Un rasgo eurocntrico esencial pero muy olvidado: la usurpacin de todo saber

Danilo de Assis Clmaco

Ese resultado de la historia del poder colonial (la imposicin de una misma
identidad racial, la de indios, a pueblos muy distintos: chims, aztecas,
aymaras, etc.) tuvo dos implicaciones decisivas. La primera es obvia: todos
aquellos pueblos fueron despojados de sus propias y singulares identidades
histricas. La segunda es, quizs, menos obvia, pero no es menos decisiva:
su nueva identidad racial, colonial y negativa, implicaba el despojo de su
lugar en la historia de la produccin cultural de la humanidad.
Anbal Quijano, Colonialidad del Poder, Eurocentrismo y Amrica Latina ,
2000 (negritas mas, cita levemente modificada, texto completo aqu)
La gran suerte de Europa es haber sido un cruce de caminos
Aim Cesaire, Discurso sobre el colonialismo (2004 [1950], p. 13).
Hace unos das escuch a uno de los grandes exponentes del pensamiento decolonial
afirmar que el eurocentrismo invalida el conocimiento latinoamericano. Es una aseveracin
muy frecuente, pero equvoca, que ignora y contribuye a la perpetuacin de un rasgo
esencial y permanente del pensamiento eurocntrico: la asimilacin de los conocimientos
no-europeos como si fueran europeos.
Podramos hacer un listado infinito, pero limitmonos a algunos ejemplos: la concepcin de
igualdad social entre todos los seres humanos emerge con el encuentro de Europa con
pueblos indgenas, notoriamente andinos y amaznicos (Quijano, 1988), las relaciones
capitalistas de explotacin del trabajo surgen con los musulmanes, las tcnicas de
explotacin fabril son creaciones de esclavizadxs negrxs en el Caribe, los conocimientos
etnobotnicos en las expediciones cientficas europeas en Latinoamrica fueron en su
mayor medida obtenidos junto a las/os originarias/os de nuestro continente. As, el
conocimiento cientfico, la democracia, el capitalismo o sus fbricas no son solamente
europeos como aprendimos a creer. Son conocimientos de muchos pueblos, de largas e
interconectadas historias, articulados segn los intereses de quienes dominaban y dominan
en eso que hoy conocemos como Europa.
La vida humana es nica a cada momento, no puede dejar de reinventar su propia historia
siquiera bajo severa dominacin. Y lxs dominantes solo pueden perpetuarse como tales si lo
comprenden y constantemente reencaminan la vida de las gentes dominadas segn sus
intereses. El eurocentrismo no invalida el conocimiento de los otros pueblos, sino que los
asimila segn sus intereses, a la vez que oculta o ignora el carcter de usurpacin de ello.
Este mundo lo hacemos constantemente dominadxs y dominantes, indgenas y
negras/os y europeas/os, en medio a conflictos que los/as ltimas/os logran torcer en
larga medida hacia sus intereses. Suponer que el conocimiento no-europeo es simplemente
invalidado, es aceptar tcitamente que Europa marca el ritmo del mundo y que
Latinoamrica vive en otra dimensin. Es desconocer nuestra historia, nuestra humanidad.

P.D.: Jaime Coronado y Pablo Quintero, a quienes agradezco por leer y debatir las
ideas arriba, me recomendaron aclarar que eurocentrismo no es etnocentrismo, es
decir, no es meramente la valoracin del saber de mi pueblo como superior al de los
dems. Eurocentrismo es sobre todo la imposicin como hegemnico de un
determinado modo de conocer, impulsado por los intereses burgueses, sobre los
dems modos de conocer del mundo, incluso los que haba en Europa. No hay
aqu espacio para adentrar ms en esas cuestiones, les recomiendo hacerlo en esta
maravillosa obra: Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina, de
Anbal Quijano.

Bibliografa
CSAIRE, Aim. Discurso sobre el colonialismo. Madrid: Akal Ediciones, 2006. En
Internet: http://www.ceapedi.com.ar/imagenes/biblioteca/libros/173.pdf.
QUIJANO, Anbal.
Modernidad, Identidad y Utopa en Amrica Latina. Lima:
Ediciones
Sociedad
y
Poltica,
1988.
En
Internet:
http://es.scribd.com/doc/60929758/9/MODERNIDAD-IDENTIDAD-Y-UTOPIA-ENAMERICA-LATINA
QUIJANO, Anbal. Colonialidad del Poder, Eurocentrismo y Amrica Latina. In.: Lander,
Edgardo, comp. Colonialidad del Saber, Eurocentrismo y Ciencias Sociales.
CLACSOUNESCO
2000.
En
Internet:
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/lander/quijano.rtf.