ABORTO

Resulta complejo limitar el alcance de un vocablo que involucra mltiples

dimensiones. Una aproximacin que da cuenta de tal complejidad es la
definicin presentada por una exhaustiva investigacin al respecto en Uruguay
(Sanseviero, 2003: 17): Definimos el aborto, en primer lugar, como un hecho
social denso y complejo que ocurre en el contexto de relaciones de poder de
distinto tipo: de gnero, econmicas, legales-jurdicas; conlleva elementos del
campo de la salud, de la sexualidad, de la moral y la tica, de los significados
de la maternidad. Su complejidad est dada porque no se trata de la sumatoria
de planos y relaciones, sino que el aborto ocurre en la interseccin y
articulacin de esos diferentes planos y sistemas de relaciones.
Esto implica que la prctica del aborto no puede reducirse a un asunto
individual ni a un abordaje desde la salud. Este ltimo presenta, de todos
modos, un avance desde la mirada biopoltica -que pone la preocupacin en
una cuestin demogrfica- a otra centrada en los derechos humanos de las
personas -que incluyen los derechos sexuales y los derechos reproductivos(Campagnoli, 2002). Sin embargo, no agota la complejidad de su significacin,
que necesariamente tiene que ponerse en relacin con la situacin jurdico
legal (penalizado o no), con la econmica (clandestino o no), con la de la
sexualidad (remite a una consecuencia de la prctica heterosexual) y con
distintas significaciones imaginarias (maternidad, gnero, etc).
Poner el acento en el aborto como hecho social permite visibilizar la trama de
violencias en la que el mismo ocurre. Teniendo en cuenta la distincin entre
violencias abiertas y encubiertas o simblicas encontramos que en el proceso
social del aborto se manifiestan violencias invisibles, ejercidas sobre un sujeto

colectivo:

las

mujeres.

Esta

conceptualizacin

permite

trascender

el

reconocimiento de los contenidos de violencia material que se evidencian en el

proceso del aborto para acceder a su dimensin simblica.
Esta perspectiva implica una ptica feminista, de reconocimiento de la
especificad social de la situacin de las mujeres concretas y de la violencia de
gnero en el nivel simblico. Conlleva, en particular, la desarticulacin de la
dicotoma pblico / privado, propia de la teora poltica androcntrica. A esta
operacin

contribuyeron

especialmente

los

movimientos feministas

de

mediados del siglo pasado, con su reivindicacin de lo personal es poltico.

Con este lema se denunciaba el carcter poltico del ejercicio de la sexualidad,
de los usos del cuerpo, de la procreacin y el maternaje, por ejemplo. Del
mismo modo, las violencias sexuales, entre ellas la cuestin del aborto,
adquiran reconocimiento social y perdan su estatuto de privadas; es decir,
dejaban de constituir operaciones de privacin de la libertad, de la subjetividad
y del poder de las mujeres.
La consecuente toma de conciencia, por parte de muchas feministas y de
movimientos de mujeres en general, de este carcter poltico de la
corporalidad, impact en el reclamo por la despenalizacin del aborto; logro
que, en los pases avanzados de Europa y de Estados Unidos de Norteamrica
se obtuvo entre las dcadas de 1960 y 1970. En algunos de esos pases, se
logr, incluso, legislacin. De todos modos, siempre con condicionamientos y,
prcticamente en ningn caso, atendiendo meramente a la decisin de la mujer
embarazada.
Sin embargo, an en los pases que cuentan con el aborto legalizado, todava
hoy es un tema muy debatido, con contraposiciones incluso violentas. Como

lugares de particular conflicto, en el panorama europeo se distingue en la

actualidad Irlanda, cuya Constitucin habla expresamente de la proteccin a la
vida desde la concepcin. En el otro extremo, China presenta la situacin de
que interrumpir voluntariamente un embarazo sea casi obligatorio, pues un
rgimen muy estricto de control de la natalidad ha sido impuesto por el Estado.
En ese pas, toda pareja puede tener un solo hijo; por lo que se emplean
mtodos de control de los nacimientos. El problema se agrava por la
perduracin de la tradicin: al ser muy fuerte el deseo del hijo varn, durante la
primera gravidez se realiza la ecografa para ver el sexo del feto (y, en
consecuencia, decidir qu hacer). Precisamente por esto, el gobierno chino ha
prohibido recientemente la ecografa durante la gravidez, con el propsito de
poner freno al peligroso desequilibrio entre gneros (Galeotti, 2003).
En particular, en el contexto latinoamericano, con excepcin de Cuba, el aborto
est penalizado. Por tal motivo, los movimientos feministas instituyeron el 28 de
septiembre como el da de lucha por la despenalizacin del aborto en Amrica
Latina y el Caribe.
De todas maneras, como hemos sealado, la tarea de reivindicar una
perspectiva feminista para el abordaje del aborto contina, an en lugares
donde hay despenalizacin y legalizacin. Pues es imprescindible visibilizar a
las mujeres involucradas en la compleja trama social que implica el aborto.
Pero visibilizarlas conlleva, a su vez, el reconocimiento de su autonoma y el
respeto de su decisin. De all que sea preferible la expresin embarazo no
viable a la de embarazo no deseado para defender el protagonismo de las
mujeres (Sanseviero, 2003: 20): Optamos por denominar embarazo no viable
a aquel que deriva en la decisin de abortar, porque su ocurrencia y

continuacin entra en contradiccin con cualquier plano de la vida de la mujer

que lo porta. Sean cuales sean sus razones, ella siente y considera que no
puede o no quiere ser madre en ese momento de su vida. Esto supone ()
considerar todos los abortos que se producen en el marco de la trayectoria vital
de las mujeres que se los practican. Partimos de la premisa que no es el
embarazo lo que otorga sentido al aborto, sino la decisin de abortar lo que
devela el significado que tiene ese embarazo para esa mujer en ese momento.
El aborto, cada aborto, se concreta en la experiencia vital de cada mujer que
enfrenta un embarazo no viable; y es esa no viabilidad lo que convierte a ese
aborto en una necesidad imperiosa para esa mujer en ese momento.
Las clarificaciones propuestas contribuyen a entender que el aborto, como
hecho social, involucra planos diversos, tanto del orden material como del
simblico. Por tal razn, resulta insuficiente, desde una perspectiva feminista,
plantear el problema slo desde el nivel econmico. Tal reduccionismo focaliza
el carcter clandestino de la prctica, all donde est penalizada, como motivo
de su costo econmico abusivo y de la consecuente alta mortalidad de mujeres
debido

las

condiciones

poco

aspticas

de

la

clandestinidad.

No

desestimamos, obviamente, la contundencia material de la muerte, sino que

intentamos complejizar la cuestin, para no caer en la falacia de considerarlo
slo un problema de pobreza. Dicho enfoque invisibiliza que, donde la prctica
del aborto est prohibida, la trama de violencias simblicas que culpabiliza a
las mujeres atraviesa las ms diversas condiciones socioeconmicas
propiciando que se vivencien como delincuentes. En tal sentido, una
conceptualizacin feminista del aborto no puede permitirse ese reduccionismo.
Mabel Alicia Campagnoli

Campagnoli, Mabel (2002): Delito de silencio en Mora N 8. Revista del

Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero; Bs As, UBA, diciembre; pp.
129-135.
Campagnoli, Mabel (2000): Mara Ester en el pas de las pesadillas o de cmo
rescatar nuestros cuerpos en Rosenberg, Martha (ed). Aborto no punible.
Concurso de ensayos: peligro para la vida y la salud de la madre. En torno al
art. 86 del Cdigo Penal sobre el aborto. Su significacin actual; Bs As, Foro
por los Derechos Reproductivos.
Galeotti, Giulia (2003). Storia dellaborto. I molti protagonista e interessi di una
lunga vicenda; Bologna, il Mulino.
Ramos, Silvina et al. (2001). Los mdicos frente a la anticoncepcin y el aborto.
Una transicin ideolgica? Bs As, CEDES.
Rosenberg, Martha (ed) (2001). Estrategias para el acceso al aborto legal y
seguro. Un estudio en once pases; Bs As, Foro por los Derechos
Reproductivos y Womens Health Project.
Sanseviero, Rafael (2003). Condena, Tolerancia, Negacin. El aborto en
Uruguay; Montevideo, CRDI-IDRC.