Licenciatura en Educacin

Filosofa de la Educacin
Tercer Cuatrimestre
INVESTIGACIN DE CONCEPTOS
Miriam lvarez Alcntara
Javier Hrnandez Garca
Tlaquepaque, Jalisco a 17 de septiembre del 2015

INVESTIGACION DE CONCEPTOS
FILOSOFA
El concepto de filosofa se presta a confusiones por la cantidad de conceptos que se
ofrecen de ella, Leopoldo Zea (Introduccin a la Filosofa, UNAM, Mxico, 1983, p.12.) nos
ofrece los diez siguientes:
I. La Filosofa es un afn de saber libre y desinteresado. Pitgoras (siglo VI a.C.).
II. La Filosofa es un preguntar por los principios ordenadores del cosmos. Presocrticos
(siglo VI a.C.).
III. La Filosofa es la ms alta ascensin de la personalidad humana por medio de la
sabidura. Platn (siglo IV a.C.).
IV. La Filosofa es una ciencia universal, difcil, rigurosa, didctica, preferible, principal y
divina. Aristteles (siglo IV a.C.).
V. La Filosofa es maestra de la vida, inventora de leyes y gua de la virtud. Cicern
(siglo I a.C.).
VI. La Filosofa es la teora y el arte de la conducta recta. Sneca (siglo I d.C.).
VII. La Filosofa es un afn de Dios. San Agustn (siglo IV d.C.).
VIII. La Filosofa es la sierva de la Teologa. Santo Toms (siglo XIII d.C.).
IX. La Filosofa es el estudio de la sabidura tanto para conducir la vida como para la

conservacin de la salud y la invencin de todas las artes. Descartes (siglo XVII d.C.).
X. La Filosofa es una ciencia crtica que se pregunta por el alcance del conocimiento
humano. Kant (siglo XVIII d.C.).
EDUCACIN
El concepto de educacin varia mucho depende del autor, pero nos basaremos en el
concepto de educacin de Jean- Jacques Rousseau que en su libro (El Emilio, 1762, p.16.) dice
que:
La educacin nos viene de la naturaleza, de los hombres o de las cosas. El
desenvolvimiento interno de nuestras facultades y de nuestros rganos es la educacin de la
naturaleza; el uso que aprendemos a hacer de este desenvolvimiento o desarrollo por medio de
sus enseanzas, es la educacin humana, y la adquirida por nuestra propia experiencia sobre los
objetos que nos afectan, es la educacin de las cosas.
SABER
Segn la RAE saber es: Conocimiento profundo en una ciencia o arte. "el saber no ocupa
lugar"; Conjunto de conocimientos amplios y profundos que se adquieren mediante el estudio o
la experiencia. Sinnimos sabidura.
Mientras que Felipe Martnez Marzoa en su libro Historia de la Filosofa, p.67 nos dice
que: Las palabras griegas y , habitualmente traducidas por sabio y sabidura,
significan en realidad el experto o diestro y la destreza o pericia. El saber designado por esas
palabras no es tematizante; es saber habrselas con. En el saber al que nos estamos refiriendo,

quien sabe de colores es el pintor, quien sabe de palabras, de decires, de , es el poeta. El

es el diestro, experto o perito en algo, por ejemplo el carpintero, el marinero, a veces
tambin el poeta.
ACCIN EDUCATIVA
Segn la Teora de la Educacin, Vol. V, p.59 dice que toda accin educativa es,
sustancialmente, un modo prctico de intervencin. Considerada
en trminos de accin la actuacin educativa, pedaggicamente planificada,
es una accin prctica que posee una lgica y discurso especfico, distinto, aunque no
contrapuesto, a la lgica del discurso terico. La diferencia esencial entre ambas modalidades
de discurso se encuentra en que mientras el primero tiende a la realizacin de
procesos de deliberacin, construccin de juicios prcticos y toma de decisiones, el segundo
busca la produccin de nuevos saberes y la elaboracin fundada de proposiciones
universales.
SER HUMANO (PERSONA)
Segn Platn, el cuerpo humano est dividido en tres partes: cabeza, pecho y vientre. A
cada una de estas partes le corresponde una habilidad del alma. A la cabeza pertenece la razn, al
pecho la voluntad, y al vientre, el deseo. Pertenece, adems, a cada una de las tres habilidades del
alma un ideal o una virtud. La razn debe aspirar a la sabidura, la voluntad debe mostrar
valor, y al deseo hay que frenarlo para que el ser humano muestre moderacin. Cuando las tres

partes del ser humano funcionan a la vez como un conjunto completo, obtenemos un ser humano
armonioso u honrado. En la escuela, lo primero que tiene que aprender el nio es a frenar el
deseo, luego hay que desarrollar el valor, y finalmente, la razn obtendr sabidura. (El mundo de
Sofa, p. 84.)
PRAGMATISMO
En el libro Breve Historia de la Filosofa, de Johannes Hirschberger, p.199, dice que el
pragmatismo, se mantiene en el mundo de los fenmenos. Pero no se contenta con describirlos y
examinarlos crticamente conforme a leyes lgicas o trascendentales, sino que quiere dominarlos
y hacerlos manejables al hombre, para que ste se sienta bien en el mundo y pueda cada vez
sentirse mejor. El pragmatismo es, pues, filosofa prctica.
IDEALISMO
Segn la RAE, por definicin es: Tendencia a considerar el mundo y la vida de acuerdo
con unos modelos de armona y perfeccin ideal que no se corresponden con la realidad;
Conjunto de corrientes filosficas que niegan realidad al objeto del conocimiento, es decir, que
niegan la existencia de cosas independientes de la conciencia. "idealismo psicolgico; idealismo
lgico; idealismo platnico".
Con Kant y el idealismo alemn deja la filosofa las superficialidades de la Ilustracin
para recobrar su profundidad. Vuelve a imponerse un autntico pensar filosfico. Surgen ideas
grandiosas, sistematizaciones atrevidas, pero tambin a veces especulaciones exageradas. Sin
embargo, el todo est animado de un elevado idealismo tico y metafsico. En general se vuelve
a la tradicin metafsica de Occidente, aunque transformada y puesta al da, ya que se tiene en

cuenta el avance de la crtica y del pensar moderno e incluso se coopera notablemente a esta
crtica, sobre todo por parte de Kant.( Breve Historia de la Filosofa, p.145)
El idealismo segn Felipe Martnez Marzoa, en la Historia de la Filosofa, p.515 es algo
as como la filosofa absoluta en el sentido en que esa dimensin del desarraigo o de la theora ha
pasado a ser todo. Aquello en lo que consiste ser pasa a ser ello mismo lo ente, la distancia frente
al juego es ella misma el acontecer del juego el escepticismo se consuma, es decir, se da l
mismo su propio con respecto a qu, la theora o la skpsis pasa a ser ella misma la estructura
y el acontecer de lo verdadero.
RACIONALISMO
Segn la RAE es la Teora epistemolgica que, frente al empirismo, considera la razn
como fuente principal y nica base de valor del conocimiento humano en general. "segn el
racionalismo los principios fundamentales de la razn son a priori y, por consiguiente,
irreductibles a la experiencia". Actitud de la persona que atribuye a la razn un papel
predominante sobre la voluntad o la emocin en cualquier mbito.
Racionalismo significa literalmente filosofa de la razn. En concreto se quiere decir que
se trabaja, preferentemente con la razn o con la inteligencia (en un principio ambas cosas son lo
mismo), con el pensamiento y con conceptos. Sin embargo, no hemos de pensar que se operara
slo con conceptos, que se dedujera todo de ellos y no se consultara la experiencia. Tambin los
racionalistas se sirven de los sentidos, pero parten del supuesto y en esto se distinguen de los
empiristas de que la energa de la inteligencia y de la razn es ms que una integracin de la
actividad de los sentidos, que la inteligencia y la razn representan todava una energa propia y

que por tanto los resultados de las percepciones pueden tambin leerse, interpretarse y juzgarse
conforme a leyes propias, digamos sencillamente apriorsticas.
HUMANISMO
La RAE dice que por definicin es: Cultivo de las humanidades. Movimiento intelectual
desarrollado en Europa durante los siglos XIV y XV que, rompiendo las tradiciones escolsticas
medievales y exaltando en su totalidad las cualidades propias de la naturaleza humana, pretenda
descubrir al hombre y dar un sentido racional a la vida tomando como maestros a los clsicos
griegos y latinos, cuyas obras redescubri y estudi.
El humanismo desentierra todo lo que es antiguo. Y no slo los libros; tambin el espritu
de la antigedad, el espritu pagano es resucitado a nueva vida. Se rebaja el cielo hasta la tierra.
El hombre es Dios en la tierra. Mientras todava Dante haba diseado un orden metafsico y
trasmundano, el ser y lo que debe ser, ahora el hombre es descrito tal como es, con sus lgrimas
y sus risas, con lo que tiene de grave y lo que tiene de ridculo; cualquier cosa, con tal que sea
humana, merece ser objeto del arte y de la filosofa. En comparacin con la edad media es ste
realmente un espritu nuevo. (Breve Historia de la Filosofa, p.107)
LIBERTAD
Por definicin segn la RAE es: Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una
manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos. Estado o condicin de
quien no es esclavo. Estado de quien no est preso. Falta de sujecin y subordinacin. Facultad
que se disfruta en las naciones bien gobernadas de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes
ni a las buenas costumbres, Prerrogativa, privilegio, licencia.

Los humanistas del Renacimiento haban sealado casi triunfalmente la libertad y la

independencia del ser humano. Sartre, por el contrario, consider la libertad del hombre como
una condena. El hombre est condenado a ser libre, dijo. Condenado porque no se ha creado
a s mismo y sin embargo es libre. Porque una vez que ha sido arrojado al mundo es responsable
de todo lo que hace. La libertad humana nos exige poner algo de nosotros mismos, existir
autnticamente. (El mundo de Sofa, p.380)
VALOR
Por definicin tenemos que es: Cualidad o conjunto de cualidades por las que una persona
o cosa es apreciada o bien considerada. Alcance de la significacin, importancia o validez de una
cosa.
Segn Platn los valores, por ejemplo, las cuatro virtudes cardinales, prudencia, justicia,
fortaleza y templanza, como tambin las dems virtudes, son algo absoluto, intangible,
inmutable, eterno. Su conocimiento y realizacin pueden, s, ser deficientes y estar mezclados
con errores, pueden significar una desviacin de su propia esencia e incluso una desfiguracin de
la misma. Puede incluso haber gentes que nada sepan de ello, que estn ciegas para los valores.
La concepcin de los valores puede ser relativa a tiempos, pueblos, culturas, individuos; slo en
este sentido tenan razn los sofistas al ensear que lo bueno y lo justo es diferente en todas
partes. No la tenan, en cambio, con respecto a la cosa en s, a la esencia misma, interna y
objetiva, de los valores. En ellos se nos revela algo que es independiente de la voluntad del
hombre, de sus deseos y necesidades, de las inclinaciones e intenciones subjetivas, algo que se
manifiesta como absoluto. Habr valores que dependan de la oferta y de la demanda, los valores

del mercado, cuya calidad valiosa depende de la utilidad individual, como, por ejemplo, los
valores materiales.(Breve Historia de la filosofa, p.22)
CONCLUSIN
Como conclusin tengo que, todos estos conceptos estn dirigidos al ser, son personales,
cada quien le da el valor propio a cada uno de los conceptos, los diferentes filsofos, que pude
leer se basan en sus propias perspectivas, la libertad es una responsabilidad, y los valores son
marcados para una convivencia pacfica en sociedad, el humanismo resalta al ser humano, el
saber todos lo tenemos pero tenemos que buscar la sabidura fuera de nuestra zona de confort. La
filosofa es el conocimiento del mismo ser. Y la educacin es bsica en nuestro desarrollo
humano .
BIBLIOGRAFA
Hirschberger, J. (1990). Breve Historia de la Filosofa.Miunich: Editor digital:
marcelo77. (original: Kleine Philosophiegeschichte)
Martnez, F.(1994). Historia de la Filosofa: Titivillus.
Gaarder, J.(1994). El mundo de Sofa, Barcelona: ciruela.
Brcena, F. (1993). Teora de la Educacin, Madrid: Universidad de Madrid.
Palacios, I.(1989). Filosofa I, Mxico: Siglo XXI.