CURSO SOBRE HECHOS DE LOS APSTOLES

Hch 1, 15-26;

CLASE 5
A.M.S.E

Sustitucin de Judas.R E V I S I N

D E S G L O S A D A

D E

Hch 1, 15-26;

En este relato, Lucas muestra, por una parte, cmo vea la comunidad cristiana, a la luz de la
Palabra, lo sucedido a Judas, y, por otra parte, cmo fue restaurado el nmero de doce apstoles.
1,15 UNO DE AQUELLOS DAS PEDRO SE PUSO EN PIE EN MEDIO DE LOS HERMANOS -EL
NMERO DE LOS REUNIDOS ERA DE UNOS CIENTO VEINTEuno de aquellos das.Se refiere al perodo entre la Ascensin y Pentecosts.
Pedro se puso en pie."Desde el principio es considerado como el dirigente entre los doce. Segn declaran
unnimemente los Evangelios, este privilegio tiene su origen en la expresa vocacin dada por Jess"
(Krzinger p.40) Ver: Mt 16,18-19; Lc 22,32; Jn 21,15-17;
en medio de los hermanos.Es evidente, una vez ms, que el uso de la palabra 'hermanos' no se refiere exclusivamente a
parientes hijos de los mismos padres, sino que es un trmino que los cristianos usaban entre s.
"San Pablo da la profunda razn de este tratamiento, cuando ve a los cristianos como
predestinados por Dios para 'reproducir la imagen de su Hijo, para que ste fuera el primognito entre
muchos hermanos' (Rom 8, 29)..." (Krzinger p. 41)
REFLEXIONA:
Algo que llam mucho la atencin de quienes conocan a los miembros de la primera
comunidad cristiana, es que no slo se llamaban entre s 'hermanos', sino que se comportaban como si
lo fueran.
Al respecto, cmo anda el testimonio de fraternidad que damos a otros? Se dice que en
nuestras iglesias son 'fras', que no solemos sonrernos, interesarnos unos por otros, tendernos la mano.
En qu contribuyes t al ambiente de fraternidad o de no fraternidad que se vive en tu iglesia?
ciento veinte."Este es el primer dato estadstico de una comunidad en continuo crecimiento; ms adelante
sern tres mil (ver Hch 2,41), luego cinco mil (ver Hch 4,4)...
Respecto al nmero 120, hay que recordar que segn Ex 18,21, Moiss tiene que buscar
colaboradores y nombrarlos jefes de mil, cien y diez israelitas... Y 120 es el resultado de multiplicar 12
(apstoles) por 10...
El nmero 120 expresa que las promesas de Jess de restaurar el pueblo de Israel...ya estn
hacindose realidad..." (Roloff p. 58)

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Y LES DIJO: 1,16 "HERMANOS, ERA PRECISO QUE SE CUMPLIERA LA ESCRITURA EN LA
QUE EL ESPRITU SANTO, POR BOCA DE DAVID, HABA HABLADO YA ACERCA DE
JUDAS, EL QUE FUE GUA DE LOS QUE PRENDIERON A JESUS.
hermanos."se denota en el nuevo sentido de la palabra la unin de los fieles en Cristo Jess, que tambin
llam 'hermanos' a sus discpulos (ver Mt 28, 10)" (Krzinger p.41)
era preciso que se cumpliera la Escritura."Se intenta interpretar el suceso mediante la Escritura... Aqu tenemos un ejemplo de cmo esta
Iglesia se esfuerza por hacer evidente y comprensible la propia experiencia a la luz de la revelacin del
Antiguo Testamento. Jess resucitado ya haba dicho que 'tena que cumplirse todo lo que est escrito
acerca de M en la ley de Moiss, en los profetas y en los Salmos' (Lc 24,44). Y en la narracin sobre
los discpulos de Emas se dice: 'Comenzando por Moiss, y continuando por todos los profetas, les
fue interpretando todos los pasajes de la Escritura referentes a l.' (Lc 24,47)..." (Krzinger pp 41-42)
Para los cristianos, "Cristo es la meta, el mensaje central y la clave de comprensin del Antiguo
Testamento". (Roloff pp. 58).
haba hablado ya acerca de Judas....El sentido de esta afirmacin no es que Judas tuvo que hacer la traicin porque estaba
predicho. " (Krzinger pp 41- 43)
Ms bien es al revs: Judas actu libremente y a su accin se le puede aplicar lo que dice la
Escritura...
el que fue gua de los que prendieron a Jess.Los cuatro Evangelios coinciden en este dato. Ver: Mc 14, 43-45; Lc 22, 47; Mt 26, 47-49; Jn
18,2-3;
Se nota que Pedro est hablando de lo que seguramente es para l un recuerdo imborrable.
1, 17 PORQUE L ERA UNO DE LOS NUESTROS Y OBTUVO UN PUESTO EN ESTE
MINISTERIO.
uno de los nuestros."Percibimos cun dolorosamente pesaban estos sucesos sobre la joven Iglesia." (Krzinger p 41)
REFLEXIONA:
Jess lo eligi porque lo amaba. Fue 'uno de los nuestros'. Pero eligi otro camino: el suyo
propio y no el de Jess.
Qu fcil es sentirse dentro y estar en realidad completamente fuera! Creerse justo, fiel, buen
discpulo, y ser todo lo contrario porque se ha hecho uno una religin de bolsillo, un cristianismo de
'autoservicio' del que se elige lo que parece bien y lo que no se deja...

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en este ministerio.El uso de la palabra 'ministerio', que significa 'servicio' indica cmo vean los apstoles su
vocacin: como una vocacin de servicio, de entrega a los dems.
REFLEXIONA:
Fueron llamados para servir, no para tener poder y sentirse lo mximo.
Esto nos recuerda el modo como nuestras comunidades indgenas eligen a sus representantes:
Nadie se 'postula': la comunidad propone a una persona y sta sabe que ha sido propuesta para
convertirse en un servidor de todos. No se trata de un cargo de poder para abusar y sentirse superior a
otros. Es un cargo que se acepta con humildad y con disposicin para trabajar, porque si no, la
comunidad le pedir cuentas y podr destituirlo deshonrosamente.
As el apstol tiene la conciencia de que ha sido elegido por Dios para servir a una comunidad.
Servicio que no debe considerarse una carga insoportable, sino una oportunidad privilegiada para poner
los propios dones a disposicin de los dems, hacerles un bien, en suma: amar.
1, 18 STE, PUES, COMPR UN CAMPO CON EL PRECIO DE SU INIQUIDAD, Y CAYENDO
DE CABEZA, SE REVENT POR MEDIO Y SE DERRAMARON TODAS SUS ENTRAAS.
1, 19 Y ESTO FUE CONOCIDO POR TODOS LOS HABITANTES DE JERUSALN DE FORMA
QUE EL CAMPO SE LLAM EN SU LENGUA HAQUELDAM, ES DECIR, 'CAMPO DE
SANGRE'compr un campo...y cayendo de cabeza, se revent."El precio de su pecado no trajo prosperidad a Judas. En el terreno que con este dinero compr,
se precipit de cabeza y revent...El mejor paralelo de este gnero de muerte lo ofrece Sab 4,19 que
describe la muerte horripilante de los...que no quisieron comprender al justo, sino que lo persiguieron y
condenaron a muerte ignominiosa" (Wikenhauser pp.53 y 55)
"La narracin del fin del traidor parece proceder de una tradicin distinta de la que da a conocer
san Mateo (ver Mt 27,3ss). Sin embargo ambos relatos quieren decir que Judas tuvo un triste fin, y que
el nombre 'Hacldama' (o 'Haguldama') -segn la tradicin situado en el valle de Hinnom, en las
afueras de Jerusaln- permaneci como una advertencia del fin del apstol 'traidor'." (Krzinger p. 45)
REFLEXIONA:
Dios no castiga, pero el mal en s mismo conlleva un castigo. El que hace un mal contradice
completamente la vocacin a la que fue llamado. Vive a 'contrapelo' y eso no le permite experimentar
lo que Jess llama: 'bienaventuranza'.
que el campo se llam en su lengua Haqueldam.Algunos estudiosos de Hch piensan que esta explicacin, traducida del arameo, la incluy Lucas
para que los lectores de este libro comprendieran mejor las palabras de Pedro, puesto que el fin de
Judas no haba sido narrado ni en su Evangelio ni aqu.

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1,20 PUES EN EL LIBRO DE LOS SALMOS EST ESCRITO:
QUEDE SU MAJADA DESIERTA,
Y NO HAYA QUIEN HABITE EN ELLA.
Y TAMBIN: QUE OTRO RECIBA SU CARGO.
Ver

Sal 69, 26
Sal 109,8

(majada: lugar donde se recogen de noche el ganado y los pastores)

"En estas citas, Pedro ve predicha la situacin motivada por el traidor: el sitio que ha
quedado vaco en el grupo de los apstoles, y la necesidad de nombrar otro apstol para que ocupe este
lugar. El que lee las dos citas y las compara con el texto del Antiguo Testamento, no solamente se da
cuenta de que se les ha dado otro sentido, sino tambin de que se ha cambiado el texto original del
primer pasaje para que pudiera ser aplicado a la situacin del Nuevo Testamento.
...La Iglesia... se senta autorizada para introducir tales cambios y nuevos sentidos en el texto del
Antiguo Testamento...para referirlo todo a Cristo..." (Krzinger p. 46) y a los acontecimientos
alrededor de Cristo.
1,21 CONVIENE, PUES, QUE DE ENTRE LOS HOMBRES QUE ANDUVIERON CON
NOSOTROS TODO EL TIEMPO QUE EL SEOR JESS CONVIVI CON NOSOTROS, 1,22 A
PARTIR DEL BAUTISMO DE JUAN HASTA EL DA EN QUE NOS FUE LLEVADO, UNO DE
ELLOS SEA CONSTITUIDO TESTIGO CON NOSOTROS DE SU RESURRECCIN."
conviene.Pedro usa un trmino suave para una accin que en realidad no slo es 'conveniente' sino
absolutamente indispensable y urgente: restaurar el nmero de doce apstoles.
El nmero doce tiene un simbolismo importantsimo para la comunidad cristiana: El pueblo
judo surgi a partir de las doce tribus de Israel. El nuevo pueblo de Dios surge a partir de doce
apstoles.
Jess les prometi a Sus discpulos, que en el da del juicio final, se sentaran en doce tronos y
juzgaran a las doce tribus de Israel (ver Lc 22,29; Mt 19,28). Es indispensable, para la comunidad de
los apstoles, volver a ser doce.
"Este empeo de los primeros discpulos por ser doce manifiesta por tanto la conciencia que
tienen de que son ellos el verdadero pueblo de Dios, el nuevo Israel. Se trata, pues, de un signo
importante: antes de manifestar cierta ruptura con Israel, los cristianos desean ante todo expresar su
continuidad con l...La Iglesia de Jesucristo es nueva, pero nace con 1,500 aos de tradicin a sus
espaldas, heredera de la promesa hecha a Abraham..." (CE p.22)
a partir del bautismo de Juan, hasta el da en que nos fue llevado.Nuevamente estas palabras indican una presencia fsica de Jess: durante Su ministerio pblico,
pero tambin despus de Su Resurreccin, y hasta la Ascensin.

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uno de ellos sea constituido testigo con nosotros de Su Resurreccin."Slo uno que reuniese tales condiciones poda estar a la par con ellos, y dar como los apstoles
testimonio de los hechos y de las palabras de Jess." (Wikenhauser p. 55)
REFLEXIONA:
La Resurreccin es la noticia fundamental para el cristiano. Todo cristiano lo es porque cree en
Jess, y cree en Jess porque resucit. Si Cristo no hubiera resucitado, vana sera nuestra fe, dice Pablo
(ver 1Cor 15,14). Por ello, todo aquel que quiera ser testigo de Cristo, tiene que ser testigo de que Jess
VIVE.
Hoy, como entonces, ests llamado a dar a otros un testimonio de que Jess est Vivo. Si
predicas a un muerto, nadie querr seguirlo. Y si predicas que Jess est vivo pero no puedes dar
testimonio de que vive en ti, que interviene en tu vida, que transforma tu historia, nadie querr seguirlo
tampoco.
Dice el Salmo: 'haz la prueba y vers qu bueno es el Seor'. Y en este caso, podra decirse:
'Haz la prueba y vers que Cristo vive' : atrvete a entablar con l una relacin personal. No te
conformes con leer acerca de l, con or lo que otros dicen. Bscalo t...
Ten por seguro que no quedars defraudado...
1,23 PRESENTARON A DOS: A JOS, LLAMADO BARSABS, POR SOBRENOMBRE JUSTO,
Y A MATAS.
"De los discpulos presentados uno se llama Jos, se apellida Barsab y tiene por sobrenombre
Justo, que no significa 'piadoso o santo', sino que es un nombre personal romano. El otro se llama
Matas, nombre hebreo que quiere decir 'don de Dios'. De ninguno tenemos datos precedentes, si bien,
como ya adelant el escritor Eusebio de Cesarea, probablemente Matas perteneci al grupo de los
setenta y dos discpulos de Jess..." (Sobrino p. 14)
1,24 ENTONCES ORARON AS: "T, SEOR, QUE CONOCES LOS CORAZONES DE TODOS,
MUSTRANOS CUL DE ESTOS DOS HAS ELEGIDO, 1,25 PARA OCUPAR EN EL
MINISTERIO DEL APOSTOLADO EL PUESTO DEL QUE JUDAS DESERT PARA IRSE A
DONDE LE CORRESPONDA. " 1,26 ECHARON SUERTES Y LA SUERTE CAY SOBRE
MATAS, QUE FUE AGREGADO AL NMERO DE LOS DOCE APSTOLES.
oraron."En esta oracin se dirige la palabra a Dios como escrutador de los corazones, es decir,
como a quien conoce lo ntimo del hombre..." (Wikenhauser p. 56)
Antes de elegir a los doce apstoles, Jess pas la noche en oracin (ver Lc 6,12). Ahora que la
comunidad se dispone a elegir a un apstol, tambin hace oracin.
REFLEXIONA
Ser cristiano es imitar a Cristo. Y todos los Evangelios cuentan cmo Jess se daba tiempo para
orar. De su comunicacin con el Padre sacaba fortaleza, paz, energa para enfrentar con amor a esas
multitudes que lo seguan a todas partes y lo acosaban con toda clase de splicas.

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CLASE 5
Para enfrentar la vida cotidiana, y las opciones que continuamente se nos presentan, tambin
estamos llamados a orar, a hacer un alto, un espacio en nuestra apretada agenda, en nuestra apresurada
vida cotidiana y dialogar con Dios. Cuando no lo hacemos, el mundo se nos viene encima, las
situaciones difciles nos desesperan, nos abaten.
La comunidad cristiana no se jala los cabellos pensando qu har ahora que Judas no est. Hace
lo mejor que puede hacer: oracin. Permite que sea el Seor el que la gue.
La oracin siempre es fuente de luz y de paz.
mustranos cul de estos dos has elegido."En la plegaria que, como todas las oraciones litrgicas, est compuesta de un reconocimiento y
de la splica que en l se funda, se revela la fe en que Dios ya ha hecho su eleccin, y en que puede
manifestarla." (Krzinger p. 49)
"No basta ser 'testigo de la Resurreccin', se necesita adems una eleccin del mismo
Jess"...(CE p. 22)
el puesto del que Judas desert."cuando ms tarde Santiago, hijo de Zebedeo, sea decapitado por Herodes (ver 12,1), ya no se
elegir a nadie para ocupar su puesto, dado que l, a diferencia de Judas, habr perdido la vida en el
ejercicio de su apostolado." (Wikenhauser p. 52)
REFLEXIONA:
La palabra 'desert' da escalofros. Trae a la mente la imagen de un puesto vaco, vacante,
abandonado. Habla de huda, de defraudar lo que se esperaba de uno. De echar en saco roto la gracia de
Dios.
Es tremendo pensar que uno puede 'desertar' de la propia vocacin, dejar de hacer lo que Dios
suea que uno hiciera, porque lo que uno no hace, quedar eternamente sin hacer... El amor que uno no
dio, el perdn que neg, el favor que se rehus a hacer, no los puede dar nadie.
Cada da de vida tienes una nueva oportunidad para no desertar...
para irse a donde le corresponda.Si recordamos las palabras de Jess en Lc 22,22; pensamos que Judas tuvo un final que no
conocemos con certeza, pero que sin duda no envidiamos...
echaron suertes."cabe afirmar que el uso que aqu se hace de la palabra 'suerte' responde al ambiente jurdicoreligioso del judasmo; se trata de una posicin dentro de un grupo, asignada por sorteo y sancionada
por un derecho religioso de origen divino..." (Roloff p. 59)
"El echar suertes era en el Antiguo Testamento y en el judasmo un acto jurdico-religioso; Dios
solo, libre de cualquier influjo humano, tena la ltima palabra..." (dem p. 62)
"El relato...nos muestra la cooperacin de la actividad humana con la accin divina, que en
ltimo trmino es la nica decisiva." (Krzinger p. 48)

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CLASE 5
"La Iglesia sabe del gobierno divino. Deja en manos de Dios la decisin. La suerte ha de dar a
conocer la voluntad de Dios. Debido al culto del templo, para la Iglesia era costumbre hacer hablar a
Dios mediante la decisin de la suerte" (Krzinger p. 48)
REFLEXIONA:
Algunos han querido ver en este pasaje una aprobacin de juegos de azar, horscopos y cosas
semejantes. No hay tal.
Como explican los estudiosos del tema, era una prctica comn en el pueblo judo, pedir ayuda
a Dios a la hora de tener que tomar una decisin, y luego de orar intensamente, emplear algn mtodo
que permitiera a Dios manifestar Su voluntad en esa decisin. Se les daba a todos una pajita, y quien
sacaba la ms larga o la ms corta, era elegido. O se sacuda una vasija en la que haba dos tablillas con
nombres, y la que caa corresponda al elegido, etc.
No se trataba de un simple juego de azar. Por dos razones fundamentales:
1. El fin no era el juego en s mismo -la emocin de jugar- sino un medio de elegir a una persona que
habra de servir a Dios y a la comunidad.
2. Iba precedido de intensa oracin: Imaginemos a esos ciento veinte hermanos, entre los cuales estn
los once apstoles elegidos por Jess, y muy probablemente Mara y las otras mujeres que seguan a
Jess, haciendo oracin. El ambiente que se viva ah era de verdadera bsqueda de la voluntad divina.
Y todos, algunos ms, evidentemente, tenan con Jess una relacin tan estrecha, tan ntima, que podan
permitirse esa manera de pedirle que les expresara as Su voluntad.
Matas."Se podra pensar que el primer candidato (con los tres nombres que parecen indicar un rango
superior) haya tenido una mayor probabilidad. Sin embargo, fue elegido el segundo, del cual slo
sabemos el simple nombre, es decir, Matas." (Krzinger p. 48)
"Su inclusin en el grupo de los apstoles no va a ser obra de ningn examen ni expediente
humano, sino del propio Seor Jess, a quien la Iglesia ha hecho una primera oracin comunitaria
profundamente emotiva." (Sobrino p. 14)
"De San Matas sabemos que "sus reliquias se conservan en la Baslica de Santa Mara la
Mayor, en Roma." (dem p.15)
REFLEXIONA:
Tpico del Seor elegir al menos probable, al que tena menor 'chance' segn los criterios
humanos. Dice Pablo que Dios escoge a lo peorcito de este mundo para que nadie pueda gloriarse de
haber sido elegido por sus grandes cualidades. Para que si alguien se glora, se glore slo en el Seor.
(ver 1Cor 1,26-31).
Como cuando eligi a los once, el Seor se deja guiar otra vez por el amor al elegir al nuevo
apstol.
Y sigue con esa costumbre. Fue slo el amor el que lo hizo elegirte a ti.