RESEA ANALTICA ROUSSEAU

ROBERTO ANTONIO ESTUPIAN BONILLA

TEORA POLTICA MODERNA

BOGOT
2015

Resea crtica de Rousseau

Pregunta de partida
Qu tan correcta es la visin de Rousseau sobre la naturaleza humana respecto al
contrato social?
Jean Jacques Rousseau fue un importante filsofo de la ilustracin nacido en Suiza en
1712 y muri en 1778, que vivi gran parte de su vida en Francia y realiz gran
variedad de obras literarias tratando diferentes temas entre estos sobre el
establecimiento del Estado y el orden poltico dentro de una sociedad que son centrales
en su obra ms conocida; El contrato social. En este escrito pretendo dialogar con los
planteamientos del Rousseau haciendo consideraciones de los mismos sobre su
asertividad o veracidad respecto a los temas que trata en la obra ya mencionada y
explicar el porqu de estas consideraciones desde mi propia perspectiva.
Al inicio de su obra, Rousseau habla sobre un punto fundamental del contrato social que
es su punto de origen, no me refiero a los diferentes estadios de la humanidad de los
cuales el ltimo es el momento en el cual se da origen al contrato, sino del elemento que
da soporte y validez a la creacin, y posteriormente, respeto al contrato en s. l plantea
que existen dos tipos de sociedades; unas las que son meras asociaciones entre personas
(que no son sociedades en s, sino multitudes) y otras en la cuales existe un una
asociacin como tal. La segunda vendra a ser una sociedad establecida bajo el orden
del contrato social el cual considera el autor que s bien permite la supremaca por parte
de la mayora, para funcionar y ser legitimo es necesario que en un momento primario
haya ocurrido unanimidad. Esto es lo que considera Rousseau como una sociedad regida
por el contrato social en donde no existe un seor que doblega la voluntad de los dems
con un inters particular.
Este es el primer punto que deseo sealar respecto a este autor. Considero que Rousseau
es muy hbil al plantear la idea de que tuvo que existir un momento en el cual al
establecerse el contrato social se diera una unanimidad por parte de sus formadores,
pues esto le permite, como he mencionado antes, darle legitimidad al contrato en s
incluso reconociendo que desde ese momento no volver a ocurrir ese fenmeno de una
nica opinin en la generalidad, pues se supone en algn momento TODOS aceptaron
seguir la voluntad de la mayora una vez establecida la asociacin y no tiene sentido
revelarse o negarse pues sera ir en contra de la voluntad propia.
En este punto estoy de acuerdo sobre la unanimidad, pero no en un sentido de facto y de
un acto presencial como tal. El contrato social es considerado una metfora sobre el
establecimiento del orden en una sociedad y as mismo es su elemento de unanimidad.
La obra de Rousseau fue creada por el mismo en un contexto en donde las grandes
sociedades ya existan, sobre todo para el caso de l que vivi tanto en Suiza en Francia
para el momento de la creacin de su trabajo, por ende la posibilidad de que ocurriera
ese acuerdo en donde todos estn de manera unnime de acuerdo es una ficcin y debe
ser tratada como tal.
Una ficcin no solo en cuanto al hecho de que todos los hombres estn de acuerdo de
manera unnime, sino tambin en el sentido de voluntad de participar de todos los

integrantes de esa sociedad naciente en cuanto al establecimiento de la misma. Debe

tenerse en cuanta la naturaleza perezosa, indulgente y facilista del hombre para tratar las
cosas en ciertos casos, lo que en la vida real se traduce en el desinters por parte de los
que vendran a convertirse en ciudadanos de esa sociedad incluso en temas de gran
importancia que determinan la forma en la que han de vivir.
Dejando eso de lado, considero que el elemento dela unanimidad en Rousseau si tiene
una parte real, que es menos que unanimidad, la cual sera la aceptacin por parte de la
sociedad a la cual se le considerara regida por el contrato social. Lo que me refiero es
que s bien no todos los miembros de una sociedad aceptaron y expresaron un deseo
nico de establecer una asociacin con ciertos trminos, para el establecimiento de una
sociedad como tal, no importa su tamao, es necesario la aceptacin de toda su
comunidad respecto al orden establecido por algunos (ya sean muchos o pocos) sobre
cmo funcionar la misma, pero la participacin directa a la que se hace referencia de
manera implcita en los escritos de Rousseau no la considero que sea posible en el
contexto en el cual plantea el autor ocurre el contrato social como tal (una sociedad
bastante grande numricamente).
Aun as, se podra considerar que esa aceptacin por parte de la comunidad haca el
orden establecido por el contrato social, ya sea a regaadientes u obligada, es un cierto
tipo de unanimidad por lo que no existe un acuerdo en donde todos los afectados por el
mismo piensen de la misma manera, pero todos aceptan lo que se ha decidido y
establecido ya sea en manos de una mayora o aquellos que tienen el poder en esa
sociedad (poder en trminos de influenciar a los dems), quienes no lo aceptan
simplemente no forman parte de la sociedad (hay que tener en cuenta que aceptar en el
sentido de no oponerse abiertamente a ese orden).
Otro de los puntos que deseo tratar sobre Rousseau es su consideracin sobre el hombre
en el estado de naturaleza. l considera que el hombre en este estado es un ser bueno
por naturaleza que se encuentra en armona con lo que le rodea y que posee una
perfeccin moral, una racionalidad y una igualdad. En lo referente a su perfeccin
moral, estoy de acuerdo en el sentido de que el hombre no es malo puesto que no ha
ingresado a la sociedad y esas consideraciones son propias de una vida en sociedad en
donde la comparacin entre actos de unos y otros hace una idea de lo que es correcto o
no, ya que el hombre vive aislado del resto en gran medida satisfaciendo sus
necesidades bsicas sin un sentido de riqueza, poder o maldad, pero por eso mismo
entro en desacuerdo sobre la consideracin del hombre como bueno en el estado de
naturaleza.
Aunque es correcto que el hombre no es malo en este primer estadio de su historia
(historia de Rousseau) tampoco es bueno, pues no existen estas consideraciones sobre lo
que es correcto o no, solo existen hombres aislados que no hacen diferenciacin de sus
actos en un sentido moral. Por lo tanto creo que Rousseau se equivoca al hablar del
hombre como bueno por naturaleza y que debera hablar de su carencia de maldad en el
sentido de que no existe un sentido de justicia y de lo que es correcto en este estado.
Pienso que la consideracin correcta respecto al hombre en el estado de naturaleza es la
de un ser con un limitado uso de la racionalidad que vive bajo el orden de sus impulsos
naturales de carcter animal sin ningn tipo de consideracin sobre el bien y el mal en
un sentido moral.

Otro de los elementos del discurso de Rousseau que deseo tratar es sobre la sociedad
contempornea y su visin negativa de la misma. Durante todo el desarrollo de su obra
el autor habla sobre el funcionamiento de la soberana nacida del contrato social, como
este debe estar al servicio del beneficio comn y como esto determina ciertas
caractersticas del orden establecido. Pero aunque hablar sobre cmo debera funcional
la sociedad respecto al contrato social y los elementos que son caractersticos del
mismo, l hace una crtica sobre cmo es la sociedad en la actualidad (para su momento
histrico a mediados del siglo XVIII). l habla del cuarto estadio de la humanidad como
uno que se da por un mero sentido econmico en donde pese a los principios
establecidos por el contrato social y sus firmantes en su momento inicial, se produce la
desigualdad social propia de la avaricia del hombre nacida de su relacin con otros de
su misma especie.
Rousseau plantea que los ricos engaan a los pobres y que mediante el
establecimiento de leyes que dan forma a la propiedad privada dan origen a una
sociedad desigual que con el pasar del tiempo se pone al servicio de los intereses
particulares de los poseedores de riqueza.
l plantea en su obra que la voluntad general puede errar, puesto que s bien siempre
tiene a buscar el beneficio comn o utilidad pblica, no significa que el pueblo siempre
acte con rectitud, considerando que este nunca se corrompe, pero s puede ser
engaado y por ello puede parecer que pretenda el mal.
All es donde est el punto de relacin entre los postulados que he mencionado
anteriormente. l plantea que s existen sociedades particulares al interior del Estado
esto puede generar que la voluntad general sea puesta al servicio de la voluntad de
intereses individuales y eso es lo que crtica Rousseau de la sociedad en la cual vive,
pues considera que el propsito de la administracin en manos del Estado se ve
bifurcado y corrompido en manos de estas sociedades particulares que para el caso del
autor seran los ricos quienes en nombre del bien comn hacen el bien particular.
Considero que la idea de engao que maneja Rousseau en cuanto a este tema es correcta
e incorrecta a la vez. A lo que me refiero es que al momento de establecer las normas y
leyes que regirn la sociedad como lo son el derecho a la propiedad, la autoridad
poltica etc. No existe un verdadero engao como tal en el sentido de que se oculte la
naturaleza del propsito del establecimiento de esa sociedad, sino que todos aceptan
esas consideraciones que s bien tienen como labor un beneficio comn, en la mente de
los ciudadanos formadores de la misma la importancia yace en su beneficio en el
sentido individual. Esto significa que cosas como la existencia de la propiedad privada
no son un engao o una treta oculta en manos de los ricos que desean beneficiarse de los
pobres utilizndolos para hacer legtimos un sistema que solo reconocen en su verdadera
forma y aceptan las clases adineradas, sino que todos aceptan esta forma de
funcionamiento en la sociedad pues le consideran beneficiosa incluso si hay diferencia
en proporciones en su aplicacin prctica.
En cuanto al sentido correcto de la afirmacin por parte del autor de que es un engao el
sentido de una sociedad con una autoridad al servicio del bien comn, me refiero a ya la
influencia que viene a tomar las clases altas o clases ricas sobre la administracin de la
misma, pues si bien no es un engao los trminos establecidos al inicio del contrato, lo

que considera Rousseau sobre la posibilidad y existencia de que el pueblo no est bien
informado y por ende sea engaado es un hecho que no se puede refutar. Las clases altas
desde sus posiciones privilegiadas pueden bifurcar la informacin que llega al pueblo en
general para que sus actos sobre la autoridad portadora de la voluntad general que la
convierten en voluntad particular no sean notados, en ese sentido s existe un engao
por parte de las clases ricas en ciertos momentos en especfico.
Esto es muy propio del contexto en el cual el autor desarrolla la obra en cuestin de esta
resea. Rousseau vivi, durante el tiempo que produjo el Contrato social, en la
Francia del mediados del siglo XVIII, una sociedad en donde el viejo orden comenzaba
a derrumbarse por la clara desigualdad que este tena con la existencia de la aristocracia
y todos sus privilegios, adems de un pueblo empobrecido en manos de las clases ricas
que mantenan una dura desigualdad en no solo trminos econmicos promulgada por la
corona. Al ver esto Rousseau se decanta del orden propio de la sociedad civil pues la
relacin entre los hombres dentro de la misma es desigual, inmoral e incorrecta desde su
perspectiva muy diferente a su estado ideal del hombre que sera el primer estadioestado de naturaleza donde segn su visin es un ser correcto en todo sentido.
Conclusiones
No existe algo como un acto de unanimidad en el sentido de participacin directa y total
por parte de los integrantes y formadores del contrato social, pues es algo inviable en la
sociedad que propona Rousseau se creaba el mismo.
El hombre en estado de naturaleza si bien puede considerarse carente de maldad, no
puede ser considerado como un hombre correcto moralmente, pues este tipo de
comportamiento solo puede existir en la distincin del bien y el mal que nace de la
interrelacin entre los hombres dada en la sociedad y que no existe en su estadio
primero.
El engao por parte de los ricos haca los pobres es inexistente en cuanto a la formacin
de los principios que rigen la sociedad civil con el establecimiento del contrato social
pues todos son conscientes de sus consecuencias y miran sus beneficios de una manera
individual y no colectiva como es considerado. De igual manera, existe cierta veracidad
en la idea del engao por parte de la clase rica en cuanto a la administracin de la
sociedad y su influencia en la autoridad pues esta las asociaciones particulares de las
clases altas cambian la informacin que llega al pueblo logrando engaarlo en ciertas
ocasiones.

Bibliografa
Bibiografasyvidas.com. (2014). Obtenido de
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/r/rousseau_jeanjacques.ht
m
Rousseau, J. (1762). Contrato social. Pars.