EDUCACIN INTEGRAL

EDUCACIN INTEGRAL

Joan Umbert Font

Licenciado en pedagoga
E-mail: joanumbertfont@gmail.com
Pas: Espaa
WEB DEDICADA A LA APLICACIN DE LA TEORA INTEGRAL DE KEN WILBER A LA
EDUCACIN
Si mi trabajo de aplicacin de la teora AQAL a la educacin le ha servido
de ayuda o piensa que es una tarea que puede contribuir a crear un
mundo mejor, colabore con un donativo.
Mi gratitud ser inmensa, sea cual sea su aportacin.

"La espiritualidad es la esencia de la educacin. No se puede medir ni

cuantificar, pero funda la accin educativa".
Jacques Maritain
EDUCACIN DE LA ESPIRITUALIDAD
La espiritualidad no tiene porqu ir ligada a la metafsica, sin que tiene que ver,
en primer lugar, con las preocupaciones ltimas y ms profundas (consciencia
interior), y en segundo lugar con la dedicacin (manifestacin exterior) de la
persona a tales preocupaciones.
As pues, tenemos, por una parte, la profundidad de los intereses, y por otra, la
dedicacin a ellos.
De esta manera, la espiritualidad consistira en tomar consciencia progresiva de
mi "yo" ms profundo y manifestarlo en nuestra vida.
Ahora nos faltara aclarar la siguiente cuestin: qu es profundidad?, ya que en
el mundo postmoderno imperan las superficialidades de lo observable
fsicamente (ver "Los tres ojos del conocimiento" de Wilber), dando como
resultado un mundo chato sin profundidad.

Recuperar la profundidad del ser humano y del Kosmos ha sido una de las tareas
ms importantes de Wilber, y tambin es el objetivo principal de la educacin
espiritual que pretendo acometer.

Maneras de referirse a la espiritualidad

En primer lugar, antes de poder empezar a hablar sobre la educacin de la
espiritualidad, es preciso tener en cuenta los sentidos ms importantes en que
se emplea la palabra espiritual, que segn Ken Wilber son cuatro:

Espiritualidad en los niveles ms elevados de cualquiera de las lneas de

desarrollo
(estadios
transracionales,
transpersonales
o
postconvencionales). Es decir, desarrollo cognitivo elevado o espiritual;
desarrollo moral elevado o espiritual; desarrollo emocional elevado o
espiritual...

Una lnea de desarrollo propia (la lnia de desarrollo espiritual). As

podramos hablar de una fe o espiritualidad mtica literal; una fe o
espiritualidad reflexiva y crtica; y una fe o espiritualidad Universal,
transcendente de culturas y credos.

Experiencia espiritual, meditativa o cumbre (representada en el eje de

abcisas de la rejilla W-C). (Estado sutil, causal y no-dual).

Hay quienes, por ltimo, emplean el trmino "espiritual" para referirse a

una actitud especial (como un tipo de persona espiritual).

Una espiritualidad integral

Mucha gente piensa que el Espritu se encuentra nicamente en la cima de la
montaa, y no es as. Para el desarrollo espiritual es tan importante la sexualidad

como la meditacin. Es preciso que el desarrollo de la persona sea lo

ms integral posible.
Adems, cabe advertir que el pie de la montaa sostiene la cima, por tanto, para
una espiritualidad sana i fructfera es necesario tener en cuenta todas las
dimensiones del Ser.
Refundar la educacin
(ABC Color, 07-01-13) J. Montero Tirado.
El punto de partida de todo proyecto educativo nacional es el consenso sobre la
antropologa en que queremos fundamentar nuestra educacin. Dicho ms
sencillamente: a la hora de definir cmo vamos a educar a los hijos y a los
escolares tenemos que ponernos de acuerdo sobre qu tipo de hombre y mujer
queremos que desarrollen nuestros nios y nias. Con todo lo que sabemos
actualmente sobre el ser humano, gracias a la investigacin y los conocimientos
que nos aportan las ciencias, debemos revisar, actualizar, refundar la educacin
que venimos ofreciendo...
Nuestro sistema educativo ofrece currculos, programas, metodologas, que
prescinden de la dimensin espiritual del ser humano. O la presuponen y por eso
no se ocupan de ella, o la ignoran.
El ser humano sin su dimensin espiritual es un ser amputado, recortado
precisamente en la dimensin que ms le caracteriza y le sita por encima de los
dems mamferos y seres vivos conocidos.
Por qu nuestro sistema educativo prescinde de esta dimensin esencial
constituyente del ser humano? Los planificadores del sistema educativo deben
dar alguna explicacin. A quin beneficia esta amputacin en los procesos
educativos? Por qu no se trabaja para promover el conocimiento y desarrollo
de esta dimensin del ser humano y sus potencialidades?
Es un error argumentar que un Estado laico no tiene que ocuparse de la
dimensin espiritual. Porque la dimensin espiritual nada tiene que ver en s
misma con las confesiones religiosas. La dimensin espiritual del ser humano se
da, se puede activar en todo ser humano sin religin o con ella. Que las
religiones exploren el mundo espiritual por coherencia con sus creencias, no
significa que se identifiquen fe y espiritualidad, menos an religin y
espiritualidad. Hay entusiastas promotores de espiritualidad que son ateos. Para
muestra, baste citar al famoso grupo europeo, fundamentalmente francs, con
intelectuales como Bernard Besret, Luc Ferry, Ren Barbier y Andr ComteSponville.
La historia de la humanidad, tanto de Oriente como de Occidente est cargada
de culturas de todos los tiempos que han desarrollado y siguen desarrollando la
dimensin espiritual del ser humano. Y all donde todava no lleg la escritura,
para dejarnos testimonios escritos, est la arqueologa para ensearnos

mltiples muestras de artesana y arquitectura confirmando lo mismo. Desde

siempre el ser humano ha comprendido algo o mucho de su dimensin espiritual
y de su capacidad de vivir la trascendencia. Para quien dude de esto le
recomiendo que repase la historia de la antropologa general y de la antropologa
cultural.
Hoy la neurologa nos ha confirmado eso mismo con investigaciones sobre la
evolucin de los prehomnidos, el desarrollo del cerebro humano y la aparicin
del homo sapiens sapiens, con su dimensin espiritual. John Eccles, premio Nbel
1963 , lo ha demostrado y divulgado despus en su libro Revolution of the
brain: creation of the self (en castellano, 1992, 222-226).
En el presente, las investigaciones de vanguardia sobre el cerebro humano y el
movimiento de las neuronas, con las constataciones neurolgicas de Richard J.
Davidson, de la universidad Wisconsin Madison de Nueva York, confirman no
slo la potencialidad de la dimensin espiritual del ser humano, sino hasta la
localizacin en el cerebro de las actividades de la inteligencia espiritual (2012,
320ss).
En otra rama de las ciencias, el genetista Dean Hamer, ha descubierto que el ser
humano tiene un gen especializado, que hace posible el desarrollo de la
dimensin y de la actividad espiritual, el gen VMAT2, al que llama gen de la
espiritualidad. (2006, 81ss).
El neurocientfico Francisco J. Rubia, ha publicado un interesante libro ,
Conexin divina (2. ed. 2009) en el que estudia las bases neurobiolgicas de
la experiencia mstica en chamanes y religiones institucionalizadas; entrevistado
recientemente sobre el libro de Hamer reconoce y confirma la existencia del gen
de la espiritualidad.
Si la antropologa general y cultural, la biologa y gentica, la neurologa y
psicologa transpersonal, la epistemologa, psicologa existencial y logoterapia,
el focusing, la bioenergtica, la fsica, la pedagoga holstica, etcafirman la
dimensin espiritual del ser humano, por qu nuestro sistema educativo la
elimina, prescinde de ella y pretende formar a los educandos integralmente
amputndoles esta dimensin constituyente de su ser?
Algn da, la historia nos juzgar muy severamente.
Elementos de una educacin de la espiritualidad para nuestros das

Educacin para amar a todas las personas y a toda la creacin.

Desarrollo e indagacin sobre las preocupaciones ltimas o ms

profundas.

Educacin de la atencin y el autodominio.

Capacidad progresiva de escuchar la voz del silencio y observacin de la

propia mente.

Religiones comparadas e historias sagradas del mundo.

Economa (o "plus") de las energas sutiles del ser humano.

Como mantener la mente lcida.

Respeto y aprecio de la sabiduria de los mayores.

Saber escuchar y tener paciencia.

La muerte. Saberse finito con un espritu eterno.

Sencillez, esencialidad, ligereza de equipaje...

Crtica social, consecuencias de nuestros hbitos y modos de vivir.

Educacin de la integridad, coherencia, unificacin de pensamiento y acto.

Trabajo con la sombra humana.

Arte-terapia.

Aprender a entrar en la mente intuitiva. Para ello, es preciso hacer a un

lado la mente racional y dejar que emerja la intuicin, que no puede ser
forzada por el ego (a partir de los 18 aos).
SUBJETIVO
INTERNO

INDIVIDUA
L

MANIFESTADO
EXTERNO

Educacin para amar a todas

las personas y a toda la
creacin.

Economa de
las energas sutiles del
ser humano.

Desarrollo e indagacin sobre

las preocupaciones ltimas o
ms profundas.

Prcticas: yoga, tai-chi,

meditacin.

Educacin de la atencin y el
autodominio.

Capacidad progresiva de
escuchar la voz del silencio y
observacin de la propia

mente.

Como mantener la mente

lcida.

La muerte. Saberse finito con

un espritu eterno.

Educacin de la integridad,
coherencia, unificacin de
pensamiento y acto.

Trabajo con la sombra

humana.

Entrar en la mente intuitiva.

Religiones comparadas e
historias sagradas del mundo.

COLECTIV
O

Sencillez, esencialidad,
ligereza de equipaje...

Amistades
enriquecedoras y
sanas.

Respeto y aprecio de la
sabiduria de los mayores.

Saber escuchar y tener

paciencia.

Crtica social, consecuencias

de nuestros hbitos y modos
de vivir.

Finalidad de la prctica espiritual

Espiritualidad Esencial es un gran libro de Roger Walsh (Editorial ALAMAH, 2001),
y lo que hace en este texto es identificar lo comn a las grandes religiones
(Budismo, Judasmo, Catolicismo, Islamismo), recogiendo las prcticas que
persisten a lo largo de las diferentes doctrinas y proponiendo ejercicios para
cultivar lo que l llama la espiritualidad esencial; lo que se encuentra en la
mdula, lo que viene a ser, segn el autor, el mensaje central de las diferentes
maneras de comunicarse con Dios.
Toda prctica espiritual, para ser integral, apunta a:
1: Transformar tu motivacin. Reduce el ansia y encuentra lo que tu alma desea.

2: Cultivar la sabidura emocional: sana tu corazn y aprende a amar.

3: Vivir ticamente: sintete bien haciendo el bien
4: Concentrarte y calmar tu mente.
5: Despertar tu visin espiritual: mira claramente y reconoce lo sagrado en todas
las cosas.
6: Cultivar la inteligencia espiritual: desarrolla la sabidura y el entendimiento de
la vida.
7: Expresar tu espritu mediante la accin: acoge la generosidad y la alegra de
ayudar a los dems.
La inteligencia espiritual.
Francesc Torralba
Aunque Howard Gardner no la nombr en su teora de las inteligencias
mltiples, se refiri a la inteligencia espiritual como inteligencia existencial o
transcendente. Segn Gardner es la capacidad para situarse a s mismo con
respecto al cosmos, as como la capacidad de situarse a s mismo con respecto a
los rasgos existenciales de la condicin humana como el significado de la vida, el
significado de la muerte y el destino final del mundo fsico y psicolgico en
profundas experiencias como el amor a otra persona o la inmersin en un
trabajo de arte.
Francesc Torralba (doctor en Filosofa y Teologa) afirma que todo ser humano en
toda comunidad humana dispone de una inteligencia espiritual que no se
adscribe a una obediencia religiosa determinada. Segn cita en su
libro Inteligencia Espiritual, a pesar del progreso que se ha hecho en los ltimos
aos, existen todava reticencias y dificultades para reconocer la dimensin
espiritual de la persona. El materialismo terico y prctico es el ms grande
obstculo para reconocerlas, pues reduce el ser humano a puro cuerpo.
Aade que,
"esta ideologa, no es, para nada, una nueva filosofa. En la historia se detecta
una persistencia del materialismo que resulta obstinada. Ha recorrido todas las
posiciones: la evolucionista con Darwin, la instintiva con Freud, la positiva con
Comte y la relacional con Marx".
Y contina diciendo,
"La materia es un componente de la realidad, pero no basta, ni siquiera en la
ciencia. Junto a la masa hay que percibir la energa. Por ello, el materialismo es
la crcel del pensamiento, su negacin. Ya Aristteles adverta que no es el
cuerpo el que contiene el alma, sino, al revs, el alma la que contiene el cuerpo,
lo vivifica y lo dirige. No hay filosofa si no hay espiritualidad; no hay cultura sin
espiritualidad".

Sobre la fsica cuntica,

"La fsica cuntica socava la doctrina materialista, porque muestra que la
materia posee menos sustancia de la que podramos imaginar. La nueva fsica se
ha abierto paso por encima de los dogmas centrales de la doctrina materialista".
Beneficios de la inteligencia espiritual
- La Riqueza Interior: La Creatividad
- Profundidad en la mirada
- Consciencia crtica y autocrtica
- La calidad de las relaciones
- La autodeterminacin
- El sentido de los lmites
- El conocimiento de las posibilidades
- Transparencia y receptividad
- Equilibrio interior
- La vida como proyecto
- Capacidad de sacrificio
-Vivencia plena del ahora
Qu atrofia a la inteligencia espiritual?
El entorno en el que nos desarrollamos influye en el desarrollo de la inteligencia
espiritual.
Segn el autor,
"Esto ocurre con todas las formas de inteligencia pero especialmente con la
musical, la emocional y la espiritual. Si uno tiene la suerte de crecer en un
entorno inteligente, integrado por personas despiertas, audaces y creativas, eso
estimula las capacidades innatas. En un entorno espiritualmente rico, donde la
vida espiritual se desarrolle creativamente, se estimula la inteligencia espiritual,
mientras que en un ambiente materialista y pragmtico, utilitarista y
consumista, esta inteligencia permanece, simplemente atrofiada".
En particular:
-El sectarismo
-El fanatismo
-El gregarismo
-La banalidad
-El consumismo
-El vaco existencial
-El aburrimiento
-El autoengao
-El gusto por lo vulgar
-La intolerancia por los que no son como uno mismo
-El narcisismo
-La parlisis vital

Cultivar la inteligencia espiritual

Podemos desarrollar y disfrutar de la inteligencia espiritual mediante:
-

La prctica asidua de la soledad

El gusto por el silencio
La contemplacin
El ejercicio de filosofar
Lo espiritual en el arte
El dilogo socrtico
El ejercicio fsico
El dulce no hacer nada
La experiencia de la fragilidad
El deleite musical
La prctica de la meditacin
El ejercicio de la solidaridad

La educacin de la inteligencia espiritual

Jacques Maritain, en Por una filosofa de la educacin (1947), expone la
necesidad de una educacin de lo espiritual. Segn el pensador francs, la
educacin tiene por tarea esencial formar a la persona, pero esta formacin
escapa tanto al maestro como al discpulo y reside en lo que l
denomina principio vital interior. A su juicio, la espiritualidad es la esencia de
la educacin. No se puede medir ni cuantificar, pero funda la accin educativa.
Olvidar esta dimensin esencial significa reducir el aprendizaje a una mecnica
sin significado humano al servicio del rendimiento.

Investigaciones sobre espiritualidad

Los profesores M.D. Holder, B. Coleman y J. Wallace de la Universidad de
Columbia publicaron un estudio en 2008 muy exhaustivo en el Journal Of
Hapiness Studies sobre la relacin entre la espiritualidad y felicidad en los nios.
Llegaron a la conclusin de que el cultivo de la dimensin espiritual de los
menores era un factor decisivo en la vista a su felicidad.
Diversas investigaciones han mostrado que existe un vnculo directo entre el
cultivo de la inteligencia emocional y el bienestar interior. Segn explica Holder,
el factor riqueza contribuye, en cambio muy poco a la felicidad. De hecho, seala

el profesor, el dinero slo explica el uno por ciento de la felicidad de los nios,
tanto si estudian en colegios privados como en pblicos.
Del citado estudio se deduce que la espiritualidad genera el sentimiento de vivir
una vida con sentido, estimula la esperanza, permite la captacin de valores y la
intuicin de la belleza y la profundidad de las relaciones.
Comentario
El modelo de inteligencias nos es til y didctico para clarificar ciertos aspectos
de las capacidades que tenemos como seres humanos, funcionando de manera
interconectada.
En el mundo que nos ha tocado vivir y en el cuerpo que tenemos que habitar
contamos con capacidades que todos podemos desarrollar. El desarrollo de la
inteligencia espiritual nos aporta a lo mejor la mayor de las perspectivas y nos
conecta con el sentido del ser. Cada uno de nosotros cuenta con un laboratorio
interior y otro exterior (el Universo) para comprobar y sentir este concepto.
Fuente:
Francesc Torralba. Inteligencia espiritual. Ed. Plataforma actual 2010
Inteligencia espiritual
Danah Zoar (estudi fsica y filosofa y luego psicologa y teologa en Harvard) y
su esposo Ian Marshall (psiquiatra), vinculan el concepto espiritualidad con el
de inteligencia. Dicen que Inteligencia Espiritual es la inteligencia con la
que afrontamos y resolvemos problemas de significados y valores; la inteligencia
con que podemos poner nuestros actos y nuestras vidas en un contexto ms
amplio, ms rico y significativo; la inteligencia con que podemos determinar que
un curso de accin o un camino vital es ms valioso que otro. La Inteligencia
Espiritual es la base necesaria para el eficaz funcionamiento tanto del Cociente
Intelectual como de la Inteligencia Emocional. Es nuestra inteligencia
primordial.
Tambin sera la capacidad de dar una respuesta a la pregunta: Quin soy?, de
encontrar un sentido profundo a la vida y permanecer alineado con los principios
espirituales.
Desarrollo de la inteligencia espiritual
Montero Tirado, J. Peridico digital ABC. Pais: Paraguay. Link:
<http://www.abc.com.py/nota/desarrollo-de-la-inteligenciaespiritual/> 10 de Octubre de 2011 00:00h.
Howard Gardner, famoso creador de la teora de las mltiples inteligencias, en su
libro La inteligencia reformulada de 1999 y en artculos de revistas
especializadas despus, se plante si existe realmente una inteligencia
especializada en el desarrollo de la dimensin y las vivencias espirituales. El
planteamiento tiene fundamento en los hechos, es indiscutible que ha habido
grandes personas que han demostrado tener extraordinarias competencias y

lucidez en sus propuestas sobre lo espiritual; bastara citar a Jess de Nazaret

(Cristo), Francisco de Ass, Teresa de Jess, Ghandi, sufes musulmanes, monjes
budistas,
etc
Pero con su metodologa de investigacin sobre las mltiples inteligencias dijo
que no poda llegar a afirmar la existencia de una inteligencia especializada en lo
espiritual.
Desde luego, Gardner reconoce la existencia de la dimensin espiritual del ser
humano, confirmando la conviccin de la mayora de las antropologas en la
historia
de
la
humanidad.
Seis aos despus (2005), el Dalai Lama, en su apasionante libro El universo en
un tomo, recoge las sorprendentes investigaciones del Dr. Richard Davidson,
de la Universidad de Wisconsin en Madison, durante la primavera 2001, en las
que pudo identificar con sofisticadas tecnologas de captacin de imagen del
cerebro, el movimiento y conexiones de neuronas en milsimas de segundo y las
alteraciones bioqumicas correspondientes en momentos de vivencias
espirituales, constatando la localizacin de dichas actividades cerebrales. Habr
quedado
resuelta
la
dificultad
de
Howard
Gardner?
Estos datos dejan constancia de que actualmente las actividades espirituales del
cerebro pueden ser observadas y estudiadas cientficamente. Un paso
gigantesco para profundizar el conocimiento del ser humano en todas sus
potencialidades biocorporales, psicolgicas y espirituales, las tres dimensiones
fundamentales del ser humano, de acuerdo a la mayora de las antropologas
conocidas.
Si la dimensin espiritual es una realidad en el ser humano, por qu la
educacin formal no incluye su desarrollo entre sus responsabilidades para la
formacin integral de toda persona? Por qu proponemos currculos y
programas de estudio y formacin, prescindiendo radicalmente del desarrollo de
la
dimensin
espiritual?
Son muchos los cientficos y pensadores actuales que demandan mayor atencin
a esta dimensin. Segn Kessler, detrs de la amplia problemtica de la
juventud actual, hay una carencia de atencin a sus necesidades espirituales. El
vaco espiritual es un factor raramente destacado en el comportamiento
autodestructivo
y
violento
de
muchos
jvenes
y
adolescentes.
Para Ken Wilber, incluso para el conocimiento cientfico, no bastan el ojo de los
sentidos y el ojo de la razn, hace falta integrar el ojo del espritu: los tres ojos
del
conocimiento.
Cuando hablamos de dimensin espiritual no estamos hablando de dimensin o
comportamiento religioso. De hecho, las religiones, en general, se han ocupado
de atender esta dimensin esencial del ser humano, pero hay actividades

espirituales no necesariamente vinculadas a la religin. Decir que no

corresponde trabajar la dimensin espiritual, porque la educacin oficial debe ser
laica, es evidente ignorancia de lo que se est diciendo cuando hablamos de la
dimensin
espiritual
del
ser
humano.
Si la sociedad se seculariza y se distancia de las vivencias religiosas,
prcticamente casi las nicas que se han ocupado del desarrollo espiritual, los
miembros de nuestras sociedades tendrn menos desarrollo espiritual, a no ser
que la educacin formal y las familias se ocupen seriamente de promoverla y
darle el lugar que en una persona ntegra debe tener esta dimensin.
Mucha gente est cargada de prejuicios con respecto a la vida y vivencias de la
dimensin espiritual, la confunden con moral, con piedad, con religiosidad, etc
No conocen que gracias al desarrollo de esta dimensin somos capaces de
encontrar el sentido de la vida, de poder crecer en la captacin de la belleza, de
adentrarnos vivencial y gozosamente en el misterio, de podernos trascender por
el
amor
autntico
integral
y
plenificante,
etc.
Soy plenamente consciente de que estoy planteando una propuesta
revolucionaria para los sistemas educativos y de que voy a tener muy poco xito
al poner el tema en la mesa de dilogo, pero creo que en este estadio de la
evolucin de la humanidad es hora de plantearnos en serio lo que es una
educacin de todo el ser. El mundo necesita otro modelo de humanidad.
El desarrollo espiritual requiere un trabajo sobre la mente para que
sta aprenda a:

Relativizar.

Encarar y ver las cosas como son.

Resolver complicaciones y no aadir complicaciones a las complicaciones.

Ocuparse en lugar de preocuparse.

Estar en el aqu y el ahora, ms libre de memrias y expectarivas.

Valorar lo que se tiene.

Estar en el incesante aprendizaje vital y darle as un sentido especial a la

existencia.

No afligirse en exceso ni reaccionar neurticamente, sabiendo tomar y

dejar, renovdose a cada instante, sin acarreos.

Priorizar correctamente, aprendiendo las cuatro cosas ms importantes de

la vida: paz interior, equilibrio mental y emocional, salud somtica y
buenas relaciones con las dems criaturas.

Despejar la ofuscacin, superar la codicia y aniquilar el odio.

Liberarse de los grilletes del apego, la aversin, el egocentrismo

desmesurado, la duda sistemtica, la pereza, la impaciencia y las
emociones nocivas.

Poner los medios para desarrollar el entendimiento correcto,superar el

pensamiento neurtico (fuente innegable de malestar) y desarrollar calma
y claridad.

Para ello es necesario:

Cambiar enfoques y actitudes.

Desarrollar los potenciales mentales: energa, atencin, ecuanimidad,

sosiego, contento interior, lucidez, compasin, paciencia, desapego y
desasimiento.

La prctica de las tcnicas de la transformacin y desarrollo mental, tanto

psicosomticas como psquicas y espirituales.

(Del libro de Ramiro Calle, La ciencia de la felicidad. Ed. Kailas).

La espiritualidad en los nios
Para fomentar valores espirituales en los nios no es imprescindible seguir una
religin. Sentirse felizmente integrado en una realidad ms grande que uno
mismo puede ser un buen punto de partida.
La capacidad de maravillarse es innata en el ser humano. Y esta es una facultad
que forma parte de la espiritualidad natural de los nios.
La espiritualidad es la vivencia de lo esencial presente en todas las cosas y en
cada instante, y los nios la viven de forma espontnea. Los mayores les
podemos acompaar para que no pierdan ese contacto ntimo (o a recuperarlo).
Debemos estar preparados para responder a preguntas inesperadas de forma
seancilla y breve.
Es importante procurar que la entrada en el mundo racional por parte de los
nios no signifique perder la capacidad de imaginar e intuir.
Ms que nuestras palabras, lo que va a impresionar a nuestros hijos sern
nuestras actitudes.
Los nios son muy buenos practicantes del silencio, aunque parezca extrao. Les
resulta fcil meditar y a muchos adems les gusta. Tansolo hay que adaptar los

tiempos, reduciendo la duracin de las prcticas. Podemos explicarles nuestras

experiencias y pedirles que hablen de las suyas, escuchando con atencin.
Pautas para favorecer la espiritualidad:

Maravillarse ante la naturaleza y el mundo.

Sentir la unidad entre todos los seres.

Escuchar el silencio.

Sentir la fuerza y plenitud interior.

Establecer pequeos rituales.

Dos meditaciones adecuadas para los nios:

En general se precisan 10 minutos para cada una, aunque la del silencio puede
reducirse a 5 minutos en los nios ms pequeos.

1. Sentirse como un arbol:

Le podemos decir al nio: "Sintate cmodo, con la espalda derecha, como si
fueses un rbol. Imagina que tienes unas races que van creciendo y te unen a la
tierra. Ahora imagina tu tronco. Crece con l hacia el cielo. Notas que el sol te
ilumina y da calor. Es una sensacin agradable y alegre. Hay pajaritos que
vienen a postrarse en tus ramas, les oies cantar bonitas canciones. Siente tu
respiracin. El aire sale, con suavidad, y vuelve a entrar, con suavidad. Es un aire
suave, que va y viene; respiras. Eres un bonito arbol enraizado, que crece y
respira; te sientes feliz y en paz. Ests tranquilo en este bosque en el que hay
otros rboles que tambin crecen y respiran. Observa cuantos rboles ves. Mira
cmo vuestras races se unen por debajo de la tierra. Es agradable sentirse
unidos. Abre los ojos. Sintete".
Anima al nio a hablar de lo que ha vivido. Por ejemplo: "Cmo has visto tu
rbol: grande, delgadito...? Haba ms? Se unan vuestras races?"
2. Escuchar el silencio:
"Sintate cmodo, con la espalda derecha. Vamos a escuchar el silencio. Ahora
estamos callados. Omos ruidos, coches, pjaros, voces, msica... (lo que
oigamos). Pero si escuchas con atencin puedes or el silencio, que est
escondido entre los ruidos. Voy a callarme y luego me dirs si lo oste."

Anima al nio a que te cuente lo qu ha vivido. Luego puedes hablarle de lo

importante que es el silencio para estar mejor y sentirte en paz. Si no lo ha odo,
puede ser un juego ocasional: "Vamos a sentarnos a ver si hoy omos el
silencio!" Si lo ha odo, podis entrenaros en orlo otras veces y saborear la
experiencia.
(Sntesis del artculo de Laia Monserrat en la revista CuerpoMente, n 245,
septiembre 2012: Espiritualidad e infancia).

Krishnamurti y la educacin
"La educacin no consiste slo en aprender de los libros memorizando algunos
hechos, sino tambin enaprender a mirar, a escuchar aquello que los libros
dicen, tanto si lo que dicen es verdadero como si es falso. Todoeso es parte de la
educacin.
La educacin no es un mero pasar los exmenes, conseguir un titulo y un
empleo, casarse y establecerse, sino tambin saber escuchar a los pjaros, ver
el cielo, la extraordinaria belleza de un rbol, la forma de las colinas; es sentir
todo eso, estar realmente, directamente en contacto con ello. A medida que
ustedes crecen, ese sentido de escuchar, de ver, por desgracia va
desapareciendo, porque se llenan depreocupaciones, quieren ms dinero, un
automvil mejor, ms hijos o menos hijos. Se vuelven celosos,
codiciosos,ambicionan, envidian; y as es como dejan de percibir la belleza de la
tierra. Seguramente conocen lo que ocurre enel mundo, ya que deben estar
estudiando los acontecimientos de la actualidad. Hay guerras, revueltas,
unasnaciones divididas contra otras naciones. En este pas tambin hay divisin,
separacin, ms y ms gente que nacecada da, pobreza, escualidez y completa
insensibilidad. A un hombre no le importa lo que le ocurre a otro en tanto l est
perfectamente a salvo. Y a ustedes se les educa para que encajen en todo esto.
Se dan cuenta de que elmundo est loco, que todo es locura estas batallas,
estas disputas, este provocar y desgarrarse el uno al otro? Y ustedes crecern
para encajar en esto. Es ello correcto, es ste el significado de la educacin, el
de que deban,voluntaria o involuntariamente, encajar en esta insana estructura
llamada sociedad? Y saben lo que est ocurriendo en todo el mundo con las
religiones? Tambin aqu hay desintegracin, nadie cree ya en nada. El hombre
no tiene fe y las religiones son el mero resultado de una vasta
propaganda.Puesto que son ustedes jvenes, frescos, inocentes, pueden mirar
toda la belleza de la tierra, tener la cualidaddel afecto? Y pueden conservar eso,
retenerlo? Ya que si no lo hacen, a medida que crezcan se irn amoldando,
porque sa es la forma ms fcil de vivir. Unos pocos se rebelarn, pero tal
rebelin tampoco resolver elproblema. Algunos intentarn escapar de la
sociedad, pero ese escapar carece de sentido. Ustedes tienen quecambiar a la
sociedad, pero no matando a la gente. La sociedad somos ustedes y yo. Ustedes
y yo creamos lasociedad en la cual vivimos. As es que son ustedes los que han
de cambiar. No pueden encajar dentro de estasociedad monstruosa. Entonces,
qu es lo que harn?"

http://es.slideshare.net/Relitic/isabel-gmez-educar-la-inteligencia-espiritual