AS

ORIGENS
DA ADORAO-Porque
condicionados rituais

ns

fomos

AS ORIGENS DA ADORAO-Porque ns fomos condicionados rituais

PRLOGO
Existem inmeras formas de expresso daquilo que chamamos de energia. A que nutre a tudo
e a todos, a todo instante e no universo inteiro chama-se Energia Csmica. H inmeras
formas de conexo conscientes e inconscientes. Algumas pessoas tm mais facilidade de
acesso que outras e o fluxo de energia mais ou menos intenso de acordo com a limpeza dos
canais internos de comunicao individuais(prticas espirituais,mente meditativa,alimentao
vegana). No existe o critrio de merecedor ou no merecedor. Ela est disponvel para que
todos os seres se beneficiem. Cada pessoa, com seu livre- arbtrio, se inclui ou se exclui nesse
processo universal. Tambm no existe um lugar especfico, nem tampouco frmulas secretas
s para privilegiados. Tudo muito simples, de acordo com as leis naturais e espirituais
do universo. s olhar para a natureza, com toda a sua complexidade/simplicidade, e
procurar entender o que ocorre.Muitos mestres, das mais diferentes pocas e partes do
mundo, ensinaram que o acesso direto energia csmica est definitivamente ligado
f ativa, que no palpvel nem visvel. difcil descrever esse sentimento, e o que
se aproxima de mais concreto a certeza, a aceitao de que algo existe e faz com que
esse algo seja transformado em Fora. Ser que um Reikiano tem mais f do que quem no
? E uma pessoa que reza o tero catlico ou o tibetano? No, sem a f viva e genuna,no
manipulada e vinda do corao, no h efeito algum. Embora seja treinado a servir apenas de
bambu oco para a passagem da energia, o canal dessa pessoa tambm considerado, da
porque a disciplina pessoal de quem se conecta com energias csmicas fundamental. A
Fora representada pelo nome de f, no pode ser medida nem coisa para
privilegiados. Ela um ato de vontade consciente e acima de dvidas, um fator
diferencial na nossa vida. Assim, preciso treinar a conexo com as foras csmicas e
acreditar nelas. A certeza da conexo modifica padres fsicos, mentais e materiais
pelo bom uso da energia csmica, sempre com uma certa ajuda dos seres
benevolentes da Hierarquia das dimenses mais altas e evoludas.Vamos ver como o
homem primitivo iniciou suas crenas e rituais e como fomos influenciados pelos seres
extraterrestres que por aqui estiveram e nos deixaram seu legado, que, somado s nossas
crenas primitivas, formaram o padro que estamos aceitando at hoje, com o acrscimo das
manipulaes de uma Elite Global que tem sido mantida atrves dos tempos,por todas as

religies de Templo, com seus rituais hipnticos, sugestionveis, amedrontadores(com

pecados e punies) e limitadores.

O HOMEM PRIMITIVO SUAS CRENAS E RITUAIS

A religio primitiva teve uma origem biolgica, um desenvolvimento evolucionrio natural,
independentemente das conjunes morais e de todas as influncias espirituais. Os animais,
mesmo os superiores, tm medos, mas no tm iluses e, conseqentemente, nenhuma
religio. O homem cria as suas religies primitivas dos prprios temores e por meio das suas
iluses.Na evoluo da espcie humana, a adorao, nas suas manifestaes primitivas,
apareceu muito antes que a mente do homem fosse capaz de formular os conceitos mais
complexos de vida os quais agora, e futuramente, merecem ser chamados de espiritualidade.
A religio primitiva tinha uma natureza totalmente instintiva e era baseada inteiramente em
circunstncias corriqueiras. Os objetos da adorao eram sempre sugestivos; consistiam de
coisas da natureza que estavam mo, ou ocupavam lugar bem comum na experincia dos
homens primitivos de mentes simples.Em uma poca ou em outra, o homem mortal adorou
tudo sobre a face da Terra, incluindo a si prprio. E adorou tambm tudo o que fosse
imaginvel, no cu e sob a superfcie da Terra. O homem primitivo temia todas as
manifestaes de poder; e adorou todos os fenmenos naturais que no podia compreender.
As foras naturais poderosas, tais como as tempestades, enchentes, terremotos,
deslizamentos de terra, vulces, fogo, calor e frio, como observadas pelo homem,
impressionaram em muito a sua mente em expanso. As coisas inexplicveis da vida ainda
so chamadas de atos de Deus e de dispensaes misteriosas da Providncia
O primeiro objeto a ser adorado pelo homem em evoluo foi uma pedra.As pedras
impressionaram o homem primitivo, primeiro, por serem extraordinrias, em vista do modo
pelo qual to subitamente apareciam na superfcie de um campo cultivado ou um
pasto.Contudo, a influncia mais profunda foi exercida pelos meteoros, os quais os humanos
primitivos viam entrar na atmosfera, em uma grandiosidade flamejante. A estrela cadente era
atemorizante para o homem primitivo, que acreditava com facilidade que aqueles riscos
flamejantes marcavam a passagem de um esprito a caminho daTerra.Todos os cls e tribos
antigas tiveram as suas pedrassagradas.Um grupo de cinco pedras foi reverenciado na ndia;
na Grcia, um agrupamento de trinta delas; em meio aos homens vermelhos, era comum um
crculo de pedras. Os romanos sempre atiravam uma pedra para o ar, quando invocavam
Jpiter,enfim, os simples mortais nem sempre identificam a Divindade com um objeto
reverenciado com cerimnia. Tais fetiches so, muitas vezes, meros smbolos do objeto real
da adorao.Ainda hoje, a pedra tumular um smbolo sobrevivente de imagens e dolos
esculpidos, em vista das crenas nos fantasmas e espritos dos companheiros que se
foram.

A adorao de colinas veio depois da adorao da pedra, e as primeiras colinas a serem

veneradas foram grandes formaes de rochas. Em seguida, tornou-se hbito acreditar que os
deuses habitavam nas montanhas, de um modo tal, que as altas elevaes de terras eram
adoradas por mais essa razo. Com o passar do tempo, sendo associadas certos deuses,

certas montanhas tornavam-se sagradas. Os aborgines ignorantes e supersticiosos

acreditavam que as cavernas levavam ao submundo, com os seus espritos e demnios
malignos e, ao contrrio, as montanhas, eram identificadas com os conceitos, num
desenvolvimento mais recente, das deidades e dos espritos bons.As plantas primeiro foram
temidas e depois adoradas, por causa dos txicos que se derivavam delas. O homem primitivo
acreditava que a intoxicao fazia com que algum se tornasse divino. Supunham haver algo
de inusitado e sagrado em tal experincia. Mesmo nos tempos modernos, o lcool conhecido
como esprito, santo e outras derivaes.

Os cultos de adorao de rvores esto nos grupos das religies mais antigas. Todos os
casamentos primitivos eram feitos sob as rvores e, quando as mulheres desejavam ter filhos,
algumas vezes iam s florestas abraar afetuosamente um robusto carvalho. Muitas plantas e
rvores foram veneradas pelos seus poderes medicinais, reais ou imaginrios. O selvagem
acreditava que todos os efeitos qumicos fossem devidos atividade direta de
foras sobrenaturais.As idias sobre os espritos das rvores variavam muito entre as tribos e
raas diferentes. Algumas rvores eram habitadas por espritos afveis; outras abrigavam
espritos cruis e enganosos. Os finlandeses acreditavam que a maior parte das rvores era
ocupada por espritos bons. Os suos h muito desconfiavam das rvores, acreditando que
continham espritos traioeiros. Os habitantes da ndia e da Rssia Oriental consideravam os
espritos das rvores como sendo cruis. Os patagnios ainda adoram rvores, como o fizeram
os semitas primitivos. Muito depois de cessarem de adorar as rvores, os hebreus continuaram
a venerar as suas vrias deidades dos bosques. Exceto na China, houve um culto universal
rvore da vida.A crena de que a gua, bem como os metais preciosos, debaixo da
superfcie da Terra, podem ser detectados por um divinatrio ramo de madeira uma
lembrana dos antigos cultos s rvores. O mastro de Primeiro de maio, a rvore de
Natal e a prtica supersticiosa de bater na madeira perpetuam alguns dos antigos
costumes de adorao das rvores e dos seus cultos mais recentes.

O homem primitivo possuiu um sentimento

peculiar e fraternal para com os animais
superiores. Os seus ancestrais haviam vivido
com eles e haviam, at mesmo, se acasalado
com eles. No sul da sia acreditou-se
primitivamente que as almas dos homens
voltavam Terra, na forma animal. Essa
crena era um remanescente da prtica
ainda
mais
primitiva
de
adorar
os animais.Oshomens
primitivos
reverenciavam os animais pelo seu poder e
astcia. Julgavam que os apurados sentidos
do olfato e da viso de certas criaturas fosse um sinal de orientao espiritual. Os animais
tm sido adorados por uma raa ou por outra, em um momento ou em outro. Entre esses
objetos de adorao, estavam criaturas que foram consideradas como meio humanas e meio
animais, tais como o centauro e a sereia(nota pessoal; Essas foram experincias genticas
feitas aqui por seres extraterrestres com DNA humano e animal, permutado com DNA
extraterrestre)

Os hebreus adoravam serpentes at os dias do

rei Ezequias; os indianos ainda mantm
relaes amigveis com as suas cobras caseiras.
A adorao chinesa ao drago um
remanescente dos cultos das cobras. A
sabedoria da serpente era um smbolo da
medicina grega e ainda empregado como um
emblema pelos mdicos modernos. A arte do
encantamento das cobras tem sido transmitida
desde a poca das xams femininas do culto de
amor s cobras, e, como resultado das picadas
dirias das cobras, elas tornavam-se imunes.

As raas primitivas veneraram fontes e adoraram rios. O batismo tornou-se um cerimonial

religioso na Babilnia, e os gregos praticavam o ritual anual do banho. Fcil era para os
antigos imaginar os espritos residindo nas nascentes borbulhantes, nas fontes efusivas, nos
rios fluentes e torrentes intensas. As guas em movimento causavam impresses vvidas
nessas mentes simples, que acreditavam na animao dos espritos e no poder sobrenatural.
Algumas vezes, a um homem que se afogava era negado o socorro, por medo de ofender
algum deus do rio.

Os hindus freqentemente mostram Vishnu com uma cabea de cavalo. Muitas vezes, o
smbolo de um animal representa um deus esquecido ou um culto extinto. Primitivamente, na
religio crist, o cordeiro tornou-se o animal tpico do sacrifcio, e a pomba, o smbolo da paz
e do amor.Falando em termos de religio, o simbolismo pode ser bom ou mau, na mesma
medida em que o smbolo substitui ou no a idia original adorada. E o simbolismo
no deve ser confundido com a idolatria diretamente, na qual o objeto material direta
e factualmente adorado.Muitas coisas e numerosos acontecimentos tm funcionado
como estmulos religiosos para povos diferentes, em pocas diferentes.
Um arco-ris ainda adorado por muitas das tribos das montanhas na ndia. Tanto na
ndia quanto na frica, o arco-ris considerado como sendo uma cobra celestial
gigantesca; os hebreus e os cristos consideram-no o arco da promessa. Do mesmo
modo, influncias consideradas como benficas, em uma parte do mundo, podem ser
consideradas malignas em outras regies. O vento oriental um deus na Amrica do Sul,
pois traz a chuva; na ndia, um demnio, porque traz a poeira e causa a seca. Os

bedunos antigos acreditavam que um esprito da natureza produzia os redemoinhos de

areia e, mesmo na poca de Moiss, a crena em espritos da natureza foi forte o
suficiente a ponto de assegurar a sua perpetuao na teologia hebraica, como anjos do
fogo, da gua e do ar.
As nuvens, a chuva e o granizo tm sido todos temidos e adorados por numerosas tribos
primitivas e por muitos dos cultos primitivos da natureza. As tempestades de vento com
troves e relmpagos aterrorizavam o homem primitivo. To impressionado ele ficava com as
perturbaes dos elementos, que o trovo era considerado a voz de um deus irado. A
adorao do fogo e o temor dos relmpagos eram ligados um ao outro e foram bem
disseminados entre muitos grupos primitivos.O fogo esteve associado magia nas mentes dos
mortais dominados pelo medo.Algumas tribos adoravam o fogo como uma divindade em si;
outras reverenciavam-no como o smbolo flamejante do esprito da purificao e da purgao
das suas divindades veneradas.A adorao da lua precedeu a adorao do sol. A venerao da
lua esteve no seu auge durante a era da caa, enquanto a adorao do sol tornou-se a
principal cerimnia religiosa das idades agriculturais subseqentes. A adorao solar arraigouse extensivamente na ndia, inicialmente, e ali perdurou por mais tempo. Na Prsia, a
venerao do sol deu origem ao culto mitraico posterior. Entre muitos povos, o sol foi
considerado o ancestral dos seus reis;j os caldeus colocavam o sol no centro dos sete
crculos do universo. Mais tarde, as civilizaes honraram o sol, dando o seu nome ao
primeiro dia da semana.Quando evoluiu alm da adorao da natureza, a religio adquiriu
razes de origem espiritual; entretanto, foi ainda sempre condicionada pelo ambiente social.
medida que se desenvolveu a adorao da natureza, o homem imaginou conceitos de uma
diviso do trabalho para o mundo supramortal; havia espritos da natureza para os lagos,
rvores, cachoeiras, chuva e centenas de outros fenmenos terrestres comuns.Tendoadorado
tudo o mais sobre a face da Terra, e nos cus acima, o homem no hesitou em honrar a si
prprio com tal adorao. O selvagem de mente simples no faz distino clara entre as
bestas, os homens e os deuses(nota pessoal;entraremos adiante na viso do homem
primitivo com relao aos extraterrestres , mas podemos ver at aqui muito bem
exemplificado , o porque deles terem sido considerados deuses).

O HOMEM E SEUS CONDICIONAMENTOS SOBRE ADORAO

O homem involudo do passado, tinha como supra-humanas todas as pessoas inusitadas e,
assim, ele temia tais seres, a ponto de ter por eles um respeito reverente; em uma certa
medida, literalmente os adorava. At o fato de dar irmos gmeos luz era considerado ou
de muita sorte ou de muita falta de sorte. Os lunticos, os epilticos e os de mente dbil
eram freqentemente adorados ou temidos pelos seus semelhantes de mentes normais, que
acreditavam que tais seres anormais eram resididos por deuses ou demnios; Sacerdotes, reis
e profetas foram adorados; os homens sagrados de outrora eram considerados como sendo
inspirados
pelas
divindades;os
chefes
tribais
eramdivinizados quando
mortos.
Posteriormente, almas que se distinguiram eram santificadas depois de falecidas.Devemos
lembrar de que o sentimento, e no o pensamento, foi a influncia que guiou e controlou

toda a maioria do desenvolvimento evolucionrio at aqui. Para a mente primitiva, h pouca

diferena entre temer, esquivar-se, honrar e adorar. A evoluo, sem ajuda, nunca originou
deuses mais elevados do que os espritos glorificados, exaltados e evoludos dos humanos
mortos. Na evoluo primitiva, a religio cria os seus prprios deuses. No curso da revelao,
os Deuses formulam religies. A religio institucionalizada cria os seus deuses imagem e
semelhana do homem mortal; a espiritualidade reveladora busca evoluir e transformar o
homem mortal imagem e semelhana do Plenum
Csmico/Deus.
A
CHEGADA
DOS
DEUSES
ASTRONAUTAS
EXTRATERRESTRES
Post
relacionado;os-conceitos-modernos-de-deus-adescoberta-de-vida-alienigena-mudar...
Os exilados,colonizadores, conquistadores, cientistas
geneticistas e instrutores que chegaram Terra,
transformaram o planeta em um cadinho de crenas,
DNA(gentipo e fentipo)e costumes, que foram aos
poucos assimilados, com o consentimento e o aval dos
seres primitivos, que no podiam entender estas
aparies seno como divindades. Diramos que
constavam de uma classificao mediana, da qual faziam
parte seres de todos os graus evolutivos e de
espiritualidade relativa, tambm em evoluo, que no
souberam manter-se na linha reta das leis superiores.
Tambm inclusos na leva, encontravam-se seus
comandados diretos, aqueles que cumpriam suas
determinaes. Os planetas de onde vieram, tambm
sofreram transformaes evolutivas, assim como a Terra
sofre no momento,e tiveram sua seleo entre joio e trigo. E assim, como ocorre atualmente
nesse Orbe, naqueles planetas,muitos seres foram encaminhados para mundos afins com
sua vibrao e merecimento crmico, outros vieram para ensinar, outros melhorar a
raa(experimentalmente), outros ainda explorar recursos naturais, e para isso, nada como se
passarem por deuses.E como fazer o homem primitivo aceit-los como tal, seno com uma
demonstrao de fora, tecnologia e os tais poderes?Formatando rituais, cheios de
mistrios, medos, postulados incontestveis(dogmas) e histrias de controle e dominao.

Existem vrios portais na Terra que permitiram a

introduo de espcies diferentes, de deuses
criadores
espaciais. Um
dos
portais
mais
gigantescos,que sempre foi muito cobiado , o
portal do Oriente Mdio. Se vocs voltarem na
histria da Terra, iro perceber quantos incidentes
religiosos e quantas civilizaes foram introduzidas
por esse portal. um portal enorme com um raio
de
milhares
de
quilmetros.A
energia
predominante neste planeta forma os nossos
sistemas religiosos segundo a prpria vontade
dela. Atravs destes sistemas, ela extrai fluxos de
energia incrveis, e esta energia estviva.Nos dito
constantemente que todos os nossos pensamentos
criam mundos: eles so reais e criam toda a nossa
realidade.No estamos aqui para dizer quem est
certo ou errado, ou quem mais ou menos
espiritualizado. Queremos simplesmente desfazer
as iluses, alert-los para aquilo que foram
induzidos a acreditar. A nossa inteno sugerir
que todos ns possamos pensar maior e no reduzirmos a nossa capacidade rituais,
dogmas e idolatrias

Sintam a importncia da
perda que ocorrer dentro
desta
energia
predominante, quando um
nmero cada vez maior de
pessoas deixar de vibrar de
acordo com este plano.
Pensemos no que podemos
fazer, quando vencermos esta
modulao de frequncia;
Lembrem-se que identidade
como frequncia a soma
total
das
pulsaes
eletromagnticas, que irradiam dos nossos corpos fsico, mental, emocional e
espiritual. Todas as vezes que possurmos o que algum estava modulando e tomando e culti varmos isso de acordo com a nossa vontade prpria, ns mudamos a vibrao
do planeta.Como destruidores de sistemas, esta uma das tarefas que ns desempenhamos
com mais habilidade. Ns no queremos depreciar ou desprezar o que usamos at agora
como instrumentos, queremos apenas nos desfazer de nossos velhos instrumentos,
afinal no podemos mais dedicar reverncia e lealdade sistemas de crenas que j no
nos servem mais, da mesma forma que vai chegar o dia em que cada um de ns j ter
ultrapassado os ensinamentos que estamos aprendendo agora. A evoluo no pra,
nem h nada que tenha sido ensinado neste planeta que represente a verdade
suprema.Na medida em que formos recuperando a histria de nosso passado
reptiliano/Annunaki/ e de outras raas que por aqui estiveram, perceberemos que
muitas caractersticas que influenciaram o sistema patriarcal/religioso/ de
adorao/ritualstico da nossa histria faziam, na verdade, parte de um plano de
dominao/conquista.

OS
RITUAIS
DA
IGREJA
CATLICA,SMBOLOS
E
OS
ILLUMINATI
Durante quase duzentos anos, os
Illuminati buscaram se aliar ao
Vaticano a partir de dentro. Em
junho de 1963, Paulo VI foi
coroado e comeou a exibir o
sinistro crucifixo
vergado. A
Maonaria Iluminista tinha se
aliado com a Sociedade dos
Jesutas.
O
livro Vatican
Assassins detalha
o
primeiro
grande evento que ocorreu em
seguida:
o
assassinato
do
presidente John F. Kennedy.A
Entronizao do Arcanjo Cado foi efetivada dentro da cidadela catlico-romana em 29 de
junho de 1963; uma data apropriada para a promessa histrica prestes a ser cumprida. Como
os principais agentes do cerimonial bem sabem, a tradio jesutica h muito tempo predizia
que o Tempo do Prncipe seria iniciado no momento em que um papa adotasse o nome do
apstolo Paulo. Esse requisito, o sinal que o Tempo Propcio tinha iniciado, tinha sido
cumprido exatamente oito dias antes com a eleio do ltimo sucessor de Pedro.Esse papa
que adotaria o nome do apstolo Paulo no era ningum menos que Paulo VI, que se tornou
papa em 21 de junho de 1963. Poucas pessoas sabem que, naquele dia, ocorreu uma grande
fuso das foras escuras e que trouxe o Vaticano em total concordncia com os Mestres dos
Illuminati. Vejamos; os jesutas sabem que a Igreja Catlica Romana tradicional sempre foi a
mais poderosa praticante de feitiaria no mundo, embora os Mestres dos Illuminati sejam os
maiores praticantes de magia negra, desde a fundao da ordem em 1 de maio de
1776.Como os Illuminati gostam de produzir sinais simblicos que smente os entendidos das
foras escuras compreendem, no perderam tempo sinalizando simblicamente que tinham
finalmente conquistado o Vaticano para sua causa. O papa Paulo VI comeou a usar o smbolo
escuro conhecido comoCrucifixo Vergado, mostrado nesta gravura nas mos do papa Joo
Paulo II. Nos referimos aqui ao autor Piers Compton em seu livro The Broken Cross:
Hidden Hand in the Vatican, Channel Island,
Neville Spearman, 1981:
O Crucifixo Vergado um smbolo sinistro,
usado pelas foras sinistras no sculo VI,
que tinha sido reavivado no tempo do
Conclio Vaticano 2. Era uma cruz vergada
ou quebrada, na qual era exibida uma
figura repulsiva e distorcida de Cristo, que
os magos e bruxos de magia negra da Idade
Mdia criaram para representar o termo
bblico
da
marca
do
Anticristo.
Entretanto, no smente Paulo VI, mas seus
sucessores, Joo Paulo I e Joo Paulo II,
carregaram esse objeto e o exibiam para
ser reverenciado pelas multides, que no
tinham a menor idia do que ele representa
Durante todo o pontificado de Paulo VI e de
Joo Paulo II, o crucifixo vergado foi
contnuamente apresentado diante das massas
de fiis catlicos, que no tinham o menor conhecimento que estavam diante de um smbolo
das foras escuras. Os fiis catlicos de todo o mundo no tm a menor idia do que sua

igreja vem fazendo todos esses anos. H vrios sculos que a Igreja de Roma incorpora
muitas prticas pags em suas doutrinas, rituais e smbolos, e simplesmente lhes d nomes
cristos.Sabemos que muito dos smbolos adotados pela igreja romana vieram ou foram
importados do paganismo e das religies de mistrios babilnicos, egpcios, persas,
sumrios, etc,povos onde os extraterrestres interferiram com sua cultura de maneira
macia por centenas de anos.
Outra imagem pag visvel nessa fotografia a mitra, que no nada mais que a antiga
mitra em formato de cabea de peixe usada pelos sacerdotes filisteus do deus
Dagom.Dagom Peixinho; diminutivo de dag = peixe, o deus-peixe; o deus nacional dos
filisteus (Juzes 16:23). Esse dolo tinha o corpo de um peixe, a cabea e os braos de um
homem. Era uma deidade assria-babilnia. (Eastons Illustrated Dictionary). Dagom teve
origem na Babilnia.Outra evidncia de que a Igreja se apossa de smbolos pagos e os
distorce afim de implantar uma idolatria e controle das massas a seguinte; altamente
provvel que a Virgem Maria(dentre outras mulheres da antiguidade e deusas pags) possa
ter sido tomada da figura da deusa
Cibele,
considerando-se
especialmente o uso da mitra e a
localizao da Baslica de So Pedro
no antigo stio do principal templo de
Cibele. (Ibidem).Se pararmos para
analisar, temos a figura de muitas
mulheres carregando seus filhos no
colo parecidas com a imagem da

virgem Maria,vejamos;
(Observem esta imagem da Virgem Maria e do
Menino Jesus no Vaticano)
Semramis,princesa caldia, foi adorada como
Rainha e Deusa por muitas civilizaes antigas:

na Babilnia a Deusa-Rainha Semramis e seu

filho Nimrod,

na ndia como a deusa Devka e seu filho

Krishna,

no Egito como a deusa sis e seu filho Hrus,

em feso com a deusa Diana dos Efsios,

em Roma como a virgem Maria e seu filho

Jesus.

O Simbolismo do Obelisco
Um Obelisco um pilar de pedra (coluna) bem alto, de quatro lados, que termina no alto
com uma pirmide. O Obelisco crticamente importante para os maons, ocultistas e
satanistas, porque eles crem que o esprito do antigo deus egpcio do sol, R, habita no
Obelisco. Assim, o Obelisco representa a presena do deus sol pago condenado pela
Igreja.Existem poucos Obeliscos grandes no mundo. De acordo com Epperson em seu
livro, The New World Order, o primeiro grande Obelisco foi trazido do Egito e
implantado na Praa da Baslica de So Pedro, no Vaticano, e est posicionado de tal
forma que todo Papa ao falar multido na praa, encara o Obelisco de frente.O autor
de livros sobre a Nova Era, Peter Tomkins, informa os mesmos fatos em seu livro The

Magic of Obelisks, Harper and Row, New York, 1982.Citando o texto de Tomkins, na
pgina 6,mostra um grandeobelisco com esta inscrio, O obelisco em Helipolis o
mais antigo que existe no Egito. Com vinte metros de altura, pesa 121 toneladas
Helipolis, como seu Templo do Sol, seus 13.000 sacerdotes cantando mantras diante de
um enorme espelho de ouro polido, o falco sagrado na gaiola de ouro, o bezerro
sagrado Memphis, era o grande centro tecnolgico do antigo Egito..
Fonte;Peter Tomkins-Centre for Aegean Archaeology at the University of Sh...EVaticans
Assassin-full textEric Jon Phelps
O culto pago mais antigo de poder o falicismo, ou seja, a adorao do rgo sexual
masculino ereto. O obelisco o principal smbolo dessa adorao, e a razo por que
vemosobeliscos por toda a parte;na Maonaria,Rosacrucianismo,Paganismo e outras
seitas hermticas.(Nota pessoal;tenha isso em mente na prxima vez que voc
contemplar o obeliscono Parque do Ibirapuera, em So Paulo, ou qualquer outro, como
na cidade de Washington, ouna Praa de So Pedro, no Vaticano).

OS SEGREDOS OCULTOS POR TRS DA PINHA=PINEAL

Na antiga Roman Pigna (Italiano para pinha), a escultura mostrada acima, e vemos uma
enorme pinha que ladeada por paves opostos individuais.A escultura Pigna fica em um
ptio do Vaticano chamado o Tribunal de Justia do Cone de Pinha, e hoje considerada a
maior esttua de pinha do mundo.

10

Acima: O basto pinheiro de Osris. Museu Egpcio de Turim, Itlia, 1224 aC.
Qual o significado simblico dessas pinhas, e o fato dos animais estarem opostos em seu
sentido geral ? Qual o mais profundo segredo que essas imagens aparentemente
inescrutveis escondem ?A resposta para isso que as pinhas, ao longo da histria, tem
simbolizado a glndula pineal, ou Terceiro Olho, e por associao o ato esotrico
de despert-lo. Esta glndula est localizada no centro geomtrico do crebro, e
considerado por alguns como o Terceiro Olho biolgico; o filsofo Francs Descartes fez
referncia para a glndula pineal como a sede da alma.
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A glndula pineal dada a seguinte definio em Ninth New Collegiate Dictionary de

Webster:
Um apndice cnico do crebro de todos os vertebrados que em poucos rpteis tem a
estrutura essencial de um olho, que funciona em algumas aves, como parte de um
sistema de medio de tempo, e que variadamente tida como um terceiro olho
vestigial, um endcrino rgo, ou a sede da alma

11

A simbolismo da pinha no esta perdido em culturas antigas; na ndia, a tradio hindu

ensina seus seguidores a despertar o Terceiro Olho, ativando seus sete chakras. um
exerccio antigo, ainda praticado hoje, chamadoKundalini Yoga; alega-se que afetam
diretamente a conscincia humana, desenvolvendo a intuio, aumenta o autoconhecimento,
e libera seu potencial criativo. Curiosamente, o smbolo esotrico da kundalini yoga o
caduceu- um smbolo que possui duas serpentes opostas.
Fonte de pesquisa; kundaliniyoga
Post relacionado;abertura-dos-sete-chacras-sagrados
Fonte de pesquisa-Ida e Pingala;Ida e Pingala Nadis-Equilbrio na prtica
Kundalini a energia espiritual ou fora de vida presente em cada ser humano, localizada na
base da coluna. Para despertar o Terceiro Olho, a energia kundalini deve ser convocada para a
testa, onde se expande e, assim, desperta o Terceiro Olho. A energia dita para viajar ao
longo da ida (esquerda) e pingala ( direita), o plo central ou sushumna. Este o processo
descrito esotricamente pelo smbolo caduceu de duas cobras opostas em espiral num
basto central.Vejam estas definies;
O caduceu, a vara de poderNa ndia, uma vara de bambu, com sete nsque
representa a coluna vertebral com os seus sete centros ou chakrasEle tambm indica a
medula espinhalenquanto as serpentes eram simblicas dos dois canais chamado na
terminologia Oriental Ida e Pinagala; e o fogo anexado era a serpente de fogo que em
snscrito chamada kundalini .
-C.W. Leadbeater, A Maonaria e Seus Antigos Ritos Msticos
Assim, a arte de animais opostos associados pinhaelefantes gmeos na Indonsia, paves
gmeos em Roma, serpentes gmeas no Egito realmente uma aluso aos canais Ida e
Pingala (as serpentes gmeas opostas sobre o caduceu). O Sushumna central , por sua vez,
simbolizado pelo terceiro,que o desenho centrado (muitas vezes uma pinha) que no
caduceu a haste principal correndo de sul para o norte.Muitas culturas antigas incorporaram
imagens da pinha em sua arte espiritual e arquitetura, e todos eles tambm criaram arte de
animais opostos. Os deuses pagos da Babilnia, Egito, Mxico e Grcia foram associados
com a pinha, e os bastes desses deuses eram frequentemente adornados com a pinha.

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Acima esquerda, Deus sumrio Marduk(um extraterrestre) com a pinha na mo.

direita: Dionsio, o romano Baco, carregava um Tirso coberto com uma pinha.
Mesmo os comportamentos naturais da pinha tem um significado esotrico: quando ela
amadurece, a pinha abre-se lentamente para liberar suas sementes maduras. Este processo
um smbolo da expanso da conscincia que acompanha a abertura da glndula pineal e do
despertar do Terceiro Olho. A metfora uma lio valiosa e um estimulante mental de um
fenmeno esotrico, que no pode ser visto ou explicado, uma vez que
ocorre dentro do crebro.
Nos tempos modernos, autores famosos, pintores e poetas tm descrito o
Terceiro Olho e Glndula Pineal como sendo nada menos do que o
segredo perdido da Maonaria. As pinhas aparecem regularmente em
toda decorao Maom e elas so retratadas na arte, ficam nos tetos de
Lojas Maons, e esto gravados na pedra sobre edifcios Maons
construdos em todo o mundo. Um grande projeto maom do lado do
edifcio Whitehall no New York Financial District mostra duas enormes
cobras entrelaadas em espiral at uma pinha (que surpreendente
semelhante ao Basto de Osris).O Terceiro Olho foi escondido vista de
todos no Ocidente, mascarado com o termo olho que tudo v e
superficialmente dito ser o olho da divindade judaica. Por esta razo, os
maons se referem a ele como o olho que tudo v de Deus, quando na
realidade o Terceiro Olho desperto.O Terceiro Olho era comumente
descrito por msticos antigos que tiveram a luz divina.
em cada homem h um olho da alma que muito mais precioso do
que dez mil olhos do corpo, para isso apenas verdade vistoO olho da almas est
naturalmente adaptado para ser ressuscitado e animado com as disciplinas
matemticas.
-Plato, Repblica
O termo olho que tudo v em si
realmente correto; mas no o
olho-que-tudo-v de Deus em
hebraico; o olho que tudo v de
voc, a glndula pineal que todos
ns temos.
Muitos maons altamente treinados e
educados, que viveram durante o
sculo 20, incluindo vrios autores e
estudiosos
observaram,
estavam

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convencidos de que o olho-que-tudo-v no o olho do Deus da Bblia, e que o sistema

moderno da Maonaria que herdamos, com base na Bblia hebraica, de fato corrompido.

O Terceiro Olho pode ser visto acima da Declarao Francesa dos Direitos Humanos em
uma pintura de 1789, e est no verso da nota de um dlar, que flutua acima de uma
pirmide egpcia, uma imagem Maom clara e bvia. possvel, ento, que a glndula
pineal tem sido negligenciada na sociedade ocidental intencionalmente, de modo a
roubar as massas de seu poder ? possvel que o terceiro olho o segredo perdido da
Maonaria autntica, perdida em algum momento em meados de 1800 ?
www.mason.ru/images/013.jpg" alt="" width="288" height="384"/>

O smbolo da pinha, em seguida, faz aluso ao Terceiro Olho: ele abundante na arte antiga
e arquitetura, uma representao simblica de nossa janela, agora dormente para o
mundo.Enquanto o conhecimento do Terceiro Olho e a prtica de despertar do Terceiro Olho
continuou forte no Oriente, comeou a morrer no Ocidente no incio do Cristianismo.
Consequentemente, as sociedades secretas, como os maons, foram estabelecidas para
proteger o conhecimento do Terceiro Olho, iniciar novos membros em sua sabedoria, e
manter a prtica viva. Isso explica por que a imagem de um nico olho comum s
sociedades secretas ocidentais, cujos constituintes possuam um conhecimento
excepcionalmente filosfico, ativo e criativo . Um nico olho um dos emblemas supremo e
sagrado na Maonaria.O Terceiro Olho parece estranho para ns, no Ocidente, ainda hoje ,
apesar de nossa vida na era da informao da globalizao. O fato de que o
Terceiro Olho to desconhecido, to estranho e alheio a nossa maneira de pensar algo
que ainda um enigma. A razo disso, porque no parece ter sido sempre, e continua a ser,
um esforo consciente para escond-lo por uma Elite poderosa que no quer que as massas
possam descobrir seus segredos.
A PERDA DA CONEXO CSMICA PELO HOMEM
Muitos de ns tem essa capacidade de conexo adormecida e muitos outros temos ela
superativada. A fonte inesgotvel e a manipulao dessa fora exige responsabilidade.
Saber manipular corretamente a energia csmica um compromisso de amor
incondicional,de fraternidade humana e no pode haver deslize. isso que o Plenum
Csmico/Deus, do qual provm nossa centelha divina, espera de cada um de ns. H muitas
formas de perder a conexo: delegar o poder pessoal a principal delas.Quando adoramos
coisas as quais nem sabemos o porque de estarem aqui, quando mesmo sabendo,
continuamos a adorar,porque mais cmodo, mais fcil e exige menos esforo
intelectual/espiritual, estamos dentro de uma gaiola dourada, da qual s sairemos com
conhecimento, discernimento e determinao, usando nossa prpria VONTADE.A grande

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tendncia de todos ns humanos julgar que o conhecimento que temos o verdadeiro e

nico. Quantidades imensas de energia poderiam ser economizadas, se compreendessemos
que uma perda de tempo achar que a prpria crena maior ou melhor do que a de outras
pessoas que no fazem a mesma coisa, no seguem a mesma religio, no freqentam os
mesmos lugares, e muitas outras tolices. A f no tem nada a ver com a esttica, com o
visual ou com coisas e lugares. Qual ser a diferena entre os cultos carismticos
catlicos, os protestantes que evocam o esprito santo, as missas, as cerimnias de
incorporao dos cultos africanos, das reverncias budistas e das sesses
espritas? Nenhuma.Todas so provenientes da Adorao, em variados graus, algumas
mais simblicas que outras, mais despojadas, outras mais centradas na espiritualidade
do que em objetos, paramentos, dogmas,imagens e cnticos hipnticos. A f/Fora est
ligada um conjunto de emoes que conduz elevao do nosso campo magntico,
capaz de ver a verdade sem os olhos, com a pureza do corao. essa pureza, a chave
dourada que acessa fcilmente as energias csmicas e elas no foram reservadas para
nenhum grupo ou indivduo em especial. No dicionrio csmico no existe a palavra
preconceito, porque ela est ligada ignorncia e o Cosmos Sabedoria
ilimitada.Muitas vezes as pessoas que vivem nos bancos das igrejas na verdade no
esto l. Muitas outras nem freqentam os templos,nem qualquer ritual/religio/seita,
mas tm o corao puro e podem acessar as energias csmicas de qualquer tempo e
lugar.J vimos que a mente comandada pela nossa vontade, programa e desprograma o que
vai ser a nossa vida aqui e agora e que tudo, absolutamente tudo, fica gravado no nosso DNA
espiritual ou sutil. Somos ns quem fazemos esse trabalho de arquivo. Vale lembrar que
carregamos o registro de muitas vidas e que esses registros foram programados para se
manifestar aqui e agora para que possamos resolver pendncias e restaurar energias
distorcidas. Acrescente a que todo esse movimento realizado com a alimentao da
energia csmica, consciente ou inconsciente, para o bem ou para o mal, e ela vai se
moldando de acordo com a nossa vontade ou o livre arbtrio.
********************************************************************************************
Lanai-vos Luz, num esforo rduo e
sincero de progresso; progresso esse que j
devereis ter alcanado h muito tempo
atrs. No existem mais desculpas para o
atraso, pois o tempo acelerado e o planeta
vilipendiado e usurpado no suporta mais os
alunos
repetentes
em
sua
escola.
Transformai as trevas em luz. O dio em
amor. A tristeza em alegria de viver num
mundo melhor
(Joana de Angelis)
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CONCLUSO E NOTA DO BLOG
A evoluo da religio tem sido traada, desde o medo primitivo e a crena em
fantasmas, passando por muitos dos sucessivos estgios de desenvolvimento, incluindo
os esforos para coagir os espritos, primeiro, e para bajul-los, depois. Os fetiches
tribais transformaram-se em totens e em deuses tribais; as frmulas mgicas
transformaram-se nas preces modernas. A circunciso, inicialmente um sacrifcio,
transformou-se em um procedimento de higiene.A religio progrediu, desde a infncia
selvagem das raas, da adorao da natureza ao fetichismo, passando pela adorao
dos fantasmas. Aps a aurora da civilizao, a raa humana desposou crenas mais
msticas e simblicas, ao passo que se aproximando da maturidade, agora, a
humanidade est ficando pronta para o reconhecimento da verdadeira religio e,
mesmo, para um comeo da revelao da verdade em si.O mistrio e o poder tm

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sempre estimulado os sentimentos e os temores religiosos, enquanto a emoo tem

funcionado sempre como um fator condicionante poderoso do seu desenvolvimento. O
temor tem sido sempre o estmulo religioso bsico e o medo molda os deuses da
religio , motivando o ritual religioso. medida que a civilizao avana, o medo
modificado pela reverncia, admirao, respeito e simpatia , mas ainda condicionado
pelo remorso e pelo arrependimento.A religio a mais rgida e a mais inflexvel de
todas as instituies humanas, e s tardiamente ela se adapta sociedade em mudana.
Finalmente, a religio evolucionria( leia-se espiritualidade) reflete a mudana dos
costumes . Gradativa e seguramente, mas com uma certa resistncia, a religio (o culto,
rituais) caminha devagar para o fim na esteira da sabedoria conhecimento dirigido
pela razo experiencial e iluminado pela revelao da nossa centelha divina.Quando o
homem moderno surpreende-se de que as escrituras das diferentes religies apresentem
tantas passagens que poderiam ser consideradas como obscenas, ele deveria refletir e
observar que as geraes passadas temeram eliminar aquilo que os seus ancestrais
consideravam santo e sagrado. Grande parte daquilo que uma gerao poderia
considerar obsceno, as geraes precedentes consideraram como os seus costumes
aceitos e, mesmo, como rituais religiosos aprovados. Um nmero considervel de
controvrsias religiosas tem sido ocasionado pelas tentativas, sem fim, de reconciliar
prticas antigas, mas repreensveis, com o novo avano da razo, para encontrar
teorias plausveis para justificar as crenas que se perpetuam em costumes obtusos
e ultrapassados.Mas seria apenas uma tolice esperar uma acelerao sbita demais na
evoluo religiosa. Uma raa ou uma nao pode assimilar, de qualquer religio
avanada, apenas aquilo que razovelmente consistente e compatvel com o seu
status evolucionrio momentneo, e com o seu talento para a adaptao. As condies
sociais, climticas, polticas e econmicas so, todas, de muita influncia na
determinao do curso e progresso da evoluo religiosa. A moralidade social no
determinada pela religio, ou seja, pela religio evolucionria(espiritualidade); antes,
so as formas da religio que so ditadas pela moralidade da raa.A religio tem sido
sempre, antes de tudo, uma questo de ritos, rituais, observncias, cerimnias e
dogmas. Geralmente ela se encontra contaminada por aquele erro que provoca
discrdias persistentes: a iluso do povo escolhido. As idias religiosas cardinais
encantamento, inspirao, revelao, propiciao, arrependimento, expiao,
intercesso, sacrifcio, prece, confisso, adorao, sobrevivncia ps-morte,
sacramento, ritual, resgate, salvao, redeno, aliana, impureza, purificao,
profecia, pecado original remontam todas aos tempos iniciais do temor primordial dos
fantasmas.Apenas duas influncias podem modificar e elevar os dogmas da religio
natural: a presso dos costumes que mudam lentamente e a iluminao peridica feita
pelas revelaes dos mestres e seres que se prontificam a trazer mais Luz para toda
uma poca. No estranho que o progresso tenha sido lento, pois, outrora, ser
progressista ou inventivo significava ser levado morte como feiticeiro.A
espiritualidade avana lentamente, em geraes histricas, denominadas pocas e
ciclos que duram Eras, mas continua sempre indo para frente. A crena em rituais lanou
as bases para uma filosofia de espiritualidade que est se revelando agora e que,
finalmente, ir destruir a superstio que parte da sua origem.Com relao a conexo
com o Plenum Csmico/Deus,ningum necessita de intermedirio para receber os
benefcios diretos das energias csmicas porque o cosmos no delegou competncia a
ningum, embora haja hoje, como sempre houve, a tendncia de certos indivduos
buscarem para si as patentes universais conscientes ou no do que fazem. Tambm
existem inmeros preguiosos no meio de ns que delegam poderes e competncias e
ajudam a criar os que falam e at fazem negcios em nome de Deus.A inteno aqui
no ofender a ningum, mas tentar esclarecer que as energias universais esto
disposio de todos, sem distino. Vale lembrar que existem entre ns aqueles que
receberam misses especficas de orientar as pessoas e que o mundo precisa a cada dia
mais dessas orientaes, especialmente se elas trabalham os seus prprios
desequilbrios antes de partir para o servio de ajuda.Quando o impulso da evoluo

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est disciplinado e dirigido pela sabedoria do pensamento meditativo e experiencial

, ento ele comea a desenvolver-se no fenmeno da verdadeira espiritualidade.A
evoluo dinmica e incessante, e nenhum ser de qualquer nvel vibratrio poder
fugir-lhe ou burl-la. Tudo, inexorvelmente, segue um curso evolucional e avana de
forma lenta ou apressada, de acordo com suas escolhas. No h favoritismo ou
apadrinhamento que venha a dar condies ao ser, de dar saltos evolutivos. O curso, a
direo, a dinmica, acelerada ou lenta, escolha de cada esprito, centelha divina,
imortal e ascendente.
EQUIPE DA LUZ INVENCVEL

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