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EL TESTIMONIO CRISTIANO COMO INSTRUMENTO ETICO PARA EVANGELIZAR

Por
Cruz Gilberto Dibene Arriola
La Paz, B.C.S., Mxico

TRABAJO DE INVESTIGACIN
En cumplimiento parcial de los requisitos
del Seminario II del
INSTITUTO DE SUPERACIN MINISTERIAL

y relativo a la asignatura
tica Ministerial
Cursado en Tijuana, Mxico, del 04 al 29 de Junio 2012

Profesor: Juan Gerardo Velasco Guzmn

25 de Julio de 2012

ndice

Introduccin.
I.
La importancia del testimonio cristiano
II.
Diagnstico a la comunidad..
III.
Testificando en el valle de Los Planes
IV.
La importancia de la labor pastoral..
V.
Que opina la comunidad de la iglesia cristiana evanglica.
Conclusiones.
Notas marginales...
Bibliografa

Introduccin

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Vivimos una poca muy peligrosa en la que son muchos los factores que atentan contra el
ser humano, sean personas o grupos, y principalmente a la familia. Se atacan los valores, la
moral, la seguridad social y hasta la sexualidad, con una liberalidad cnica de los que hacen
tales actividades y un relativismo anrquico en el juicio entre lo que est bien y lo que est mal.
No hay un parmetro inconmovible de autoridad, de calidad moral que pueda establecer el
lindero entre lo bueno y lo malo. Esto ha provocado una prdida de respeto y confianza en las
autoridades y en los dems. Es decir, se ha minado la confianza en el prjimo, y por lo tanto
no se tiene la paz y la libertad que en tiempos anteriores podamos disfrutar Cada uno hace lo
que bien le parece.
El mensaje propuesto hablado por instituciones o individuos en el poder no es congruente
con sus acciones reales. El engao de las asociaciones que ofrecen de inicio ayudas sociales o
econmicas, para acabar revelndose como manipuladores, ha sido buen maestro de individuos
o grupos que no escatiman mtodos ni mbitos en donde buscar beneficios personales. De ah la
falta de credibilidad cada vez ms manifiesta de las personas que son el blanco de tales
engaadores.
Esta situacin no puede dejar de afectar y estorbar a la Iglesia cristiana evanglica en sus
intentos por alcanzar a los perdidos. El ambiente social es hostil y de una coraza cada vez ms
compacta, la cual se muestra en el recelo con que miran los actos de evangelismo personal y
masivo que en obediencia al mandato del Seor Jesucristo la iglesia debe realizar como
primordial actividad (Mateo 28:18-20).
Es por este motivo que se hace necesario edificar a la iglesia con el testimonio que cada uno
de sus miembros debe mostrar ante la sociedad, particularmente en la comunidad en que vive.
Debemos estar conscientes de que para el creyente, su testimonio es el instrumento con el
que navega en este mundo, el cual es cada vez ms adverso, y que la manera como se conduce

ticamente dentro de su comunidad, influir de alguna manera en la disposicin de los

incrdulos a escuchar, en primer lugar, el mensaje de salvacin. El testimonio de cristianos
verdaderamente transformados representa en la actualidad un arma muy poderosa para atraer la
atencin de los inconversos hacia el Reino de Dios, hacia la tierra deseable.
Todo lo anterior, empezando con el pastor, su familia y sus congregantes testificando al
vivir una vida cristiana ejemplar, para que unidos, pastor e iglesia, muestren a su comunidad el
amor a Dios y entre ellos, predicando el mensaje de las buenas nuevas de salvacin con sus
propias vidas transformadas.
El presente trabajo de investigacin pretende exponer, en primer lugar, la importancia del
testimonio cristiano empezando por una definicin del concepto original griego y bblico del
vocablo testimonio, comprendiendo esto, servir como un arma tica muy poderosa para la
evangelizacin; en segundo lugar, se presenta la situacin particular en forma de diagnostico
descriptivo de la comunidad de los Planes BCS, los retos y desafos en los que nos hemos
enfrentado en los pasados cuatro aos de trabajo ministerial y a los que hay que enfrentarse
hacia el futuro como iglesia local ante dicha comunidad, aun sin Cristo y hostil, producto del
pecado enraizado en donde esta comunidad se ha desarrollado; y finalmente, en tercer lugar,
presento las estrategias pastorales mas pertinentes expuestas en cuatro puntos como son: un
discipulado sistemtico y estructurado, seguido de una dependencia de Dios a travs de la
oracin sincera y continua, adems de una relacin personalizada a travs de una consejera
pastoral oportuna y finalmente motivndolos para que realicen un servicio cristiano basado en
los dones donde se generen ministerios fuertes y pertinentes; finalmente, todos en un cuerpo, y
un Espritu, en una misma esperanza, un Seor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos,
el cual es sobre todos, y por todos, y en todos (Efesios 4:4-6), la iglesia local como comunidad

redimida podr enfrentarse dentro de su propio contexto social y cultural para ser sal y luz
(Mateo 5:13-16).
I. La importancia del testimonio cristiano
Antes de exponer acerca de la importancia del testimonio cristiano, debemos comprender
cul es el verdadero significado de la palabra testimonio en el idioma griego, para tal
descripcin citamos enseguida el comentario que hace Jorge Canto en su libro tesoros en el
griego del Nuevo Testamento:
La palabra griega para testimonio en el nuevo testamento es marturion de la cual se derivan
los trminos espaoles martirio y mrtir, que en nuestro tiempo tiene la connotacin de que
alguien ofrenda la vida por su fe. Tambin se aplica, en ocasiones, a quien soporta grandes
penalidades con entereza de nimo. Pero desde la perspectiva neotestamentaria mrtir era
aquel que manifestaba su fe pblicamente, testificando bien convencido de la experiencia
con Jesucristo en el poder del Espritu santo1.
Otro concepto que debe ser comprendido desde su origen es el vocablo tica; mismo que
Francisco Lacueva nos presenta la definicin siguiente:
El termino tica viene del griego ta ethika= los asuntos morales, y se deriva de
ethos=carcter, este, a su vez se deriva de ethos=costumbre. tica, en general, es la ciencia
de la conducta. Entendindose por conducta la actitud constante dirigida hacia un fin. Una
tica viene a ser, pues, un cdigo de reglas o principios morales que rigen la conducta,
considerando las acciones de los seres humanos con referencia a su justicia o injusticia, a
su tendencia al bien o a su tendencia al mal. Es por tanto, la tica una ciencia normativa,
porque busca un ideal o norma, segn el cual se pueden formular las reglas y leyes de la
conducta. As que una conducta tica viene a ser sencillamente una conducta de acuerdo
con cierta norma2.
Buscando en el pasado, encontramos en las mismas Escrituras y en la historia de la iglesia
que hubo un nmero importante de hombres y mujeres que dieron su vida hasta la muerte por
creer y defender su fe en Cristo, entre los que podemos mencionar estn, Esteban como el
primer mrtir (Hechos 7:55-60), y Jacobo, el hermano de Juan ( Hechos 12:1-3); La historia de
la iglesia nos narra el final de la vida de hombres valientes como Ignacio de Antioquia quien fue
condenado a morir con las fieras3.

Otro mrtir lo fue Policarpo, el venerable obispo de Esmirna, se ocult al or que le estaban
buscando, pero fue descubierto por un nio. Tras dar una comida a los guardas que le haban
prendido, les pidi una hora de oracin, lo que le permitieron, y or con tal fervor que los
guardas que le haban arrestado sintieron haberlo hecho. Sin embargo, lo llevaron ante el
procnsul, y fue condenado y quemado en la plaza del mercado.
El procnsul le apremi, diciendo: Jura, y te dar la libertad: Blasfema contra Cristo.
Policarpo le respondi: Durante ochenta y seis aos le he servido, y nunca me ha hecho
mal alguno: Cmo voy yo a blasfemar contra mi Rey, que me ha salvado?4.
Que expresin tan motivadora para nosotros para seguir adelante y perseverar en este
camino de santidad que Cristo mismo a trazado con su ejemplo y del cual Policarpo lo resumi
magistralmente.
Tambin en la actualidad hay vivos ejemplos para nuestra generacin, estos son algunos
misioneros transculturales, que arriesgando su vida y la de los suyos, perseveran sirviendo en
lugares donde estn

cerrados a la predicacin del evangelio, me refiero en los pases

musulmanes principalmente; estos misioneros, han preferido morir que negar a Cristo5.
Gran ejemplo para la generacin actual a pesar de los tiempos peligrosos en el que vivimos
como lo describe la Palabra (2Tim.3). Y no dudamos que tambin habr, quienes estn
dispuestos a seguir el ejemplo de Esteban y de todos aquellos mrtires (los apstoles, los padres
apostlicos) que dejaron huellas con sus testimonios que murieron en su fidelidad al seguir a
Cristo su salvador. Pero, porque es de suma importancia el testimonio para la evangelizacin
del mundo?. La respuesta est en las mismas Escrituras cuando leemos y valoramos las palabras
del Seor.
Jess dijo: por sus frutos los conoceris (Mat.7.16). Estas palabras representan un desafo
para el verdadero creyente, si ha de identificarse actualmente como miembro de su Reino. Y no
solo eso, sino tambin una responsabilidad ante la sociedad en la cual vive; porque estos

creyentes y seguidores de Jess deben reflejar una congruencia entre sus palabras y acciones.
Los incrdulos, debern ver en los cristianos vidas nuevas y transformadas, que reflejen la
existencia de un Dios de amor, santidad y poder, el cual quiere que nadie se pierda y con el
cual puedan relacionarse.
MacArthur cita lo siguiente:
La integridad es fundamental para cualquier creyente que quiera representar a Dios y a
Cristo en este mundo. Todo lo que no sea una devocin completa a nuestro Seor, tanto en
carcter como en conducta, equivale a comprometerse con el mundo6
El testimonio positivo de verdaderos creyentes transformados facilitar la predicacin del
evangelio con ms libertad, pues se derrumbarn las barreras de prejuicio que obstaculizan la
aceptacin de las buenas nuevas por parte de los no convertidos.
II. Diagnostico a la comunidad
El ser humano desde su creacin (Gnesis 1:26), fue llamado a vivir en comunin con otros
seres humanos (Gnesis 2:18), y fue puesto en un lugar (Gnesis 2:15) con el propsito que lo
labrara y cuidara hasta desarrollarse en una comunidad que poblara toda esta tierra (Gnesis
1:28). Lo anterior, describe que el hombre necesita vivir y desarrollarse en relacin y comunin
con sus semejantes y un medio fsico. Estos factores que influyen en el nacimiento de
cualquier comunidad, establecen las pautas para su futuro desarrollo. Si a lo anterior agregamos
la condicin cada del hombre como consecuencia del pecado, se agregan otros elementos como
producto de las actividades humanas constituyndose as los patrones morales, culturales y
sociales de dicha comunidad que la identifican en funcin de sus habitantes y actividades
socioeconmicas desarrollndose dentro de su propio contexto. Rolando Escalante Forton le
llama la realidad sociocultural del hombre.
Esta realidad la representa por cinco categoras: el medio, la sociedad, el tiempo en el que
est implcito el fenmeno del desarrollo y la historia, la cultura y por ltimo el hombre
mismo. Cualesquiera que sean los objetivos del estudio del hombre, no se llegara a una
comprensin orgnica si no se toma en cuenta su realidad socio economica7.

Para enfocar de

manera particular el objetivo contextual de este estudio, empezar

identificando la comunidad del valle Los Planes, lugar en el que realizamos actividad pastoral
desde hace cuatro aos y es el producto de esta investigacin.
La Delegacin de San Juan de Los Planes, se encuentra a 45 kilmetros al sur de la Capital
del Estado, la carretera es pavimentada en su totalidad. Est integrada por varias
poblaciones, de las cuales las ms importantes son: San Juan de Los Planes (cabecera
delegacional), El Sargento, La Ventana, El Ancn, y 3 Ejidos: Juan Domnguez Cota, Agua
Amarga y San Pedro Mxico. Las ocupaciones laborales de los habitantes de esta regin,
son la agricultura, la ganadera, y en la costa, la pesca y el turismo8.
Los habitantes de esta regin gustan mucho de las fiestas y festejos tradicionales,
mayormente las religiosas. Por lo general, la gente es muy hospitalaria y escuchan con atencin,
aceptan con amabilidad las visitas.
Sin embargo hay limitantes serias para su desarrollo, como que en un gran porcentaje son
analfabetas. Esto, derivado de la cultura ancestral, proveniente de una ya casi muerta
prosperidad agrcola,

actividad que no necesitaba preparacin acadmica en su aspecto

operativo, razn por la cual no se preocuparon por darle a sus hijos una herencia cultural, sino
una ocupacional, de oficio. Pero las circunstancias cambiaron, y la poltica gubernamental
enfoc sus apoyos al sector turstico y el Valle de Los Planes dej de ser un punto
econmicamente privilegiado como zona agrcola.
Debido a este atraso cultural general, se percibe en la mayora de las personas una falta de
propsito de vida, no tienen expectativas, trabajan para el momento,

hay una falta de

motivacin para mejorar su propia forma de vivir ya que los habitantes se han acostumbrado a
pedir ayudas al gobiernos quien por ganar su favor en el voto, los ha acostumbrado a depender
de subsidios y despensas, becas a sus hijos, uniformes, apoyos indigenistas, en fin, una
dependencia paternalista que los ha hecho indiferentes a las propuestas de progreso cultural y
espiritual. Sin embargo, a pesar de que tambin han sido defraudados en el incumplimiento de
promesas de campaas polticas, siguen buscando la ayuda, las dadivas del hombre.

Lamentablemente, hay una gran cautela cuando en el tema de conversacin empieza a aparecer
la exhortacin a superarse, a mejorar. Es difcil convencerlos de que si se esfuerzan prosperarn,
de que sus vidas no deben depender de un progreso material sino de una edificacin desde
adentro. Han aprendido es a tomar lo que se les ofrece en lo material sin que implique
compromiso de su parte. No hay disposicin a trabajar por elevar su persona en el aspecto moral
ni espiritual, y por lo tanto, son indiferentes para obligar a sus hijos a estudiar.
El bajo nivel cultural ha frenado la actividad de evangelismo. Esto se puede ver, por
ejemplo, en la aceptacin del control de parte de las autoridades eclesisticas tradicionales con
medidas indiscutibles, no sujetas a parecer, tales como la distribucin de tarjetas para pegar en
las puertas las cuales identifican a sus hogares como catlicos, intentando con esto, alejar al
evangelista cristiano.
La comunidad en general est entrelazada por familias, hay mucha interdependencia entre
los habitantes ya que pertenecen a troncos comunes ancestrales, por lo que se han establecido
parentescos intrafamiliares muy fuertes, existiendo por ello un temor a la crtica y la
reprobacin en lo que decidan. En cuanto a la fe razonada y no la impuesta por la tradicin, es
atrevido salir del crculo.
Aunado a todo esto, en la poblacin, sobre todo masculina est generalizado el consumo de
alcohol y drogas, hbitos que estn asociados con el gusto por las fiestas, lo cual se traduce en
violencia, pobreza, fornicacin, adulterio y, por lo tanto, hogares desechos.
Toda esta situacin sirve como marco para definir el trasfondo sociocultural de origen de
los miembros de la iglesia local nativos o arraigados en el valle de San Juan de Los Planes.
Puesto que la religin tradicional de esas comunidades no exige, ni siquiera exhorta con
denuedo una conducta de santidad, a la iglesia cristiana le ha sido difcil el adoctrinamiento de

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los nuevos convertidos para llevarlos al entendimiento de un Dios distinto al que se les haba
mostrado.
Romper los moldes en que los nuevos cristianos haban encasillado la fe tradicional,
manifestadas en frases como Dios es amor, Dios es misericordioso, Dios todo perdona,
Dios es bueno; ha sido algo que se ha ido logrando con cuidado y poco a poco, como ir
abriendo ptalo a ptalo una flor para que no se deshoje. Se ha buscado que se muestre en toda
su plenitud y todos admiren su esplendor por aos empaado por no haber conocido antes el
valor que tiene como criatura, y mucho ms ahora, como hijo de Dios.
III. Testificando en el valle de Los Planes
En Los Planes se ha compartido el evangelio de distintas maneras: con folletos, con
anuncios en mantas, con campaas, con visitas a hogares, o con festejos de das especiales a los
cuales, acude mucha gente, generalmente mam e hijos, porque aprovechan la ocasin para
tener ahorro de un da de comida, o algo material para llevar a su casa. Pero despus de esto,
pareciera que la misma gente que acudi al evento, est tras las cortinas de las ventanas
esperando a ver quin es el primero en aceptar visitas sistemticas en su casa o ir al lugar de
reunin de los aleluyas.
A pesar de todo este freno mencionado, despus de cuatro aos, hay algunas personas que
sobreponindose al qu dirn, han perseverado y se han mantenido firmes, no sin antes pasar
un tiempo de tortura en su propia familia y su crculo de relaciones.
Es cierto que en todos tiempos, en todos lugares hay crtica y persecucin a los cristianos.
Esto es algo que los inmaduros no pueden soportar y claudican en sus intentos de convencer con
argumentos, porque hay una lucha de sentimientos encontrados, mezclados con la expresin de
nuevos conceptos y lenguaje, de nuevas formas de actuar, de temor hasta de portar una biblia

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bajo el brazo. Se sienten fuera de contexto y acaba por doler la marginacin y el rechazo de los
que antes fueron cercanos y hasta cmplices de maldades de la vida antigua.
Que la nica manera de impactar al mundo incrdulo es el testimonio mostrado por los
convertidos, es cierto, una accin dice ms que mil palabras. Pero si el nuevo creyente se vale
de su esfuerzo personal por hacer todo para ganar su casa y a sus amigos, llega el momento
en que no podr contener en su interior el cansancio, sobre todo emocional porque no slo lucha
contra la oposicin ajena, sino contra sus propias pasiones y tendencias pecaminosas, a relajarse
y volver a sentir la comodidad de ser como los dems. Dejar de nadar contra corriente y se
dejarse arrastrar es ms placentero.
IV. La importancia de la labor pastoral
John MacArthur expresa lo siguiente:
Una visin elevada de Dios, la autoridad absoluta de las Escrituras, una sana doctrina, una
vida santa y autoridad espiritual es la estructura bsica que debe tener la iglesia para
testificar en este mundo cado9.
Es aqu donde cobra importancia la labor del pastor como responsable de alimentar y
cuidar a las ovejas, de ayudarles a mostrar de la manera correcta y eficaz los frutos que el
Espritu ha implantado en ellas. T. Burton Pierce expresa lo siguiente:
Para actuar ticamente de una manera que agrade a Dios, debemos tratar de ser como el
Padre, lo cual tambin significa ser como Jess, quien revela al Padre 10.

Como ministros del evangelio tenemos la responsabilidad de declarar la verdad y vivirla.

Esto involucra nuestra relacin con Dios y con los dems. Significa vivir de una manera que
apoye las normas ticas de conducta que ensea la Biblia. Las ovejas aprenden mas por nuestro
ejemplo de vida que por las mismas palabras que aconsejamos. Pero, cmo interpretan los

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creyentes, desde los ms pequeos, hasta los adultos, el vivir la vida cristiana de tal manera que
den testimonio?
Muy equivocadamente se ha hablado entre los mismos cristianos del testimonio como la
forma de mostrarnos al mundo como nuevas personas, que ya no hacen lo de antes. Es
condenable entre ellos mismos el saber que, como Jess, algunos se juntan con pecadores. Eso,
en la jerga religiosa cristiana

es dar un mal testimonio. O bien aplauden acciones de

discusiones a travs de esgrimas verbales, como respuesta a los adversarios, citando versculos
bblicos, que a veces y por la inmadurez, son mal aplicados y en muchas ocasiones, por su
verdad fuerte y contundente ofenden al incrdulo y acaban por cerrar definitivamente las
puertas a la correcta forma de testificar que pudiera darse despus de madurar con golpes y
tropiezos.
Por mucho que hable un creyente, si su cambio no viene desde el interior, sus actos lo
delatarn eventualmente como un hipcrita y el ataque viene de inmediato. Salen los disparos de
burla y escarnio de los que lo conocan en la vida anterior y lo tenan en la mira, lanzando al
suelo el nimo y su testimonio. Entonces empieza a cargar con la culpa de haberle fallado a
Dios, perdiendo de vista que el enemigo est en accin y maquina guerra contra los redimidos,
y aprovecha toda oportunidad la debilidad del que no se puso la armadura, y lanza dardos de
fuego a su mente.
No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal (Juan 17:15)
Es cierto que hoy estamos en una crisis de moralidad, pero como lo cita Lewis B. Smedes:
La crisis no consiste solamente en que la gente hace cosas malas; esto ha ocurrido desde la
cada en el huerto del Edn. La crisis consiste en la perdida de un entendimiento comn de
lo que es correcto. Peor an, es una crisis que pone en duda la existencia misma de lo
correcto11.

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Lo que expresa Smedes, nos advierte del peligro en el que se puede caer y de hacerse
insensible a la voz del Espritu santo que como Maestro y gua nos ensea a vivir rectamente de
conformidad a la voluntad de Dios. Aun ms claro nos lo expresa Josh McDowell cuando habla
acerca de la nueva tolerancia.
La sociedad a su alrededor est pasando por lo que puede ser el cambio cultural mas rpido
y peligroso de la historia de la humanidad. Lo ms preocupante es que la mayora de los
cristianos parece que no se dan cuenta del asunto12.

Pero cmo hacer que los cristianos sean verdaderos agentes del Reino, que vivan lo que
predican, sin sentir estrs mental por verse obligados a hacer cosas de las cuales no estn
convencidos?. Pues precisamente, llevndolos a la conviccin para que su hacer sea natural, no
del hombre natural, sino que salga en automtico desde su ser interior. Para eso es necesario que
los pastores se preocupen por llevar a sus feligreses en cuatro lneas paralelas, mientras se
preparan para alcanzar la madurez y su testimonio sea de impacto y a toda prueba en las luchas
y tentaciones del mundo.
En primer lugar e indiscutiblemente, el creyente debe tener un discipulado sistemtico y
estructurado, en la sana doctrina, porque antes de presentar defensa con mansedumbre y
reverencia (1 Pedro 3:15), l tiene que identificarse a s mismo en cuanto a su valor como hijo
de Dios, y conocer y valorar las promesas de las que es heredero. Solo as podr dar cuenta a
otros de la razn de la esperanza que hay en l. Neil T. Anderson expresa en relacin a este
punto lo siguiente:
La comprensin de quien es Dios y quien eres t en relacin con l, es el fundamento ms
importante para tu estructura de creencia y tus patrones de comportamiento como
cristiano13.
Por lo tanto, no ser sino slo con el conocimiento de la fuente de la verdad, de la Palabra
de Dios, que su corazn, su mente y su voluntad sern cambiados. Pero para llegar hasta este

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punto el creyente debe estar motivado deseando conocer la voluntad de Dios expresada en la
Palabra de Dios, pero,

porque muchos cristianos no estn motivados para estudiar y

escudriad las Escrituras tal como nos lo ordeno Cristo?. Posiblemente la respuesta este en lo
que nos lo expresa R.C.Sproul.
El estudio sugiere labor, trabajo serio y diligente, por tanto, he aqu el verdadero problema
de nuestra negligencia. Fallamos en nuestro deber de estudiar la Palabra de Dios, no tanto
porque sea simple y aburrida sino porque es trabajo. Nuestro problema no es de falta de
inteligencia o de pasin; nuestro problema es que somos perezosos14.

El anterior comentario de Sproul, debe de despertar en el creyente la motivacin para

derribar tal barrera de flojera, esto a travs de crear buenos hbitos y disciplina de estudio. El
resultado pronto se ver en un cambio de actitud y disposicin para caminar correctamente. Ya
no ser sorprendido por la duda y los comentarios agresivos y mordaces, sino que ser
preparado en sabidura por el Espritu Santo que le hablar por la Palabra y la enseanza de la
verdad pura e inconmovible.
Podr hacer una comparacin de las cosas que antes tena como buenas y que ahora son
basura delante de su salvacin y del destino glorioso que en l ha de manifestarse, y de la paz
que sobrepasa todo entendimiento. Habr comprendido que nada es mejor que andar en la
presencia del Seor y en el Espritu.
Es muy importante que el pastor ensee con firmeza y como punto principal de la escuela
dominical la sana doctrina, temas como la salvacin, el pecado, la autoridad de la Palabra, y de
manera especial la doctrina de la santificacin. Entonces el creyente comprender de dnde fue
rescatado por el Seor, y cmo cambi su destino final, de muerte y condenacin a vida en
abundancia y para siempre. Si el creyente no es llevado a santificarse a travs de entender que el
precio pagado por l en la cruz no fue poco, nunca tendr valor suficiente a esforzarse por
mantenerse santo, separado, para responder al llamado: toma tu cruz y sgueme.

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Los pastores son responsables de llevar a las ovejas a comer en lugares de pastos verdes,
nutritivos, de tal manera que irradien el amor y la paz a los que les rodean, para que ellos
pregunten:Qu le ha pasado?, Quin le ha cambiado?, por qu ahora se ve ms feliz?, y el
creyente no necesite tanto hacer y hablar, sino que su santa conducta provoque de una manera
automtica una plataforma idnea para que los corazones estn preparados a recibir el evangelio
que ha transformado a aquel que antes andaba dando traspis y ahora tiene una vida nueva. En
otras palabras, ser tierra deseable.
Aunado a la sana doctrina, hay una segunda accin que debe un pastor exhortar a las ovejas
a hacer y es la oracin cotidiana y sincera, la pltica diaria y constante con el Seor.
Obviamente esto se da por sentado que se har si se estudia la Palabra, pues sta nos manda,
orad sin cesar. Pero es necesario que mientras se adquiere el hbito, el pastor luche con ellos
en sus batallas espirituales.
La Oracin es la respiracin del alma, sin ella nos asfixiamos espiritualmente. R.A Torrey
cuando habla de la importancia de ella lo expresa de la siguiente manera:
Pero por qu es necesario que estemos constantemente atentos, mantenindonos
despiertos y venciendo en lo que a la oracin se refiere?. Porque existe el demonio, la
oracin es la manera determinada por Dios para obtener cosas, y el gran secreto de toda
falta en nuestra experiencia, en nuestra vida y en nuestro trabajo, la oracin es el medio que
Dios ha ideado para que obtengamos misericordia y gracia en el tiempo de la necesidad,
tambin, por lo que consigue la oracin, promueve nuestro desarrollo espiritual, hace que
nuestra obra sea poderosa, sirve para que otros se conviertan y trae bendicin a la iglesia15.

Siguiendo con este punto de la labor pastoral, es muy importante mencionar como tercer
lugar, algo que en algunas iglesias es muy fcil dejar de lado, sobre todo en iglesias grandes, es
la consejera personal. El pastor debe estar supervisando los logros de cada oveja y levantar sus
nimos en oracin y consejo. Llevarlos a la Palabra cuando note que estn luchando en sus
fuerzas, o que sienta culpa por cometer errores, o limpiarlo de las ofensas recibidas, lavando sus

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heridas con consuelo y ternura, pero sobre todo con enseanza bblica para que aprenda a
encontrar respuesta por s mismo. Hay que ensearles a volar, porque slo de esta manera se
multiplicar en otros. Gary Collins comenta en relacin a este punto de la siguiente forma:
Jess es descrito como Maravilloso Consejero y todo el Nuevo testamento est lleno de
ejemplos de creyentes que ayudaron, dieron consejera y cuidaron el uno del otro. Si usted
busca en los anales de la historia de la iglesia, descubrir que desde el tiempo de los
apstoles hasta el presente, el proveer cuidado y consejera ha caracterizado a los lderes de
la iglesia16.

Los nuevos convertidos llegan a las iglesias como bebes espirituales que requieren de un
cuidado extremo, muchos de ellos vienen muy daados por el mundo, se requiere que todos los
creyentes ms maduros comprendan esta verdad. De nuevo Gary Collins lo expresa as:
Si usted quiere llegar a ser un consejero cristiano efectivo, primero sea un hombre o mujer
de Dios17.

Un cuarto elemento de muy alta importancia es el servicio. Es cierto que el creyente debe
tener un llamamiento de parte de Dios al ministerio, pero en muchos casos su inseguridad en
conocimientos o habilidades, o porque no puede identificar por s mismo sus dones, no le
permite visualizarse como parte del equipo de apoyo o de ministerio de la iglesia, y se concreta
a estar sentado en humildad aunque en su interior deseara poder hacer lo que ve hacer a otros,
pero esperar a crecer, a sentirse seguro o bien, a que se lo pida el pastor.
Es precisamente labor del pastor exhortar y hacer llamado colectivo y muy personal
tambin cuando su sensibilidad ministerial le haga ver aptitudes especiales en los miembros,
para determinadas funciones o servicios.
Gene A. Getz, al comentar acerca del servicio lo expresa de la forma siguiente:
No existe fuerza ms impactante para producir una renovacin en la iglesia que el servicio.
Un espritu de servicio es bsico para proveer un testimonio efectivo al mundo que nos

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rodea. El amor es el que nos capacita para practicar todos los conceptos que las Escrituras
definen como unos a otros y el servicio es la manifestacin ms evidente de ese
principio. Para ser siervo de otros en amor, debemos primeramente ser siervos de la
justicia18.

Un creyente en servicio o ministerio estar ms seguro del propsito de Dios para su vida,
porque est desarrollndose y seguramente la agradar ser til a la obra del Seor, y sentir que
eso es lo ms importante y prioritario para l. Tratar de mantenerse en santidad, defendiendo la
dignidad de ser llamado siervo de Cristo en la iglesia, y por lo tanto dar lo mejor de l para
edificar su testimonio, el cual alentar ejemplarmente los nimos de los dems. Pero como
tambin dice Getz: Servir a otros en amor puede ser emocionante, satisfactorio y divertido. Pero
hay ocasiones en que es muy doloroso19.
El Seor Jess dice: ... en el mundo tendris afliccin; pero confiad, yo he vencido al
mundo, (Juan 16:33), y en estas palabras da por cierto que siempre tendremos luchas pero
tenemos el camino trazado para seguirle y el poder para vencer al mundo.
Es una funcin pastoral la de mostrarle el camino al creyente para que se convierta en un
testigo eficaz delante del mundo incrdulo. No basta con mostrarle la salvacin, porque sin
armadura estar indefenso en la lucha que a todos los cristianos se le presenta cotidianamente
Se pueden resumir lo expuesto como pasos o puntos que no deben ser descuidados por el
pastor en la edificacin del testimonio eficaz de los miembros del Cuerpo de Cristo: 1)
Enseanza de las doctrinas fundamentales, 2) Cuidar su oracin individual 3) Consejera
personal, 4) Exhortacin al servicio.
Aunque de esta manera el crecimiento de la iglesia cristiana en Los Planes es menos
rpido que en otras, por el cuidar a una por una de las ovejas, creemos que la conviccin y la fe
que se arraiga con profundidad harn muy difcil que los creyentes vuelvan a la antigua manera

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de vivir. Por el contrario, sern de buen testimonio, en el tiempo de Dios, el avivamiento est
por venir, el crecimiento se dar.
Convertirse en un lder espiritual eficaz requiere esfuerzo, dedicacin y sacrificio; pero
sobre todo amor a su Salvador y amor a las almas perdidas con una clara visin y compromiso
con el mandato de la Gran comisin. J. Oswald Sanders lo expresa magistralmente:
La verdadera grandeza, el verdadero liderazgo, se encuentra cuando el lder se dedica a
servir a otros, no a engatusar o inducir a otros a que le sirvan a l. El verdadero servicio
jams viene sin costo. A menudo viene con un doloroso bautismo de sufrimiento. Pero
el verdadero lder espiritual centra su atencin en el servicio que puede rendir a Dios y a
otras personas, no en los subproductos y adornos del oficio supremo o titulo santo.
Nuestro objetivo debe ser que pongamos ms dentro de la vida que lo que saquemos de
ella20.
Aunque la visin tardar an por un tiempo, mas se apresura hacia el fin, y no mentir;
aunque tardare, espralo, porque sin duda vendr, no tardar. (Habacuc. 2:3).
V. Que opina la comunidad de la iglesia cristiana evanglica
Conocer de primera mano lo que la comunidad piensa de las iglesias cristianas evanglicas
ha sido como un termmetro que mide el impacto e influencia que los cristianos tienen dentro
de su propia comunidad. Para alcanzar el objetivo anterior, se elaboro un cuestionario con
algunas preguntas muy bsicas y de fcil respuesta por los propios entrevistados dentro de la
misma comunidad. El cuestionario elaborado fue el siguiente:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Cuenta con Biblia si ( ), no ( ); si su respuesta es afirmativa. Entonces:

Cada cuando la lee y cuanto tiempo?
Mencione al menos tres personajes de los que habla la Biblia
Cules son sus impresiones sobre las iglesias en general?. Son buenas para la
comunidad, son una prdida de tiempo, son aburridas, son el lugar donde se puede
encontrar a Dios.
Cundo y en qu circunstancias podra usted visitar una iglesia?
Sabe usted donde esta nuestra iglesia?
Hay algo de nuestra iglesia que aleje a las personas?
Qu deberamos hacer como iglesia para llegar hasta las personas que no asisten?
Estara usted dispuesto a asistir a uno de nuestros cultos dominicales para evaluarlo
crticamente?.
La muestra levantada fue de diecinueve personas en una poblacin de dos mil; y los

resultados obtenidos son los siguientes:

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1. En relacin a la primera pregunta los resultados arrojan que solo doce personas de las
diecinueve entrevistadas cuentan con Biblia, esto nos da tan solo que el 63 % s la
tiene y el resto un 37% por ciento no tiene.
2. De las que si tienen, los resultados nos presentan que solo uno la lee una hora; tres
contestaron de vez en cuando; dos quince minutos; uno cada ao; otro, cada mes lee
poco; uno ms cada domingo; uno mas dice que cuando lo visitan los hermanos, y
finalmente dos que nunca la leen.
3. En la pregunta tres los resultados fueron de la siguiente manera: once mencionaron
algunos de los personajes bblicos, entre los mencionados estn. Jess, Mara, Moiss,
Jos, Jons, Lucas, Mateo, Jeremas, David, Job, Abraham, Juan y Marcos.
4. La pregunta cuatro nos muestra el siguiente resultado de la muestra de diecinueve
personas: dos expresan que es interesante; una ms cuando se le muere alguien
ayudan, seis dijeron que eran buenas para la comunidad; ocho que pueden encontrar a
Dios, finalmente dos expresan que les gusta escuchar lo que se ensea ah.
5. La pregunta cinco la respondieron de la manera siguiente: cinco por su fe; otras ocho
para conocer a Dios; otras cuatro cuando tuvieran tiempo; una ms para desaburrirse,
y finalmente una no sabe.
6. La pregunta seis da estos resultados: catorce manifiestas saber y cinco no.
7. La pregunta siete respondi el cien por ciento que no sabe.
8. En la pregunta ocho este fue el resultado, con expresiones como: invitarlas, visitarlas,
platicar con ellas, e inclusive no s.
9. En la pregunta nueve, solo once manifestaron que si podran asistir, y ocho que no.
Resultando que solo el 58% se siente libre para asistir a una iglesia evanglica, el otro
42% manifiesta tener duda o temor por la crtica o el qu dirn..

CONCLUSIONES
Cumplir eficazmente la Gran Comisin debe ser para todos los hijos de Dios una
prioridad. Para poder hacerlo se requiere entender el mensaje de salvacin. La obra de Cristo en
la cruz debe ser comprendida a cabalidad. La gracia y el poder de Dios trabajan juntas en sus
hijos para lograr todo este propsito.

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La iglesia es el organismo viviente para extender el Reino de Cristo en esta tierra. La

iglesia tiene su sentido en la medida que entienda y cumpla el plan de Dios, que viva en
integridad cada cristiano. Por eso, el testimonio de los creyentes se convierte en la ms poderosa
arma visible y tangible para evangelizar al mundo incredulo. Si como cristianos predicamos y
no vivimos lo que creemos, entonces somos hipcritas y por tanto merecemos todo el reproche
de Dios. Esto afectara a los no creyentes.
La presente investigacin nos muestra que los incrdulos necesitan ver en los cristianos
un vivo ejemplo de que Dios es real, que el ama, que cambia a las personas desde el corazn y
que quiere la salvacin y el bien para todos los ellos.
Por medio del cuestionario vemos reflejado varios aspectos que merecen ser atendidos
con diligencia. Propondra lo siguiente:
1. Como iglesia local se deber reforzar los ejercicios espirituales como la oracin, el
ayuno, y la lectura bblica. Esto fortalecer la calidad de vida cristiana del creyente y
por tanto su testimonio.
2. Las personas incrdulas que habitan en esta comunidad necesitan poseer una biblia lo
ms pronto posible. Mas del 35% no tienen.
3. Es alto el porcentaje de personas que no saben leer. A Pesar de que algunos dijeron tener
una biblia, pero no la leen. Rebaza el 45% bajo esta condicin.
4. A lo anterior, es de mxima prioridad establecer un plan de enseanza bblica de forma
elemental, desde los nios y jvenes. Tener biblia y no saber estudiarla, no crea un buen
testimonio.
5. Bajo el esquema anterior, se derribaran ciertas fortalezas que han tenido cautiva a esta
comunidad, principalmente la ignorancia. Dios quiere que le conozcamos.
6. Trabajar en el valor que tienen como personas es de vital importancia para despertar la
motivacin a su superacin, eliminar su baja autoestima y fortalecer su identidad.
NOTAS MARGINALES
1

Jorge Canto. Tesoros en el griego del Nuevo Testamento,(Mxico: Editorial el principio de la

sabidura,2010), p.23.

Francisco Lacueva. tica Cristiana. (Espaa: Editorial Clie, 1975), p. 21

Bernardo Snchez Garca. Manual de Patrologa.(Espaa: Editorial Clie,2005), p.37

John. Foxe. El Libro de los Mrtires. ( Espaa: Editorial Clie, 2000), p.11

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Acontecer Cristiano.net [pagina en lnea] disponible en:

http://www.acontecercristiano.net/2011/02/misioneros-cristianos-secuestrados.html;
descargado el 07 de julio 2012

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Municipal, 2010), p.20-22

John F. MacArthur. El Plan del Seor para la Iglesia. (Estados Unidos de Amrica: Editorial
Portavoz, 2005) p.23-28

10

T. Burton Pierce. tica Ministerial. (Estados Unidos de Amrica: Life Publishers

International.1999), p.11

11

Lewis B. Smedes. Moralidad y Nada Ms. (Estados Unidos de Amrica: Editorial Nueva
Creacin, 1996), p.10

12

Josh McDowell. La Nueva Tolerancia. (Colombia: Editorial Unilit, 1999), p.17

13

Neil T. Anderson. Victoria Sobre la Oscuridad. (Colombia: Editorial Unilit, 2002), p. 24

14

R.C.Sproul. Como Estudiar e Interpretar la Biblia. (Colombia: Editorial Unilit, 1996), p.14

15

R.A.Torrey. El poder y la Paz de la Oracin. (Espaa: Editorial Clie, 1987), p.8-21

16

Gary Collins. Consejera Cristiana Efectiva. (Estados Unidos de Amrica: Editorial Portavoz,

1992), p. 12
17

ibid., p. 24

18

Gene A.Getz. Sirvindonos Unos a Otros. (Mxico: Editorial Ediciones de las Amricas, A.C.,
1990), p. 60

19

ibid. p.67

22

20

J.Oswald. Sanders. Liderazgo Espiritual. (Estados Unidos de Amrica: Editorial Portavoz,

1995), p. 13-14

BIBLIOGRAFIA
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23

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sabidura, 2010.
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Ediciones Oasis, S.A., 1966.
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1990.
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Portavoz, 2005.
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Portavoz, 2005.
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24

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