I.

- Conceptualizacin del materialismo e idealismo

1. 1 Definicin de Materialismo
El materialismo es una corriente de
Filosofa

que

surge

estricta

la

exclusivamente como contrapartida

de

otra, denominada idealismo, para

responder

aquella

cuestin

fundamental de la filosofa sobre

primero:

el

pensamiento

qu es

lo

material.
Entonces y como se desprende ya
desde el nombre que se le atribuy,
el materialismo le da absoluta
preeminencia al mundo material, siendo
que siempre lo material preceder al pensamiento.
El Materialismo o aquellos que apuestan a una concepcin materialista del mundo
consideran

que

el

universo

es

material,

es

decir,

existe

fuera

independientemente de la conciencia que lo piensa y la conciencia y el

pensamiento son tan solo propiedades de esta en un estado elevado. Adems,
promueve que la materia no fue creada desde la nada, que ciertamente seguir
existiendo en la eternidad y que tanto el mundo como sus regularidades pueden
ser conocidos.
Aunque muchos crean lo contrario, porque lo desconocen, el materialismo no es
una cuestin que empez a preocupar y ocupar la atencin de los filsofos de la
poca de oro de Grecia, sino que ya las culturas egipcias y babilnicas de
principios del segundo milenio ya crean y sostenan el origen material de muchos
fenmenos naturales.
En tanto y ya en la Antigua Grecia donde se abord la cuestin ampliamente, ser
el pensador Demcrito quien ms profundiz al respecto, promulgando la teora

atomista de la estructura de la materia. Segn Demcrito el principio cardinal del

mundo es el vaco y los tomos que se mueven en l, encuentran y forman
diferentes cuerpos y el alma de los hombres, la cual desaparece al morir el
cuerpo.
Y por otro lado, tambin en la misma poca, tenemos a Aristteles que aunque
menos comprometido que Demcrito, tambin promovi el materialismo
considerando que todas las cosas tenan en su base una materia prima, aunque
en su pensamiento esta se caracteriza por su falta de forma y determinacin.
1.2 DEFINICIN DE IDEALISMO

La nocin de idealismo posee dos

grandes acepciones. Por un lado,
se

emplea

para

describir

la

posibilidad de la inteligencia para

idealizar.

Por

otra

parte,

el

idealismo se presenta como un

sistema de carcter filosfico que
concibe las ideas como el principio
del ser y del conocer.
Idealismo
El idealismo de perfil filosfico, por
lo tanto, sostiene que la realidad
que se halla fuera de la propia
mente no es comprensible en s
misma,

ya

que

el

objeto

del

conocimiento del hombre siempre es construido a partir de la accin cognoscitiva.

Puede decirse entonces que el idealismo se opone al materialismo, una doctrina
que asegura que la nica realidad es la materia. Los idealistas subjetivos creen
que la entidad en s es incognoscible, pero la reflexin brinda la posibilidad de

acercarse al conocimiento. Para los idealistas objetivos, en cambio, el nico objeto

que puede conocerse es aquel que existe en el pensamiento del individuo.
Es posible distinguir, de acuerdo al idealismo, entre el fenmeno (el objeto que
puede conocerse de acuerdo a la percepcin de los sentidos) y el nomeno (es
decir, los objetos en s mismos, con sus propias caractersticas naturales). La
realidad est conformada por el contenido de la conciencia del hombre: o sea, por
lo que percibimos y no por lo que realmente es.
II LA CONCEPCIN MATERIALISTA DE LA HISTORIA
La conciencia de que el viejo materialismo era una teora inconsecuente,
incompleta y unilateral llev a Marx a la conviccin de que era indispensable
"poner en consonancia la ciencia de la sociedad con la base materialista y
reconstruirla sobre esta base". Si el materialismo en general explica la conciencia
por el ser, y no al contrario, aplicado a la vida social de la humanidad exige que la
conciencia social se explique por el ser social. "La tecnologa -dice Marx (en El
Capital, t. I) --pone al descubierto la relacin activa del hombre con la naturaleza,
el proceso inmediato de produccin de su vida, y, a la vez, sus condiciones
sociales de vida y de las representaciones espirituales que de ellas se derivan." Y
en el "prlogo a su Contribucin a la crtica de la economa poltica ", Marx ofrece
una formulacin integral de las tesis fundamentales del materialismo aplicadas a la
sociedad humana y a su historia. He aqu sus palabras:
"En la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas
relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin
que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas
productivas materiales.
"El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de
la sociedad, la base real sobre la que se erige una superestructura poltica y
jurdica, y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El
modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social,
poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su

ser, sino, por el contrario, su ser social el que determina su conciencia. Al llegar a
una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la
sociedad chocan con las relaciones de produccin existentes o, lo que no es ms
que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las
cuales se han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas
productivas, estas relaciones se convierten en trabas de ellas. Y se abre as una
poca de revolucin social. Al cambiar la base econmica, se revoluciona, ms o
menos rpidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando
se estudian esas revoluciones, hay que distinguir siempre entre la revolucin
material producida en las condiciones econmicas de produccin, y que puede
verificarse con la precisin propia de las ciencias naturales, y las revoluciones
jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas; en una palabra, de las formas
ideolgicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan
por resolverlo.
"Y del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que l piensa de
si, no podemos juzgar tampoco estas pocas de revolucin por su conciencia, sino
que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones
de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales
y las relaciones de produccin. . ." "A grandes rasgos, podemos sealar como
otras tantas pocas de progreso en la formacin econmica de la sociedad, el
modo de produccin asitico, el antiguo, el feudal y el moderno burgus." (Vase
la breve formulacin que Marx da en su carta a Engels del 7 de julio de 1866:
"Nuestra teora de que la organizacin del trabajo est determinada por los medios
de produccin".)
El descubrimiento de la concepcin materialista de la historia, o mejor dicho, la
consecuente aplicacin y extensin del materialismo al dominio de los fenmenos
sociales, super los dos defectos fundamentales de las viejas teoras de la
historia. En primer lugar, estas teoras solamente examinaban, en el mejor de los
casos, los mviles ideolgicos de la actividad histrica de los hombres, sin
investigar el origen de esos mviles, sin captar las leyes objetivas que rigen el

desarrollo del sistema de las relaciones sociales, ni ver las races de stas en el
grado de desarrollo de la produccin material; en segundo lugar, las viejas teoras
no abarcaban precisamente las acciones de las masas de la poblacin, mientras
que el materialismo histrico permiti estudiar, por vez primera y con la exactitud
de las ciencias naturales, las condiciones sociales de la vida de las masas y los
cambios operados en estas condiciones. La "sociologa" y la historiografa
anteriores a Marx proporcionaban, en el mejor de los casos, un cmulo de datos
crudos, recopilados fragmentariamente, y la descripcin de aspectos aislados del
proceso histrico. El marxismo seal el camino para un estudio global y
multilateral del proceso de aparicin, desarrollo y decadencia de las formaciones
econmico-sociales,

examinando

el

conjunto

de

todas

las

tendencias

contradictorias y reducindolas a las condiciones, perfectamente determinables,

de vida y de produccin de las distintas clases de la sociedad, eliminando el
subjetivismo y la arbitrariedad en la eleccin de las diversas ideas "dominantes" o
en la interpretacin de ellas, y poniendo al descubierto las races de todas las
ideas sin excepcin y de las diversas tendencias que se manifiestan en el estado
de las fuerzas productivas materiales. Los hombres hacen su propia historia,
pero qu determina los mviles de estos hombres, y precisamente de las masas
humanas?; qu es lo que provoca los choques de ideas y las aspiraciones
contradictorias?; qu representa el conjunto de todos estos choques que se
producen en la masa entera de las sociedades humanas?; cules son las
condiciones objetivas de produccin de la vida material que crean la base de toda
la actividad histrica de los hombres?; cul es la ley que rige el desenvolvimiento
de estas condiciones? Marx concentr su atencin en todo esto y traz el camino
para estudiar cientficamente la historia como un proceso nico, regido por leyes,
en toda su inmensa diversidad y con su carcter contradictorio