20/11/2015

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20030223

Toda guerra es perversa porque viola el mandamiento de la tica natural: "no

matars". Pero se presentan problemas: Cuando un pas es agredido por otro, qu debe
hacer? Tiene derecho a usar las armas en defensa propia? Cmo deben comportarse los
gobernantes de los pueblos que asisten a la limpieza tnica de minoras por parte de
dictadores sanguinarios que violan sistemticamente los derechos humanos, eliminando a
sus opositores? Es vlido alegar el principio de no-intervencin en asuntos internos de los
estado soberanos y asistir pasivamente a crmenes contra la humanidad? Cmo reaccionar
al fenmeno difuso del terrorismo que puede utilizar armas de exterminacin masiva y
ocasionar millones de vctimas inocentes? Es legtima una guerra preventiva contra esto?
Estas cuestiones ticas ocupan mentes y corazones en los das actuales. Para no
desesperarnos tenemos que pensar. En todo el mundo, dada la estrategia de los Estados
Unidos de usar la fuerza para defender sus intereses globales, se ha generado un debate
extremamente serio. Se destacan varias posiciones. Un grupo sostiene la tesis de que, dada la
capacidad devastadora de la guerra moderna que puede comprometer hasta el futuro de la
especie y de toda la biosfera, ya no hay ninguna guerra justa (ius ad bellum). Otro grupo
afirma que puede haber una guerra justa, la de "intervencin humanitaria", pero limitada a
impedir el etnocidio y los crmenes de lesa humanidad. Un tercer grupo, representando al
stablisment global, reafirma: hay que recuperar la guerra justa como autodefensa, como
castigo a los pases del eje del mal y en prevencin de un ataque con armas de destruccin
masiva.
Hagamos el juicio tico de estas posiciones: en las condiciones actuales toda guerra
representa un riesgo altsimo, pues disponemos de una mquina de muerte capaz de destruir
la humanidad y la biosfera. La guerra es un medio injusto. Dentro de una poltica realista,
una "intervencin humanitaria" limitada es tericamente justificable si cumple dos
condiciones: que no la decida ningn pas por su cuenta, sino la comunidad de las naciones
(ONU) y que respete dos principios bsicos (ius in bello): la inmunidad de la poblacin civil
y la adecuacin de los medios (no pueden causar ms daos que beneficios). La fuerza
empleada como autodefensa no la convierte en buena, pero se justifica dentro de la estricta
adecuacin de los medios. La guerra de castigo contra Afganistn, basada en la venganza, no
es defendible. Slo alimenta la rabia, caldo de futuros conflictos. La guerra preventiva contra
Irak, es ilegtima porque se basa sobre lo que no existe todava y tal vez nunca suceda. No
existe ningn tipo de derecho que le conceda legitimidad por ser subjetiva y arbitraria.
Todo esto vale tericamente, pues es importante aclarar posiciones. Sin embargo en la
prctica se ha demostrado que todas las guerras, incluida la de intervencin humanitaria,
no observan los dos criterios de inmunidad de la poblacin civil y de la adecuacin de los
medios. No se hace distincin entre combatientes y no-combatientes. Para debilitar al
enemigo se destruye su infraestructura, causando muchas muertes de inocentes (98%). Las
consecuencias de la guerra perduran por aos y hasta por siglos, como en el caso del uranio
empobrecido.
La guerra no es solucin para ningn problema. Debemos buscar un nuevo
paradigma, a la luz de Gandhi y de Luther King Jr., si no queremos destruirnos: la paz como
meta y como mtodo. Si quieres la paz, prepara la paz.
http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=002

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