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Ce texte est la traduction des 7 pages manquantes dans l'édition française, traduite par Maurice de Gandillac de
La signification présente du réalisme critique,
Paris, nrf, Gallimard, 1960.
Originaltitel
Georg Lukacs. Franz Kafka ou Thomas Mann 7 Pages Manquantes
Ce texte est la traduction des 7 pages manquantes dans l'édition française, traduite par Maurice de Gandillac de
La signification présente du réalisme critique,
Paris, nrf, Gallimard, 1960.
Ce texte est la traduction des 7 pages manquantes dans l'édition française, traduite par Maurice de Gandillac de
La signification présente du réalisme critique,
Paris, nrf, Gallimard, 1960.
Franz Kafka ou Thomas Mann ? Les 7 pages manquantes 1957
Traduction de Jean-Pierre Morbois
GEORG LUKCS, FRANZ KAFKA OU THOMAS MANN ? LES 7 PAGES MANQUANTES
Notre attention a t attire sur le fait que, dans la
traduction franaise par Maurice de Gandillac du recueil Wider des miverstandenen Realismus, Hambourg, Claassen, 1958 sous le titre : La signification prsente du ralisme critique, Paris, nrf, Gallimard, 1960, livre que lon peut trouver pour une vingtaine deuros, port compris, sur le march de loccasion, il manquait 7 pages par rapport ldition allemande dans le tome 4 des Werke, Hermann Luchterhand Verlag, Berlin und Neuwied, 1971 Le passage manquant se situe en haut de la page 164 de ldition franaise.
Il occupe les pages 541 547 du tome 4 des uvres
compltes. Il tait jusqu prsent indit en franais.
Caterina Sansoni, tudiante italienne la facult de
Strasbourg, qui voulait connatre ce que Lukcs disait dElsa Morante.
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de la structure apparat de la sorte bien plus concrte
que lorsquon lenvisage de faon isole et statique. Plus la peur exerce une domination absolue, et plus fort est son effet de nivellement. Nous avons dj expos cet effet duniformisation dans lme humaine en ce qui concerne la possibilit concrte et abstraite. Il sexerce la fois en faisant disparatre les problmes proprement thiques du vivre-ensemble des hommes : les questions de lauthenticit ou de linauthenticit de lhomme se dispersent ou steignent dans ces crits, car devant la force mtaphysique de la peur (et devant la pression croissante du conformisme) les diffrences de raction vont tre considres comme nulles, tout au moins dans la reprsentation avant-gardiste de la ralit. Le fait au sein de cette rvolution permanente dans la conception du monde et la littrature, quil y ait eu des crivains importants qui, sans se laisser garer par le renversement de toutes les valeurs, sen sont tenus fermement aux formes traditionnelles, y compris celles du 19me sicle, nest pas en premier lieu une question de style artistique, mais une question de conviction thique : la foi inbranlable que le changement du monde social a vocation seulement modifier le phnomne primitif de lauthenticit ou de linauthenticit dans lessence de lhomme, mais pas le supprimer. L-aussi, Roger Martin du Gard 1 est le meilleur exemple. Non seulement parce quil est littrairement consciencieux, mais en raison aussi de limage thique du monde quil reprsente ; de lauthenticit tragique de Jacques 1
Roger Martin du Gard (1881-1958), crivain franais, prix Nobel de
littrature 1937. On lui doit notamment : Jean-Barois, Les Thibault, Le Lieutenant-colonel de Maumort.
Thibault en opposition linauthenticit dcadente du
jeune de Fontanin, 2 dont le destin illustre linconsistance thique de la morale de Gide. Cest le meilleur exemple, mais ce nest pas le seul. Depuis lexpressionnisme Eugne ONeill 3 a particip, exprimentalement, de nombreux courants, mais lessentiel et le durable en importance dans sa production est cependant un retour original au drame du 19me sicle, et surtout celui dIbsen. La reprise de cette tradition nest videmment pas chez lui une simple adhsion elle, ni dun point de vue artistique, ni dun point de vue thique-idologique. Avant tout, il limine totalement le moralisme dIbsen, qui produit si souvent une stylisation romantique : la tragi-comdie des idaux dIbsen est trangre au monde dramatique dONeill ; ce quil y a de tragi-comique en lui est pntr de la sagesse de Tchkhov, dans laquelle ce nest plus lopposition entre lidal et son chec, en raison de lirralisabilit de son contenu ultime, mais laction humaine (ou son incapacit daction) elle-mme, la nature humaine elle-mme dans lindissociabilit pratique entre tragdie subjective et comdie objective. Certes, ONeill se situe par rapport Tchkhov dans un rapport de libre inspiration, et pas dcole stylistique. Socialement, il dcrit la mme Amrique que ses contemporains, mme si en raison de la distance dramatique il se rfre parfois aussi des tapes dvolution antrieures. En loccurrence, son problme central nest pas celui du citoyen moyen socialement manipul au nom de la libert, mais le dilemme suivant : 2 3
Jacques Thibault, Daniel de Fontanin, personnages des Thibault.
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est-ce que dans ce processus, on peut prserver quelque
chose du noyau humain de lhomme, ou est-ce que celuici se dissout dans une infinit sinistre de pelures superposes, est-ce que lhomme en dernire instance, mais en dernire instance seulement reste lacteur de sa propre action, ou un spectateur impuissant de ce qui se produit avec lui et en lui en vertu dune ncessit sociale et psychologique ? Dans son lectre 4 amricaine, ONeill montre une conscience tragiquement fire lgard de sa propre action, un salut du noyau de la personnalit, mme si cest sur la base dun renoncement radical la vie. Aussi est-ce chez ONeill un cas limite. Lauthentique et linauthentique restent en gnral, chez ses personnages, profondment enchevtrs, et les tendances gnrales de la vie renforcent toujours le poids de linauthentique apparent. Loriginalit dONeill consiste en ce que, bien quil reconnaisse concrtement cette situation fondamentale, il est capable de raffirmer malgr tout, sur un ton tragi-comique, ce noyau authentique. C'est ce qui fait latmosphre sombre, mais qui affirme cependant lauthenticit humaine, de certains de ses derniers drames comme Une lune pour les dshrits ou Un grain de posie. 5 Ainsi, Sa rfrence Ibsen et Tchkhov est en mme temps une protestation contre la modernit rgnante et tout en constatant les abominations du prsent une profession de foi dans lavenir de lhumanit. 4
Le deuil sied lectre [Mourning Becomes Electra, 1931], trilogie
d'Eugene O'Neill inspire de lOrestie, compose de trois pices de thtre : Le retour [Homecoming], Traqus [The Hunted] et Hants [The Haunted], in thtre complet, tome 7, Paris, LArche, 1965. Une lune pour les dshrits [A Moon for the Misbegotten] op. cit., tome 10. Un grain de posie [A Touch of the Poet], op. cit., tome 9.
Dun point de vue stylistique, lcrivaine italienne Elsa
Morante 6 na rien de commun avec cette problmatique. Son mode de reprsentation senracine dans le prsent, et ne se rattache quasiment en rien lart du 19me sicle. Cest ce qui rend dautant plus frappante cette communaut dans les fondements de la figuration, au plan de lthique et de la conception du monde, concentre dans le sujet, la base et la perspective des luttes externes et internes de la vie, conues et reprsentes comme manifestation de lauthentique, comme autodissolution, comme anantissement de linauthentique. Ce nest pas pour rien que son roman le plus important sappelle Mensonges et sortilges. Dune manire extrmement intressante et originale, laction interne y est dfinie dans sa problmatique, elle est en mme temps dune grande vidence fleurie et dune grande clart intellectuelle. Ds les premiers chapitres, Elsa Morante fait se drouler la lutte, contre les forces de la dilacration, dune me ensorcele et emmle dans des mensonges par la sorcellerie. La recherche du temps perdu nest donc l quun simple prologue, une intonation littraire pour le rveil du pass, tel pourtant quil tait en ralit, tel quil navait jamais t vcu par aucun des protagonistes. Lhistoire proprement dite, le royaume du temps retrouv nest de la sorte pas une atmosphre, pas un tat dme , 7 mais la vie dans son existence en soi, dans laquelle les forces motrices rsultent des passions guides par la fausse conscience, 6
Elsa Morante (1912-1985). Auteur de : Mensonge et sortilges
(1948), Lle dArturo (1957), La Storia (1974), Aracoeli (1982). Recherche du temps perdu, temps retrouv, tat dme : en franais dans le texte, allusion transparente luvre de Marcel Proust.
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mais le lecteur comme dans la grande pope antique
peroit, dans son omniscience, une totalit interne et externe. En loccurrence, lauthentique ne va pas tre distingu de linauthentique de lextrieur, par un quelconque commentaire de lauteur, mais leur contradiction se dploie plutt simplement partir de la dialectique interne dhommes concrets dans leur histoire individuelle concrte. Ainsi, ce roman se dveloppe en une monumentale parabole sur lthique de lhomme daujourdhui. Ce caractre de parabole est nouveau un lment qui entrane un certain rapprochement stylistique par rapport lavant-gardisme, avec par exemple un affadissement relatif du hic et nunc de lintrigue, du temps historique. Mais ce rapprochement est extrmement relatif, et concerne davantage larrireplan gnral que les particularits humaines. La dterminit sociale des personnages singuliers ne disparat en effet jamais dans la lumire dune abstraction qui pourrait dcouler du caractre de parabole. Bien au contraire. Lenracinement de chaque personnage dans son tre social est symbolis avec une rare force de figuration, les traits individuels et ceux lis la classe sociale des personnages singuliers sont intimement fondus en une unit que lon ne trouve que chez les ralistes vraiment importants. Le caractre de parabole de lensemble se dpasse ainsi au triple sens hglien du terme ; en loccurrence, laspect le plus dcisif nest pas le dpassement au sens strict, ni la conservation simultane, mais plutt la sublimation un niveau suprieur, celui de lunit dialectique de la vie et du sens de la vie.
Si dans ce contexte, nous voquons brivement le roman
de Thomas Wolfe L'Ange banni, 8 nous le faisons parce quon y voit un tournant dans lvolution de lauteur. Il parle de manire franche et juste de ses dbuts dans la carrire littraire comme disciple de Joyce. 9 Certes, la prdominance du monologue intrieur, la dissolution de lintrigue structure en un flux dynamitant les formes prend un caractre tout autre que chez le matre luimme ; ce nest jamais le cours de la seule conscience qui fait presque compltement disparatre la ralit objective. Aussi ce cours est-il en ralit chez le jeune Wolfe celui de la vie dans lAmrique moderne, et le cours des monologues intrieurs ne constitue quune partie certes dnue de structure, de forme dune globalit qui se veut ralit objectivement recherche. Ce style des romans de jeunesse, plac sous la bannire de Joyce, mais qui dj va objectivement au-del, a sa base en matire de conception du monde dans le fait que le jeune Thomas Wolfe a vcu cette vie passionnment, sans aucune distanciation, que ses enthousiasmes et ses rpulsions se meuvent sur le terrain des pures motions. Il suit donc Joyce au plan du style, en ne pouvant entretenir quun point de vue subjectif motionnel la vie qui lentoure et quil cherche avec vhmence sapproprier ; il va dune manire largement inconsciente au-del de Joyce, en ntant jamais un pur spectateur, indiffrent, dans le monde, mais il est plutt 8
Thomas Wolfe, L'Ange banni [You Can't Go Home Again, 1940],
trad. Michel Bandry, Lausanne, L'ge d'Homme, 1985 James Augustine Aloysius Joyce, (1882-1941), romancier et pote irlandais. Auteur de : Gens de Dublin (1914), Dedalus (1916), Ulysse (1922), Finnegans Wake (1939).
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la fois fortement sduit et dgot par lui, pour des
motifs sociaux et thiques qui lui restent galement largement inconscients. Cette inconscience cesse dans le dernier roman : les vnements de la crise conomique de 1929 et plus tard lpoque hitlrienne en Allemagne la dtruisent et la remplacent par une vision de lessence de la socit, de celle de ses luttes internes, de lopposition sociale entre couches suprieures et infrieures, etc. Et comme cette vision claire et ordonne les motions, cela fait natre, en particulier dans la premire moiti du roman, un tableau de lAmrique la veille du grand krach boursier, structur de manire grandiose, et mettant en relief son obsolescence. Dans la deuxime moiti, on se rend compte que Wolfe nen est quau dbut de son processus de clarification. Il se bat pour un nouvel idal du monde littraire. Il cherche lincarner en dpeignant et analysant un personnage inspir de Sinclair Lewis, 10 un crivain important qui connat la clbrit, la satisfaction du dsir de jeunesse de Wolfe, mais chez qui lon voit que la clbrit ne peut pas le combler, et qui ne parvient pas trouver ce quil cherche prsent. Wolfe le trouve, mais l-encore dune manire purement abstraite : dans le savoir que la vie de lhomme peut tre meilleure et quelle le sera , 11 que lon ne doit pas lgard du prsent se rfugier dans la sagesse prche par Salomon. partir de cette approche naissent des pisodes grandioses sur la condition humaine 12 dans le troisime Reich, mais la deuxime 10
11 12
Sinclair Lewis (1885-1951). Auteur de chroniques naturalistes de la
socit amricaine. Roman le plus connu : Babbitt (1922). Thomas Wolfe, Lange banni, op. cit., chap. XLVII, p. 632. En franais dans le texte. Allusion transparente Andr Malraux.
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partie du roman commence cependant dune manire
artistiquement chaotique, et se termine par des thories, et pas dans la figuration. Thomas Wolfe est mort alors quil tait plein de promesses dun ralisme grandiose. Chez Brecht lui-aussi, le grand ralisme est un problme dans son volution. On ne peut naturellement pas traiter ici la question dans son ensemble ; nous devons commencer au milieu, au dbut de sa priode communiste, pour laquelle des pices comme La Dcision, ou ladaptation thtrale de La Mre 13 de Gorki, sont exemplaires. Partout, la pdagogie sociopolitique, lenseignement de ce qui est juste, la volont dagir potiquement de faon par trop directe sur les ides des rcepteurs, au-del de la scne et de la salle de spectacle, transforment les personnages des drames en simples porte-voix de proclamation de la doctrine. Dans un effort asctique conscient, Brecht se garde de tout effet motionnel, il dirige toute sa haine, son mpris le plus profond, contre le thtre culinaire bourgeois. La thorie psycho-philosophique de lart dfectueux de notre poque, la thorie de la prtendue empathie [Einfhlung] devient le point de cristallisation de ce rejet. premire vue, malgr sa trs grande radicalit, Brecht a l tout fait raison, sauf quil commet une erreur, trs frquente notre poque que lhistorien de lart Worringer 14 a nonce dans des formules qui ont fait impression, qui ont t influentes de concevoir aussi cette empathie comme un principe du grand art 13
La Dcision [Die Manahme], 1930, tome 2. La Mre [Die Mutter], 1931, Tome 3 Wilhelm Robert Worringer (1881-1965), critique d'art allemand.
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ancien et de son esthtique. Brecht nglige que si la
stnodactylo moyenne prouve de lempathie pour sa collgue qui, sur lcran, pouse le Directeur Gnral, si ladolescent bourgeois prouve de lempathie pour lAnatole de Schnitzler, 15 etc. etc., personne na jamais prouv dempathie pour Antigone ou le roi Lear. Cest dans cette contestation de son poque, justifie dun point de vue immdiat, mais immdiat seulement, que sont nes cette thorie de Brecht et la dramaturgie que nous venons de mentionner. Avec la prise du pouvoir par Hitler, avec son long exil, le dramaturge Brecht sest pourtant profondment transform certes sans modifier profondment sa thorie pour lessentiel. Comme nous navons pas ici la place danalyser en dtail tous ces problmes, nous indiquerons simplement latmosphre de ce changement au travers de deux pomes de lexil. Le premier dit : An meiner Wand hngt ein japanisches Holzwerk Maske eines bsen Dmons, bemalt mit Goldlack Mitfhlend sehe ich Die geschwollenen Stirnadern, Andeutend Wie anstrengend es ist, bse zu sein.
Au mur de mon bureau,
un masque japonais Sculpt sur bois et laqu dor: effigie dun mchant dmon Je regarde plein de piti Les veines gonfles de son front elles rvlent Combien cest dur dtre mchant.
Citons comme deuxime exemple quelques vers du merveilleux
pome ceux qui natront aprs nous :
15
Arthur Schnitzler, (1862-1931), crivain autrichien, Anatole, pice de
thtre de 1893.
13
Dabei wissen wir doch:
Auch der Ha gegen die Niedrigkeit Verzerrt die Zge. Auch der Zorn ber das Unrecht Macht die Stimme heiser. Ach, wir Die wir den Boden bereiten wollten fr Freundlichkeit Konnten selber nicht freundlich sein.
Et nous le savons pourtant :
Mme la haine contre la bassesse Dforme les traits Mme la colre contre linjustice Rend rauque la voix Ah ! Nous Qui voulions prparer le terrain pour un monde amical Navons pas pu tre amicaux. 16
Cest ainsi que le thme de lthique, la caractristique interne,
le mode daction et la substantialit de lindividu entrent dans la perspective de Brecht, sans troubler bien entendu lorientation socio-politique gnrale de son intrt, mais au contraire pour lui confrer une ampleur et une profondeur quelle navait jamais eue jusque-l, une intensit infinie vritable. Les grands admirateurs de la ligne thorique gnrale de Brecht se voient contraints dindiquer que quelques pices de cette priode, et surtout Les Fusils de la mre Carrar et La Vie de Galile 17 se rapprochent sur des points artistiquement importants de la dramaturgie antique, rejete, dAristote. Sans pouvoir examiner de plus prs, en dtail, limportance de ce fait, jetons un il sur ces drames dans lesquels ne se produit pas un retour de ce genre aux traditions auparavant condamnes, comme surtout Mre Courage et ses enfants, Le Cercle de craie caucasien, La Bonne me du Se-Tchouan 18 Celles-ci sont sans conteste des pices 16
17
18
Bertolt Brecht, trad. Guillevic, in Anthologie bilingue de la posie
allemande, Paris, nrf la pliade, 1993, p. 1083 Thtre complet, op. cit. : Les Fusils de la mre Carrar [Gewehre der Frau Carrar], 1937, La Vie de Galile [Leben des Galilei], 1938, tome 4. Ibidem : Mre Courage et ses enfants [Mutter Courage und ihre Kinder], La Bonne me du Se-Tchouan [Der gute Mensch von Sezuan] 1938, tome 4. Le Cercle de craie caucasien [Der kaukasische Kreidekreis], 1945, tome 6.
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didactiques, du thtre pique, et sont, au plan artistique,
consciemment bases sur l anti-aristotlisme , sur l effet de distanciation 19. Mais si on leur compare des uvres comme La Dcision, on voit ds le premier coup dil, la place du sens unique de la libration sociale, apparatre la dialectique complexe du bien et du mal. La vie sociale semble tre un problme contradictoire de lhumanit aux multiples aspects, dont le domaine englobe les oppositions internes des deux camps en lutte. Ainsi, les personnages qui autrefois proclamaient des doctrines simplement vraies ou fausses prennent une dimension dynamique multiple dhommes vivants en lutte avec leur environnement et avec eux-mmes ; limportance autrefois allgorique se matrialise et se symbolise dans une dramaturgie dynamique et typique. Leffet de distanciation lui-aussi rejoint alors les sommets de la littrature mondiale, au-del des aspects abstraits et artificiels de la pdagogie pure, malgr son intention esthtique : cest en effet lessence de toute grande dramaturgie que de slever au-dessus de la simple conscience vcue des hommes agissants, et de trouver une expression littraire gnrale pout les grands problmes concrets de lhumanit. (Pensons au chur chez Eschyle et Sophocle, quelques monologues dHamlet, Othello, Lear, etc.) Chez le dernier Brecht, cet aspect vient de plus en plus au premier plan, impos par la problmatique dialectique thique, par la cration de types pluridimensionnels, vivant dans les contradictions, et la continuit consciemment affirme de forme avec la thorie labore prcdemment ne peut pas liminer le tournant de principe. De mme, la scnographie du thtre pique se rapproche ainsi, intrinsquement, de plus en plus de la scnographie shakespearienne : la rupture avec le thtre dambiance, avec le monde qui, en coulisse, cre un tat desprit, constitue une rupture avec une thorie de lambiance, toujours plus proche de celle du naturalisme, au nom dune 19
Bertolt Brecht, crits sur le thtre, Paris, nrf Pliade, 2000, et
notamment, La Dramaturgie non aristotlicienne (1932-1951), Petit organon pour le thtre (1948).
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dramaturgie qui figure les types socio-thiques significatifs dans
leurs contradictions, dans leurs luttes avec les grandes forces de lpoque. Le Brecht de la maturit a donc pratiquement abandonn en littrature une thorie qui, dans son exagration, devenait fausse, et il est devenu le plus grand dramaturge raliste de son poque. Et aussi le plus influent. Et dans son influence, on voit nouveau combien il est erron de formuler des questions comme celles-l uniquement au plan esthtique, en interprtant les uvres en partant de la thorie esthtique, au lieu dinterprter la thorie en partant du contenu des ides et de la forme interne des uvres. La thorie et la pratique de Brecht ont en effet inspir aussi bien des jeux creux et prtentieux du genre de Ionesco, que des avances importantes vers un drame raliste dactualit, comme La Visite de la vieille dame, de Durrenmatt. 20 Une confusion de ce genre, issue dun accent mis en premier, de manire formaliste, sur laspect formel de la littrature qui, dans ce contexte, devient une abstraction, est aujourdhui encore extrmement rpandue. (Le fait que Brecht, dans sa conception du monde et sa composition, est un crivain socialiste, ne change rien dessentiel ces considrations, car son influence dcrite ici a t et reste luvre sur le champ de bataille du ralisme critique et de lantiralisme avant-gardiste.)
Aussi bien ne doit-on juger aujourdhui quavec grande
attention, avec un vif sentiment des nuances, et sans prvention formaliste les uvres littraires qui refltent les dbuts dun combat contre les prjugs enracins [1957]
20
Friedrich Drrenmatt (1921-1990), crivain suisse allemand.
La Visite de la vieille dame [Der Besuch der alten Dame], 1956, Trad. Jean-Pierre Porret, Paris, Le livre de Poche Biblio, 1988.