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una semana o dos, o incluso un mes o dos despus si puedo imprimir en sus mentes esa
idea central. El resto del sermn es como el andamio: es importante, pero lo ms
importante es que la gente capte una idea, o que una idea les capte a ellos de tal forma
que determine algn aspecto de su forma de responder ante la vida.
verdad. Hablo de una verdad que sientes en lo ms profundo de ti. Si una idea te atrapa y
sientes que es verdad, crea pasin en ti. El ingrediente ms importante para una
predicacin efectiva es la pasin. No es el entusiasmo, no es el estruendo; es la sensacin
de que es algo que importa. Cuando sientes que es verdadero para la vida, es verdadero
para Dios, es verdadero para mi experiencia, es verdadero en la parte fundamental de la
vida, entonces eso te permite trabajar en un sermn y dar lo mejor de ti y darle tiempo.
Cuando sientes que es verdad, merece la pena prepararlo y predicarlo.
(4) La siguiente gran idea surge de la tercera: debera rellenarse con realidades de la
vida. Algunas predicaciones explican doctrina. Esto es importante, pero la audiencia se
queda sentada preguntndose Y qu? Si la teologa no explica la vida, probablemente
no merezca la pena el tiempo que se tarda en estudiarla o prepararla. La teologa no es
algo abstracto que escribimos en una pizarra en un seminario para mirar y discutir sobre
ello. La teologa de verdad trata de cmo Dios se cruza en nuestras vidas y cmo resulta la
vida cuando tomamos en serio el hecho de que el Dios de la Biblia est realmente all. As
que una buena idea se llena de realidades de la vida. Se preocupa de los problemas
universales y profundos. Batalla con cuestiones como la vida y la muerte, el valor y el
miedo, el amor y el odio, la confianza y la duda, la culpabilidad y el perdn, el dolor y el
gozo, las emociones desagradables de vergenza y remordimiento, y las grandes
emociones como la compasin y la esperanza.
Tienes una gran idea cuando te lleva hasta la cruz, cuando es verdad en tu alma y la gente
lo siente as. Los sermones triviales intentan acercarse al borde y hablan de alguna
doctrina esotrica, pero los grandes sermones vuelven al centro mismo, a los grandes
problemas fundamentales, donde la gente vive, ama y sufre; el tipo de asuntos de los que
habla la Biblia.
(5) Esto me lleva a la quinta caracterstica de un gran sermn: que sea fiel a la
Palabra de Dios. Las primeras cuatro caractersticas son ciertas para cualquier idea, pero
lo fundamental para una idea de un sermn es que sea fiel a las Escrituras, fiel a la Palabra
de Dios. Como predicadores no somos simplemente filsofos. No somos oradores
motivacionales. Somos gente a la que se le ha confiado la Palabra de Dios. Una de las
grandes cosas sobre trabajar con las Escrituras es que es un libro que tiene grandes ideas,
porque sus palabras reflejan la realidad de Dios y cmo Dios se relaciona con nosotros.
Vamos a las Escrituras para recibir nuestras ideas.
Eso significa que cuando acudo a la Biblia, tengo que reconocer que es lo que es. Es un
libro de ideas, no slo un libro de palabras o frases o versculos aislados. Los escritores
bblicos estaban intentando transmitir unas ideas, y tengo que ver esto cuando acudo a un
texto bblico. Tengo que buscarlo, y no se encuentran ideas triviales en la Biblia. Cuanto
ms trabajas con las Escrituras, ms reconoces que ests tratando con algo grande y
profundo.
Hace aos mi hijo haba salido del seminario y yo estaba bromeando con l. Le dije: Torey,
tienes veintipocos aos. Qu tiene que decirle un chico como t a alguien como yo? Se
puso serio y me contest: Pap, por eso tengo que ser predicador de la Biblia.
Francamente, no he vivido lo suficiente para pensar con profundidad y fuerza en las cosas.
Pero los que escribieron la Biblia s. Y si puedo entender la verdad de la Biblia y la predico,
tendr ms sabidura que la que corresponde a mi edad. Y luego aadi con un guio: Y
dicho sea de paso, ms que la que corresponde a la tuya tambin.
sntesis para unirlo todo. En cierta manera, cuando estudio es como un reloj de arena. Est
la parte de arriba del reloj, en la cual leo el texto, normalmente en distintas versiones.
Despus utilizo los comentarios y cualquier otra cosa que tengo a mano para observar los
detalles del texto. Finalmente vuelvo al conjunto y lo uno todo en una idea exegtica fuerte.
Muchos de los comentarios explican las particularidades pero no las generalidades. O sea,
te hablan de las palabras y de las frases individualmente, pero no trazan el argumento del
pasaje. As que un reto que tengo es poder decir: esto es de lo que habla el escritor bblico.
Hay dos partes en esto.
La primera parte de este reto es preguntar: Qu est diciendo el autor? Esto debe ser una
idea completa; no puede ser una sola palabra. A esto lo denominamos sujeto, y el sujeto es
la respuesta a la pregunta: De qu est hablando el autor? Se puede establecer el sujeto
en forma de pregunta. O sea, no se puede predicar un sermn sobre el perdn. Se puede
predicar un sermn sobre Por qu debera perdonar? o sobreCmo podemos hacer
para perdonar a otros? o Cundo deberamos perdonar? Deberamos perdonar
inmediatamente? Deberamos hacerlo cuando la otra persona se disculpe o se
arrepienta? A quin deberamos perdonar? Una de esas preguntas predominar y tienes
que pensar en ello: A dnde quiere llegar el escritor bblico? De qu est hablando?
aplicar este pasaje a la gente de hoy da. A veces cruzar el puente entre el mundo antiguo y
el moderno es un proceso difcil.
Un tercer reto contra el que tengo que luchar a la hora de trabajar un texto es comunicarlo
en trminos modernos, de forma que la gente pueda entenderlo. Por ejemplo, supongamos
que se est predicando sobre el bautismo del Espritu Santo. Para establecer un principio
teolgico sobre ello se podra decir: El bautismo del Espritu Santo es el acto del Espritu
Santo sobre los convertidos que nos introduce en la iglesia, a la que los escritores bblicos
llaman el cuerpo de Cristo, y nos ofrece una relacin con todos los dems cristianos y con
Jesucristo, que es la cabeza. Esto es teolgicamente correcto, pero nadie ser capaz de
asumir esa idea y llevrsela a casa. Es demasiado larga, demasiado vaga. Incluso despus
de explicarla a la gente le resultar difcil recordarla.
Por ejemplo, una gran idea de la Biblia es que el justo por su fe vivir. La vemos en
Habacuc. La vemos tres veces en el Nuevo Testamento. Es una gran idea central. Es
abstracta. El justo por su fe vivir. No vivir por sus experiencias. No vivir por lo que vea.
Vivir por su fe. El justo vivir por la fe con la que lleg a Jesucristo. Nos hacemos
cristianos poniendo nuestra fe en Cristo. A menudo pasamos por alto el hecho de que
despus de convertirnos en cristianos vivimos por la fe. Es el argumento del libro de
Glatas. En ltima instancia, cuando veamos a Cristo, le veremos gracias a nuestra fe. Es
un gran principio de las Escrituras, y es una gran idea porque capta mucho.
No todas las ideas de sermn pueden ser una gran idea, pero hay muchas buenas ideas.
No son tan importantes, pero a menudo es el material del que estn hechos nuestros
sermones. Y muy a menudo puedes marcarte un buen tanto con una buena declaracin de
una gran verdad, pero la diferencia entre una buena idea y una gran idea tiene que ver con
la magnitud de lo que trata la idea.
Una vez que tenemos una gran idea principal, necesitamos utilizarla para el mayor
beneficio del sermn. Debe convertirse en el principio organizativo del sermn. Ya
desarrollemos el sermn de forma deductiva, estableciendo la idea y luego cuestionndola,
o de forma inductiva, descubriendo la idea, sta es el centro organizativo del sermn. Todo
nos lleva a ella, o se desarrolla en torno a ella.
Hay que decirla varias veces. Incluso cuando la anticipemos y la pongamos en la
conclusin, hay que expresarla una y otra vez. Y para expresarla otra vez normalmente se
hace con otras palabras. Pero luego se vuelve y se repite de nuevo. En los sermones que
he predicado con ms eficacia, he expresado la idea central cinco, seis, siete veces. El
predicador habilidoso repite la idea a veces mediante ilustraciones y otras citando un
himno. Queremos que llegue a su destino. Es lo que la congregacin va a recordar. La
gente no recordar algo si se dice slo una vez. Si no se dice al menos tres o cuatro veces,
no lo captarn.
Esencia de la tarea
Terminada toda nuestra labor netamente exegtica, es hora de resumir nuestro
entendimiento del pasaje en unas oraciones que recojan todas las ideas importantes de
nuestro pasaje. Una vez redactadas, las podremos usar para mantener el norte en nuestro
desarrollo homiltico. Nos ayuda a saber que vamos en la direccin correcta y que
tampoco nos hemos olvidado de nada importante.
Descripcin detallada
Si hemos adecuadamente escudriado nuestro pasaje, deberamos de ser capaces de
describir el pensamiento completo del autor en unas cuantas oraciones. Esto todava no es
la llamada Idea homiltica o Idea principal que pretendemos llevar al plpito en una
expresin memorable. Es el precursor de eso. Es una expresin ms acadmica y
completa. Sin embargo, es importante como puente a la disciplina homiltica, dado que
pretende ser una respuesta completa a la pregunta Qu Dice? sin tener que
preocuparse todava por cuestiones de aplicacin y presentacin.
No tiene por qu tomarnos demasiado tiempo esta redaccin. Si en la tarea 3, resumimos
los principales bloques de pensamiento de nuestro pasaje, ya tendremos un buen adelanto.
Slo tocara, si es que no lo hemos hecho ya, pulir aquellos resmenes en funcin de la
interaccin con los comentarios a la hora de incorporar sus conceptos en la idea exegtica
que redactemos.
Para hacer
Podra ser de utilidad pensar en tres aspectos de esta tarea: (1) redactar, (2) comprobar, y
(3) usar.
1. Redacta la idea exegtica con un sujeto y complemento. Esto es lo ms importante.
Y para profundizar en este asunto, nos apoyaremos en el trabajo de quin posiblemente
haya hecho ms por resaltar la importancia de tener una idea principal clara que cualquier
otro: Haddon Robinson. l sugiere que es bueno pensar en trminos de un sujeto y un
A tener en cuenta
Debera ser obvio que aunque una idea exegtica elaborada debera poder servirte de
brjula, no tiene porque ser inalterable. Si al proseguir con tu estudio te das cuenta de que
obviaste algo, evidentemente, lo puedes modificar. Sin embargo, la mayora de las veces
puedes asumir que, si lo has redactado con cuidado, no necesitar ms que unos ligeros
retoques.
Un ejemplo. De tanto en tanto me ha tocado disear un logotipo para algn proyecto.
Estudio el asunto. Diseo un borrador. Lo retoco. Lo muestro a otras personas implicadas
en el proyecto. Lo modifico. Luego, lo modifico ms. Al final, llega un momento en el que
pienso. Creo que ya est!
Pero justo en ese momento hago algo que siempre me ha sido de gran ayuda: pongo una
copia de mi nuevo logotipo en un sitio visible, al lado de mi escritorio, donde lo ver a todas
horas del da por varias semanas. Si resulta que no me canso de mi nuevo logotipo
despus de verlo tanto y tan seguido, pienso que quizs, efectivamente, he dado en el
clavo. El logotipo funciona. Si me canso del logotipo, puede ser que algo no est bien,
todava. En ese caso lo retoco y lo vuelvo a colocar en ese sitio visible.
Algo parecido se puede hacer con una idea exegtica y luego con una idea
homiltica. Normalmente no dispondrs de un mes, ni tampoco lo necesitars. Sin
embargo, puedes poner esa idea exegtica a la vista. En la medida en que hayas acertado
en su formulacin, vers que te ayuda a perfilar toda interpretacin, aplicacin y exposicin
posterior del pasaje. Si en el proceso descubres que algo no cuadra del todo, no pasa
nada. Lo retocas y sigues trabajando.
En algunos casos, hasta he puesto en la cabecera de la primera pgina del sermn tanto la
idea exegtica como la idea homiltica. Esto me ayuda a saber exactamente dnde
me dirijo en la predicacin, tanto a la hora de escribir el texto final, como a la hora de
repasar mis notas, como en el momento de subirme al plpito.
http://exegetica.net/blog/2012/12/06/miercoles-tarea-5-redactar-idea-exegetica/