EL HOMERO DE JENFANES*

JOS B. TORRES-GUERRA

This paper aims to study the way in which Xenophanes uses and modifies the Homeric
diction in his fragments. Both the Homeric formulas and the expressions used only once in
the Iliad and Odyssey are identified in each of the poet's three works. The analysis ends with
a synthesis, where the following conclusions are proposed: 1) Xenophanes makes an
appreciable use of the Homeric diction; 2) this use varies according to the work;
3) Xenophanes does not merely repeat expressions taken from Homer, but goes so far as to
adapt and refashion them according to his goals; 4) we can thus consider Xenophanes to
move within the poetic tradition represented by Homer, not withstanding his hostile attitude
towards this author.

1. Planteamiento.
Este estudio tiene como objeto analizar las relaciones que existen entre
los fragmentos de Jenfanes de Colofn y la tradicin de poesa rapsdica
representada por Homero (Ilada y Odisea)1. El nivel en el que voy a
* Trabajo cofinanciado por el Gobierno Foral de Navarra (Poesa sapiencial
tradicional y poesa filosfica griega: Jenfanes) y la DGICYT (PB-95-0191). Agradezco a
los profesores Ana M Fernndez Vallejo y Jess de la Villa Polo la atencin prestada a
versiones previas de este escrito.
1
No me ha sido posible consultar un trabajo de C. J. Classen (Xenophanes and the
Tradition of Epic Poetry, en K. Boudouris (ed.), Ionian Philosophy, Atenas, 1989, pp. 91103) que, a juzgar por su ttulo, debe de perseguir objetivos similares a los mos.
EMERITA (EM) LXVII 1, 1999 - pp. 75-86

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efectuar este estudio es el de las coincidencias de diccin, dado que las

caractersticas de los fragmentos de Jenfanes (su escaso nmero y su corta
extensin) dificultan o imposibilitan el anlisis en otros niveles a los que
tambin cabra atender2. Considero, sin embargo, que antes de abordar el
anlisis hemos de hacer algunas observaciones previas:
1) Entiendo por coincidencias de diccin significativas las coincidencias en
el uso de grupos de palabras; stos pueden ser frmulas recognoscibles con
las definiciones clsicas de Parry o Hainsworth3, o bien expresiones nicas
que slo se documentan en una ocasin en Homero4. Las coincidencias en
este nivel de estudio han sido consideradas desde siempre como
significativas y han sido asumidas como tales en los trabajos recientes sobre
intertextualidad5. Ahora bien, ha de recordarse que una coincidencia entre
textos en el perodo de la literatura griega que nos ocupa puede no obedecer
a una relacin textual directa sino al recurso independiente a un fondo
tradicional comn6. Parto, con todo, de la hiptesis de que el valor de las
coincidencias de diccin puede defenderse en funcin de factores como su
especificidad (la expresin se repite acompaada de otros elementos que
2

Sobre los distintos tipos de relaciones transtextuales, cf. G. Genette, Palimpsestes. La

littrature au second degr, Paris, 1982, pp. 7-12.
3
Cf. M. Parry, The Making of Homeric Verse. The Collected Papers of Milman Parry,
Oxford, 1971 [1932], p. 272 (a group of words which is regularly employed under the same
metrical conditions to express a given essential idea); J. B. Hainsworth, The Flexibility of
the Homeric Formula, Oxford, 1968, p. 35 (a repeated word-group). La bibliografa
desarrollada en torno al concepto de frmula es ingente. Sobre este tema cf. J. B. TorresGuerra, Teora oralista y anlisis oral, CFC 4, 1994, pp. 257-300.
4
No estudio las coincidencias en el uso de estructuras: p.ej., x,
(F 2, v. 5) puede ponerse en relacin con ',
(Il. XXIV 316; cf. A. W. H. Adkins, Poetic Craft in the Early Greek
Elegists, Chicago, 1985, p. 190); me ha parecido que la discusin de todos los paralelismos
de este tipo poda llevarnos excesivamente lejos en este estudio. En general debe tenerse en
cuenta que las coincidencias de diccin identificadas en el estudio pueden poseer valores
probatorios diferentes, de evaluacin compleja (a manera de ejemplo, cf. lo dicho sobre los
grupos de partculas y los sintagmas preposicionales en n. 21).
5
Cf. Genette, Palimpsestes, p. 9.
6
Al menos si se aceptan los postulados del Oralismo que, por otra parte, se ha ido
transformando poco a poco en la nueva communis opinio. Cf. la postura contraria de V. Di
Benedetto (Nel laboratorio di Omero, Turn, 1994; cf. pp. 101-174, Al di l della formula).

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sugieren su procedencia de un contexto determinado), o su mayor o menor

frecuencia (entendiendo que un porcentaje alto de repeticiones de un autor
puede apuntar a un contacto entre textos). Hay que tener adems en cuenta
que el inters de esta comparacin radica en establecer nexos entre Jenfanes
y la tradicin rapsdica que cristaliz en la obra transmitida bajo el nombre
de Homero; por tanto, la identificacin de los pasajes concretos que pueda
haber tenido en mente el colofonio a la hora de componer su poesa posee
una importancia secundaria.
2) He hablado de la escasez y brevedad de los fragmentos de Jenfanes.
Puede ser oportuno que recordemos que las ediciones de Jenfanes dividen
lo que conservamos de este autor bajo tres epgrafes: Elegas, y
; la edicin de Gentili-Prato, que he utilizado como base para mi
trabajo7, presenta esta divisin. Aunque tal triparticin puede presentar
aspectos objetables (sobre todo por lo que se refiere a la distincin entre los
y el 8) la mantendremos como pauta de estudio. La
informacin referida al nmero de fragmentos y versos de unas y otras obras,
sus formas mtricas y la extensin de los fragmentos mayores se puede
sintetizar en la siguiente tabla:
Elegas
(F 1-8)
Slloi (F 9-22)
Per fsewj (F 23-46)
7

N de versos forma mtrica frg. ms extenso

68 vv.
dsticos
24 vv. (F 1)
25 vv.
hexmetros9
5 vv. (F. 13 y 19)
29 vv.10
hexmetros
6 vv. (F. 24)11

Cito los fragmentos de Jenfanes por esa edicin (B. Gentili y C. Prato (eds.),
Poetarum Elegiacorum Fragmenta, Leipzig, 1979-85, pp. 166-183). Me ha resultado muy til
para mi anlisis el aparato de lugares paralelos incluido en el libro; los datos de ese aparato
han sido completados con las concordancias de G. L. Prendergast (A Complete Concordance
to the Iliad of Homer, Hildesheim, 1962 [1875]), H. Dunbar (A Complete Concordance to the
Odyssey of Homer, Hildesheim, 1971 [1880]) y J. R. Tebben (Concordantia Homerica. Pars
I. Odyssea, Hildesheim, 1994).
8
Es poco verosmil que Jenfanes, a caballo entre los siglos VI y V a.C., vertiera en
una obra ( = stiras) todo su espritu crtico y, en otra diferente ( ), todo
su pensamiento positivo. Cf. K. von Fritz, Xenophanes, RE IX A 2 (1967), coll. 1541-62
(cf. col. 1545).
9
El F 17 combina un trmetro ymbico con un hexmetro. El F 22 es un tetrmetro
trocaico.
10
Incluyendo los hexmetros fragmentarios, que son 4 (cf. F 24, vv. 2, 3 y 6; F 39, v. 2).
11
De los seis versos del F 24, tres son fragmentarios (cf. nota anterior); el fragmento si-

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En total, el nmero de versos conservados de Jenfanes es ciento

veintids, distribuidos en cuarenta y seis fragmentos; las formas mtricas
utilizadas por Jenfanes son el dstico elegaco, el hexmetro dactlico y,
ocasionalmente, el trmetro ymbico (F 17) o el tetrmetro trocaico (F 22).
3) Conviene recordar, por ltimo, que Jenfanes adopta en su poesa una
actitud beligerante hacia la pica tradicional, cuya temtica rechaza. Ese
rechazo puede ser implcito, segn sucede en la primera elega de la
coleccin (cf. /
, , / ,
, F 1, vv. 21-3)12. Pero tambin nos encontramos con otros
fragmentos (adscritos todos a los ) en los que Jenfanes rechaza
explcitamente la teologa homrica y hesidica, por juzgar que sus dioses
son ms modelo de vicio que de virtud (cf. F 15: w
' , / ' w , /
w w)13. A la luz de este material
podramos presumir que Jenfanes no es un autor especialmente propenso a
reelaborar la diccin homrica; de hecho, la bibliografa sobre la materia ha
destacado en alguna ocasin que Jenfanes renunciaba a las frmulas
homricas14. No parece ser exactamente as.

2. Homero en las elegas.

Primeramente, las elegas presentan (tanto en los hexmetros como en los
pentmetros) coincidencias con la fraseologa homrica que pueden dividirse
en dos tipos. De una parte, Jenfanes repite expresiones que son frmulas de
guiente en extensin es el nmero 35 (4 vv.).
12
Cf. E. Havelock, Preliteracy and the Presocratics, BICS 13, 1966, pp. 44-67 (cf. p.
52 y n. 26).
13
Cf. igualmente F 16. En el caso del F 14 ( w ' a
) carecemos de contexto para aclarar si la referencia a Homero posea carcter crtico;
sin embargo, es altamente probable que as fuera; cf. J. H. Lesher, Xenophanes of Colophon,
Toronto, 1992 (pp. 81-2).
14
Cf. A. Bernab, Los filsofos presocrticos como autores literarios, EMERITA 47,
1979, pp. 357-394 (cf. p. 371). Cf. tambin D. Campbell, Greek Lyric Poetry, Nueva York,
1967, pp. 332-3.

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acuerdo con las definiciones de Parry o Hainsworth antes citadas (cf. n. 3).
Por otro lado, Jenfanes puede repetir expresiones nicas de Homero,
tomadas mayoritariamente de la Ilada. La evidencia relativa al primer tipo
es la siguiente:
1) (F 1, v. 15): repite una frmula presente en los
poemas homricos, con valor mtrico ligeramente distinto en cada aparicin. Cf.
(Il. XVI 253), (Od. III 45), '
(Od. XV 258); la frmula tambin puede aparecer separada: ,
, ' (Il. XXIV 287). Es importante indicar
que, hasta donde s, sta es la nica expresin homrica incluida en la primera de las
elegas; el poema en cuestin, el ms extenso de los conservados (24 vv.), posee un
espritu marcadamente diferente del homrico15.
2) x (F 2, v. 1): la unin de los conceptos w est
escasamente atestiguada en la literatura griega16. Pese a la existencia de otros
paralelos posibles17, un modelo obvio para la unin se halla en la expresin
w, de uso formular frecuente en la Ilada (aunque slo se documente en
una ocasin en la Odisea18); con el verbo en optativo, cf. x (IV 95, IX 303:
siempre a final de verso, como en el fragmento de Jenfanes) y x (X 307,
a final de verso; XXII 207, entre los pies segundo y tercero). Para la unin de las dos
nociones (), cf. Il. VIII 17619.
3) , (F 2, v. 9): , frmula, ocupa regularmente
el espacio comprendido entre la cesura heptemmeres y el final del hexmetro; el
verbo aparece conjugado en tiempos diferentes; en dos de sus tres apariciones
dentro del corpus homrico, esta frmula aparece adems en conexin con el
sustantivo . Cf. , , / ,
, (Od. I 311-2); ', ,
(Od. IV 600); para , cf. tambin Il. XXIII 618 ( ,
, , )20.
15

Sobre la cuestin cf. H. Frnkel, Dichtung und Philosophie des frhen Griechentums,
Munich, 1993, 4 ed., pp. 373-4.
16
En la lrica coral del S. V, cf. Baqulides II 5 (x ).
17
Gentili-Prato (ad loc.) proponen w w (Il. VII
203)
18
Cf. w (Od. XXII 253; a final de verso).
19
' / , wq
.
20
Adkins (Poetic Craft..., pp. 192-3) indica que el verso de Jenfanes alude a Odisea I
311-2; en su opinin (ibid.), el lenguaje homrico es utilizado a la mayor gloria del atleta en
cuestin. Ntese que la apreciacin de Adkins vale no solamente para la expresin del v. 9:
toda la segunda elega hace un uso notable de la diccin homrica (seis frmulas o

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4) w ' (F 2, v. 12): la unin puede ser considerada como frmula desde

la definicin de Hainsworth. Los dos miembros (x) se coordinan en Ilada
XVII 400 (w ) y XX 157 (w ' ). Por otra parte, hay
inversin de los sustantivos en diversos pasajes de la Ilada: cf. x
(XXIII 242) y w (Il. VIII 214, X 338, XVII 740, XXI 16).
5) w (F 3, v. 3): la unin de con el sintagma preposicional
w parece tradicional, aunque las condiciones mtricas varen y se puedan
producir inversiones. Cf. w (Il. XIX 45), w (Od. II 10,
VIII 109, XX 146), w (Od. VIII 12).
6) (F 7, v. 3): este sintagma preposicional aparece repetido en dos
ocasiones en el corpus homrico, entre el principio del verso y la cesura trihemmeres
(igual que sucede en este fragmento); en esas dos ocasiones (y a diferencia de lo que
ocurre aqu) es un elemento encabalgado, al cual sigue una pausa fuerte.
Cf. Il. XXIV 534-5 ( wq / T), Od.
XVIII 5-6 (] ' T q / T).

De otra parte, las elegas coinciden con Homero en el uso de expresiones

nicas; la frecuencia de stas iguala (o supera21) a la de las frmulas:
1) (F 2, v. 2): repite (con sustitucin de un pronombre personal por
el nombre propio ) una expresin que aparece nicamente en una ocasin en la
Ilada, con el mismo valor mtrico ( (= ) , Il. VIII 48).
2) w (F 2, v. 4): vuelve a ser una expresin nica de la Ilada
( w, Il. XXIII 653), adaptada a la estructura mtrica del pentmetro;
la adaptacin va acompaada de una innovacin lxica, pues es 22.
3) ' x ' (F 2, v. 20): invierte el
orden de palabras de una expresin homrica (<a> '
, Il. XXIV 706); la inversin es adems inversin lxica, porque el
de Homero es en Jenfanes ... ; ntese que en ningn otro lugar de la
literatura griega arcaica se afirma que algo o alguien sea un para la ciudad.
4) ' (F 3, v. 3): esta expresin tambin parece basada en un
expresiones nicas en veintids versos) y es probable que este hecho obedezca al deseo de
Jenfanes de exhibir su (cf. vv. 12, 14).
21
Depende de que consideremos significativo o no el grupo q (F 1, v. 1): este
grupo se documenta en una ocasin en los poemas homricos (cf. Il. X 173), tambin a
principio de verso. Ahora bien, debe notarse que en el caso de los grupos de partculas es
discutible que nos hallemos realmente ante repeticiones significativas; lo dicho puede valer
tambin para los sintagmas preposicionales ( , F 7, v. 3; w, F 14). Cf.
Torres-Guerra, Teora oralista ..., pp. 295-7.
22
Es comparable el caso de Tirteo 9 Gentili-Prato, v. 8, donde , tambin
, debe de proceder del pico; en contra, M. Davies (Poetry in Plato: a New
Epic Fragment?, MH 37, 1980, pp. 129-132).

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modelo homrico, r (Il. VIII 221); la introduccin de la

expresin en un nuevo contexto conlleva la creacin de una forma nueva,
(un ), semnticamente idntica a . La unin de
r se da tambin en uno de los Himnos homricos, de fecha
incierta pero seguramente posterior a Jenfanes23 (cf. Hi. VII 5-6: r
/ ).
5) r (F 5, v. 3): parece significativa la comparacin con
' (Od. I 344), aunque el giro empleado en la Odisea por
Penlope para referirse a la gloria de su esposo ausente adquiere (por desajustado) un
sentido irnico nuevo en el contexto del fragmento cinco de Jenfanes ( ...
/ ... / r w)24.
6) w w (F 8): Jenfanes sita en el segundo
hemistiquio del pentmetro un grupo de palabras ( w) que aparece
una nica vez en Homero (Il. VII 457), ocupando los pies segundo, tercero y cuarto
del hexmetro; la expresin homrica se aplica a la comparacin entre dioses25 y no
entre hombres, segn parece hacer Jenfanes26.

3. Homero en los .
Dentro de los versos adscritos a los toda la evidencia corresponde
al primero de los tipos definidos (frmulas picas); no hay, hasta donde s,
repeticiones de expresiones nicas:
1) (F 12): puede compararse con (Il. X 267, XII
301; Od. VI 134, VII 81 y 88) y con (Il. XIX 355)27.
2) w (F 13, v. 4): wS S
es un verso formular atestiguado en seis ocasiones en la Odisea (cf. I 170, X 325,
XIV 187, XV 264, XIX 105, XXIV 298); es destacable que la pregunta habitual por la
23

Cf. F. Cssola (ed.), Inni Omerici, Fondazione Lorenzo Valla, 1975 (cf. pp. 287-8).
La interpretacin que hace de este texto Havelock (quien supone que el fragmento
trata de un intercambio de dones poticos) excluye la irona (cf. Havelock, Preliteracy ..., p.
52). Ahora bien, la referencia homrica, sacada de contexto en este lugar, hace tanto ms
verosmil que Jenfanes les dirija en estos versos un guio irnico a sus oyentes.
25
Cf. Il. VII 456-7: x , /
w .
26
De todas las maneras, no es mucho lo que se puede conjeturar sobre el contexto de este
pentmetro, citado por las fuentes (Etym. Gen., s.u. ) en funcin de la forma .
27
recurre tambin como frmula en los himnos homricos; cf. H. Cer.
280 (- ... -) y H. Merc. 523 (- ... -).
24

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patria y los padres sea sustituida en Jenfanes por la pregunta acerca de la edad del
forastero ( , S), modificacin que casa bien con la
preocupacin por la edad del propio poeta (el forastero de F 13?) demostrada por
otros fragmentos (cf. F 7)28. El primer hemistiquio del verso se repite en la Ilada en
una nica ocasin (Il. XXI 150: w, w S).
3) w (F 14): el sintagma se repite, con un encabalgamiento abrupto, en dos
lugares de la Odisea29; en Jenfanes hay similitud en el hecho de que el grupo vuelva
a aparecer a principio de verso: ntese, sin embargo, la ausencia de pausa tras el
sintagma en este fragmento ( w ' a ).
4) (F 17, v. 2): repite una frmula homrica flexible que se
atestigua con valores mtricos diversos; a manera de ejemplo, cf. w
(Il. XIII 45), (Od. XIX 381). Jenfanes presenta los dos
miembros () en el orden inverso al homrico (-).

4. Homero en el escrito .
La situacin es bastante similar en los fragmentos atribuidos al escrito
; los lugares paralelos de Homero afectan en la mayora de los
casos a frmulas, no a expresiones nicas. Las frmulas homricas que se
reconocen en el escrito Sobre la naturaleza son las siguientes:
1) (F 24, v. 4): es frmula por comparacin con Il. XI 732 (q
) y Od. IX 450 (q , en sede mtrica distinta).
2) w (F 26, v. 1): la unin de los conceptos x
(siempre en este orden) es formular en Homero; en dativo ( w),
cf. Il. II 669, Od. XX 112 y XXII 346 (los tres ejemplos aparecen en la misma sede
mtrica de Jenfanes).
3) (F 26, v. 2): Jenfanes emplea, entre el primer pie y la
diresis buclica, una expresin formada a partir de la frmula w
(cf. Od. III 468, VIII 14 y XXIII 163; siempre a final de verso); la
readaptacin obliga al empleo de una forma no homrica, (escandida

28

F 7 calcula la edad del poeta por referencia al momento en que debi de iniciar su vida
errante (v. 2, ' w' ); es posible que ese momento
coincida con la invasin de la patria del poeta por los persas, circunstancia a la que vuelve a
referirse F 13 (v. 5, ', ' wS). Cf. Fritz, Xenophanes, col. 1542.
29
Cf. I 187-8 ( ' w > ' / w) y XI 436-8 (
, ] / q /
w).

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83

)30. Sobre la utilizacin que Jenfanes hace de la frmula puede sealarse la inversin
en los trminos de la comparacin hombres-dioses: en Jenfanes no son los hombres
quienes son comparados con los dioses (como en la Odisea); al contrario, la poesa
teocntrica de Jenfanes define al dios por comparacin y contraste con los hombres,
negando su similitud de cuerpo () e intelecto ().
4) x x (F 29, v. 2): el grupo puede ser considerado como frmula por
comparacin con diversas expresiones homricas, como x x (Il. XIII 279,
Od. V 71 y 369, VI 138, IX 458, XI 385), x x (Od. IV 236), o bien x
x (Il. II 75, IX 311 y 671, XIII 551, Od. IX 401 y 493, X 119 y 442, XI 42,
XVIII 231 y XXIV 415). Con todo, el paralelo ms prximo para el conjunto de la
expresin de Jenfanes ( x x) se encuentra en un verso de Teognis
(v. 157: x x31).
5) (F 30, v. 1): la expresin parece reformular un giro homrico
( ) que ni en la Ilada ni en la Odisea posee el sentido que Jenfanes da
en este fragmento al sintagma. En efecto, en la Ilada (XIV 200 y 301)
se repite en dos ocasiones dentro de un verso formular ( q ()
) referido al supuesto viaje de Hera a la morada de Ocano
y Tetis; el grupo puede aparecer tambin separado y repartido entre dos versos (en
VIII 478-9, ' q ' / ). En la Odisea (IV
563) el giro se emplea en relacin con el destino post mortem de Menelao (cf. IV 5634: w ' ] / w ,
); en una nica ocasin aparece en dativo (IX 283-4,
, / ). En
todos los ejemplos de la Ilada y la Odisea posee el sentido de confn
o ltimo extremo, de la tierra en general o de un territorio en particular (cf. Od IX
284). En cambio, Jenfanes aplica la expresin al lmite fsico superior de la tierra
( x q r / , F 30, vv. 1-2),
en contraste con su lmite inferior ( ' x , F 30, v. 2)32; la
reutilizacin implica modificacin en el orden de los elementos de la frmula
(), as como la sustitucin del plural () por el singular ().
6) w / (F 35, vv. 1-2): la unin
de los conceptos () y (en diversas formas de su conjugacin) es
formular en la Ilada y la Odisea; en Homero la expresin suele aparecer negada,
Sobre esta forma, cf. A. N. Athanassakis, The Etymology and Meaning of ,
RhM 119, 1976, pp. 4-7.
31
x es la lectura de Estobeo; los cdices proponen x. Hago observar que en los
fragmentos hay diversas coincidencias (de valor desigual) con el corpus de Teognis; adems
de lo observado a propsito del F 36, v. 1 (infra), cf. F 1, v. 11 (y ) frente a Teognis
839 (y ); F 7, v. 2 ( ' w' ) frente a Teognis
247 (' ).
32
Sobre el valor doctrinal del fragmento, cf. Lesher, Xenophanes, pp. 129-31.
30

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segn sucede en el verso de Jenfanes (cf. p.ej. Il. II 192, '; Il. II
252, ).
7) (F 35, v. 3): puede ponerse en relacin con la frmula
(-, -) (, , ), documentada con frecuencia en la
Ilada (doce apariciones)33 y en la Odisea (once)34.
8) r (F 35, v. 4): la unin es formular, segn indican (Il.
XIV 215), (Il. XIV 246) y (Od. XII 280).

En cambio, slo podemos proponer la reelaboracin de expresiones

nicas en estos dos casos:
1) ' d , , /
(F 33): por comparacin con Ilada XVII 547 ( ), el
verso de Jenfanes parece una expansin y comentario (crtico)35 del pasaje ilidico.
2) (F 36, v. 1): cf. q
(Od. XIX 203). Ahora bien, aunque es verdad que se trata de
una expresin nica en Homero, (base de comparacin con
) recurre en el bien conocido verso de la Teogona (v. 27:
q ) y en Teognis (cf. v. 713: '
). Cabe pensar en un contacto entre textos, pero juzgo ms operativo
imaginar que todas estas expresiones podan derivar de un acervo comn, y que por
tanto la idea en cuestin posea carcter tradicional.

5. Sntesis.
Los resultados del anlisis se dejan expresar en parte en trminos
cuantitativos; por ello puede ser oportuna su representacin por medio de la
siguiente tabla, en la que se recoge la distinta aparicin de frmulas y
expresiones nicas en cada seccin de las obras de Jenfanes (con el
recuerdo de los versos conservados en cada caso):
Frmulas
33

Expresiones nicas

Cf. I 212 y 388, II 257, VIII 286, 401 y 454, IX 310, XIV 196, XVIII 4 y 427, XXIII
410 y 672.
34
Cf. II 187, V 90, XV 536, XVI 440, XVII 163 y 229, XVIII 82, XIX 309, 487 y 547,
XXI 337.
35
Fritz (Xenophanes, col. 1560) seala que el fragmento ana la observacin de la
naturaleza con la crtica a las creencias tradicionales.

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Elegas (68 vv.)36

Slloi (25 vv.)
Per fsewj (29 vv.)

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6
4
8

85

A partir de los datos de esta tabla y de los comentarios incluidos en el

anlisis creo deducir lo siguiente sobre la relacin entre Jenfanes y la
poesa homrica:
1) Primeramente es obvio que en Jenfanes existe una presencia apreciable
de fraseologa homrica (26 frmulas o expresiones formulares sobre un
total de 122 versos conservados). Es cierto que el porcentaje es muy inferior
al de otros textos arcaicos37. Aun as, lo considero lo suficientemente elevado
como para que podamos cuestionar el punto de vista segn el cual Jenfanes
renuncia a las frmulas homricas. Por otro lado (y aunque ello no se pueda
asegurar con absoluta certeza) la reutilizacin de expresiones nicas sugiere,
en ms de un caso, su procedencia del contexto concreto de los poemas
homricos y no de un fondo tradicional38.
2) En segundo lugar es posible constatar una actitud distinta hacia la
tradicin pica segn las obras de las que proceden los fragmentos. Los
compuestos en dsticos elegacos reproducen o reelaboran tanto frmulas
como expresiones nicas de la Ilada y la Odisea (con una marcada preferencia por las expresiones nicas tomadas del primero de estos dos poemas39).
En los fragmentos hexamtricos atribuidos a los Slloi slo ha sido posible
detectar frmulas, no as expresiones nicas. Pero lo ms notable es lo que
sucede en los fragmentos de contenido filosfico ms claro, los atribuidos al
escrito Sobre la naturaleza: en los veintiocho versos correspondientes a
estos fragmentos, que constituyen aproximadamente la cuarta parte de
nuestro texto literal, se concentran casi la mitad de las frmulas homricas
identificadas (ocho de un total de dieciocho); las expresiones nicas son
poco numerosas (cf. F 33 y 36, v. 1).
36

De los seis versos del F 24, tres son fragmentarios (cf. nota anterior); el fragmento
siguiente en extensin es el nmero 35 (4 vv.).
37
En un trabajo anterior (Teora oralista ..., p. 289) indicaba p.ej. que el porcentaje de
frmulas del discurso de Fnix (Ilada IX, 434-605) se eleva a 37.3 %.
38
A este respecto remito a las observaciones que he ido introduciendo en mi
comentario.
39
Cinco expresiones nicas de la Ilada frente a una de la Odisea. No s si esta
preferencia puede ser casual y estar provocada por la fragmentariedad de la evidencia.
Tambin en el caso de Parmnides se ha defendido un nexo especfico con la Odisea; cf.
E. Havelock, Parmenides and Odysseus, HSCPh 63, 1958, pp. 133-143.

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JOS B. TORRES-GUERRA

EM LXVII 1,

1999

3) Si nos limitramos a interpretar el anlisis en trminos cuantitativos no

llegaramos a entender por completo la manera en que Jenfanes reutiliza y
revisa a Homero. Por ello es importante indicar tambin que Jenfanes no
slo repite expresiones tomadas de la diccin homrica, sino que adems las
modifica en funcin de sus intereses; en mi comentario he indicado algunos
casos relevantes del fenmeno. Recuerdo los ejemplos de introduccin de
trminos nuevos por necesidad de la adaptacin (F 2, v. 4: ; F 3,
v. 3: ; F 26, v. 2: ). Recuerdo el caso de expansin
comentado a propsito del F 33 ( ' d , , / , a partir del homrico
). Recuerdo, por ltimo, todos aquellos lugares en que
Jenfanes hace, por diversos motivos, una utilizacin de la diccin pica
distinta de la que encontramos en la obra transmitida bajo el nombre de
Homero (cf. las notas explicativas de ... (F 2, v. 20);
r (F 5, v. 3); wS ,
S (F 13, v. 4); (F 26, v. 2);
(F 30, v. 1)).
4) En definitiva, podramos decir que Jenfanes, pese a sus crticas a
Homero y sus diferencias con el mundo de valores de la poesa pica, sigue
movindose dentro de la tradicin rapsdica en la que se debi de formar40.
La continuidad (obvia por igual en sus tres tipos poticos) es ms acusada
(por paradjico que resulte) en los fragmentos filosficos del ;
muy posiblemente, el motivo de ello puede hallarse en el deseo de Jenfanes
de conferir solemnidad y prestigio a sus declaraciones sobre la divinidad,
que vendran a constituir la nueva temtica del canto demandada por el poeta
(cf. F 1, vv. 21-23)41.

40

Que Jenfanes se hubiese formado dentro de tal tradicin no implica necesariamente

que l tambin fuera un rapsoda; cf. Adkins, Poetic Craft..., p. 230, n. 17. Por otra parte
ignoro si en el caso de Jenfanes es vlida la distincin entre una tradicin jnica y otra
continental (segn la conocida hiptesis de C. Pavese, cf. Tradizioni e generi poetici della
Grecia arcaica, Roma, 1972); lo cierto es que en los fragmentos de Jenfanes no hay
prcticamente coincidencias con Hesodo (aunque cf. lo comentado a propsito de F 36, v. 1);
para el caso diferente de Parmnides, cf. E. F. Dolin, Parmenides and Hesiod, HSCPh 66,
1962, pp. 93-98.
41
Recuerdo asimismo que los fragmentos compuestos en dsticos son continuadores de
la tradicin elegaca; sobre esta cuestin, cf. J. B. Torres-Guerra, El estilo de Jenfanes, en
Actas del IX Congreso Espaol de Estudios Clsicos, Madrid, 1998, Tomo IV, pp. 335-340.