A frica na dispora: figuraes do trnsito

e cartografias de gnero em
narrativas contemporneas

Sandra Regina GoulartAlmeida

Partindo

das

contemporaneidade

novas

configuraes

diaspricas

da

(nos termos teorizados por Gayatri Spivak),

analiso duas narrativas

de escritoras

africanas que abordam

movimento

de trnsito entre a frica e o pas de destino. Ao

privilegiar

esse olhar

deslocamento,

sobre

o espao

contemporneo

do

as autoras escolhidas - Ama Ata Aidoo e Bushi

Emecheta - questionam e interrogam os mltiplos espaos de afeto

e afiliao e a representao da frica no imaginrio da dispora,
ao mesmo tempo em que refletem sobre questes de gnero e etnia.
Proponho

discutir

como essas autoras

teorizam

esse espao

transnacional complexo e ambivalente e sua relao com o lar na

frica por meio de uma potica do espao e do trnsito igualmente
multifacetada.
O lar e todos os termos a ele relacionados - morada, casa,
ptria,

terra

natal

contemporaneidade,
ambgua,

o conceito

tornaram-se

trapos

relevantes

na

desvelando, ao mesmo tempo e de forma

de fixidez

e tambm

o de mltiplo

233

A frica na dispora ...

para outro possvel, um tropo comum nos textos diaspricos que

remete condio de deslocamento dos sujeitos migrantes em suas
mltiplas experincias de trnsito e necessidade de transplantar
tanto as bagagens pessoais quanto o legado cultural que consigo
carregam. Como observa George, o gnero imigrante, ou o que aqui
denomino de narrativas da dispora, marcado "pelo uso excessivo
da metfora
(GEORGE,
trnsito

da bagagem,

tanto

espiritual

quanto

material"

1996, p. 8). A inevitvel associao do movimento de

com a bagagem cultural e material que acompanha

sujeitos surge em destaque nas narrativas

os

aqui analisadas. Essa

bagagem, porm, nem sempre encontra lugar na nova morada e deve,

por vezes, ser deixada para trs. Em outros casos, tal bagagem acaba
sendo substituda por outra mais leve ou ento transplantada

de

volta ao pas de onde partiu. Mais do que pensar o lar apenas do

ponto de vista poltico, pode-se teorizar esse espao figurativo
atravs de uma potica do lar, como tambm argumentam Davies
(1994), Susan Stanford Friedman (2004) e Diana Brydon (2007).
Para Friedman, essa percepo do lar como uma imagem sempre
postergada levaria a uma potica do deslocamento ao se reconhecer
o lar como um "no lugar" ou "nenhures", ou seja, como um espao
que, ao ser deixado para trs e se tornar devir, se materializa como
a fonte do discurso e da escrita (FRIEDMAN,

2004, p. 192-205).

Como aponta Davies, "a migrao cria um desejo pelo lar, que por
sua vez produz a reescrita do lar" (1994, p. 113). Assim, ao se teorizar
sobre o lar na contemporaneidade,

fundamental "teorizar a poltica

e a potica" das articulaes desse relevante conceito mvel, instvel

e itinerante que tambm um tropo "retrico de considervel poder
emocional", como argumenta Brydon (2008, p. 3).

235

Sandra Regina Goulart Almeida

Ao mesmo

tempo

em que o lar aponta

para o espao

domstico, tambm indica o espao pblico da poJitica na ptria,

na terra natal. A escritora da dispora desestabiliza, ento, como
aponta Davies, tanto a narrativa uniforme e harmnica do lar quanto
a da nao. Escrever o lar se torna ainda uma forma de articular as
vrias identidades

em trnsito

(DAVIES, 1994, p. 113-115). A

relevncia da categoria para os estudos

especialmente

quando

se considera

da dispora

inegvel,

que o conceito

de lar est

irremediavelmente imbricado no feminino, como demonstram vrios

crticos (Cf. Bennett, Brydon, Friedman, George), revestido de um
significado outro como um espao conflituoso que se desloca entre
a esfera privada e pblica. Como destaca George, pode-se falar de
uma "feminizao do lar", pois "a palavra 'lar' imediatamente conota
a esfera privada da hierarquia patriarcal, da autoidentidade gendrada,
do abrigo, do conforto, da nutrio e da proteo" (GEORGE,

1996,

p. 1, 23). O lar na dispora, porm, assume conotaes outras que

vo alm desse espao de conforto e abrigo para designar os espaos
de adeso emotiva que se tornam

cada vez mais mveis nesse

contexto, em um constante movimento de adiamento, reformulao

e reconsiderao. Ademais, o mesmo espao geogrfico do lar pode
dar origem a um sentimento

contraditrio

tanto de pertena

segurana quanto de deslocamento e terror, pois, como ressalta Avtar

Brah, "o desejo por um lar no a mesma coisa que um desejo pela
terra natal". Assim, "nem todas as disporas sustentam uma ideologia
de 'retorno'"

(BRAH, 1998, p. 180). O retorno

ao lar, Chancy

observa, se complica pela lacuna entre "o sonho da repatriao para

nossas ilhas e/ou nossas culturas e a concretizao
(CHANCY, 1997, p. 165), ou poderamos

236

desse sonho"

afirmar com Stuart Hall

A frica na dispora ...

que "impossvel 'voltar para casa' de novo", no sentido que o lar

imaginado nunca ser o mesmo depois da dispora e do trnsito,
pois uma cultura nunca se repete perfeitamente

longe de casa,"

(HALL, 2003, p. 416).

exatamente

a ideologia

de retorno

como um tropo

recorrente em duas obras de escritoras africanas - Aidoo e Emecheta

- que me interessa analisar aqui.

conceito de nostalgia, como

observa John Durham Peters, alm de marcar a dor de rememorar

uma terra perdida no espao e no tempo, mais um "agente cultural
produtivo"

do que simplesmente

o produto

da perda de um

referencial (pETERS, 1999, p. 30). A nfase no lugar mvel do lar

e na nostalgia

por um retorno

ao lar/ptria

pode, assim, ter

significados distintos para os muitos sujeitos e personagens

das

narrativas da dispora.
"Ento no nem aqui nem l" (AIDOO, 1977, p. 5). Assim
Ama Ata Aidoo inicia seu romance

Our sister kil!Jqy, de 1977,

chamando a ateno justamente para a caracterstica de entrelugar

das experincias dos sujeitos em trnsito. Geralmente descrito como
uma narrativa
literatura

semiautobiogrfica

oral e pela performance,

movimentos
apresentando

e fortemente
o romance

marcado
questiona

pela
os

da dispora e o papel das mulheres nesse contexto,

uma narrativa desestabilizadora

combina fico, autobiografia,

e experimental que

poesia, epstolas e drama. Dessa

forma, a narrativa de Aidoo privilegia a ruptura lingustica e narrativa

e estabelece

uma fratura

textual

por meio de uma narrativa

fragmentada que, alm de misturar vrias formas literrias, elege a

ironia e a pardia como marcadores de um discurso inquietante. A
ao desestabilizadora de Aidoo dupla: na potica do texto e na

237

Sandra Regina Goulart A!meida

poltica de seu posicionamento

em termos de questes raciais e de

gnero. Nascida e residente em Gana, Aidoo, que j viveu nos

Estados Unidos, foi uma das primeiras escritoras, na dcada de
1970, a tratar os deslocamentos geopolticos da contemporaneidade
do ponto de vista da mulher. A narrativa de Aidoo se localiza em
um momento histrico na literatura ps-colonial que apresenta forte
apego a um nacionalismo que faz do artefato literrio um de seus
principais objetos de luta, como Elleke Boehmer observa (2005, p.
214). A forma narrativa

claramente

apropriada

da tradio

nacionalista da viagem de busca; no entanto, diferentemente

do

realismo tpico dos romances nacionalistas de escritores masculinos

da dcada de 1960, o romance de Aidoo prima pela heterogeneidade
de estilo e posies

enunciativas.

Enfoca

principalmente

uma

metanarrativa mtica da viagem de exlio e do retorno de um sujeito

feminino em busca de uma compreenso sobre seu lugar no mundo
ps-colonial e de sua condio como mulher proveniente de um
pas africano em visita metrpole. Como a voz narrativa observa
em um dos poemas estrategicamente inserido no romance:
In Asia
Europe
Anywhere:

Na sia
Europa
Em qualquer lugar:

For
Here under the sun,
Being a woman
Has not
Is not
Cannot
Neverwill be a
Child's game

Pois
Aqui na Terra,
Ser uma mulher
No era
No
No pode
Nunca ser uma
Brincadeira de criana

From knowledge gained since - A partir do conhecimento adquirido-

238

A frica na dispora ...

So why wish a curse on your child Por que ento desejar uma maldio
para sua filha
Desiring her to be female
Almejando que ela seja mulher
?
?
Beside, my sister,
Alm disso, minha irm,
The ranks of the wretched are
As classes dos condenados esto
Full,
Cheias,
Are full. (AIDOO, 1977, p. 51)

o poema

Esto cheias

remete afirmao de Spivak (2010) de que, no

contexto colonial e ps-colonial, as mulheres esto ainda relegadas

a um espao de excluso. No entanto, o sofrimento da personagem
central dirigido primeiramente para a "perda coletiva" (AIDOO,
1977, p. 67) e a luta contra o uso e abuso de seus irmos africanos
e a explorao europeia. O motif da viagem, como Boehmer enfatiza,
fornece

uma estrutura

simblica

significativa

em textos ps-

coloniais, cujas narrativas de deslocamento geralmente so marcadas

pelo evento culminante do retorno ao lar, um momento que aparece
de diferentes formas, como uma celebrao, por um lado, ou uma
desiluso, por outro (BOEHMER,

2005, p. 190-191). O romance

inicia com um poema cuja imagem permeia essa narrativa da viagem

e do deslocamento - a da excluso e da impotncia. A voz narrativa,
ento, apresenta Sissie (frequentemente evocada como "nossa irm"

[our sister)), uma africana

selecionada

de Accra,

para um programa

Gana,

de estudos

que acaba de ser

na Europa.

no

aeroporto, lugar do trnsito contemporneo por natureza, um espao

liminar, um entrelugar, ela tem sua primeira experincia de excluso
quando forada a perceber no apenas "as diferentes coloraes
dos humanos",

mas tambm

como essas diferenas

se tornam

desculpas para a represso e excluso (AIDOO, 1977, p. 13).

239

Sandra Regina Goulart Almeida

sentimento

de alienao

e de desterritorializao

permanece durante toda sua estada na Alemanha e sua rejeio ao

pas demonstra sua conscincia da discriminao que sofre na pele
e por causa dela. Sua ida para a Inglaterra

no modifica

sua

percepo de que so todos simplesmente "recipientes das sobras

dos dejetos imperiais" (AIDOO, 1977, p. 86). Na Inglaterra, Sissie
percebe o quanto os sujeitos migrantes so explorados e se choca
com a estarrecedora pobreza na qual esto imersos. Ela critica os
chamados been-tos, isto , aqueles que vo para a Gr-Bretanha para
estudar e acabam voltando para a terra natal com a iluso de que
algo de muito valioso lhes foi dado, quando,

na verdade,

ela

descobre, a periferia no tem o que obter do centro, a no ser um

tipo pior de escravido (AIDOO, 1977, p. 88). A narradora observa
ainda como os been-tos mantm esse codilho e mentem, agindo como
se a experincia do trnsito tivesse sido libertadora, sendo gratos
pelas migalhas oferecidas e esquecendo rpido demais as agruras
sofridas. Pior ainda o que ela percebe como a cegueira dessa prpria
multido oprimida que assume o papel dos "informantes

nativos",

sobre o qual nos fala Spivak (1999). No poema que se segue, a voz
narrativa,

evocando

a perspectiva

de Sissie, expressa de forma

contundente o papel inquietante que assumem esses sujeitos nativos:

"Por alguns trocados agora e um/ Diploma de Doutorado depois,!
Nos conte
Entregando/

sobrei

Seu povo/

Sua histria/

Sua mente/

(...)

No apenas eles mesmos, mas/ Todos ns" (AIDOO,

1977, p. 87-88). Nesse sentido, Aidoo claramente segue a tradio

de Fanon com seu discurso crtico e nacionalista de denncia. Acusa
os europeus de "violarem/ estuprarem a frica" (Opening/ .Africa up

for/

240

Rape) (AIDOO,

1977, p. 92), usando,

para expressar

sua

A frica na dispora ...

indignao
metfora

e condio vitimizante,

essa antiga mas persistente

que desvela uma equao entre a violao do corpo

feminino e a explorao e destruio da terra colonizada.

Ao final, Sissie simbolicamente

encerra suas experincias

na dispora com uma missiva, fazendo uso de uma linguagem

nascida de sua vivncia de desterritorializao

e deslocamento.

Escreve uma longa e reflexiva carta a um ente querido na qual

descreve toda a sua frustrao e suas crenas sobre esse espao da
dispora construido a partir das migraes da frica para a Europa.
Nesse sentido, o deslocamento geogrfico a que foi submetida lhe
d a medida exata de suas limitaes, mas tambm potencializa a
esttica do deslocamento. Agora Sissie pode escrever tanto sobre
seus sentimentos

relativos

terra natal, quanto

sobre

suas

experincias de deslocamento, pois ela tem as palavras, a linguagem

e o conhecimento

que antes lhe faltavam.

inevitvel para essa "irm desmancha-prazeres",

retorno

ao lar

qual o ttulo alude

(Our sister kil!Jqy), que escolhe a ptria, o lar como espao afetivo e
lugar no qual poder investir e lutar por melhores condies de
vida e, principalmente, pela conscientizao de seu povo. Ela acusa
os irmos e irms que, ao invs de cumprirem seus objetivos iniciais
de estudarem e retomarem

ao pas natal para contribuir para sua

construo acabam seduzidos pela metrpole e se tornam sujeitos

"sem ptria", empobrecidos,
Sissie critica precisamente

destitudos e em contnua itinerncia.

a noo hoje difundida de que "onde

quer que uma pessoa se sinta em casa, esse deve ser o seu lar"
(AIDOO, 1977, p. 125). Ao invs de aceitar tal premissa, ela implora
a esses homens e mulheres da dispora africana ps-colonial: ''Volte
para casa (...) volte para o nosso povo" (AIDOO, 1977, p. 126). Na

241

Sandra Regina Goulart Almeida

epstola-testemunho

est implcito

que o ente querido

no

compartilha de sua ideologia do retorno e ela o recrimina por "querer

ficar para sempre em lugares estrangeiros" e se tornar desterrado e
aculturado (AIDOO, 1977, p. 117). E conclui falando justamente
do seu locus prprio de enunciao, do lugar da mulher forte que,
apesar de supostamente educada nas "virtudes da mulher africana"
(AIDOO, 1977, p. 117), acusada da "falta de instintos femininos",
consegue ser consciente e crtica da situao de explorao que
vivencia: "No, meu querido: parece que muito da ternura e da
submisso que voc e todos seus irmos esperam de mim e de todas
as irms aquilo que realmente

ocidental"

(AIDOO,

1977,

p. 117). Assim, Sissie reverte o esperado parmetro das mudanas

nas relaes de gnero ocasionado pela dispora. Para se sujeitar a
viver no Ocidente, teria que se submeter aos tradicionais papis de
gnero dela esperados. Em sua terra, com o histrico de luta que
compartilha com seus irmos, acredita que pode articular sua voz e
ter uma posio mais ativa e mais agenciadora.

espao do lar

ainda o espao no qual sua experincia gendrada pode ser mais bem
articulada em termos polticos.
Tendo ao fundo a voz inquiridora e articuladora de Sissie, o
romance termina com a protagonista chegando de volta a seu pas,
concluindo que ela jamais enviaria a carta que redigiu no traslado
de retorno, pois no havia mais necessidade. Uma vez escrita, ela
havia cumprido sua misso reparadora, pois como lembra Nelly
Richard, "a escrita o lugar onde este espasmo da revolta opera
mais intensivamente"

(RICHARD, 2002, p. 139). A escrita aqui se

torna, pois, o veculo de sua "revolta espasmdica", bem como o

ponto de encontro de Sissie e seu lar: ''Abaixo estava seu lar com

242

A Africa na dispora ...

seu inevitvel calor e, mesmo depois desses milhares de anos, suas

incertezas" (AIDOO, 1977, p. 133), mas o lar onde seu corao
est, e tambm seu compromisso

e dever para com seu povo. A

escrita e a literatura que preconizam esse retorno ao lar e nao

idealizados podem ainda ser associadas ao que o tambm ganense
Appiah descreve como o nativismo dos escritores africanos, ou seja,
a crena em uma topologia que reitera a viso sentimental de uma
essncia comunal africana em um contraponto binrio a uma suposta
universalidade europeia que apagaria os particularismos (APPIAH,
1992, p. 56). Como Appiah, Hall (2003) relata o risco de se incorrer
em um discurso
identitrios

nativista

acrtico

que refora

e a crena em uma subjetividade

essencialismos
idealizada, una e

estvel. Se, por um lado, a narrativa de Aidoo, com sua nfase na

dicotomia "ns/eles",

corre o risco de reproduzir

uma imagem

estereotipada do trnsito e das relaes transnacionais, por outro, o

romance deve ser analisado em seu contexto

histrico

de uma

narrativa ainda recente do perodo ps-colonial que, como aponta

Boehmer

(2005), necessita se afirmar no apenas como espao

literrio, mas tambm

como espao articulador

da nao e da

resistncia ps-colonial.
No entanto, nem sempre as narrativas

da dispora que

enfocam os sujeitos femininos cultuam o retorno como uma opo

de agenciamento. Em alguns casos, a dispora se torna um espao
no qual as relaes de gnero assumem
inviabilizando

o retorno

para

Diferentemente

das narrativas de retorno

uma dimenso

as personagens

outra,

femininas.

de Aidoo, Emecheta

aborda no romance Kehinde (1994) uma outra ideologia do retorno,

com a qual as personagens

femininas no podem compactuar.

243

Sandra Regina Goulart Almeida

Nascida na Nigria, Emecheta se mudou para a Gr-Bretanha nos

1960 para estudar,

enfrentando

uma realidade

similar

da

Sissie. Em Kehinde a autora aborda, em especial, o

personagem

ambguo lugar ocupado pelas mulheres na dispora. O romance narra

a estria da protagonista, Kehinde, cujo nome d ttulo ao romance,
e seu marido Albert. Ambos saram da Nigria para viver em Londres,
onde nasceram seus filhos, Bimpe e J oshua. J no primeiro captulo
a situao de conflito se estabelece quando Albert recebe uma carta
da famlia, instigando-o a retomar terra natal. A reao de Kehinde
imediata,
Kehinde"

"alguma

coisa agourenta

(EMECHETA,

torceu

no estmago

1994, p. 1). A situao

de

do casal na

dispora, somos informados logo de incio, bem diferente daquela

que se esperaria de um casal na Nigria. Kehinde tem um trabalho
estvel em um banco e ganha mais do que seu marido. Instala-se
assim um jogo das relaes de gnero que procura equilibrar as
tradies do pas de origem e as novas perspectivas adquiridas no
pas de destino - ambos sabendo se tratar de uma mera performance.
De fato, a voz narrativa

destaca ao longo do relato as muitas

diferenas nas relaes de gnero nos contextos especficos dos dois

pases, desde a responsabilidade
relacionamento

pela manuteno da famlia, at o

interpessoal e sexual do casal. Apesar de encenar

com perfeio o papel do "pai de famlia Igbo em Londres", Albert

no se sente satisfeito com as restries em sua atuao, como a
voz narrativa perspectivada por sua viso nos informa: "Kehinde
iria aprender
comportar.

quando retornasse

para casa como ela deveria se

(...) Como Kehinde sabia perfeitamente

bem, por trs

das aparncias de ocidentalizao, o homem tradicional Igbo estava

vivo e forte, esperando por uma oportunidade para reivindicar seu
direito

244

inato"

(EMECHETA,

1994, p. 35). Tal observao,

A frica na dispora ...

igualmente agourenta, funciona como um prenncio da ao que se

desenrola no romance.
Descobre-se, a seguir, que Albert, mesmo sem a aprovao
de Kehinde,

j havia decidido seu retorno

para a Nigria, fato

complicado pela gravidez inesperada. O retorno significa para Albert

o reconhecimento

da masculinidade que ele sente que perdeu na

dispora: ''Aqui no sou ningum, apenas um gerente de loja". Ele

afirma querer "a vida comparativamente

mais fcil dos homens" de

sua terra, se sentir um chefe de famlia (EMECHETA,

1994,

(p. 35). Nesse sentido, observa-se o que Boehmer denomina de a

inevitvel "feminizao dos homens colonizados diante do imprio"
- uma imagem recorrente nas narrativas ps-coloniais e da dispora
(BOEHMER,

2005, p. 216). No caso de Albert e Kehinde, o que

chama a ateno o deslocamento das questes de gnero no espao

ambguo da dispora. H uma frequente oscilao, tanto para Albert
quanto para Kehinde, com relao percepo das vrias questes
que esto em jogo em seu relacionamento no pas estrangeiro, cada
um encenando um papel para o outro em um constante deslize e
adiamento para lidarem com seus fantasmas. Tal enfrentamento
ocorre apenas longe da dispora, na ideologia do retorno atravs da
qual Albert resgata de uma vez por todas as tradies nas quais
havia sido doutrinado

e s quais opta por aderir. Ao aborto de

Kehinde se segue a concretizao do sonho nostlgico de retorno

ao lar de Albert, enquanto Kehinde aguarda em Londres at que ele
se estabelea e ela venda a casa.
A viagem, mais uma vez, marca a narrativa dessa persogem
diasprica em busca do lar perdido, uma viagem, como a de Sissie,
tambm de autoconhecimento

e reflexo sobre as condies das

mulheres em diferentes espaos geopolticos. Dois anos depois, o

245

Sandra Regina Goulart Almeida

retorno de Kehinde marcado pelo choque cultural que se segue

ao descobrir que Albert havia desposado uma outra mulher, educada
e sofisticada, que, apesar de seu doutorado,

ainda mantinha

as

tradies patriarcais e j havia dado a Albert um filho e esperava

outro, "operando em conformidade com o sistema que perpetrava
esse tipo de injustia" contra as mulheres (EMECHETA,
112). Apesar de ambos pertencerem
Kehinde

como Albert

1994, p.

a famlias poligamas, tanto

foram criados

como catlicos

e antes

recusavam a prtica de poligamia de seus antepassados. O retorno

de Albert restaura tambm as prticas sexistas que marcam as
relaes de gnero na Nigria, com as quais Kehinde se recusa a
compactuar e, assim, o retorno ao espao do lar evoca tambm a
restituio

das tradicionais

prticas

patriarcais

e estabelece

definitivamente uma fratura entre eles - "o Albert que ela conhecia
havia deixado de existir" (EMECHETA,

1994, p. 87) e assim "no

mais havia lugar para ela nesta famlia" (EMECHETA,

1994, p.

91): "Aqui o mundo dos homens. No surpresa que tantos querem

voltar para casa, apesar do sucesso no exterior" (EMECHETA,
1994, p. 94). Kehinde reconhece ento que a Nigria de seus sonhos
no existia e que, ao invs de aproveitar sua condio de been-to e
madame da casa, ela estava "ainda mais relegada s margens"
(EMECHETA,

1994, p. 97), como uma esposa snior, mas sem

emprego, dependendo

de Albert financeiramente, sem espao em

seu novo lar.

Ao final, Kehinde consegue dinheiro emprestado e retoma
para a Inglaterra e se surpreende ao ouvir a voz de seu "Taiwo", o
esprito de sua irm gmea rebelde, morta antes de seu nascimento:
"Lar, doce lar!" A imagem da irm gmea, Taiwo, que remonta
tradio oral iorub que denomina o gmeo que nasce primeiro,

246

A frica na dispora ...

simboliza de certa forma o duplo que d a Kehinde (o nome da

segunda gmea a nascer) a fora que por vezes lhe falta para ser
assertiva em suas escolhas. Kehinde acredita que Taiwo que vai
frente abrindo o caminho para ela. Quando Kehinde responde: "Este
no o meu lar. A Nigria meu lar", Taiwo responde: "Fazemos
nossas prprias escolhas enquanto prosseguimos. (...) Essa a sua.
No h nada do que se envergonhar"

(EMECHETA,

1994, p. 108).

Por meio da suposta voz de seu Taiwo, Kehinde consegue chegar

resoluo para a dualidade que encontra diante do paradoxo do lar,
tornando-se

finalmente unida a seu Taiwo, Em um ato simblico,

ela retira a placa de venda da casa e declara "esta casa minha"

(EMECHETA,

1994, p. 108), evocando o famoso argumento do

ensaio crtico Um teto todo seu, da escritora inglesa Virginia Woolf,

publicado em 1929. tambm seu duplo que a encoraja a estudar,
a viver por si s, a se relacionar com um inquilino caribenho mais
novo do que ela e, finalmente, a desafiar as atitudes machistas de
seu filho. Para Kehinde, a viagem de retorno terra natal torna-se
um aprendizado em termos de relaes de gnero, pois no apenas
compreende as limitaes do conceito lar, mas tambm aprende a
clamar por seus direitos, a decidir sua prpria vida e a transgredir os
limites impostos pelos papis de gnero demarcados socialmente.
Assim, Kehinde intervm na dinmica do devir em trnsito
e na comunidade na qual escolhe se inserir. Ao rejeitar o retorno ao
lar e a narrativa que constri as mulheres como portadoras

da

tradio, principalmente no trnsito, conforme teoriza Sneja Gunew

(2008, p. 9), privilegia o pessoal, o privado ao invs de optar pela
ao politica ou por uma atitude nacionalista e nativista como faz
a protagonista
consequncias

de Aidoo, cuja deciso de retorno

profundas

ao lar tem

para sua vida privada. As posies de

247

Sandra Regina GoulartAlmeida

Kehinde ecoam o argume~to de Anh Hua segundo o qual "algumas

mulheres diaspricas podem no se sentir nostlgicas porque seus
lares eram locais de violncia e patriarcados
e transnacionalistas".
menos

provveis

"dolorosas

Nesse sentido, as mulheres na dispora

de ter memrias

lembranas

patriarcais"

culturais, nacionalistas

nostlgicas

das atitudes,

sobre o lar pelas

costumes

na terra natal (2005, p. 195). Embora

a concepo

do lar na e da dispora

so

e tradies

ainda polarizada,

que Kehinde

constri,

no

entanto, longe de ser um lar idealizado, , antes de tudo, um lar em

potencial

e em construo

que d a ela uma possibilidade

interveno

prtica e de agenciamento,

de gnero

s quais

problematizando

esteve

durante

mudando
tanto

as configuraes

tempo

um padro de comportamento

de

atrelada

que complicado

pelo trnsito.
A anlise dos dois romances
das disporas contemporneas

evidencia a heterogeneidade

e o movimento

em direo quebra

de um modelo que pressuporia uma clara distino entre a percepo

do lar e a experincia
anfitrio.

Para muitas

contemporaneidade
efetuam

da dispora, ou entre a terra natal e o pas

escritoras

e para suas personagens,

uma desestabilizao,

como os movimentos

que abordam

na

as questes de gnero

uma rasura que marca a maneira

da contemporaneidade

h uma nica narrativa

os trnsitos

da dispora

so percebidos.

nem tampouco

No

uma nica

experincia das mulheres na dispora. O que se observa justamente

a possibilidade

de diversos percursos

e variadas percepes

na e da dispora, ou seja, uma multiplicidade

a uma possvel concepo
em comum

de espaos associados

de lar. Os romances aqui analisados tm

o fato de enfatizarem

um processo

de agenciamento

para esses sujeitos femininos no espao transnacional

248

do lar

de mobilidade

A frica na dispora ...

de sujeitos das margens - seja pela ideologia do retorno ou pela

opo pelo trnsito, ao invs de adotarem um discurso vitimizante
ou marginalizante. As personagens abordadas falam de um lugar
especfico

marcado

inevitavelmente

pelas questes

de gnero,

mas tambm

respaldadas pelas questes raciais e tnicas. So,

acima de tudo, disporas racializadas e gendradas, concebidas na

esteira terica de uma escrita do trnsito.

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Maria Zilda Ferreira Cury
Organizadoras

Africa
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Belo Horizonte
Editora PUC MINAS
2012

Sandra Regina Goulart Almeida

deslocamento. "Sou uma tartat;uga, onde quer que eu v, carrego o

lar nas minhas costas", escreve Gloria Anzalda, em seu clebre

Borderlands/La

Frontera. O lar , como sugere Tony Bennett,

frequentemente

"um lugar de um retorno imaginado",

como a

imagem idealizada do lar materno

e da ptria, mas tambm

possibilidade

ao fim de uma viagem

de outros

destinos

a
ou

movimento, como a busca incessante de "um lar longe de casa"

(BENNETT,

2005, p. 163). Para outros, como a crtica literria e

escritora diasprica Myriam Chancy, o lar se torna "paradoxalmente

tanto o local de descoberta de si mesma quanto o ponto sem volta"
(CHANCY,

1997, p. xi). , ao mesmo

tempo,

a negao

da

possibilidade de encontrar esse ideal quimrico, como comprova o

conhecido dito popular, "no h melhor lugar do que o nosso lar",
ou como escreve Bell Hooks, "s vezes, o lar no est em lugar
nenhum"

(HOOKS,

1990,

p.

148),

ou

como

comenta

apropriadamente Caren Yamashita, em CircleK Cycles,"o lar era uma

cpia de uma cpia de uma cpia de uma cpia, mais distante do
que ela podia imaginar"
portanto, inerentemente

(YAMASHITA, 2001, p. 147). O lar ,

contraditrio, um espao de contestao,

como argumenta Carol Boyce Davies (1994, p. 113), mas tambm

um locusde mltiplas possibilidades representativas, pois, como nos
lembra o escritor Salman Rushdie, "o lar se tornou um conceito
muito disperso,
(RUSHDIE,

avariado, diverso em nossos trabalhos

atuais"

1996, p. 93).

Rosemary George teoriza o conceito em termos de uma

"poltica do lar", pois "lares no so lugares neutros" e, por isso,
"imaginar um lar um ato to poltico quanto imaginar uma nao"
(GEORGE,

1996, p. 6). A contnua referncia a uma bagagem que

deve ser transportada de um territrio a outro, ou de um lar originrio

234