UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO

CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA

Atividade produzida pela discente Thayane

Fernandes para obteno de nota na disciplina
Teoria Sociolgica 3, ministrada pelo docente
Breno Fontes.

Recife, 01 de dezembro de 2015

A partir das leituras de Erving Goffman, mais especificamente a obra Estigma: notas
sobre a manipulao da identidade deteriorada, me interessei pela relao entre estigma e
desvio. To somente me proponho aqui a destacar o pensamento do autor, tecer comentrios, fazer
comparaes, ou seja, imprimir a minha percepo sobre sua obra. No me empenho em trabalhar
com densidade, dado o nvel de meu conhecimento intelectual.
Nas aulas sobre Etnometodologia, mtodo que surgiu nos anos 60, vimos que Harold
Garfinkel em suas obras, empenha-se em entender como os indivduos compreendem e estruturam o
seu dia a dia de forma emprica. Ou seja, busca descobrir quais os mtodos que as pessoas usam no
seu dia-a-dia para entender e construir a realidade que as cerca. Uma das fontes da etnometodologia
o interacionismo simblico, que tem como pressuposto que a experincia humana mediada pela
interpretao, que no se d de forma autnoma, mas, na medida em que um indivduo interage com
o outro.
Goffman se insere na abordagem do interacionismo simblico, que se ocupa em analisar as
relaes microssociais - ou como so comumente chamadas, relaes face a face -, que esto
presentes na interao cotidiana entre os indivduos num dado momento e num determinado espao,
e atravs dessas interaes que o indivduo constri sua percepo da realidade, bem como dos
significados.
Para Goffman, a sociedade um espao onde as pessoas possuem papis pr determinados e
onde os ambientes sociais so categorizados afim de estipular quais atributos e caractersticas sero
considerados comuns ou no naquele grupo. Para que possamos compreender a noo de estigma e
como os comportamentos dos indivduos se processam, importante destacar que, em sua obra,
Goffman (1983) trabalha com uma ideia de que a vida social representada num palco, os
indivduos so atores sociais que possuem papis sociais e se apresentam sob a forma de
personagens e platia. Esses atores usam mscaras dependendo da situao social em que se
encontram.
O ator Goffmaniano estaria sempre preocupado com a percepo da platia e com a eficcia
de sua atuao sobre os demais, em termos prticos, percebo esse ator como ambivalente, no
sentido de que ele carrega consigo uma reflexividade muito densa no momento de sua ao, e em
suas relaes cotidianas; porm, a sua performance, em si, implica numa ao automtica
inconsciente. A partir desses termos entendemos a sociologia Goffmaniana como dramatgica.
A partir de agora trabalharemos a obra Estigma. Inicialmente Goffman define dois tipos de
individuos na sociedade, os estigmatizados e os normais. Percebemos ento, que nosso primeiro
contato com outro indivduo permeado de expectativas e elucubraes, no sentido de que
estaremos sempre voltados a perceber caractersticas que nos sejam comuns, dependendo do tipo do

ambiente, da forma como esse outro de veste, etc. Caso nossas exigncias que so tidas como
comuns dentro da sociedade no sejam atendidas, e se constate, naquela pessoa, um atributo
inferior, negativo, muito diferente dos demais indivduos normais, ela ser considerada como
algum estigmatizado. Essas exigncias sero definidas por Goffman como identidade social
virtual. Ou seja, o estigma produz afastamento, ocultando caractersticas que poderiam ser
positivas, dado que sua condio de inferior se sobressai.
Tambm interessante destacar que os normais, ao interagirem com algum estigmatizado,
iro reproduzir comportamentos que lhes foram ensinados durante a vida; e que na maioria das
vezes esse contato no ocorrer de forma natural, a relao ser permeada por desconfiana, dado
que o indivduo que tido como normal estar, durante a sua performance, preocupado com o
pensamento do estigmatizado. Como exemplo, temos o momento em que encontramos um
deficiente fsico na rua: existem certas regras de etiqueta -como por exemplo, deve se abaixar para
cumpriment-lo- que no sabemos reproduzir, no sabemos se o indivduo doente se ofendeu, se
ficou lisonjeado, etc.
O estigma no necessariamente algo totalmente visual e que ser percebido num primeiro
contato, Goffman acredita a existncia de trs tipos de estigmas:
Em primeiro lugar, h as abominaes do corpo - as vrias deformidades fsicas. Em
segundo, as culpas de carter individual, percebidas como vontade fraca, paixes tirnicas
ou no naturais, crenas falsas e rgidas, desonestidade, sendo essas inferidas a partir de
relatos conhecidos de, por exemplo, distrbio mental, priso, vicio, alcoolismo,
homossexualismo, desemprego, tentativas de suicdio e comportamento poltico radical.
Finalmente, h os estigmas tribais de raa, nao e religio, que podem ser transmitidos
atravs de linhagem e contaminar por igual todos os membros de uma famlia. (1891, p.7)

O autor aborda no texto dois tipos de estigmatizados: os desacreditados e os desacreditveis.

O primeiro tipo possui algum atributo fsico que denuncia a sua condio, logo, o seu estigma
percebido no primeiro contato com qualquer pessoa. O segundo tipo no denuncia imediatamente
aos presentes o estigma que carrega consigo, e tem a possibilidade de performar suas aes nos
mais variados ambientes, ou seja, se insere aqui o que abordei no inicio do texto, a sociologia
dramatrgica Goffmaniana. Os estigmatizados desenvolvem mecanismos para esconder a sua
condio, que , por vezes, alvo de discriminao. Estes tambm manipulam suas expresses de
modo a dissimular os observadores para que os mesmos utilizem destas expresses moldadas para
validarem as informaes transmitidas:
A questo que se coloca no a da manipulao da tenso gerada durante os contatos
sociais e, sim, da manipulao de informao sobre o seu defeito. Exibi-lo ou ocult-lo;

cont- lo ou no cont-lo; revel-lo ou escond-lo; mentir ou no mentir; e, em cada caso,

para quem, como, quando e onde. (1891, p.38)

No ltimo captulo do livro, Goffman reflete sobre o comportamento desviante e o desvio,

assim, para ele, qualquer individuo em determinado grupo que no adere as normas compartilhadas
considerado um destoante, enquanto que sua ao seria considerada um desvio.
Para Goffman, dois tipos de pessoas estariam possibilitados a destoar: os indivduos que
tivessem uma posio alta em determinado grupo, e o membro que conseguisse manipular seu
status de doente afim de conseguir desviar-se dos padres de desempenho compartilhados pelo
grupo. Acredito que, no primeiro exemplo, o autor poderia ter explorado a ideia de como o poder
pode ou no possibilitar uma liberdade maior para o desvio, dado que as sociedades so
majoritariamente impulsionadas por quem as governa.
O autor tambm cria a noo de desviante intragrupal, que, em tese, seria um destoante
pertencente a um grupo muito unido e que passa a desempenhar um papel importante na
comunidade, o autor fala do idiota da aldeia, o bbado da cidade pequena e o palhao do peloto
so exemplos tradicionais desse ponto; o gordo fraternal outro (GOFFMAN, 1891, p.119). Esse
indivduo deixa de ser um participante do grupo e se torna um smbolo, porm, apesar do respeito
lhe ser negado igualmente aos outros participantes, o desviante intragrupal ainda participa das
atividades conjuntamente com os outros membros.
Enfatizando os significados dos desvios, Goffman defende a ideia de que existiro diversos
tipos de desvios, motivados pelos mais diversos interesses, e principalmente, insere a noo de que
os indivduos podem desviar-se porque simplesmente no se conformam com o lugar social que lhe
destinado. O que nos remete a ideia de Habitus, desenvolvida por Bourdieu, que seria o que ele
chama da interiorizao da exterioridade e a exteriorizao da interioridade; o acmulo de
experincias que o agente social acumula durante a sua vida conjuntamente com os aspectos
cognitivos, e que produzem quem o indivduo , com as mais diversas formas de capitais que ele
teve contato durante sua vida. Acreditamos que, em algum momento, no contato com algo novo e
exterior a ele, o indivduo passa a refletir sobre sua condio na vida social, ento, pode perceber a
possibilidade de reflexo sobre se aquele lugar em que ele se encontra onde ele merece e/ou
realmente deseja estar. Ento, esse ator seria um destoante, teria autonomia em meio a necessidade
de mudar o seu papel social.
Goffman fala de desafiliados, estes seriam os que agem de maneira irregular e, sob um
certo aspecto, rebelde, no que se refere a nossas instituies bsicas - a famlia, o sistema de
classificao por idade, a diviso de papis estereotipada entre os sexos, o emprego legtimo em
tempo integral que implica a manuteno de uma identidade pessoal nica ratificada
governamentalmente, e a segregao por classe e por raa (GOFFMAN, 1891, p. 120).

O autor tambm se refere aos excntricos e aos cultistas, estes primeiros seriam os
indivduos que seguem por conta prpria e no se apegam a nenhum tema especfico- como os
citados acima; os segundos estariam ligados a algum tipo de instituio ou lugar fsico para produzir
o seu desvio.
Por ultimo, Goffman fala dos desviantes sociais, os quais estariam engajados em negar
coletivamente a ordem social, e que no estariam preocupadas com nenhuma forma de progresso,
no sentido econmico e moral, desrespeitando as autoridades e pessoas superiores. Como exemplo
o autor cita, as prostitutas, os viciados em drogas, os delinqentes, os criminosos, os msicos de
jazz, os bomios, os ciganos, os parasitas, os vagabundos, os gigols, os artistas de show, os
jogadores, os malandros das praias, os homossexuais (GOFFMAN, 1891, p. 121)

REFERNCIAS
BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003.
GOFFMAN, Erving. A representao do eu na vida cotidiana. Traduo de Maria Clia dos
Santos Raposo. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 1983. (Col. Antropologia, 8)
________________. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada.