PSICOANLISIS BICENTENRICO

Cuando Octavio Paz escribi el Laberinto de la Soledad hubo quien dijo que era una elegante
mentada de madre para el mexicano (de hecho puede que lo sea). Ese libro, que le dio fama
mundial y que colabor con su Nobel de Literatura, se lee poco en Mxico porque dice cosas
muy feas de nosotros. Aqu preferimos la versin de Chava Flores, quien deca: Slo puede
hablar de Mxico quien lo conoce, pero slo DEBE hablar de Mxico quien lo ama. Claro, bajo
el concepto de que el amor es ciego, se pretende que quien ama a nuestro pas, slo dir
cosas hermosas de l, aunque para ello deba de mentir.
Al mexicano le encanta vivir en el pasado, tal vez derivado de que nuestro futuro nunca tiene
buenas expectativas; lo malo es que nos aferramos a un pasado que ya se fue, o a uno que de
plano nunca existi. Nos gusta repetir aquello de que tenemos un pasado glorioso, y nos
soltamos hablando de los mayas, los aztecas y dems culturas mesoamericanas, y nunca
reflexionamos en que los aztecas son aztecas y los mayas son mayas, ninguno de ellos fue
mexicano, por ms que la historia posrevolucionaria se empee en dejarnos en estatus de
azteca conquistado, y nos tenga en el conflicto de identidad de aferrarnos a lo indgena sin
reconocer la herencia hispana.
Siempre hemos pretendido tener una historia triunfalista con prceres gloriosos, de mrmol,
que hacen todo bien, con episodios heroicos, pero, si toda esa historia es cierta y fue tan
gloriosa, Por qu estamos como estamos en el siglo XXI? Hay una lgica innegable: si
furamos todo lo que decimos que somos, seramos una potencia mundial, y no lo somos.
Claro que ante ese argumento nos escudamos en la teora del complot: el rbitro, los jueces,
los ricos, el capitalismo, la globalizacin, el gobierno, Salinas de Gortari, los gringos, los
extranjeros, los vendepatrias, por encima de todos ellos est el pretexto histrico por
excelencia: somos un pueblo conquistado, los gachupines tienen la culpa de todo. En realidad
cualquiera sirve como culpable ficticio que justifique nuestra cada realidad y nos haga poder
seguir viviendo en el mito de nosotros mismos.
La pregunta ahora es por qu somos as los mexicanos?, Octavio Paz, Samuel Ramos y otros
tantos estudiosos de la psicologa del mexicano concuerdan en que somos desconfiados,
individualistas, con visin a corto plazo, taimados, solitarios, con crisis de identidad, trauma de
conquistados, complejo de inferioridad. Qu malos mexicanos eran Ramos y Paz, decir esas
cosas horribles!
Unos culpan a la gentica, otros a la cultura, casi todos a los espaoles o un complot de los
gringos. Todas las excusas pueden servir para encontrar una justificacin, pero tal vez la razn
es la historia; ms especficamente, la pattica y derrotista versin de la historia que nos han
contado de manera oficial, porque analizando a detalle podemos ver que todos nuestros hroes
gloriosos han sido derrotados.
Tenemos ciertas ideas bastante arraigadas en el inconsciente colectivo: que descendemos de
los aztecas, que nos conquistaron los espaoles, que Cuauhtmoc es el primer gran hroe
mexicano, que nuestro pasado fue glorioso, que somos los consentidos de la virgencita, que el
virreinato es una etapa oscura de dominio por parte del invasor espaol, que Hidalgo fue Padre
de la Patria y luch por la independencia, que Agustn de Iturbide, momento, ese quin es?,
que Santa Anna vendi el territorio, que los pinches gringos nos quitaron medio pas con
premeditacin, alevosa y ventaja; que existieron unos supuestos nios hroes, que Jurez fue

un sacrosanto pastorcito que lleg a presidente, que fue glorioso, que vio por los indgenas;
que Porfirio Daz fue un terrible dictador y que tuvimos una gloriosa revolucin que lo quit del
poder y nos llev a la modernidad y a la justicia social.
Pero todo ese discurso histrico no pasa de ser eso, un discurso; bastante alejado de la verdad
por cierto, y que nos esconde que no descendemos de los aztecas, que los espaoles no
conquistaron Mxico, que nada hay de heroico en Cuauhtmoc, que nuestro pasado es tan
glorioso o estril como el de cualquier pas, que el virreinato es la piedra angular del ser del
mexicano, que Hidalgo fue un oportunista cura que peleaba por el simple saqueo, que Iturbide
nos dio la independencia, que Santa Anna no vendi el territorio nacional, mientras Jurez se
los puso en bandeja de plata a los vecinos del norte, que los nios hroes son un poema, que
Porfirio nos dio la modernidad, y que Mxico existe, no gracias a la revolucin sino a pesar de
ella; una venerada revolucin que nos atras unos cincuenta aos como pas y cuyos vestigios
negativos seguimos padeciendo, aunque la festejemos.
La historia forma el alma colectiva de un pueblo, forma nuestras ideas, principios y valores. Una
determinada visin de la historia puede catapultarnos al progreso futuro o anclarnos a las
supuestas glorias del pasado, darnos triunfos o derrotas, sueos o proyectos. Dicindolo con
todas sus letras: la visin oficial de la historia ha generado ese complejo de inferioridad, y esa
crisis de identidad; ese trauma de conquistado y esa inmadurez crnica, ese individualismo y
esa apata.
Es vital hablar de los mitos de nuestro Mxico, del lado oculto de nuestra historia. Para qu?,
para comprendernos mejor a nosotros y a nuestro pas, para entender y analizar nuestros
errores, para poder corregirlos, analizar nuestra forma de pensar, corregirla en lo que sea
necesario y superar traumas y complejos.
En nuestro pas, los mitos histricos siempre han servido polticamente, han sido eternamente
tiles para mover masas, y ciertos personajes siguen siendo usados en los discursos
patrioteros para manipular al pueblo. La ignorancia es el mejor aliado de las tiranas, de los que
engaan, de los que manipulan masas y pueblos. El conocimiento, la verdad, en efecto, es lo
nico que nos hace libres; libres de pensar, de elegir, de cuestionar.
Nos dicen que la historia sirve para no repetir los errores del pasado, pero cuando sta se
ensea dogmticamente y sin crtica, no sirve para nada; la prueba es que los problemas de
Mxico a principios del siglo XIX y a principios del XXI son bsicamente los mismos: crisis de
identidad, individualismo, falta de proyecto, polticos incapaces de negociar, huecos en las
finanzas pblicas, pobreza, ignorancia No se puede construir un nuevo pas con los mismos
viejos mitos de siempre.
La desmitificacin es a un pas lo que la psicoterapia es a un individuo; es dolorosa, pero es
vital para cerrar ciclos y seguir adelante. Algunos individuos logran superarse a s mismos
gracias a un autoanlisis, y lo mismo puede suceder con un pas a travs de una buena crtica
histrica. Mirar al pasado ayuda a comprender la vida, pero slo voltear al futuro ayuda a
vivirla. Jurez, a quien tanto veneramos, deca que futuro y no pasado es lo que Mxico
necesita.
En este bicentenario, mucho ms que una magna parranda, llena de gritos, vivas, mentadas,
tequilas, mariachis y un estpido derroche de dinero en tiempos de crisis, lo que Mxico
debera hacer para conmemorar 200 aos, es una magna reflexin., de lo contrario, no habr
Mxico ni mexicanos que puedan festejar un Tricentenario.
MS INFORMACIN SOBRE ESTOS TEMAS EN EL SEMINARIO ON LINE MITOS Y
MENTIRAS DE LA INDEPENDENCIA Y LA REVOLUCIN.