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IMAGINARIOS SOCIO-CULTURALES MEDIOAMBIENTALES, UNA

RUPTURA CON LA EDUCACIN

PRESENTADO POR:
lvaro Abelino Figueroa Snchez

PRESENTADO A:
Carlos Alberto Chacn

Universidad De Manizales
Maestra en Desarrollo Sostenible Y Medio Ambiente
Manizales
2015

IMAGINARIOS SOCIO-CULTURALES FRENTE AL MEDIO AMBIENTE


La educacin ambiental a pesar de ser impulsada por el estado de manera
dinmica, no ha tenido un impacto significativo que contribuya a mejorar las
concepciones e imaginarios que se tienen en relacin al ambiente.
Es evidente una ruptura entre la educacin y la tica ambiental que no ha sido
interiorizada por los individuos a travs de las diferentes campaas educativas,
demostrando que existe una crisis de valores que no permite comportamientos
responsables, por lo tanto se requiere de estrategias que posibiliten un cambio
de paradigma con relacin al ambiente.
La introduccin de la dimensin ambiental en los mbitos del conocimiento y
la vida cotidiana de nuestra cultura implica revoluciones trascendentales que
no son asumida por la estructura actual de la educacin (Noguera, 2004, p.
28)
Alrededor de los procesos aprendizaje, la enseanza de la educacin
ambiental no ha sido significativa en generar conciencia en cuanto a la toma de
decisiones responsables en beneficio del ambiente por parte de la sociedad
como producto formado en las instituciones educativas, por tal razn una meta
que deben plantearse la instituciones educativas es la

reorientacin de la

enseanza de la educacin ambiental enfocada en el componente social,


cultural, econmico, poltico, tecnolgico y cientfico, donde la escuela se
convierte en el central de formacin psicosocial, y las estrategias pedaggicas
que se implementen contribuyan a que el educando reoriente su mirada sobre
el

cuidado

proteccin

del

ambiente,

permitindole

recontextualizar

imaginarios socio-culturales que posibiliten el cambio de paradigmas


arraigados desde la cultura y permeados de generacin en generacin,
permitiendo la construccin de una conciencia particular sobre la importancia
del ambiente, teniendo presente que el avance tecnolgico no debe ser ajeno
al desarrollo sostenible, es decir debe tenerse una mirada ambiental distinta en
relacin a la interpretacin del pasado en cuanto a la percepcin del proceso
histrico y su relacin con la tecnologa ligada al proceso de transformacin de
los ecosistemas

como lo sostiene Augusto ngel Maya

La perspectiva

ambiental plantea una nueva manera de interpretar el pasado. Una modalidad


que todava no ha llegado sino en forma muy restringida a las escuelas e

historiadores. El hecho de que la perspectiva ambiental reclame su propia


manera de percibir el proceso histrico, no se debe al influjo de una moda
cultural pasajera, sino a la conviccin de que las formas de organizacin social
estn ntimamente vinculadas a la transformacin tecnolgica de los
ecosistemas. Tambin a la comprensin de que las racionalidades sociales,
econmicas o polticas, influyen en el mejoramiento o deterioro de los
llamados sistemas naturales. (Maya, 1995). Es importante comprender que
los imaginarios como construcciones particulares o colectivas, tienen una gran
influencia sobre los procesos de desarrollo econmico, desarrollo social,
desarrollo poltico y religioso de las comunidades o regiones, debido a su
relacin estrecha con la cultura y el lugar, a partir de los cuales se construyen
los pensamientos que son llevados a la praxis con un alta influencia sobre el
ambiente. En relacin a esto Jean-Paul Aron declara que...la relacin entre las
obras de arte y las sociedades adquiere toda su importancia porque lo
imaginario juega a menudo un papel de mensajero o de pionero, que precede
al surgimiento de los comportamientos, de las representaciones, de las
tcnicas. Es decir que los imaginarios ayudan a la

construccin del

pensamiento cultura en torno a una realidad o suceso que se mantiene a largo


o corto tiempo, pero el imaginario tambin est sujeto a cambios, los cuales se
fundamentan en prcticas que ayuden a cambiar o darle o una mirada diferente
a las realidades, repensando el imaginario colectivo desde la realidad cientfica
y apoyada en la tecnologa como herramienta de cambio que facilitara el
desarrollo y comprensin de la realidad ambiental cuyo objeto es el
reencantamiento del sujeto por la naturaleza como pretende Ana patricia
Noguera.
Los imaginarios siempre han estado ligado a la naturaleza del ser humano
cuyo propsito ha consistido en la representacin simblica de la cultura como
mecanismo de construccin de realidades y vivencias de los individuos en
relacin a su entorno. De acuerdo a Gilbert Duran en palabras de Juan Camilo
Escobar Villegas Lo imaginario se define como lo ilimitado de la
representacin, la facultad de simbolizacin de donde todos los miedos, todas
las esperanzas y sus frutos culturales brotan continuamente desde hace un
milln y medio de aos cuando el homo erectus se irgui sobre la tierra.
(Escobar, J)

Existen muchos imaginarios referente a la conservacin y proteccin del


ambiente, los cuales depende de la cultura y el lugar, por ejemplos en los
pueblo afro, del pacifico colombiano tienen imaginarios que se reflejan en una
variedad de prcticas, las cuales tienen una ntima relacin con la naturaleza,
por ejemplo enterrar la placenta luego del nacimiento del bebe genera un
vnculo muy estrecho entre el individuo y la naturaleza, considerada el
elemento vital de ser humano y el resto de los organismo. Estas comunidades
tienen una concepcin diferente de cuidado y proteccin del ambiente, donde
los imaginarios en relacin a prcticas particulares sobre el cuidado y
proteccin del ambiente construyen pensamientos que son permeados de
manera colectiva de generacin en generacin, lo que promueve una defensa
del territorio.
Es necesario enfatizar que los imaginarios colectivos tampoco pueden impedir
el desarrollo de las sociedades basado en la aplicacin de las tecnologas para
una mejor produccin con miras a lograr un desarrollo sostenible en el tiempo,
sin olvidar los procesos histricos que han ocurrido alrededor de las
sociedades. Pero tales hechos histricos relacionados con el capitalismo y el
socialismo no deben ser objetos de crticas como ha sido considerado en el
pasado, como si fuesen estas dos corrientes las responsables de la debacle
del ambiente, como lo afirman los crticos ambientales.
La crtica ambiental se ha expresado en ocasiones en forma indiscriminada
contra el rgimen de propiedad privada y el rgimen socialista como los
responsables de la actual crisis de las condiciones de vida, y ha propuesto
como alternativa la construccin de un rgimen social que nada tenga que ver
con los hechos histricos del pasado. (Maya, A 1995)
Debe darse una mirada ms profunda sobre las problemticas ambientales y
su estrecha relacin con el pasado, cuyos resultados de ese anlisis nos
permitan construir paradigmas diferentes referentes a la concepcin que se
tiene sobre el ambiente que ha sido construido a partir de imaginarios
particulares permeando lo colectivo.
Un mtodo cmodo, pero ineficaz, es introducir en el mismo saco de la crtica
ambiental el capitalismo y el socialismo, prescindiendo de sus diferentes
articulaciones. Desde el punto de vista tecnolgico es fcil comparar el

crecimiento de las fuerzas productivas en ambos sistemas, para deducir de all


la similitud de los impactos ambientales. (Maya, 1995)
Cada comunidad tiene una manera propia de articular sus imaginarios de
acuerdo al lugar y a la cultura, donde tal articulacin con el entorno se vive de
manera distinta en cada etnia, pueblo, raza. La idiosincrasia juega un papel
importante en el conocimiento, proteccin y conservacin del ambiente, donde
el hbitat es mirada como foco de desarrollo para el pueblo desde lo cultural, lo
econmico y lo poltico. La articulacin de los imaginarios parte desde lo
particular a lo general, para la construccin de un pensamiento colectivo que
genere cambios de paradigmas. La proteccin y conservacin del ambiente
tambin est sujeta a imaginarios por partes de pensadores ambientales de la
dcada de los 70, aquellos imaginarios se agrupan en tres categoras: volver al
primitivismo, construir un ideal de ecodesarrollo y defensa del patrimonio
comn. La corriente primitivista sostiene que hay que volver a las prcticas
tradicionales como la caza y recoleccin dejando de lado la tecnologa para as
disminuir en gran medida el deterioro del ambiente, el pensamiento de los
ecodesarrollista se fundamenta en la generacin de desarrollo a partir del
crecimiento econmico pero sin dejar de lado la naturaleza, en cambio la
defensa del patrimonio tiene un pensamiento orientado hacia la conservacin y
proteccin de la naturaleza.
Volver al primitivismo no garantiza que se solucione el problema ambiental
presente, debido a que la poblacin mundial est cerca de superar el lmite de
carga del planeta en relacin al nmero de individuo por espacio, y retroceder
a prcticas tradicionales no garantiza el abastecimiento de los mercados para
la alimentacin de la poblacin, ya que la produccin agrcola disminuira a
gran escala, lo cual traera consigo una gran disminucin de la poblacin por
falta de alimentos, adems el capitalismo no estara de acuerdo con este tipo
de prcticas que en gran medida afectara el crecimiento econmico de los
bancos. Volver al primitivismo necesitara que todos los estado se colocaran de
acuerdo en este tipo de prcticas, situacin difcil de llevar a la prctica por
todo los compromisos u obligaciones que los estados han adquirido con los
pases desarrollados, los cuales hacen parte de la hegemona poltica y
econmica del banco mundial, que se encarga de regular e influir sobre la
economas de los pases del mundo. El pensamiento ecodesarrollista privilegia

el crecimiento econmico a partir del uso de patrimonio ecolgico como medio


para generar desarrollo, respondiendo a las dinmicas del capitalismo cuyo fin
es idntico, pero no genera progreso social, econmico, poltico, donde el
progreso es mirado desde la ptica de alcanzar estos fines que a su vez
permitirn un desarrollo econmico y no un desarrollo sostenible debido a que
el fin ltimo que interesa es el crecimiento econmico.
En la concepcin economicista clsica, el sistema que importa es la economa,
y la naturaleza se relega a funcin de proveedora de recursos y servicios
naturales y a un sumidero de los desechos producidos por la actividad
humana. (Maldonado H 2001).
Pero si miramos el ultimo imaginario su pensamiento es un poco extremista al
pensar que la nica forma de preservar la naturaleza es la proteccin y
conservacin del lugar dejando de lado el desarrollo sostenible, el cual abarca
lo poltico, lo socia y lo econmico. La reflexin debe ser orientada ms bien en
cmo generar desarrollo a partir de la implementacin de estrategias que
fortalezcan las prcticas culturales, econmicas y polticas con el fin de llevar a
la prctica mecanismo de participacin social que contribuyan a lograr un
desarrollo sostenible. Por lo tanto, los imaginarios son concepciones
particulares nacidas en la cultura de un pueblo, expresada en el pensamiento
comn colectivo, las cuales se vuelven realidades. Un pueblo determinado
puede tener la concepcin de que la nica va de progreso es la defensa del
territorio arraigado a sus prcticas culturales, idea que se mantendr de
generacin en generacin, cerrando las puertas al desarrollo social,
econmico, poltico, tecnolgico y cientfico. Dicha idea permanecer por
muchos aos presente en la cultura, siempre y cuando el imaginario comn se
mantenga en la misma idea de defensa, pero si desde el pensamiento y sentir
lo comn, se empiezan a darse miradas diferentes referentes al desarrollo, con
el tiempo este pensamiento se volver colectivo permitiendo una mayor
flexibilidad en relacin al cambio de pensamiento. Por lo tanto los imaginarios
colectivos sobre el ambiente y relacionado con las problemticas ambientales y
su manejo, tendra el mismo efecto en cuando al cambio de paradigma por
parte de la comunidad. Por lo tanto la generacin de una conciencia colectiva
en relacin al ambiente, su uso, e importancia para la conservacin y
proteccin, sin dejar de lado el desarrollo econmico, social, poltico y

tecnolgico, requiere de esfuerzos mancomunados por parte del estado a


travs de las instituciones pblico- privadas las cuales establecen una estrecha
relacin con las comunidades donde tienen sus servicios, y a partir de all
tambin se puede lograr una alta influencia para promover ideas que permitan
orientar y analizar los imaginarios que se tiene en relacin al ambiente para la
construccin de pensamiento individuales que posteriormente redundara en lo
colectivo.
La educacin es otra de las herramientas fundamental que ayudara con este
propsito, ya que con el paso del tiempo las futuras generaciones tendran
concepciones diferentes referentes a la importancia del

ambiente. Es

la

educacin el motor ms importante para construir conciencia colectiva, por tal


razn la enseanza de la educacin ambiental debe ser enfocada de manera
distinta, reorientados los currculos de las instituciones educativas en relacin a
la enseanza de la ecologa y el papel formador de las escuelas en la
generacin de conciencia colectiva ambiental, por

tal razn es de

obligatoriedad implementar la ecologa como una asignatura diferente a


Biologa o Medio ambiente, cuyos referentes tericos tengan concordancia con
la realidad actual, con el nimo de promover una concepcin diferente de
territorio y el tipo de relacin que debe existir entre naturaleza-sociedad. La
ecologa es un rea muy diferente en cuanto al componente ecosistemico, poro
a pesar de eso, las tres asignaturas converjan en un fin comn, que es el
relacionado con el ambiente y las diferentes problemticas, pero con miradas
distintas. Por eso es necesario que la orientacin o enseanza de estas tres
reas no sea tradicionalista, sino que se enfoquen en educar en la accin y
para la accin, permitiendo generar conciencia colectiva que conlleve a un
cambio de paradigma, en relacin al cuidado y proteccin ambiente. La
generacin de dicha conciencia colectiva permitir tener un mayor respeto y
cuidado por el ambiente, segn lo acordado en la conferencia de Tbilisi Rusia a
travs de la cual se busc generar una conciencia clara de la independencia
econmica, social y ambiental del mundo. Por otra parte de proveer a cada ser
humano de oportunidades para adquirir conocimientos, valores y actitudes
permitiendo con esto, modificar sus patrones de comportamiento para proteger
y mejorar su ambiente. (Maldonado H, 2005)

Las comunidades educativas tienen una enorme responsabilidad en la


formacin de valores a travs de un proceso educativo integral que logre
formar una conciencia social en relacin a la importancia del ambiente como
sistema generador de vida. La educacin ambiental tiene que ser capaz de
promover un esquema permanente, sistemtico que logre desarrollar una
conciencia

sociocultural

anteriormente

ambientalista,

sealadas (crtica,

donde

autnoma

confluyan
y

dinmica)

las

premisas

(ME,

1996)

(Maldonado H)
El cambio de paradigma e imaginarios en relacin al ambiente solo se pueden
lograr a travs de una educacin en la accin y para la accin donde se
promueva la idea de conservacin, pero sin dejar de la lado la ciencia como eje
central que aporta al crecimiento y desarrollo tecnolgico. Esa metodologa
educativa debe estar orientada a sembrar una idea que se reproducir en
masa, de lo particular a lo colectivo, que posteriormente conducir a producir
cambios. Educacin caracterizada como fuerza moral que conduzca a la
creacin de una ideologa conservacionista mundial, conducente a producir
cambios radicales capaces de contener el avance voraz y descontrolado del
desarrollo industrial y urbano, factores responsables en gran medida de la
destruccin del ecosistema mundo. (Maldonado H, 2005)
Conclusin
Los imaginarios colectivos se construyen de acuerdo a la cultura del lugar,
cuya incidencia tendr consecuencias positivas o negativas sobre la sociedad,
al determinar las prcticas ambientales de un territorio. Los imaginarios estn
enfocados a prcticas tradicionales nacidas en la cultura y mantenidas de
generacin en generacin, cuyos propsitos estn relacionados con el cuidado
y proteccin del ambiente. Es necesario tener en cuenta que la tecnologa
debe articularse a los imaginarios con el fin de mejorar las prcticas
tradicionales y a su vez contribuir al desarrollo del territorio de manera
sostenible.
La educacin debe brindar herramientas necesarias que ayuden a la
comprensin de las problemtica ambientales con el propsito de plantear
soluciones que minimicen los problemas que surjan, sin dejar de lado la cultura
del lugar. La educacin ambiental, debe enfocarse en promover una conciencia

colectiva que contribuya al cambio de paradigma que se tiene en relacin al


cuidado y proteccin del ambiente, ya que es la educacin ambiental el eje
central que contribuir a comprender la problemtica ambiental y plantear
soluciones integrales que preserven el capital natural.
No podemos dejar de lado la globalizacin como alternativa de crecimiento
tecnolgico, cientfico y econmico, cuyos procesos invitan a los pases a
plantear polticas econmicas que faciliten a estos el ingreso al mercado
global, pero este ingreso debe hacerse poco a poco teniendo en cuenta la
realidad de los territorios, para competir en igualdad de condiciones.
Bibliografa
Noguera, A. (2004). El reencantamiento del mundo. Pgina 28
Maya A. La Fragilidad Ambiental de la Cultura. Editorial Universidad Nacional:
Instituto de Estudios Ambientales. IDEA. 1995. Colombia. Pginas 2, 63
Escobar J. Lo Imaginario entre las ciencias sociales y la historia Pginas 31, 41
Gallopn G. Sostenibilidad y desarrollo sostenible: un enfoque sistmico,
pgina 13.
Maldonado H. La educacin ambiental como herramienta social, pgina 67,
Vol.10-2005 Universidad de los Andes-Tchira. Departamento de Ciencias
Sociales

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