceno, dottore della Chiesa,
del 7° secolo.
La Bibbia ci insegna ad accettare la Tradizione.
È stato lo stesso Gesù a volere l'insegnamento orale del
Vangelo e quindi la trasmissione orale di esso, ossia la tradi-
zione. Infatti nell'ultima cena così prega il Padre: «N e soltan-
to per questi ti prego; ma prego anche per quelli che crederan-
no in me per la loro parola». (Gv. 17, 20)
E prima di salire in cielo disse ai suoi discepoli: «Andate in
tutto il mondo predicate il Vangelo a tutte le creature; chi vi
crederà e sarà battezzato sarà salvo, chi non vi crederà sarà
condannato». (Me. 16, 15) S. Paolo scrive ai Tessalonicesi
«Conservate gli insegnamenti come li avete ricevuti da noi a
viva voce e nella nostra lettera» (lI Tes. 2, 15) E scrivendo ai
Corinti sull'Eucarestia si richiama a quanto a viva voce aveva
loro insegnato. (l Coro 11, 23).
S. Clemente romano, discepolo di S. Paolo e 3° Papa dopo
33
 S. Pietro, già parla del canone glorioso e venerabile della no- primi secoli si mantiene dovunque nella Chiesa l'unità della
stra tradizione (!Clem. 7, 2), e fa vedere come gli apostoli sta-
dottrina. . .
bilirono la tradizione per conservare intatta la fede. Narra Egisippo a metà del 2° secolo che nel suo viaggio a
«Predicando nelle diverse regioni e nelle diverse città, essi Roma incontrò in tutte le chiese dal!' Asia a Roma ovunque la
stabilivano le loro primizie come vescovi e diaconi dei futuri tessa dottrina. (Eusebio, Historia Ecclesiastica I~, 21, l) .
credenti, dopo averli provati con lo Spirito». (! Clem. 42, 14) E, in fondo, cosa fanno i protestanti se non ~boltre la.tr~dl-
Poi, dopo una digressione sull'Antico Testamento, ritorna zione che c'è stata sempre nella Chiesa Cattolica ~ sostttUlr~a
all'argomento: «I nostri apostoli hanno saputo da Gesù Cristo con un'altra tradizione che hanno fondato loro o I lor? capi?
che sarebbero scoppiate contese sulla dignità episcopale. Per- S. Paolo aveva già avvertito i cristiani di non rendersi schia-
ciò, avendo ricevuto una prescienza perfetta essi stabilirono i vi, lasciandosi sedurre da unayadi~ione umana. ..
vescovi predetti e poi diedero la regola che quando essi sareb- «S tate attenti che nessuno VI faccia sua preda con SOttl~1:a-
bero morti, altri uomini onorati ne raccogliessero la loro suc- gionamenti filosofici e con vane.astuzie basate sulla tradlzl~-
cessione. Quelli dunque che cosi furono investiti da loro o in ne degli uomini o sugli elementi del mondo, ma non su Cri-
seguito da altri uomini eminenti, con l'approvazione di tutta la sto». (Col. 2, 8) . .
Chiesa, e che hanno servito irreprensibilmente il gregge di È quanto i cattolici debbono fare, non lasc~an~osl s~durr.e
Cristo ... questi uomini non riteniamo giusto che siano desti- dai vani ragionamenti e dalle vane interpretazioni degli eretì-
tuiti dal loro servizio». (! C/em. 44, 1-3)
'i.
Dopo il Concilio Ecumenico Vaticano II, gran parte dei
dotti protestanti specialmente tedeschi, americani e inglesi
vanno scoprendo e rivalutando la Tradizione, .e, nel dialogo
ecumenico coi cattolici, vanno risalendo insieme con essi alla
fede e alla pratica dei cristiani dei primi secoli, per scoprire co-
me essi interpretavano i passi oggi contesi del Vangelo e di tut-
to il Nuovo Testamento, e quanto essi credevano e praticava-
no.
La ricerca della comune origine di tutti i cristiani sta facen-
do riavvicinare i protestanti ai cattolici; ma, alla base, tanti
protestanti, specialmente quelli italiani, non seguono tale dia-
logo e tali ricerche e restano aggressivi e chiusi nel loro setta-
rismo.
È mediante la tradizione e mediante la vigilanza della Chie-
sa sulla tradizione che in mezzo al pullulare di eresie fin dai

34 35
 T
Cap. vm
IL PRINCIPIO DI AUTORITÀ
I protestanti rifiutano in blocco il principio di autorità e
professano la libera interpretazione della Bibbia.
T~le dottrina ha prodotto dal ceppo luterano e dal ceppo
anglicano una grande quantità di sette, e ne va generando
sempre di nuove.
.Se!n uno stato s.ilasciasse alla libera interpretazione l'ap-
plìcazione del codice avremmo il regno dell'arbitrio e del
caos. Per tal motivo tutti gli Stati civili hanno un'Alta Corte
Costituzionale inappellabile per la interpretazione del Codi-
ce, le cui decisioni diventano normative per i giudici. Tra i
protestanti, non essendoci una suprema autorità religiosa so-
no nate migliaia di sette, perché ciascuno si sente autoriz~ato
a dare alla Bibbia una propria interpretazione: le principali so-
no 200. nella sola citta negra di Soweto, distante Km. 13 da J 0-
hannesburg ci sono 70 denominazioni cristiane e 900 chiese o
sette indipendenti l'una dall'altra, oltre ai TdG.
Si salvano soltanto le grandi confessioni protestanti nelle
quali il principio d'autorità, cacciato dalla porta, è rie'ntrato
dalla finestra. Esse hanno sostituito l'autorità e l'infallibilità
del Papa con quella di Lutero o di Cromwell o di Calvino o di
altri.
N essun conglomerato umano può fare a meno di un'autori-
tà; e la storia ci insegna che all'anarchia è successa sempre la
dittatura.
Gesti, ben conoscendo la psiche umana ha messo nella
Chiesa un'autorità infallibile, costituendola'in S. Pietro, pri-
mo Papa, e nel Collegio apostolico.
36
I
Ciò lo capirono tanto bene gli apostoli, che quando tra i eri-
tiani sorsero i primi dubbi sull'obbligatorietà dell'osservanza
delle leggi rituali di Mosè nel Nuovo Testamento (specie sulla
circoncisione e sul divieto di mangiare carni immolate agli
idoli), essi si riunirono nell'anno 51 a Gerusalemme, decis~r?
di distaccarsi definitivamente dalla Sinagoga ebraica e stabili-
rono come dovevano comportarsi i cristiani.
S. Paolo, dal canto suo, ripetutamente andò a Gerusalem-
me per confrontare la sua dottrina con quella di Pietro e degli
altri apostoli per evitare il pericolo di nullificare la sua predi-
cazione come egli stesso afferma. (GaI. 2, 2)
I. / Vescovi
S. Ignazio di Antiochia mostra come già ai suoi tempi (2'
metà del I secolo e inizio del 2° secolo) la fede cattolica veniva
mantenuta integra dall'autorità dei vescovi.
«Nessuno faccia senza il vescovo alcuna di quelle cose che
spettano alla Chiesa. Sia ritenuta legittima quella eucarestia
che si celebra dal vescovo o da chi ne ha ricevuto autorità. Do-
ve appare il vescovo ivi è la comunità, come dove è Gesù Cri-
,( ivi è la Chiesa cattolica».
Scrive ai fedeli di Smirne e a quelli di Filadelfia: «Infatti
tutti coloro che appartengono a Dio e a Cristo stanno col ve-
, ovo, e tutti coloro che, dopo aver fatto penitenza, ritornano
all'unità della Chiesa saranno anch'essi di Dio per vivere se-
I
condo Gesù Cristo».
Da S. Ippolito, sacerdote e martire del 2° secolo, il Vescovo
viene chiamato «successore degli apostoli» e «altro aposto-
lo ».
. Cipriano, vescovo di Cartagine e martire pure del 2° se-
colo chiama il Vescovo «erede dell'autorità degli apostoli »,
(I u/ner, The Pattern oJ Christian Truth, pago 337)
37
,

I Vescovi vigilano sulla fede nei loro territori e fanno Sino-
di locali in tutte le parti dell'Impero Romano per stabilire la
giusta dottrina e condannare gli errori.
Quando il Concilio di Alessandria verso il 320 condannò
per la prima volta Ario, che negava la divinità di Gesu, il Ve-
scovo Alessandro ne comunicò le decisioni a tutti i suoi colle-
ghi in ogni luogo di tutta la Chiesa Cattolica.
La lettera sinodale del Concilio di Antiochia del 268 indi-
rizzata a tutta la Chiesa Cattolica che vive sotto il cielo affer-
ma che le Chiese sparse su tutta la terra abitata hanno coscien-
za di formare un corpo solo. (Eusebio, H.E., Vll, 50, 2)
2. Concili ecumenici
Essi raccolgono i Vescovi di tutta la Chiesa sotto la presi-
denza del Papa per definire punti oscuri e controversi della fe-
de cat~olic~, per cond~nn~re gli eretici che la sovvertono, per
dare direttive pastorali uniformi a tutti i cristiani del mondo.
I Concili ecumenici fatti fin'ora sono 21. I primi 7 Concili
sono riconosciuti ecumenici sia dai Cattolici che dagli Orto-
dossi.
Con essi si può ristabilire l'unità cattolica ossia universale
di tutti i cristiani, perché già in essi è contenuta tutta la dottri-
na cattolica, compresa quella dell'autorità suprema del Papa.
Gli ortodossi li riconoscono infallibili come scrive il teolo-
go ortodosso Macario Boulgakov (lntroduction a la théol. dog-
ma, pago 549, Parigi 1857); come definisce il Concilio Ortodos-
so di Gerusalemme del 1867, e come richiesero i rappresen-
tanti ortodossi greci nel 1921 agli Anglicani aLondra perché si
potesse parlare di unione tra Ortodossi e Anglicani.
I più importanti sono i primi quattro Concili perché essi
hanno definito «la fede», soprattutto il mistero trinitario e
38
quello dell'incarnazione, e hanno formulato il. cel~~re «Cre~
do» niceno-costantinopolitano col consenso di tutti I vescovi
c di tutti i fedeli.
Basta ricordare il tripudio di tutto l'immenso popolo cristia-
no nel mezzo della notte, in attesa a Efeso nella piazza circo-
stante la sede del Concilio, quando alla fine del Concilio il
diacono annunziò che tutti i vescovi avevano riconosciuto che
la Madonna era Madre di Dio. Fu allora che i fedeli, portando
in trionfo sulle spalle i 430 Vescovi per le vie della città con le
torce al vento, pregarono: «Santa Maria, Madre di Dio, prega
per noi peccatori». .
Questi prima 4 Concili sono: il Concilio di N icea (a. 325), II
Concilio di Costantinopoli (a. 381) il concilio di Efeso (431) e
quello di Calcedonia (451). .
Dopo il 7° Concilio ecumenico tenuto a Nicea nel 787 gli
Ortodossi non hanno osato fare più un concilio ecumenico,
p rché sanno di non rappresentare più tutta la Chiesa.
Gli Ortodossi sono i cristiani d'Oriente staccatisi da Roma,
dopo lo scisma temporaneo di Fozio patriarca di .Costan~ino-
p li avvenuto nell'879 e quello definitivo del Patriarca Miche-
l • Cerulario nel 1054.
La rappresentanza universale dei cristiani l'ha mantenuta
la Chiesa Cattolica che ha celebrato il21 o Concilio ecumenico
nel 1962-65.
1. Il Papa
È stato Gesù che l'ha istituito. Egli all'apostolo Simone fi-
lio di Giona mise il nome Pietro per indicare la funzione fon-
damentale che gli dava nella Chiesa:
« [o dico a te che tu sei Pietro e sopra questa pietra edifiche-
rt la mia Chiesa» (Mt. 16,16). Nel testo greco viene ripetuta la
39
 parola «Kefa » (=Pietra) per indicare che si tratta della stessa
collega, che anche lui ha tenuto un concilio con n.umerosi
persona di S. Pietro: in Gv. 1 42· in ICoro l 12· in GaI l 18-2
9, ecc. ) , "'" uoi colleghi nell'episcopato e che, trattando la questione con
la stessa serietà e con lo stesso tatto, ha adottato le nostre stes-
A lui affida il compito di confermare nella fede i suoi fratel-
li: e soluzioni». (Epist. LV, 6)
Il grande e celebre Concilio ecumenico di Efeso fu presie-
«Ma io ho pregato per te, affinché non venga meno la tua
duto da S. Cirillo il quale però si appoggia sull'autorità della
fede: e tu quando ti sarai ravveduto conferma i tuoi fratelli ».
(Le. 22,32) ede Apostolica e agisce al posto di Celestino (Celestino,
Epist. 12,4) presentando quale sua credenziale la lettera di Ce-
A lui infine affida il triplice compito di governare tutti i fe-
lestino.
deli (gli agnelli) i sacerdoti (le pecorelle), i Ve covi (le peco-
re). (Gv. 21, 15-17) Questi l'incaricava di fare eseguire la sente~a ~ontro N e~
storio, emanata nel Sinodo romano del 430, e mgiungeva al
Cosi l'intesero fin da principio i cristiani e i loro capi e pa-
stori, i Vescovi. suoi legati di agire d'accordo con Cirillo, di fare tutto quello
che egli avrebbe deciso, e nel medesimo tempo di vigilare nel
Questi erano uniti al Papa e concordarono con lui le deci-
sioni importanti da prendere. far rispettare l'autorità della sede apostolica. .
Il Concilio di Calcedonia depone dalla sua sede episcopale
. Lo v~diamo. in S. Policarpo, vescovo di Smirne e discepolo
il vescovo Dioscoro perché aveva osato indire un Concilio
di S. Giovanni, che va a Roma all'inizio del 2° secolo per
senza averne ricevuto il permesso dal Papa. Nel medesimo
esporre al Papa Aniceto la Tradizione delle Chiese dell'Asia
concilio i Padri conciliari scrissero una lettera al Papa Leone,
sulla questione della Pasqua ed essere ricevuto da lui in comu-
chiedendo la sua approvazione per i canoni che avevano con-
nione. Cosi fin da principio vediamo come la fede cristiana e
cordato quando i suoi delegati se n'erano a?dati. In es~a dico-
cattolica viene mantenuta integra dall'autorità dei Vescovi
dei Concili, del Papa. n : «Tu eri per noi l'interprete del beato Pietro; tu. hai ~ppor~
lato a tutti la felicità della sua fede ... Per mezzo del tuoi legati
. A loro volta i concili particolari o sinodi di province o di
·i hai diretti come la testa dirige i membri ... A bbiano preso
intere regioni sia dell'Asia, che dell'Africa e dell'Europa man-
alcune decisioni riguardanti lo Statuto delle Chiese convi?ti
dano relazioni a Roma per l'approvazione, come scrive lo sto-
che, quando le conoscerai, le approverai e le confermerai».
rico del 5° secolo, Eusebio di Cesarea, facendone la storia e
(S hwartz, A.C.O. II, 1,3 pago 116)
affermando di potere ancora leggere quelle relazioni ai suoi
Gli esempi si possono moltiplicare a piacere.
tempi (Historia Ecclesiastica, V, XXV).
Tanti protestanti, infine, per esautorare il Papa, dicono che
Un esempio 'ce lo dà S. Ciprianò facendo a Cartagine nel
il uccessore di S. Pietro non si sa chi è, ma che certamente
25~ un C?ncilio con molti vescovi e sacerdoti sul problema
non è il Vescovo di Roma perché S. Pietro non è stato a Roma.
del «Iapsi » e mandandone la relazione al Papa Cornelio.
Egli scrive: Quest'ultima obiezione viene demolita dagli s~~vi arc~eo-
logici ordinati da Pio XII sotto l'abside del.la Basl!lca Vatica-
«A questo proposito abbiamo scritto a Cornelio, nostro
na. È stato scoperto il luogo dove fu seppellito S. PIetro; luogo
40
41
 di cui parla il presbitero Gaio n
dall'imperatore Costantino pe t el .20. secolo, e designato Cap. IX
Pietro, come ve la costruì. r cos ruirvr sopra la basilica di S.
Ha fatto un ottimo studio '. I FRA TELLI SEPARA TI
to,l'archeologaM Gua d ~~ questi scavl,corredato con fo-
Roma. . r uccI.LatombadiS.Pietro,Studium ,

I. I Mormoni

I Mormoni sono i seguaci del libro di Mormon.

Furono fondati da J oseph Smith nella prima metà del seco-
lo scorso in America.
Egli nacque il 23.12.1805 a Sharon, stato del Vermont, in
merica. Volendolo giudicare bene, egli fu un visionario allu-
cinato.
Smith nella sua autobiografia racconta che un giorno gli
comparvero due uomini. Uno di essi gli disse, indicandoglie-
lo, che l'altro era Gesù Cristo.
I I Un altro giorno nell'anno 1823 gli comparve il profeta Mo-
Ioni (mai esistito) e gli disse che vi era un libro, scritto su tavo-
le d'oro, contenente la storia dei primi abitanti di quel conti-
Il nte (l'America) e della loro origine. Disse pure che la pie-
Il zza del Vangelo eterno vi era contenuta, quale era stata data
dn Gesù agli antichi abitanti di America, quando (dice lui) vi
-ra andato.
Disse pure che vi erano due pietre unite da archi d'argento,
che queste pietre, fissate ad un pettorale, costituivano ciò
l'h è chiamato l'Urim ed il Thummin, e che erano depositate
l on le tavole; ed il possesso e l'uso di queste pietre era ciò che
,'( stituiva i «veggenti » in tempi antichi; e che Iddio li aveva
preparati per tradurre il libro.
ome ispirato, Smith andò in una collina del villaggio di
Munchester (Stato di New York), scavò un poco e vi trovò il
prezioso libro con l'U rim e il Thummin; lo volle prendere, ma
42
43
 I
I un messaggero glielo proibì. Questa scena si ripetè una volta
l'anno, quando Smit~ andava a visitare il libro, finché giunse il
22.~.18.27,. quando glI fu permesso di prenderlo. Il libro era
I SC~lttOm lingua sconosciuta, ma Smith presi l'V rim e il Thum-
rmn, lo tradusse agevolmente.
Era il.libro di Mormon, un altro profeta inventato da Smith.
Termmata la traduzione, Srnith dovette portare le tavole
d'oro con l'~rim e il Thummin nel posto dove le aveva prese'
le pr~se subito u~ angel.o e le portò inParadiso. Quindi è inuti:
le chIedere a Srnith o al suoi seguaci le tavole d'oro o un qua-
lunq,u~ docum.ento sul libro di Mormon perché l'Angelo li
porto m ParadIso. Lo dice lui ...
V? altro giorno, racconta sempre Smith, gli comparve Gio-
vanru BattIsta, che gli disse di restaurare il sacerdoziO' di Aron-
ne.
Allora Smith and~ al fi~me e battezzò un compagno e poi si
fece battezzare da lUI; qumdi lo ordinò sacerdote e poi si fece
a sua volta ordinare sacerdote da lui.
Il libro di Mo~~n è un complesso imponente di episodi, di
ammaestramentl, di genealogjs con cui Smith ha cercato di
creare una parodia della Bibbia.
Non .esiste .nessuma documentazione storica di nessun fat-
to del libro di Mormon, o meglio di Smith.
. Ci.ò che sbalordisce è vedere come tanti, anche professioni-
sti, SI fa~o Mormoni senza nessun senso critico.
Se chiedete ad essi delle prove, vi rispondono: bisogna cre-
dere p.er fede. Se chiedete ancora con quali miracoli Dio ha
saraouto la loro fede, vi dicono che i miracoli li fa il demonio.
Se provate ad essi che i miracoli può farli solo Dio vi dico-
no che anche essi hanno tanti miracoli; ma si guardano bene
dal ~ocumen.tarne qualcuno o dall'accettare una sfida.
VIene da ricordare le parole di S. Paolo: «Verrà il tempo in
44
cui gli uomini distogliendo l'orecchio dalla verità, si volgeran-
no alle favole». (2 Tim. 4, 4)
2. La Chiesa dell'Unificazione
Il fondatore è Sung Myun Moon, nato a Sang Sa-Ra in Co-
rea il 6.1.1920; è ancora vivente.
Nel 1950 parte poverissimo per l'America, portando con sé
un grande odio al comunismo perché era stato torturato dai
.omunisti, il suo libro Principi divini per salvare il mondo e la
presunzione di essere il vero Messia. Tanto gli basta per fare
fortuna in America e divenire presto, col lavoro dei suoi adep-
ti, arcimiliardario. Questi sono i suoi principali insegnamenti:
Lucifero si innamorò di Eva e la sedusse; allora entrambi pre-
.ipitarono dal paradiso, seguiti da Adamo. Allora Lucifero di-
venne Satana. Eva sedusse Adamo ed entrambi ben presto fu-
remo sottomessi a Satana.
La missione di Gesù era di stabilire sulla terra un regno vi-
sibile e di generare l'umanità. Ma egli non riuscì in niente,
perché non solo non era Dio, ma neanche Messia. Allora Dio
per riparare al fallimento di Gesù, mandò il vero Messia: Sung
Myun Moon. Moon afferma che Gesti stesso umilmente gli
comunicò questo.
Moon segnerà la fine della sovranità di Satana e porterà nel
mondo il regno dei cieli. Tale regno cominciò nel 1960, quan-
do Moon fondò i pionieri.
Per stabilire il regno di Dio sulla terra bisognava che ci fos-
• il matrimonio di una coppia perfetta, che potesse generare
una nuova umanità senza peccato.
A tal fine, dopo essere stato arrestato più volte per adulte-
Iio, bigamia e oltraggio al buon costume, all'età di 40 anni si
posò la 4a volta.
45

questa volta prese la «Nuova Eva», una studentessa di 18
anni, e celebrò con lei le « nozze dell'Agnello» predette
dall'Apocalisse. COSI comincia per il mondo la Nuova Era· e
per diffonderla Moon fonda la rivista «La nuova era». '
Con una tecnica psicologica e sociologica raffinata conce-
den~o ~olto ai.giovani, proclamandosi Messia piu g;ande di
~esu Cnsto e Signore di un regno imminente di Dio di pace e
d~ be~ess.er~, ri~s~ì a. trascinare folle di giovani a seguirlo per
divenire I proruen di tale regno.
Si calcolano due milioni i suoi seguaci; e tutti in una ma-
ni~ra o nell'altra, debbono lavorare per il ;egno di Dio, o me-
~ho. ~er M oon; e sono M oon stesso o il suo stato maggiore che
Il pru delle volte scelgono ad essi le spose o gli sposi.
M~on si dichiara ecumenico, ma il suo tentativo è di pene-
trare IO tutte le Chiese per distruggerle e per fare sulle loro ro-
vine la Chiesa dell'U nificazione, ossia la sua Chiesa.
A tal fine fondò la rivista «Torre di Guardia», e, pur non
avendo fatto nessun genere di studi biblici, compose ben sette
volumi di Studi Scritturistici che, secondo lui, sono più impor-
tanti della Bibbia stessa, perché solo per mezzo di essi l'uma-
nità ne potrà capire il senso. Egli dice testualmente: «Si tratta
non di semplici commenti sulla Bibbia, essi sono praticamen-
te la Bibbia Quando si pongono da un canto «Studi sulle
Scritture» per andare alla Bibbia sola ... in capo a due anni
si ritorna nelle tenebre. Se invece si legge semplicemente
« tudi sulle Scritture» con le citazioni, senza leggere una pa-
ina della Bibbia stessa, dopo due anni si sarà nella luce». (La
Torre di Guardia, 15.9.1910)
Russel dà le sue interpretazioni con estrema certezza per-
ché, dice lui, gli sono state rivelate direttamente da Dio.

3. I Testimoni di Geova

.Da circa un secolo i Testimoni di Geova, che per brevità

chiameremo TdG, imperversano nel mondo.
Essi desiderano che non si parli dei loro capi.
Vedendone la loro storia ne scopriremo i motivi.
li fondatore è un commerciante di Pittsburg (pennsylvania
USA), e si chiama Charles Taze Russe!. La moglie lo fece
condannare per adulterio e lo lasciò.
Egli scoprì nel 1874 che dalla morte degli apostoli nessuno
aveva più capito la Bibbia e che proprio lui era il predestinato
da Dio a fame capire agli uomini il significato.
Allora fondò un circolo di «Studenti internazionali della
Bibbia », chiamati anche Bibbiani o Russelliti, e che Ruther-
fard, successore di Russel, nel 1931 chiamò Testimoni di Geo-
va. Naturalmente fu Russel che formò i suoi seguaci.
47
46

Cap. X
CRITICA SPECIFICA CONTRO I TdG
1. Le false profezie
U n giorno D io disse a M osè: «S e tu pensi: come riconosce-
remo la parola che il Signore non ha detto? Quando il profeta
parlerà in nome del Signore e la cosa non accadrà e non si rea-
lizzerà, quella parola non l'ha detta il Signore; l'ha detta il pro-
feta per presunzione: di lui non devi aver paura». (Deut. 18,
21-22)
Basta citare alcune profezie di Russel e del suo successore
J ohn R utherford per vedere la loro falsità, e quindi la falsità di
tutta la dottrina dei TdG.
Lo faremo sulla scorta del bellissimo libro di un ex-TdG,
Gunther Pape, [o ero testimone di Geova, Queriniana, Brescia.
a) Il tempo della fine di cui parla Daniele è di 115 anni che
vanno dal 1799 al 1914.
«La carriera pubblica di Napoleone Bonaparte, che fu rico-
nosciuto anche nella sua epoca come «l'uomo del destino», è
descritta cosi chiaramente nel discorso profetico, da inserirsi
con certezza nel «tempo stabilito ».
Quando noi mostreremo che gli eventi citati qui nella pro-
fezia, concordano con le vicende storiche di Napoleone, po-
tremo conoscere la data della fine dei tempi senz'ombra di
dubbio.
Il colpo di stato di Napoleone stabilisce, alla luce della pro-
fezia, il 1799 d.C. come termine dei 1260 anni di dominazione
papale, e inizio del periodo che va sotto il nome di tempo della
fine». (Studi Scriuuristici, voI. III, p. 34)
48
j
Il 1914 è l'ultimo anno del tempo della fine.
«Regno millenaristico e risurrezione dei principi Abramo,
l acco, Giacobbe, ecc.». (Id., p. 132)
«E nell'anno 1914 scomparirà ciò che Dio chiama Babilo-
nia e gli uomini chiamano cristianità, come già fu indicato
nella profezia». (Ld., p. 146)
«N on possiamo aspettarci la presa di possesso dei reggenti
terreni prima che sia spirato, nel 1914, il tempo delle nazioni
pagane. Al principio del Regno, al termine dell'anno 1914
dunque ... saranno investiti di potere solo i santi risorti
dell'Antico Testamento, da S. Giovanni Battista giù giù fino
ad Abele, Abramo, Isacco, Giacobbe e tutti i profeti »(vol. IV,
p. 325).
Russel inoltre scoprì che il ritorno di Gesù avvenne nel
1874 (non importa se non l'abbia visto nessuno), mentre la re- li
surrezione dei 144.000 di cui parla l'Apocalisse avvenne 4 anni
dopo (non si sa perché).
(I
«Cosf abbiamo provato chiaramente con la Scrittura che il
tempo del secondo avvento di nostro Signore cade nel 1874, e
precisamente nell'ottobre di quell'anno, secondo quanto già
detto nel volume II, cap. 6» (vol. III, p. 118).
«Poiché la resurrezione della Chiesa (cioé dei 144.000) de-
ve aver luogo in qualche fase di questa «fine» ... noi ritenia-
mo più consono al piano del Signore che i suoi Apostoli e tutti
i vittoriosi dell'epoca cristiana che dormivano in Gesù, siano
stati risuscitati nella loro primavera del 1878 in spirito, come il
loro Signore e Maestro ». (Id., p. 219) Non importa se non li ha
visri nessuno.
N on essendo poi avvenuta la fine del mondo nel 1914, Rus-
seI corse ai ripari e disse che Dio, nella sua infinita misericor-
dia, per dare tempo ai peccatori di convertirsi e di diventare
TdG l'aveva differita di due anni. Non successo niente nel
1916',R ussel disse che D io voi endo usare un'ultima misericor-
49
 dia aveva differito la fine del mondo al 1918. Per sua fortuna si
tolse d'imbarazzo morendo nel 1917. Frattanto molti TdG
avevano denunziato al Tribunale Russel per imbroglio, per-
ché, a causa delle sue profezie, essi, convinti che il mondo era
per finire, avevavo venduto i loro beni.
Russel si fece difendere dall'A vv. Rutherford, che lo fece
assolvere, non negando le profezie di Russel, ma provando
che Russel a nessuno aveva detto di vendere i propri beni.
b) Non si fermò qui il genio inventivo di Russel.
A vendo appreso nel suo studio della Bibbia da una illumi-
nazione superiore che con la morte muore nell'uomo il corpo
e anche l'anima, apprese pure da calcoli precisi ispiratigli da
Dio che i 144.000 giusti dell' Apocalisse erano risuscitati spiri-
tualmente (come abbiamo visto) nel 1878 e che dovevano ri-
suscitare col corpo nel 1914.
Russel insegnò parimenti che chi non entrava nel numero
dei 144.000 eletti non sarebbe potuto entrare in Paradiso, ma
avrebbe potuto fare parte, se divenuto suo discepolo, del re-
gno millennaristico di Cristo in questa terra.
Non si capisce perché Russel non volle leggere nel capitolo
7 dell'Apocalisse, che parla dei 144.000 eletti, i versetti 9 e 10:
«Dopo ciò, apparve una moltitudine immensa, che nessuno
poteva contare, di ogni nazione, razza, popolo e lingua. Tutti
stavano in piedi davanti al trono e davanti all'Agnello, avvolti
in vesti candide, e portavano palme nelle mani. E gridavano a
gran voce: La salvezza appartiene al nostro Dio seduto sul tro-
no e all'Agnello».
c) Né finirono li le scoperte di Russel.
Nel vol. IV p. 292 scopri che l'abominio della desolazione,
di cui parla lo stesso Daniele, è il papato, e addirittura vede
nella terribile bestia dell'Apocalisse (Ap. 13), indicata col n.
666, il Papa; per dimostrarlo prese l'anno in corso, sottrasse
l'anno di nas~ita del Papa allora regnante, Leone XIII, aggiun-
50
,
il numero delle navi della marina americana e ottenne ... il
numero 666, come volevasi dimostrare. Di simili amenità ne
ono pieni i 7 volumi degli Studi Scritturistici di Russe!.
Intanto la fine del 1918 era avvenuta; per i TdG fu un colpo
duri simo. Per i più fedeli era finita con essa l'ultima speranza
111 far parte dei 144.000 eletti e quindi di risorgere e di andare
111 Paradiso; i meno forti e meno fedeli si erano allontanati sfi-
du iati dalla setta.
d) Successe a Russel, con manovre abili e poco pulite, lobo
M utherford. Egli volendo rilanciare i Russelliti, nella massima
l' irte divenuti sbandati a causa delle false profezie di Russel,
Il I 1925 pubblicò un libro sensazionale intitolato «Milioni
h ggi vivono non morranno mai »; annunziando in esso la
1111 del mondo per il 1925. Il libro fece enorme scalpore e die-
ci fiato ai TdG.
M utherford scrive: «Come abbiamo precedentemente spie-
uto, l'inizio del grande anticipo dell'anno giubilare cade nel
Il) . In quel momento dovrà inaugurarsi la fase terrena del
I no ... Perciò possiamo attendere fiduciosamente che col
Il) abbia luogo il ritorno di Abramo, Isacco, Giacobbe e dei
111111 'ti di fede provata del Vecchio Testamento, i cui nomi so-
1111 .itati dall'Apostolo in Ebrei 11, qual esempio di umana
l' rlczione ». (Capit. Sovrani terreni, pp. 80-81)
" .. dal fatto che il precedente ordinamento delle cose, il
cchio mondo, è destinato a cessare e scomparire per dar luo-
Il 1111' rdine nuovo, e dal fatto che l'anno 1925 segna il mo-
lli nto della risurrezione dei fedeli vincitori dell'Antico Te-
IIIIl nto e l'inizio della Ricapitolazione, si può prudente-
1111 nte arguire che milioni fra coloro che vivono attualmente,
Il I (925 continueranno a restare nel mondo. Fondati sulle
(1I1I1lI 'S e custodite nella parola di Dio, dobbiamo giungere
111 .onclusione positiva e inconfutabile che milioni che oggi
rvuno, non morranno mai ». (Capit. Positive promesse, p. 28)
51
 Il 1925 rivelò che Rutherford era un falso profeta. Questi
però, sebbene sotto la gragnuola degli infiniti insulti e scherni
si fosse ecclissato per parecchio tempo, non si perdette d'ani-
mo, e per trattenere e mantenere in fermento i TdG, annunziò
che la misericordia di Dio era infinita e che aveva ancora dif-
ferita per pochi anni la fine del mondo.
E per far vedere che diceva sul serio, o forse perché ne era
convinto veramente, costruì con i denari dei fedeli una son-
tuosa villa, che chiamò Beth-Sarim (Casa dei Principi) a S.
Diego in California, per accogliervi, ciascuno nel proprio
appartamento, i principi del Vecchio Testamento Abramo,
Isacco, Giacobbe, Mosè, David ... appena risuscitati.
A tal fine tenne pronta nella villa una fuoriserie con l'auti-
sta a bordo perché corresse a prelevarli appena gli osservatori
della Torre di Guardia li avrebbero avvistati.
Dopo tutte queste delusioni i TdG divennero più prudenti.
e) Il successore Nathan Knonrr, per togliere una testimonian-
za contro Rutherford, vendette la villa di Beth-Sarim e stette
quieto per molti anni. Ma alla fine si lasciò tentare anche lui
dall'estro profetico e nel 1969 al Congresso internazionale dei
TdG di Columbus annunciò solennemente che la fine di que-
sto mondo malvagio e l'inizio del regno dei mille anni di Cri-
sto sulla terra sarebbero avvenuti nel 1975.
2. [ Testimoni di Geova sono in errore perfino nel loro nome
Essi stanno attaccati con accanimento al nome di Geova.
«Geova è il nome esclusivo del Creatore del cielo e della
terra» (La Torre di Guardia, 1957, p. 451)
«Solo il resto dei segnati TdG, e i loro compagni di oggi,
hanno piena comprensione del divino nome di Geova» (T. di
G., p. 441)
52
inutile moltiplicare citazioni perché lo ripetono conti-
nuamente. Tale lettura del nome di Dio è sbagliata, come qua-
lunque dizionario e qualunque studioso di ebraico può ve-
li 're.
Il nome di D io gli Ebrei lo scrivevano JHVH, omettendo le
ncali e lo pronunziavano e pronunziano ancora oggi Javhè,
I h ' significa «lo sono ». Dopo le critiche di tutti gli studiosi,
rllu fine gli stessi dirigenti dei TdG si convinsero del loro sba-
llo; e per non farsi dire ignoranti lo riconobbero nella loro
dizione Mondo Nuovo del Nuovo Testamento (p. 25), ma
tuttavia mantennero il loro nome Geova per salvare la faccia
dinanzi al popolo.
"è per altro da aggiungere che tutto questo loro accani-
me 1110 per il nome Geova è fuor di luogo e contrario allo spiri-
lo Il lIa Sacra Scrittura perché come, si rileva da essa, per ri-
l' -uo, gli Ebrei non osavano pronunziare né scrivere «J av-
h n, ma chiamavano Dio oAdonai (=Signore) o Eloim (=Al-
Il imo) o El Shaddai (=Onnipotente).
( 'ontraddizioni
1>1 contraddizioni nei TdG se ne possono trovare moltissi-
111 iltre, perché quello che dice Russe] non lo dice Ruther-
[uul, c quello che dice Rutherford non lo dice K norr o Franz.
t ' IÒè umano e comprensibile; il male è che essi si sentono
111111 'api carismatici ispirati da Dio e più infallibili del Papa,
11111 gli unici infallibili.
Identiche contraddizioni si trovano fra le loro riviste «La
1011 di Guardia» e «Consolazione» (ora «Destatevi ») e tra
111111110 la stessa rivista scrive un anno e quanto propone l'an-
110 cgu ente.
('I!lamo solo alcuni esempi:
53
n
I a) Sulla ricostruzione dello Stato di Israele: Per J ohn Ruther-
ford essa è opera di Dio. Nel suo libro «Consolazione per gli
Ebrei» a p. 112 dice: «Il Sionismo fu organizzato come corpo-
razione nel 1897 in Svizzera, precisamente a Basilea: al con-
gresso nel quale l'organizzazione fu costituita, presero parte
esattamente duecentosei delegati; tanti delegati quante sono
le ossa del corpo umano. Questo non fu un puro caso, ma un
fatto determinato da Dio, che intendeva cosi significare la sua
sollecitudine per il ritorno degli Ebrei a far parte del suo popo-
lo ».
Per il suo successore Nathan Knorr la ricostruzione dello
Stato di Israele fu opera di Satana. Egli scrive nella «Torre di
Guardia» del 15.7.1955 (ed. tedesca): «Col pubblicare il se-
condo volume dell'opera «Giustificazione» i Testimoni di
Geova riconobbero in quell'anno 1932, che il movimento
ebraico per il ritorno in Palestina era stato architettato dal N e-
mico, da Satana, che ha ingannato il mondo intero ».
b) L'abominio della desolazione (Mt. 24, 15): Per Russel esso
è avvenuto; è il Papato ed è la prova irrefragabile della prossi-
ma fine del mondo. N el suo libro Studi Scritturistici, voI. rv, p.
292, dice: «Il papato, mediante l'istituzione della messa, ha
Il, stabilito la prosecuzione del sacrificio liturgico, e per conse-
guenza ha indotto la cristianità a respingere il sacrificio di ri-
conciliazione di Cristo, portando all'annientamento del cri-
stianesimo stesso ... ». Per Rutherford l'abominio della deso-
lazione sono la Corte internazionale dell'A ia e la Società delle
Nazioni. (Luce, voI. II, p. 91) Per Knorr è semplicemente
l'ONU. Lo dice nel suo libro «Dio resta verace», p. 271.
c) Governi e pace.
«La Torre di Guardia» ed. tedesca del 15.8.1956 p. 493 scri-
ve: «Infatti ci vien detto che dobbiamo pregare per i monarchi
e i detentori del potere, per impetrare un'esistenza quieta e pa-
cifica ... »
54
E la stessa rivista, nell'agosto 1952, pp. 253-254 scrive un
lunghissimo articolo a favore dei governi e della pace citando
Ira l'altro I Tim. 2, 14 e Ger. 29, 7.
Contro i governi e la pace.
La Torre di Guardia nel 1933, ed. Tedesca a p. 36 scrive:
« ... Come ha detto il presidente (si allude a Truman) il popolo
libero di perseguire i suoi scopi mediante la scelta di Leader
umani, di partiti e di programmi. Non è allora estremamente
tolto rivestire una creatura decaduta della toga dell'autorità,
levarla al di sopra dei consorti nel peccato, colmarla di lodi,
I ingerla di un potente esercito e poi aspettarsi che sia in grado
di liberare i propri cornpagni?»
La loro rivista «Destatevi », 8.2.1956 scrive: «N on ci si lasci
trarre in inganno: «mondo» non significa qui «la feccia
Il ll'umanità», ma «questo sistema di cose», compresi i re, i
(Il .sidenti, i parlamentari e tutte le altre istituzioni statuali »,
La Torre di Guardia del 1.6.1955 p. 323 scrive: «Dio ha con-
Il Innato la cristianità, che nella Bibbia è rappresentata come
" ihilonia, all'annientamento. Consapevoli di ciò, quelli che
lino cono i disegni di Dio non si sono uniti nella preghiera
pl r la pace del mondo al presidente Eisenhower e al Consiglio
Mondiale delle Chiese, nei giorni dal 18 al 25 gennaio. Invece
Il Ilu preghiera, essi fanno risuonare l'ammonimento di Geo-
1 U cite, o popolo mio, da essa, per non associarvi ai suoi
(I .cuti e non ricevere parte dei suoi flagelli ».
I1ISul servizio militare.
I 1 loro rivista Consolazione (Trost) da Berna 1'1.10.1943
Il tvc a favore del servizio militare (vedi lo ero testimone di
,,'ol/a, p, 112).
l Il Torre di Guardia del 15.3.1951 (e poi, in seguito, sempre)
'untro il servizio militare.
t " da ripetere a tutti i TdG; e specialmente ai loro fondato-
Il iovernatori le parole di Dio a Geremia: «lo non ho inviato
55
tali profeti ed essi sono venuti correndo: non ho parlato loro
ed essi hanno profetato ». (Ger. 23, 21)
4. Sono infedeli alla S. Scrittura
C'è una differenza fondamentale tra il cattolico e il TdG.
Quando il cattolico trova nella Bibbia qualcosa che non colli-
ma con le proprie idee, corregge le proprie idee.
Quando il TdG trova nella Bibbia qualcosa che non collima
con le proprie idee, corregge la Bibbia.
La loro traduzione della Bibbia è sempre infedele, per poter
provare con essa tutto.
Citiamo solo alcuni esempi, scegliendoli fra i moltissimi.
a) Per negare l'Eucarestia traducono le parole di Gesù (ripor-
tate da Matteo 26, 26 e degli altri evangelisti) «Questo è il mio
corpo», «Questo è il mio sangue» cosi: «questo significa il
mio corpo », «questo significa il mio sangue». Ignorano o vo-
gliono sconoscere il testo greco originale dei vangeli «tuto esti
to soma mou », che significa letteralmente «questo è il corpo
di me».
b) Per negare l'Inferno traducono le parole di Gesù «e questi
andranno al supplizio eterno» (Mt. 25,46) cosi: «e questi an-
dranno allo stroncamento eterno »,
c) Per togliere una prova dell'immortalità dell'anima trascri-
vono le parole di Gesù al buon ladro ne: «In verità ti dico: oggi
sarai con me in Paradiso» (Le. 23,43) cosi: «In verità ti dico
oggi: tu sarai con me in Paradiso».
Basta cambiare la punteggiatura e il gioco è fatto.
d) Ancora per provare che l'anima muore col corpo traducono
le parole di Gesù: «Chi ama la sua vita la perde». (Gv. 12,25)
«Chi ama la sua anima la distrugge».
e) Per negare che Gesù è Dio ed autore della grazia e che lo
56
Spirito Santo è Dio, il saluto di S. Paolo «La grazia del Signore
(J esù Cristo, l'amore di Dio e la comunione dello Spirito San-
I siano con tutti voi» (2 Coro 13, 13) cosi lo traducono: «L'im-
meritata benignità del Signore Gesù Cristo e l'amore di Dio e
la partecipazione dello spirito santo siano con tutti voi »,
t) Arbitrariamente traducono «il Signore», con la parola
Il eova » in molti punti del Nuovo Testamento, come ad es.
(,'V. 1,23; e mentre in nessun punto nel N uovo Testamento ri-
I orre la parola «Geova» i TdG dicono che la parola Kirios si-
nifica Geova. È falso. La parola Kirios significa «Signore»,
ome si può vedere in qualunque vocabolario.
Principali errori dei TdG
on tutti questi precedenti si può immaginare a quali assur-
111 1(\e a quali stram berie arrivano i T dG, provando tutto con la
. icra Scrittura. Se lo vantava Rutherford scrivendo: «Se la
I orre di Guardia" propone qualcosa che non sia fondata sul-
111 Sacra Scrittura non le badate. Ma la "Torre di Guardia" è
mpre pronta a provare tutto con la parola di Dio ». (T. di G.,
l'n6, N. 20)
(' si come Russel aveva provato che il re del Nord che vin-
il re del Sud (Dan. 11,40) è l'Inghilterra e il re del Sud è l'E-
rllo (Scritti Scritturistici, vol. III, p. 39); mentre i capi dei TdG
Il I 1942 nel libro Il mondo nuovo nel cap. «La fine definitiva è
prossima », prevedendo allora la vittoria dell'Asse, dissero che
Ilrc del Nord era l'Asse Germania-ltalia-Giappone e il re del
IId gli Alleati.
Ora che le cose andarono a rovescio e l'Asse perdette la
Il rra arebbe divertente sapere dai nuovi capi dei TdG chi
11110 il re del Nord e il re del Sud di Daniele.
Oucllo che sbalordisce è la sicurezza e la tracotanza con cui
57
 negano tutte le verità cristiane e con cui insegnano i loro erro-
ri. Si avvera per loro quanto S. Pietro annunzia che avverrà a
coloro che vogliono interpretare privatamente la Bibbia.
«Sappiate anzitutto questo: nessuna scrittura profetica va
soggetta a privata spiegazione, poiché non da volontà umana
fu recata mai una profezia, ma mossi da Spirito Santo parlaro-
no quegli uomini da parte di Dio». Ci sono stati falsi profeti
tra il popolo, come pure ci saranno in mezzo a voi falsi maestri
che introdurranno eresie perniciost; rinnegando il Signore
che li ha riscattati e attirandosi una pronta rovina », (2Pt. 1,20-
21 e 2, l)
E lo stesso S. Pietro parlando delle lettere di S. Paolo dice:
«In esse ci sono alcune cose difficili da comprendere e gli
ignoranti e gli instabili le travisano, al pari delle altre Scritture,
per loro propria rovina ». (2 Pt. 3, 6)
5. Testi biblici che COnfutano i principali errori dei TdG
a) I TdG negano la Trinità.
Essi imbrogliano gli ingenui dicendo: trovatemi la parola
«Trinità» nella Bibbia.
Rispondiamo: A noi non interessa se non si accetta la paro-
la «Trinità» coniata dai santi Padri. Interessa la sostanza: cioé
che vengano riconosciuti Dio il Padre, il Figlio e lo Spirito
Santo e che tutte e tre le persone vengano professate come un
solo Dio.
I! Vangelo e il libro degli A tti parlano moltissime volte del
Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, quali persone divine.
Citiamo .solo alcuni passi.
Appena battezzato, Gesù uscì subito dall'acqua ed ecco, si
aprirono i cieli e vide lo Spirito di Dio scendere come una co-
lomba e venire Sopra di sé. Ed ecco una voce dai cieli che dice_o
58
va: «Questo è il mio Figlio diletto, nel quale mi son compia-
ciuto». (Mt. 3, 16-17)
«Quando verrà il Consolatore che io vi manderò dal Padre,
lo Spirito di verità che procede dal Padre, egli mi renderà testi-
monianza». (Gv. 15,26)
«Andate, insegnate a tutti i popoli, battezzandoli nel nome
del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo». (Mt. 28, 19)
Ora il battesimo toglie i peccati e dona lo Spirito Santo.
«Fate penitenza e ciascuno di voi sia battezzato nel nome
di Gesù Cristo in remissione dei vostri peccati, e allora riceve-
rete il dono dello Spirito Santo». (Atti, 2, 38)
Dato che i peccati li può togliere solo Dio (Le. 5, lI) ne con-
segue che il Padre è D io, il Figlio è D io, lo Spiri to Santo è D io,
l' tutti e tre formano un solo Dio.
Anche S. Pietro usa il saluto.trinitario: «Pietro, apostolo di
<ì su Cristo, ai forestieri ... che sono stati eletti secondo la
nrescienza di Dio Padre e santificati per mezzo dello Spiri-
Pt. l, l)
lo ... (J
S. Paolo insegna: «C'è bensì diversità di doni, ma lo Spi-
ri! è il medesimo; come c'è diversità di ministeri, ma il mede-
lino Signore; e diversità di operazioni, ma il medesimo Dio
l h opera tutto in tutti ». (J Coro 12, 4-6)
h) N egano la divinità di Gesù.
Rispondiamo: Tutto il Nuovo Testamento è pieno di affer-
muzioni della divinità di Gesu e tutti i milioni di martiri mori-
runo per testimoniarla. Citiamo solo alcuni passi: S. Giovanni
rlrce: «In principio era il Verbo e il Verbo era presso Dio e il
'rrbo era Dio». (Gv. l, l)
La parola Jahvè, o meglio la sua traduzione, una volta sola è
di Iti! in tutto il N uovo Testamento. Essa significa: « lo sono ».
I I dice Gesù per affermare che egli è Dio. E gli ebrei lo capi-
tol10 tanto bene che cercarono subito di ucciderlo.
CI ìesu rispose loro: «In verità, in verità vi dico: prima che
59
 Abramo fosse 'io sono'». Dettero allora di piglio alle pietre sta come dice S. Pietro (2Pt. 3, 16): Hanno cercato dei passi bi-
per tirargliele; ma Gesù si nascose e uscì dal Tempio». (Gv. 8,
blici che chiamano «dei» gli uomini, come ad es. il Salmo 81,
58-59)
6 che dice: «lo ho detto: voi siete dei» e concludono: Gli uo-
In seguito gli ebrei gli chiesero espressamente chi fosse.
mini sono dei, ma «Geova » ce n'è uno solo.
Gesù ripetè ancora chiaramente di essere Dio. Ma non essen-
AI solito è inutile chiedere loro la garanzia di Dio della loro
do esse le pecorelle di Gesti, come oggi non lo sono i TdG,
interpretazione di quei passi. «È così perché lo dice la Bib-
non solo non gli credettero, ma cercarono di nuovo di uccider-
bia», essi dicono invariabilmente.
lo.
Se poi la Bibbia vuoI dire altro o essi la hanno storpiata non
«I Giudei lo circondarono e gli dissero: «Fino a quando ci
ha importanza ...
terrai con l'animo sospeso? Se tu sei il Cristo, diccelo, aperta-
N oi rispondiamo loro:
mente». Rispose loro Gesù: «Ve l'ho detto, ma non credete;
Giacché nel Nuovo Testamento mai Dio viene chiamato
le opere che faccio in nome del Padre mio, queste mi rendono
Geova le conseguenze sono due:
testimonianza, tuttavia voi non credete, perché non siete del-
I. Che non solo Gesù, ma anche gli apostoli, tutti i loro disce-
le pecore mie. Le mie pecore ascoltano la mia voce: io le co-
poli e tutti i cristiani sono «dei». Ma che razza di dei siamo
nosco ed esse mi seguono. lo dò loro la vita eterna ed esse
incapaci di tutto e soggetti a peccare, a soffrire, a morire?
non periranno mai e nessuno le strapperà dalla mia mano. Il
Che mai intendono i TdG con la parola Dio? E poi tutti sa-
Padre mio che me le ha date è più grande di tutti, e nessuno
remmo uguali a Geova, perché Geova è chiamato sempre
può rapirle di mano al Padre mio. lo e il Padre siamo uno».
«Dio» nel NT.
Di nuovo i Giudei diedero alle pietre per lapidario. Ma Ge-
Giacché Geova è il solo Dio e giacché nel Nuovo Testa-
su disse loro: "Molte opere buone vi mostrai, per virtù del Pa-
mento né Gesù, né gli apostoli, né i loro discepoli mai
dre mio: per quali di queste opere mi lapidate?" Gli risposero i
chiamano Dio «Geova », vuoi dire che sono tutti atei.
Giudei: "Non ti lapidiamo per nessuna opera buona, ma per
Giacché Geova è il solo Dio e soltanto i TdG si possono
una bestemmia, perché tu, che sei uomo, ti fai Dio"». (Gv. lO,
salvare , non si poterono salvare né gli Ebrei che chiamano .
24-33)
Dio Adonai o Eli o El-Shaddai, né Gesù che non ha mal
S. Tommaso vedendo Gesù risorto esclamò: «Mio Signore
chiamato Dio Geova, ma «Padre mio», o «Dio mio», né
e mio Dio ». Gli disse Gesù: «Perché mi hai veduto, Tomma-
gli apostoli, né i discepoli di Gesù e degli apostoli e tutti ~
so, hai creduto; beati coloro che non hanno visto ed hanno
miliardi di cristiani che sono venuti dopo e non hanno mal
creduto ». (Gv. 20, 28-29)
chiamato Dio Geova.
S. Paolo dice: «In lui abita corporalmente tutta la pienezza
Doveva venir Russel dopo 1900 anni per salvare 144.000
della divinità». (Col. 2, 9)
egnati! Se poi si salvarono gli apostoli e tutti i loro disce-
N egli ultimi tempi, non potendo controbbattere la moltitu-
poli, ci possiamo salvare anche noi che abbiamo la loro
dine di testi biblici che affermano la divinità di Gesù, i TdG
stessa fede; e i TdG vadano a convertire i pagani; ma, pur-
hanno elaborato un'altra strategia per la loro perdizione, giu-
troppo, essi pensano solo a rovinare i cristiani!
60 61
 I
Questi e innumerevoli altri assurdi derivano dalle dottrine
dei TdG. Ma allora come spiegare quei versetti biblici?
Quando la Bibbia dice «voi siete dei» significa unicamente
questo: «Quando voi amate Dio e siete in grazia diDio voi sie-
te immagine di Dio giusta quanto dice la Genesi «facciamo
l'uomo a nostra immagine e somiglianza» (Gen. 1,26) voi ri-
flettete Dio, Dio è dentro di voi e vi divinizza giusta quanto di-
ce Gesti:
«Se qualcuno mi ama io lo amo e il Padre mio lo ama; e
verremo a lui e faremo dimora presso di lui». (Gv. 14, 23)
La differenza tra sé e gli altri Gesti la fece capire cosi bene
agli ebrei che questi cercarono ripetutamente di lapidario. Ri-
petiamo le parole di Gesti: «"lo e il Padre siamo uno". Di
nuovo i Giudei diedero di piglio alle pietre per lapidario. Ma
Gesù disse loro: "Molte opere buone vi mostrai, per virtù del
Padre mio: per quale di queste opere mi lapidate?" Gli rispo-
sero i Giudei: "Non ti lapidiamo per nessuna opera buona, ma
per una bestemmia, perché tu, che sei uomo, ti fai Dio". Re-
plicò loro Gesti: "Non è scritto nella vostra legge: lo dissi: Voi
siete dèi? Se chiama dèi quelli ai quali fu rivolta la parola di
Dio, - e la Scrittura non può essere annullata - a colui che il
Padre ha consacrato e mandato nel mondo, voi dite che be-
stemmia, perché ho detto: Sono Figlio di Dio? Se non faccio le
opere del Padre mio, non credetemi; ma se le faccio, anche se
non volete credere a me, credete alle opere affinché sappiate e
conosciate che il Padre è in me ed io nel Padre". Tentarono
perciò nuovamente di prenderlo, ma egli sfuggì loro di ma-
no». (Gv. 10,30-39)
Gesù nel Vangelo e in tutto il Nuovo Testamento è chiama-
to «Kirios» il Signore, cosi come è chiamato il Padre; ed è
chiamato continuamente il Figlio di Dio, ma è chiamato figlio
Unigenito.
«N essuno ha mai visto Dio; l'Unigenito Dio, che è nel seno
62
~----------------~~
del Padre, egli ce lo ha fatto conoscere ». (Gv. l, 18)
«Poiché Dio ha tanto amato il mondo, che ha sacrificato il
uo Figlio Unigenito, affinché chi crede in lui non perisca, ma
abbia la vita eterna». (Gv. 3, 16) Ora «genito » significa genera-
lo, ossia dello stesso genere del Padre; ed è detto «unigenito »
per significare che è l'unico Figlio del Padre. Dio Padre ha un
solo figlio, che è Gesti, e gli altri non sono geniti, ma sono sol-
tanto figli adottivi: «Egli ci ha predestinati ad essere figli adot-
tivi per mezzo di Gesti Cristo, secondo il beneplacito del suo
volere». (Ef 1, 5)
E infatti Gesti chiama Dio sempre «Padre mio »; e quando
vuol dire che Dio è anche il suo Dio ossia il suo Padre e che è
anche Padre degli uomini fa la distinzione.
«Ascendo al Padre mio e Padre vostro, Dio mio e Dio vo-
stro ». (Gv. 20, 17)
E nell'Apocalisse Gesù si chiama il Principio di tutto e il
creatore di tulto: quindi non ha avuto principio ed è Dio, per-
.hé solo Dio non ha principio e solo Dio può creare.
«Ecco che egli viene fra le nubi! Ogni occhio lo vedrà, an-
che coloro che l'hanno trafitto, e gemeranno su di lui tutte le
tribù della terra. Si, amen! «lo sono l'Alfa e l'Omega », dice il
.' ignore Dio, colui che è, che era e che viene, il Creatore di tut-
lo. (Ap. 1, 7-8)
l) N egano l'immortalità dell'anima.
La Bibbia continuamente parla dell'immortalità dell'ani-
111(\.
itiamo solo alcuni passi.
Il libro della Sapienza dice:
«Le anime dei giusti sono nelle mani di Dio, e nessun tor-
mento le tocca. Agli occhi degli stolti sembrarono morire, il
lnr trapasso fu stimato una sciagura, e la loro partenza da noi
uno facelo; essi, invece, sono in pace». (Sap. 3, 1-3)
Saul, angustiato sulle sorti della guerra che stava facendo,
63
fa evocare da una negromante l'anima di Samuele. Samuele
compare. Saul lo riconosce e si prostra dinanzi a lui. Samuele
gli dice: «Perché mi hai disturbato facendomi evocare?
«Quindi gli predice la sconfitta e la morte. «Domani tu e i tuoi
figli sarete con me ». (l Samo 28, 3-19)
Gesù parla espressamente del premio e del castigo che han-
no le anime subito dopo la morte.
«Vi era un uomo ricco che vestiva di porpora e di bisso e
ogni giorno faceva splendidi conviti. Vi era pure un povero
mendico, chiamato Lazzaro, il quale ricoperto di piaghe, se ne
stava alla porta del ricco, bramoso di sfamarsi delle briciole
che cadevano dalla sua tavola. Persino i cani venivano a lec-
cargli le piaghe. Or, avvenne che il povero morì e fu portato
dagli Angeli nel seno di A brama. Morì pure il ricco e gli fu da-
ta sepoltura. Trovandosi nell'inferno, in preda ai tormenti,
alzò gli occhi e vide da lontano A brama e Lazzaro nel suo se-
no ed esclamò: «Padre A brama, abbi pietà di me e manda
Lazzaro, che intinga la punta del suo dito nell'acqua per refri-
gerarmi la lingua, perché spasimo dal dolore in questa fiam-
ma. A brama rispose: «Figliuolo, ricorda che tu, durante la tua
vita, hai ricevuto la tua parte di beni e Lazzaro, a sua volta, la
sua parte di mali; ora egli è qui consolato, mentre tu sei tor-
mentato. Per di più, fra noi e voi vi è un grande abisso, di mo-
do che quelli i quali di qui volessero passare a voi, non posso-
no e neppure quelli che di costì volessero venire fino a noi ».
(Le. 16, 19-26)
S. Paolo desidera morire per andare subito da Gesù. (Filipp.
l, 23)
L'apostolo Giovanni vede in paradiso le anime dei giusti.
«Dopo questo vidi apparire una turba immensa, che nessuno
poteva contare d'ogni nazione e tribù e popolo e lingua. Essi
stavano in piedi davanti al trono di Dio e dinanzi all'Agnello,
64
avvolti in bianche vesti e con palme in mano ». (Ap. 7, 9)
d) Rifiutano di mangiare e di trasfondere il sangue.
Rispondiamo: Dice S. Paolo: «Tutto ciò che Dio ha creato
è buono e niente deve essere rigettato, purché si prenda in
azione di grazie» CI Tim. 4,4)
Dice Gesù: «Bevetene tutti perché questo è il mio sangue»
(Mt. 26, 27)
Dice ancora S. Paolo: «Mangiate di tutto quello che si ven-
de al mercato », quindi anche la carne non dissanguata. CI Coro
IO 25).
c) Rifiutano il servizio militare perché, dicono, «chi serve il
overno serve i ministri di Satana e quindi non si può salva-
r ».
Rispondiamo: S. Giovanni Battista ai soldati che gli chiede-
vano cosa dovevano fare per salvarsi non disse di abbandonare
Il ervizio militare, ma: «Non fate violenza a nessuno, né ca-
ìunniate, e siate contenti della vostra paga». (Le. 3, 14)
I) l TdG, infine, ci dicono: «Gesù ha comandato ai suoi disce-
poli di andare a predicare il Vangelo a tutti. Noi siamo i suoi
veri discepoli perché solo noi facciamo questo, andando da
per tutto, di casa in casa, a predicare il Vangelo, mentre voi
non fate nulla».
Rispondiamo:
È vero: Gesù ha detto: «Andate, dunque, e fate discepoli
lutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figliuolo
. dello Spirito Santo, insegnando loro ad osservare tutto ciò
.he vi ho comandato. Ecco io sono con voi fino alla fine del
mondo». (M!. 28, 19-20)
'è una differenza fondamentale tra noi cattolici e i TdG:
noi mandiamo missionari in tutti i popoli pagani per predicare
loro il Vangelo, per fare tutto quello che ci ha comandato Ge-
li c per insegnare loro a farlo: sfamare gli affamati, ricoverare
65
 e curare gli ammalati, i lebbrosi, i vecchi, gli orfanelli, predica-
re il Vangelo, battezzare, celebrare l'Eucarestia, secondo l'or-
dine espresso di Gesù.
I TdG invece non vanno a portare la fede ai pagani, ma solo
a distruggerla presso i popoli cristiani; non fanno nessuna ope-
ra di carità, ma solo vanno seminando i loro errori.
S. Paolo dice: «Se qualcuno non ama il Signore sia anate-
ma. Maran Athà. La grazia del Signore Gesù sia con voi », (l
Coro 16,22)
Abbiamo elencato i principali errori dei TdG.
Sarebbe troppo lungo ed anche inutile enumerarli tutti.
Bisognerebbe fare un'altra Bibbia.
Quasi non c'è versetto biblico che interpretino giusto.
Questa è l'opera dei TdG: non di evangelizzare e salvare i
pagani, ma di rovinare e mandare all'inferno i cristiani.
Ripetiamo per loro la preghiera di Gesù in croce: «Padre,
perdona loro perché non sanno quello che [anno ». (Le. 23,34)
66
Cap. XI
CRITICA CONTRO I TdG
E CONTRO I PROTESTANTI
a) Condannano il culto delle immagini
Adducono Es. 20, 3, ma dimenticano le parole seguenti:
«Non adorare tali cose, né servir loro», cioé non farti degli
idoli; e soprattutto dimenticano che Dio ordina a Mosè di ri-
camare due Cherubini nella cortina del Tabernacolo (Es. 26,
30), di fare due statue d'oro di Cherubini per l'Arca San~ (Es.
37,7) e di fare il serpente di bronzo (Num. 21,4); dimenticano
ancora che loro stessi non dovrebbero fare o tenere fotografie.
b) Negano qualsiasi culto a Maria
Eppure la Scrittura chiama Maria «Madre del Signore»
(Le. 1,41) dice che «tutte le generazioni la chiameranno bea-
ta» (Le. 1,48) mentre essi non la vogliono chiamare; mostra
come il primo miracolo Gesù, pur non essendo venuto il tem-
po di farli, lo fece per intercessione di lei (Gv. 2, 1-11); riporta
come l'Angelo Gabriele disse l'A ve Maria alla Madonna (Le.
1,28) mentre essi condannano noi perché le ripetiamo tale sa-
luto e tale lode.
c) Negano il culto dei santi
Essi si mettono contro la Bibbia.
Il libro del Siracide (44,1-10) dice: «Facciamo l'elogio de-
gli uomini pii che furono i nostri padri secondo l'ordine delle
enerazioni. L'Altissimo ha profuso in essi la sua gloria e mo-
strato la sua grandezza fin dai giorni più antichi ... Quelli furo-
67
 T
no uomini virtuosi e le loro opere buone non caddero in
oblio ».
S. Paolo si raccomanda alle preghiere dei romani per essere
liberato dai Giudei (Rom. l, 31), prega continuamente per i
Colossei (Col. 1,9), scrive agli Efesini: «Pregate per tutti i san-
ti. Pregate anche per me, affinché Dio mi apra la bocca e mi
dia parole efficaci per annunziare il mistero del Vangelo» (Ef
6, 9-10); scrive infine a Timoteo: «Raccomando, dunque,
innanzi tutto, che si facciano preghiere, suppliche, domande,
azioni di grazie per tutti gli uomini, per i re e per tutti quelli
che sono costituiti in dignità, affinché possiamo vivere quieti
e tranquilli con tutta pietà e decoro. È cosa buona, questa, e
gradita al cospetto di Dio, nostro Salvatore, il quale vuole che
tutti gli uomini siano salvi e giungano alla conoscenza della
verità». (I Tim. 2, 1-4)
d) Negano l'Eucarestia
Oltre che nell'ultima cena, come abbiamo visto, Gesù ne
parla esplicitamente dopo la moltiplicazione dei pani: «Gesù
disse: In verità, in verità vi dico: se non mangiate la carne del
Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avrete in voi
la vita. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita
eterna e io lo risusciterò nell'ultimo giorno. Perché la mia car-
ne è vero cibo e il mio sangue è vera bevanda. Chi mangia la
mia carne e beve il mio sangue dimora in me e io in lui ». (Gv.
6, 53-56) N e parla pure espressamente S. Paolo in I Coro Il,
23-29.
e) Negano la confessione
Invece è Gesù stesso che la istituisce. Quando risuscitò dis-
se agli apostoli «Ricevete lo Spirito Santo; a coloro ai quali ri-
metterete i peccati saranno rimessi; a coloro che ai quali li ri-
terrete saranno ritenuti». (Gv. 20, 23)
68
f) Negano il Purgatorio
La Bibbia parla esplicitamente di un luogo di purificazione
che la C hiesa chiama Purgatorio. Il problema non è nel nome:
lo si può chiamare come si vuole. Il libro dei Maccabei narra
come Giuda Maccabeo fece una colletta e inviò 2.000 dramme
d'argento al Tempio di Gerusalemme perché venissero offerti
dei sacrifici per i soldati morti in guerra, e conclude: «Santo e
pio pensiero! Per questo egli fece offrire un sacrificio espiato-
rio per i morti affinché fossero purificati dal loro peccato».
(12, 46)
Gesu dice: «Chiunque parlerà contro il Figlio dell'uomo
sarà perdonato; ma chi avrà parlato contro lo Spirito Santo
non sarà perdonato né in questa vita, né in quella futura». (Mt.
12,32)
Ciò 'significa che ci sono peccati che vengono perdonati
nell'altra vita. Ciò non può avvenire nell'inferno, dove non c'è
perdono; non può avvenire in Paradiso, dove non si può entra-
re con il peccato; quindi avviene in Purgatorio.
Gesù dice: «Nel giorno del giudizio gli uomini daranno
conto anche di una parola oziosa». (Mt. 12, 34)
Naturalmente Dio non può mandare all'inferno un uomo
per una parola oziosa, lo manderà in Purgatorio.
S. Paolo parlando di chi opera per vanità dice: «la sua opera
prenderà fuoco, ne soffrirà danno, però si salverà, ma come at-
traverso il fuoco». (l Coro 3, 15)
) Negano t'inferno e l'eternità delle pene
Invece la Bibbia ne parla espressamente:
«La riunione dei peccatori è come stoppa accumulata, che
finirà tra le fiamme e nel fuoco. La strada degli empi è ben pa-
vimentata e senza inciampi, ma al suo termine c'è la fossa
ti Il'inferno ». (Ecc/. 21, 9)
«E un gran numero di quelli che dormono nella polvere
69
della terra si desteranno; gli uni per la vita eterna, gli altri per il
ludibrio e per l'infamia perpetua». (Dan. 12,2)
«Scruta il Signore il giusto e l'empio; l'anima sua detesta
chi fà il male. Farà piovere sugli empi carboni accesi; zolfo e
vento infocato sarà la loro sorte. Giusto è il Signore e ama la
giustizia; i retti vedranno il suo volto ». (Ps. 11, 5-7)
Gesù parla chiaramente dell'inferno eterno e del paradiso e
nella parabola del ricco Epulone, già riportata (Le. 16, 19-31)
e nel giudizio finale (Mt. 25, 31-46).
L'Apocalisse dice:
«Li seguì un terzo Angelo gridando a gran voce: Se uno
adora la bestia e la sua statua e ne accetta l'impronta in fronte
o sulla mano, egli berrà del vino dell'ira di D io, che è stato ver-
sato senza mistura nel calice della sua collera, e sarà tormenta-
to nel fuoco e nello zolfo al cospetto degli Angeli santi e in
presenza dell'Agnello ».
E il fumo del loro supplizio si eleva nei secoli dei secoli;
non hanno riposo né giorno, né notte coloro che adorano la
bestia e la sua statua, e quelli che ricevono l'impronta del suo
nome». (Ap. 14,9-11)
h) Negano i Vescovi e i presbiteri
S. Paolo parla espressamente dei Vescovi e dei presbiteri:
«Vegliate quindi su voi stessi e su tutto il gregge, sul quale lo
Spirito Santo vi ha costituiti Vescovi per pascere la Chiesa del
Signore». (Atti 20,28) c
E nella lettera a Timoteo dice: «Non trascurare il dono che
è in te e che ti è stato dato per rivelazione profetica, con l'im-
posizione delle mani, dell'assemblea dei presbiteri». (4, 14)
«I presbiteri che governano bene, sono degni di un doppio
onore, soprattutto coloro che si affaticano nella predicazione
e nell'insegnamento». (5, 17)
Infine a Tito scrive: «A Tito, mio figlio sincero nella fede
70
che ci è comune: grazia e pace da Dio Padre e da Cristo Gesù
nostro Salvatore. Ti ho lasciato a Creta per costituire, secondo
le istruzioni che ti ho dato, dei presbiteri in ciascuna città ».
(Tito 1, 4-5)
i) Ci accusano di trasgredire il comando di riposare il sabato
Rispondiamo: Il Signore disse: «Per sei giorni lavorerai e
attenderai alle tue opere, ma il 7° giorno è il giorno di riposo
per il Signore». (Es. 20, 9)
Sabato è una parola ebraica e significa «riposo ». Il Signore
benedice il sabato, cioé il giorno di riposo settimanale.
La parola T" non significa un giorno specifico, ma «dopo
6».
1 cristiani cominciano a contare quale l° giorno il giorno
della luna, e quindi per loro il 7° è il giorno del sole. Tale gior-
no fin da principio lo chiamarono giorno del Signore (Ap. 1,
lO), dies Domini, cioé domenica.
Per essi il vero sole è Gesù, e la loro festa è quando risuscitò
Gesù, la domenica. Il sabato Gesù era ancora nel sepolcro ed
essi non potevano in tale giorno fare festa.
Tale giorno del Signore essi lo dedicarono fin da principio,
come ci dice la Bibbia, alle assemblee liturgiche e alle opere di
carità.
La domenica era per essi il giorno di Festa.
Mentre S. Paolo era a Troade, Luca dice: «Il primo giorno
della settimana ci radunammo per spezzare il pane», cioè per
celebrare l'Eucarestia ». (Atti, 20, 7) E ai Corinti scrive: «Ogni
primo giorno della settimana ciascuno di voi metta da parte, in
casa sua, tutto quello che può, secondo le sue possibilità, in
modo da non aspettare la mia venuta per far collette ». (I Coro
16,2)
S. Giustino, martire del 2° secolo, nella sua 1a Apologia
(cap. 66) ci dice: «N el giorno del Sole si fa l'adunanza, si leg-
71
J
gono le memorie degli Apostoli o gli scritti dei profeti, si cele- Cap. XII
bra l'Eucarestia, si fa la colletta per i poveri ».
Esattamente quello che la Chiesa ha continuato a fare fino RESPONSABILIT À
a oggi.

I. Responsabilita dei cattolici

Ogni uomo deve rispondere dinanzi a Dio in proporzione

non solo ai propri peccati, ma anche della conoscenza che ha
delle leggi divine e delle grazie ricevute.
Per tal motivo coloro che hanno maggiore responsabilità
dinanzi a Dio sono i cattolici; tra di essi i preti, e tra i preti i Ve-
scovi e il Papa.
La Costituzione americana stabilisce che anche il presiden-
te degli USA è soggetto alla legge e quindi ad accusa, proces-
o, giudizio e condanna (Art. l Sez. TIn.
Dio è ancora più giusto di qualunque legge umana.
In conseguenza dice Gesù: «Beati coloro che ascoltano la
parola di Dio e la mettono in pratica ». (Le. 11, 28)
Coloro che conoscono meglio la parola di Dio sono in que-
sta alternativa: o la osservano più perfettamente e saranno più
premiati degli altri; o peccano più coscientemente e saranno
più castigati degli altri. Per questo il maggior premio è riserva-
to ai cattolici e tra di essi ai più istruiti nella legge di Dio, e tra
di essi vi sono i più santi; il maggior castigo è riservato ai catto-
lici peccatori e tra di essi ai più istruiti nella legge di Dio; e tra
di essi vi sono i più grandi peccatori.
Dice Gesù: «Infatti, a chi ha sarà dato e sarà nell'abbon-
danza; ma a chi non ha sarà tolto anche quello che ha ». CM t.
13, 12)
72 73
2. Responsabilità degli atei, dei pagani, dei protestanti, dei han chiuso gli occhi, per non vedere con gli occhi, non sentire
TdG e C. con gli orecchi, né intendere con il cuore e convertirsi, ed io li
guarisca». (Mt. 13, 14-15) . .
Essi hanno il dovere di cercare i segni che Gesti ha dato per
Il peccato di quanti non vogliono conoscere Ie opere di D IO
farsi riconoscere e fare riconoscere la sua Chiesa.
è un peccato gravissimo contro la Verità e quindi contro lo
Quando li trascurano rassomigliano ai servi che non voglio-
Spirito Santo e imperdonabile.
no informarsi sugli ordini lasciati loro dal padrone, o ai milita- Dice Gesù: «In verità vi dièo che saranno rimessi ai figli
ri che non vogliono vedere l'ordine di servizio: dovranno ri- degli uomini tutti i peccati c le bestemmie che avranno pro-
spondere di tutta la legge trasgredita.
nunciato· ma chi avrà bestemmiato contro lo Spirito Santo
Il primo peccato dell'uomo è quello di non volere conosce- non riceverà perdono in eterno, essendo colpevole di eterno
re la verità. Il secondo peccato, e anch'esso imperdonabile di
peccato ». CMc. 3, 28-29)
quanti sono fuori la Chiesa Cattolica, è di non voler vedere le
Chiunque prega umilmente il Signore di fargli conoscere
garanzie date da Dio per far vedere la sua presenza, la sua vo- dov'è la verità e cosa lui vuole; e onestamente, senza pregiudi-
lontà e i suoi messaggi, ossia di non volere studiare i miracoli zi e sia pure con grande rigore scientifico, studia le garanzie da
che egli fa nella Chiesa Cattolica per garantirla o di volerli at- Dio date alla Chiesa Cattolica sarà da Dio illuminato perché
tribuire a Satana.
egli dice: «Ora io vi dico: Chiedete e vi sarà dato; cercate e
Costoro peccano contro la verità.
troverete; bussate e vi sarà aperto. Perché chi chiede riceve,
Dice Gesù contro di essi: «Se non fossi venuto e non avessi chi cerca trova e a chi bussa verrà aperto». (Lc. 11,9-10)
parlato loro, non avrebbero colpa; ma ora non hanno scusa del
loro peccato. Chi odia me odia anche il Padre mio. Se non
avessi fatto tra loro opere che nessun altro mai fece, sarebbero
senza colpa; ma ora, anche dopo averle vedute, hanno odiato
me e il Padre mio». (Gv. 15, 22-24)
«Guai a te, Corazin! Guai a te, Betsaida! Poiché se i mira-
coli fatti in mezzo a voi fossero stati compiuti in Tiro e inSido-
ne, già da gran tempo, esse, vestite, di sacco e prostrate nella
cenere, avrebbero fatto penitenza. Per questo nel giudizio, Ti-
ro e Sidone saranno trattate con minor rigore di voi ». (Lc. lO,
13-14)
«Si compie in loro la profezia di Isaia, che dice: Udirete
senza dubbio con i vostri orecchi, ma non intenderete; mirere-
te certamente con i vostri occhi, ma non vedrete. Perché indu-
rito è il cuore di questo popolo: son diventati duri di orecchi e

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 CONCLUSIONE INDICE

C'è un programma preciso di Satana per distruggere la Cap. I Doti della vera Chiesa 5
Chiesa Cattolica e ogni fede. È impossibile descriverlo, anche Cap. Il Garanzie 15
per quello solo che conosciamo. Basta vederne le tappe di Cap. III Il materialismo 18
questa 2" metà del 2° millennio.
Cap. IV Religioni pagane 23
Nel1S17 Satana scatena la lotta contro la Chiesa con la ri-
forma di Lutero. Cap. V Critica 28
N el17l7 Satana scatena la lotta contro Gesù con la nascita Cap. VI Gli eretici 31
della Massoneria, che per la l" volta si riunisce (a Londra). Cap. vn La Tradizione 33
N e11917 Satana scatena la lotta finale contro Dio con la ri- Cap. VIII Il principio di autorità 36
voluzione atea sovietica.
Cap. IX I fratelli separati 43
Ma nello stesso anno 1917, mentre muore il più insidioso
Cap. X Critica specifica contro i TdG 48
nemico del cristianesimo, Russel, fondatore dei TdG, appare
in cielo un segno grande, la donna vestita di sole, Maria, po- Cap. XI Critica contro i TdG e contro i Protestanti 67
tente aiuto dato da Dio ai suoi figli per sconfiggere il dragone Cap. XII Responsabilità 73
rosso. 76
Conclusione
Nel nome di Gesù e di Maria i figli di Dio sono chiamati
tutti a combattere queste ultime battagle della Chiesa, con la
preghiera, specie del s. Rosario, con il sacrificio e con un co-
raggioso e instancabile apostolato, sull'esempio dei figli delle
tenebre, o meglio, sull'esempio degli Apostoli che per Gesù
sacrificarono tutte le loro energie e l'intera loro vita.
E finalmente il regno di Dio verrà, come Maria ha promes-
so a Fatima: «Finalmente il mio cuore immacolato trionferà,
la Russia si convertirà e ci sarà nel mondo un'era di pace».

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