___________________________________________________________________________Ciencia Poltica____

GUA DEL ALUMNO

Ciencia Poltica

SESIN N 02:

POLTICA

Profesora: Daisy Bueno Galarza

2013-II

___________________________________________________________________________Ciencia Poltica____

El nacimiento de la politologa
La politologa (el conocimiento sistemtico y ordenado del Estado) ha constituido una
ciencia desde sus orgenes. Los griegos son a la vez los creadores de la poltica y de la
Ciencia poltica. Para Edmond Goblot, la Grecia Antigua es la madre y rectora de la
civilizacin europea, adems es quien le imprimi su carcter dominante: La ciencia.
Y, entre los griegos, es Aristteles a quien le debemos la poltica, la Ciencia Poltica y
la situacin de esta en el seno de las ciencias.
La clasificacin aristotlica se apoya en la distincin de tres operaciones del espritu:
saber, hacer y crear. En consecuencia, existen tres grandes categoras de ciencias: las
ciencias tericas, las ciencias prcticas y las ciencias poticas. Las ciencias tericas son las
matemticas, la fsica y la metafsica; las ciencias poticas incluyen la lgica, la retrica y la
potica; situadas entre ambas, las ciencias prcticas son la tica, la economa y la poltica.
La tica es la ciencia del comportamiento personal, el conocimiento del individuo, la
moral.
La economa es la ciencia de la familia, de su composicin y del mantenimiento del
hogar.
La poltica ocupa prcticamente la cspide de la jerarqua, porque su objeto la Ciudad
Estado, engloba toda la organizacin social. En su base la Ciudad Estado se compone de
familias; se constituye luego por la asociacin de familias a travs de relaciones, ya muy
esparcidas en la aldea, que se podra denominar con exactitud colonia de familias; y,
finalmente, por la asociacin de varios pueblos.
La poltica domina tericamente a las otras ciencias porque regula todas las
actividades humanas.
Posteriormente, Ciceron inspirado en Aristteles acepta como bsica la nocin de
Ciudad, pero ampla el marco y la define de un modo ms jurdico. La Ciudad convertida en
Repblica ha crecido hasta alcanzar las dimensiones imperiales de Roma. Entrevemos ya la
concepcin moderna de masa. Por otra parte, Cicern, pone en primer plano el aspecto
2

___________________________________________________________________________Ciencia Poltica____

jurdico

de

la

ciudad:

el

derecho

comn a todos, aceptado por todos y obedecido por todos. Se encuentra as especificada la
naturaleza particular de la sociedad poltica.
Luego, San Agustn, modifica la definicin ciceroriana de Estado. Como el pueblo de
Cicern, el pueblo de la Ciudad de Dios es tambin un agregado humano, una multitud
razonable, pero unida por la pacfica y comn posesin de lo que ama y no por el derecho y la
utilidad.
Pasamos de una concepcin jurdica a una concepcin afectiva de societaria a
comunitaria.
Sin embargo, Santo Toms de Aquino, no acepta las modificaciones de San Agustn.
Toma de San Agustn una definicin de Ciudad que es de Cicern y mediante una habilidad
dialctica, omite decir que San Agustn haba citado a Cicern para refutarlo.
Santo Toms estudia a Aristteles y realiza una formulacin detallada de las
doctrinas Aristotlicas. La ciudad forma una unidad indivisa, constituida bajo una autoridad
suprema, donde cada uno conserva su propia autonoma mientras contribuye al ordenamiento
general.
Sin embargo, Santo Toms se aleja del estarigita en un punto: con l la poltica
pierde la primaca que le haba asegurado Aristteles. Aunque conserva el primer lugar
entre las artes prcticas, ya todas las ciencias y las artes no convergen ms hacia la
poltica, sino hacia la teologa.
En su obra inconclusa Del reinar refleja un fenmeno nuevo. La nocin de Estado
pasa de la colectividad popular al gobierno, del gobierno a la persona de quien gobierna, del
Estado al reino y del reino al prncipe.
El Prncipe, es el titulo del libro que inicia la politologa moderna. Maquiavelo
considera al Prncipe como un elemento de una Poltica que constituira el conjunto de su
obra.
Maquiavelo tiene un objetivo: un gobierno eficaz para una Italia unida y
desclericalizada. En consecuencia, la poltica es el arte del Estado, dirigido menos a la
felicidad de los miembros de la Ciudad que a la obtencin de su obediencia. Pero ya se
3

___________________________________________________________________________Ciencia Poltica____

trate del bien de los hombres o de su obediencia, el objeto del conocimiento poltico sigue
siendo el Estado, concebido as como un cuerpo poltico.
Esta nocin aparece en Bodin, quien conoce y enriquece, aunque cae en desviaciones
lamentables, el esquema aristotlico, con el aporte de puntos de vista que son tanto el
resultado de de su reflexin personal como del paso de la Ciudad-estado al Estado
monrquico, transicin que tiene lugar a principios del siglo XVI. 1515 es la fecha de la
difusin de El Prncipe y del advenimiento de los Valois-Angulema con Francisco I. La
monarqua francesa, todava feudal con sus predecesores, se convierte en monarqua
moderna con su sucesor Enrique II.
Bodin ve claramente en el Estado el producto de una evolucin cclica que engendra un
equilibrio de derechos y obligaciones en el seno de un grupo ms complejo que el estudiado
por el estagirita.

No solo hace del Estado el recto gobierno de varias familias, si no que

interpreta las desigualdades comprobadas por l como causa de una divisin del trabajo que
se resuelve en ella misma en una solidaridad orgnica.
Esta concepcin del Estado, que en ciertos aspectos puede calificarse ya de
sociolgica, es usada por Johanes Althusius en su Poltica sistemtica(1603), quien
define la poltica como el arte de constituir, cultivar y conservar la vida social. Le da en
consecuencia el nombre de simbitica, que toma del griego.
La palabra simbitica muestra la concepcin articulada que

Althusius posee del

Estado. El Estado es, en la cspide, una comunidad poltica superpuesta a las comunidades
ms simples, a las familias, a las corporaciones, despus a las sociedades ms complejas,
las comunas y las ciudades.
Por ello, se puede afirmar que Althusius consideraba al Estado como una federacin
de grupos ligados por un contrato del que surge la soberana a diferencia de Bodin, que
afirma el carcter unitario e indivisible de esta soberana. La cual reposa en la persona del
prncipe.
El prncipe prevalece sobre el Estado y domina la politologa de los siglos XVI y XVII.
Sucedindoseel prncipe conquistador imaginado por Maquiavelo, y el prncipe cristiano
concebido por Erasmo, Bossuet y Feneln, escritores polticos.
4

___________________________________________________________________________Ciencia Poltica____

De manera opuesta, la Escuela del Derecho natural y de gentes redescubre la

concepcin social. Puffendorf y Barbeyrac vuelven al trmino Civitas. Utilizan tambin la
expresin sociedad civil con preferencia a status, que conserva para los latinistas su
imprecisin primera, y con preferencia a res publica, que tiende a perder cada vez ms su
sentido general (segn Bodin) para tomar su sentido restringido (segn Maquiavelo). Esta es
tambin la acepcin que propone Montesquieu.
Sin embargo, la tentativa ms completa de elucidar el vocabulario poltico de su
tiempo es sin duda la de J.J. Rousseau. Al final del capitulo VI del libro I del Contrato
Social, ofrece las siguientes explicaciones acerca de su vocabulario: La persona pblica que
se constituye as mediante la unin de todos los otros tomaba en la antigedad el nombre de
Ciudad, y se la denomina actualmente repblica o cuerpo poltico, al cual sus miembros
llaman Estado cuando es pasivo, soberano cuando es activo, y potencia al compararla con
sus semejantes. Y Rousseau protesta contra las desviaciones que ha sufrido el trmino
ciudad. La verdadera significacin de esta palabra se ha perdido entre los modernos: la
mayora de ellos confunde el recinto urbano con una Ciudad y a su habitante con el
ciudadano.

Ignoran que las casas constituyen el mero poblado y que los ciudadanos

conforman la Ciudad.
En el Contrato Social, la palabra social se refiere a la sociedad civil, a la Ciudad a
la Repblica, El Estado.
En conclusin, de Aristteles al siglo XVIII, la tradicin es una y segura. Hay, de
acuerdo a Paul Janet, una ciencia del Estado, no de tal o cual Estado en particular, sino del
Estado en general considerado en su naturaleza, en sus leyes y en sus formas principales.
Es la ciencia poltica, y nadie deriv entonces de ella otra rama del conocimiento de la vida
social.

Trabajo colaborativo N2
Analizar, sintetizar y redactar las conclusiones del plenario sobre uno de los temas:
1. Aristteles
2. Cicern
3. San Agustn
5

___________________________________________________________________________Ciencia Poltica____
4. Santo Toms
5. Mauiavelo
6. Bodin

Bibliografa
Aristteles (2011). Poltica 26 a ed. Madrid Espasa
Cicern, Marco Tulio (1978). Tratado de la Repblica. Mxico Porrua
Agustn, Santo, Obispo de Hipona (1988). Ciudad de Dios. Madrid Editorial Catlica
Maquiavelo, Nicols (2008). El prncipe. Madrid Ctedra