Monografa:

El Rol de la Mujer Ecuatoriana a travs de la Historia

Autora:
Pierina Mirela Glvez Minervini

Tutora:
Jaqueline Ayala

Colegio:
Unidad Educativa Sagrado Nio

Ciudad:
Guayaquil-Ecuador

Ao Electivo:
2014-2015

Agradecimiento
Quiero agradecer en primer lugar a mi familia por respaldarme en este proyecto y
siempre estar presentes cuando ms los necesit. Tambin me gustara agradecer a mis
amigos y maestros por siempre darme nimo a seguir, por haberme ayudado a decidir
investigar sobre este tema tan maravilloso y sin embargo olvidado por nuestra sociedad.
Por ltimo gracias a todos las personas que me regalaron unos minutos de su tiempo para
contribuir con esta monografa y leerla.

Justificacin
Es bien sabido en nuestra sociedad que la mujer no siempre tuvo los mismos derechos y
privilegios que tiene hoy en da. En nuestro siglo por fin la mujer ha logrado ser considerada como
un igual ante el hombre, a pesar de que se sigan suscitando inconvenientes debido a las ideologas
de ciertos individuos o grupos. Aunque este tema sea muy conocido los detalles de cmo se
desarroll el estatus de la mujer en nuestro pas a travs del tiempo an no est claro para la
mayora de las personas. Las mujeres siempre han contribuido en acontecimientos renombrados
de la historia pero no se les ha brindado el reconocimiento debido y un ejemplo de esto se ve
claramente en la historia ecuatoriana donde las mujeres han participado a travs de la historia en
los mbitos sociales, artsticos, econmicos y polticos del pas. Sin embargo, lo que ha
caracterizado su participacin ha sido la invisibilidad. Por lo que en esta monografa se buscara
como objetivo general la comprensin de las diferentes etapas que tuvo el rol de la mujer a travs
del tiempo en el Ecuador.

ndice
Tabla de contenido
Introduccin ...................................................................................................................................5
Captulo I ........................................................................................................................................6
El Rol de las Mujeres en la poca Precolombina ....................................................................6
Perodo Precermico ....................................................................................................................6
Perodo Formativo o Agro-alfareras.............................................................................................7
Cultura Valdivia ..................................................................................................................7
Cultura Chorrera ..................................................................................................................8
Perodo de Desarrollo Regional o Agro-minero .........................................................................8
Perodo de Integracin ................................................................................................................9
Los Huancavilcas ................................................................................................................9
Los Caaris .......................................................................................................................10
Los Incas ...........................................................................................................................11
Captulo II ....................................................................................................................................14
La Conquista Espaola ..........................................................................................................14
Perodo Independentista ..........................................................................................................17
Ana Garaicoa de Villamil...................................................................................................19
Manuela Caizares .............................................................................................................19
Manuela Senz ...................................................................................................................20
Manuela Espejo y Aldaz ....................................................................................................20
Rosa Campuzano Cornejo ..................................................................................................20
Antonia Len y Velasco .....................................................................................................21
Lorenza Avemanay Tacuri y Jnatas .................................................................................21
Mariana Matheu De Azcazubi ...........................................................................................22
Rosa Zrate y Ontaneda .....................................................................................................22
Mara Ontaneda y Larran ..................................................................................................22
Ana de Peralta ....................................................................................................................23
Capitulo III ...................................................................................................................................24
La Repblica ................................................................................................................................24
Marieta Veintimilla .........................................................................................................24
Matilde Hidalgo de Procel .................................................................................................24
Rosa Cabeza de Vaca .........................................................................................................25
Hermelinda Urbina Mayorga de Briones ...........................................................................26
Rosa Elena Transito Amaguaa .........................................................................................26
Nela Martnez Espinosa .....................................................................................................27
Rosala Arteaga Serrano .....................................................................................................27
Mujeres en el Siglo XXI ...............................................................................................................27
Conclusin ....................................................................................................................................30
Anexos ...........................................................................................................................................31
Bibliografa ...................................................................................................................................38

Introduccin
La escasez de informacin sobre cul ha sido el aporte de las mujeres en el ecuador y cul
es la importancia de su rol en la actualidad es evidente en nuestro pas por ms que se trate de
negarlo, a pesar de ser uno de los pases con menor porcentaje de machismo en Latinoamrica la
mayora de nuestros libros de historia contienen poco o nada sobre el rol desempeado por las
mujeres. Por esto en esta monografa se buscara como objetivo general la comprensin de las
diferentes etapas que tuvo el rol de la mujer a travs de la historia de Ecuador. Y como objetivos
especficos tendr dar a conocer las historias de las mujeres ecuatorianas ms destacadas a travs
de los aos, demostrar los problemas que existen hoy en da en nuestra sociedad, qu instituciones
se encargan de resolver estos problemas, cmo se podran solucionar y explicar los derechos y
deberes de las mujeres.
Al terminar esta monografa podr ser utilizada como una fuente de informacin para
estudiantes (en el rea de historia, en el rea de sociologa y en el rea de cvica) y personas
interesadas en el tema.
Las mujeres en la actualidad se beneficiaran con esta investigacin ya que la gente se
informar de la importancia de sus papeles tanto en la antigedad como en la actualidad,
brindndoles respeto al rol que ocupan hoy en da.
Al finalizar de leer la monografa el lector debe de ser capaz de comparar y contrastar los
roles de la mujer en cada poca, reconocer la importancia del papel que ha jugado la mujer en la
historia, reconocer a las mujeres ecuatorianas ms destacadas y cules fueron sus logros, definir
los problemas sociales que viven las mujeres da a da en nuestra sociedad.

Captulo I
El Rol de las Mujeres en la poca Precolombina
Perodo Precermico
Los primeros registros de asentamientos en el Ecuador fueron en la costa con la cultura Las
Vegas (9000 a 5000 A.C) segn el arquelogo Ernesto Salazar y en la sierra con las culturas El
Inga, El Punn, Chobshi y Cubiln (8000 a 6000 A.C) segn el antroplogo Carlos Espinoza. En
todas las culturas antes mencionadas, excepto en la cultura Las vegas, no existi el sedentarismo,
pero se quedaban peridicamente en ciertos lugares; en la cultura Las Vegas si existi un patrn
sedentario de ocupacin. En estas culturas el rol de la mujer era el de recolectar frutos, semillas,
plantas medicinales, el matrimonio y cuidar delos nios. La mujer aun no jugaba un papel principal
en este tipo de sociedades.
En el ao de 1997 la Dra. Karen E. Stother junto con Paula Rogasner, Eugenia Rodrguez,
Marcelo Villalba e Ivn Cruz, encontraron un cementerio paleoindio de la cultura Las Vegas, en
donde se descubrieron los restos de una pareja abrazada a la cual se le dio el nombre de Los
Amantes de Sumpa. U-n hombre de aproximadamente 25 aos y una mujer de aproximadamente
20 enterrados en un antiguo asentamiento de la cultura de Las Vegas, un aspecto interesante de
este entierro son las seis piedras que fueron colocadas encima de los cadveres de la pareja. Se
dice que esta pareja fue sepultada de esta manera en forma de castigo, ya que ambos pertenecan
a diferentes clases sociales y su relacin estaba prohibida. Estos restos fueron uno de los primeros
encontrados de la cultura Las Vegas y tambin uno de los primeros restos de mujer encontrados
en Ecuador.

Perodo Formativo o Agro-Alfarero

En el periodo formativo o agro-alfarero resalta ya que gracias a la Agricultura, el hombre
empez a formar pueblos sedentarios y alrededor de ello se dio la formacin de sociedades ms
complejas. En este perodo se destacan las culturas Valdivia, Chorrera y Machalilla.
Cultura Valdivia
La cultura Valdivia estuvo ubicada en las provincias de Esmeraldas, Guayas, Los Ros y
El Oro desde los aos 3500 hasta 1800 A. C., aproximadamente. Fue la primera cultura alfarera
de Amrica.
Las piezas ms renombradas de alfarera son las denominada Venus cuyo significado y
funcin han suscitado varias teoras. Estas estatuillas fueron elaboradas primero con piedra y luego
con barro. Las Venus tienen forma de mujeres mayormente desnuda y con diferentes tipos de
peinados. Todas las figurillas de la cultura valdiviana tienen los mismos rasgos que son ojos
rasgados, cejas largas y en su mayora gruesas, brazos carentes de manos juntos al cuerpo y piernas
carentes de pies. Adems, sus formas son redondeadas y todas ellas poseen marcado sus pechos.
Otra caracterstica importante son los complicados peinados que portan estas figuras. En esta
cultura el peinado, mientras ms elevado era, indicaba que la mujer posea una jerarqua ms alta
dentro de su grupo.
Las mujeres en la cultura Valdivia cumplieron un papel fundamental. Se ha deducido que
Valdivia fue una sociedad matriarcal, es decir, las mujeres eran las dominantes, y a travs de ellas,
se definan los linajes familiares.
El hecho de que se hayan encontrado en las sepulturas estas figurillas, sugiere una especie
de talismn o amuleto para fecundar la tierra y para propiciar la fertilidad. Se han encontrado
mltiples piezas y podemos observar cmo se han representado los distintos momentos frtiles de

la mujer, como lo son juventud, parto, embarazo por esto se puede descifrar que las Venus
representaran las diferentes etapas de desarrollo en la vida en la mujer.
Cultura Chorrera
Esta cultura estuvo ubicada en las provincias del Guayas, Esmeraldas, Los Ros y Manab,
data de los aos 1500 al 500 A C. Una de las primeras culturas, a parte de la cultura Valdivia, en
practicar la alfarera.
La cultura Chorrera, por el contrario a la cultura Valdivia, practicaba el patriarcado. Esta
cultura tena como base de su sociedad los ncleos familiares, los cuales estaban dirigidos por el
miembro masculino de mayor edad o el ms apto. Al ser el hombre el que controlaba esta cultura
el rol de la mujer quedo limitado a trabajos de recoleccin de granos y frutas, preparacin de
alimentos, matrimonio, crianza de nios y ciertos rituales religiosos.
Perodo de Desarrollo Regional o Agro-minero
Durante este perodo se suscita una extensa expansin en las civilizaciones con grandes
centros poblados lo que causo un desarrollo en sistemas agrcolas y la aparicin de relaciones de
intercambio. En este perodo podemos encontrar las culturas ms destacadas son: Jambel, Baha,
Guangala, Tejar-Daule, Jama-Coaque, La Tolita, en la costa del pas, mientras en la sierra
aparecan Alaus y Cerro Narro; as tambin el oriente se organizaron Los Tayos y MayoChinchipe. A pesar de ser un perodo de muchos logros, como lo son la implementacin de la
metalurgia, el desarrollo transportes fluviales, mejoras en el sistemas de gobierno y la aparicin
de clases sociales determinadas, el rol de las mujer en las culturas antes mencionadas se mantuvo
en un papel secundaria ya que la seguan viendo ms como un objeto que como una persona, sin
embargo la mujer ya tena un poco ms de participacin en los rituales y costumbres religiosas.

Perodo de Integracin
Durante el perodo de integracin o seoros tnicos1 surgen importantes Confederaciones,
Seoros, Estados y Ciudades, siendo las reas ms importantes las de la regin sierra y regin
costa. Las culturas que existieron durante este perodo fueron: los Manteos, los Huancavilcas, los
Caranquis-Cayambes, los Yumbos, los Kitus, los Panzaleos, los Puruhes, los Caaris y los Paltas.
Los Huancavilcas
Se localizaban desde la Isla Pun cerca de Guayaquil, parte de la Provincia del Guayas, toda
provincia de Santa Elena y el sur de la provincia de Manab desde los aos 500 D.C hasta 1530
D.C. Esta fue la ltima cultura preincaica en la regin litoral.
En su organizacin existan distintas categoras y rangos, lo que se manifiesta en el tamao de sus
casas y en la calidad de adornos personales. Hubo especializacin en las ocupaciones, y posean
un estricto respeto por el orden y la justicia.
De esta cultura proviene la famosa leyenda de Guayas y Quil, una de las primeras leyendas
en la que figura una mujer. Segn cuenta la leyenda un cacique2 llamado Guayas de la cultura de
los Huancavilcas, estaba casado con una bella mujer llamada Quil proveniente de la misma
cultural, quin adems de ser muy hermosa, tambin estaba entrenada en el arte de la guerra.
Ambos se negaron a rendirse ante los espaoles. Pero tristemente despus de un tiempo las fuerzas
espaolas los tomaron prisioneros.
Guayas se ofreci a entregarles a cambio de la libertad de ambos, grandiosos y magnficos
tesoros que solo l conoca donde se encontraban escondidos. Los espaoles aceptaron de buena
gana la propuesta y todos emprendieron rumbo hacia la cima de un cerro, que se llama actualmente

Seoros tnicos: fue una organizacin social basada en unidades menores denominadas Ayllus que son una forma
de comunidad familiar extensa.
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Cacique: Jefe de una tribu indgena.

Cerro Santa Ana. Cuando llegaron al lugar donde se supona que estara el tesoro, Guayas pidi
un pual para alzar la piedra que esconda las riquezas, pero lo que hizo fue atravesar rpidamente
el corazn de Quil, y luego l se clav el arma tambin en el corazn. As tendra dos tesoros: el
ro que se encontraba en las faldas del cerro y el corazn de Quil. Antes de morir el valerosos
cacique Guayas dijo las siguientes palabras: "Al ro lo mancharon con la sangre de mis hermanos,
por esto me llevo a Quil para que me acompae a la tierra del Sol".
Esta leyenda es la razn por la cual se le dio a la ciudad de Guayaquil su nombre, gracias
a la valenta y el coraje tanto de un hombre como de una mujer, ambos afrontaron juntos su ltima
pelea y su cruento destino.
Los Caaris
Ocuparon primordialmente el territorio de las actuales provincias de Azuay y de Caar,
pero tambin se han encontrado vestigios de esta cultura en las provincias de Chimborazo, El Oro,
Loja y Morona Santiago. Esta cultura apareci en los aos 500 D.C. hasta los aos 1533 D.C.
En esta cultura las mujeres se encargaban de la medicina natural y muchas mujeres ya
mayores en edad tomaban el rol de parteras. La mujer tambin era la encargada de la produccin
de textiles como hilar y tejer diferentes productos, de ayudar en los sembros recolectando la
cosecha, y por ltimo como en la mayora de culturas la mujer era la que tena como deber cuidar
a los nios. La mujeres llevaban cargando a sus bebes en una especie de fular3 enroscado tanto en
el cuello como en la espalda y el beb se coloca en la parte de adelante.

Fular: Pauelo para el cuello o bufanda de seda u otro tejido fino.

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Los Incas
Los incas fueron un pueblo originario del sur de Per que luego se expandi al sur de
Colombia, Ecuador, suroeste de Bolivia, Argentina y Chile. Este imperio surgi aproximadamente
en los aos 1200 D.C. hasta 1533 A.C.
La mujer inca era considerada inferior al hombre y su labor primordial era ocuparse de las
labores del hogar, cuidar a los nios, confeccionar las vestimentas de la familia, pastorear animales
y ayudar en las cosechas. A pesar de que la mujer era considerada como inferior de igual manera
era tratada con respeto ya que la mujer Inca era el smbolo de la fertilidad.

Si una mujer estaba embarazada tena que efectuar una serie de rituales para esperar que el
embarazo fuera exitoso, para esto ellas invocaban a los dioses y multiplicaban sus ofrendas. A
pesar de su delicado estado su trabajo laboral no variaba durante este perodo y al tercer da
despus del parto la madre tena que incorporarse a sus labores nuevamente.

En el mbito religioso, existieron muchos cultos y rituales a diferentes diosas tales como
Mama Quilla la madre luna, Pacha Mama la madre tierra, Mama Sara la madre del alimento y
Mama Cocha la madre del mar. La luna era considerada la madre universal, la cual era hermana y
mujer del Sol. En cuanto a la madre tierra constituy un elemento esencial en la vida andina, por
lo cual fue un acto cotidiano de oracin.
Los Acllahuasis eran recintos religiosas, que fueron como una forma de comunidad
femenina monstica, que reuna a un grupo de mujeres y estas vivan distanciadas de sus
comunidades. Su funcin era la de servir en los lugares de culto. Las mujeres residentes en los
acllahuasis eran denominadas ustas o que quiere decir Vrgenes del Sol y se regan a las rdenes

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de las mamaconas4, las cuales las cuidaban y vigilaban para que cumplan sus funciones religiosas.
Cuando se suscitaba un acontecimiento extraordinario, como una grave sequa, o la muerte de un
Inca, se elega una virgen del sol para que fuese dada como sacrificio a los dioses. Estas estaban
obligados a mantenerse vrgenes durante su servicio, si esta regla era violada se castigaba con la
pena de muerte o el entierro en vida y su amante era colgado. La nica excepcin se era el soberano
Inca, quien tena derecho a tener a vrgenes del sol como concubinas. Las mujeres escogidas por
el Inca no regresaban a los conventos sino que mantenan una vida a expensas del Estado.
El historiador peruano Dr. Mara Rostworowski escribi: Las mujeres incas nobles tenan
sumo cuidado con su apariencia personal, aseo y vestido. Muchas mujeres tenan el pelo lacio muy
largo. Ponan una atencin extra a los detalles en la apariencia y vestimenta que las distinguan de
las dems mujeres. Las mujeres nobles eran llevadas en andas por los funcionarios.
Las mujeres que pertenecieron a la nobleza eran llamadas acllas y la coya. La coya era la
mujer con mayor nivel jerrquico, ya que era la esposa del Inca5. Estas jugaron un rol importante
en la sucesin de poder. La coya era considerada igual de sagrada que el Inca y, esta reciba un
determinado nmero de acllas que estaban a su disposicin. La coya estaba asociada a los
principales festejos, y como resultado tena un lugar privilegiado en el Templo de la Luna.
Las acllas eran nias entre 8 y 12 aos, las cuales eran reclutadas y separadas del resto de
la sociedad. Su principal labor era realizar tejidos y preparar bebidas que se utilizaran en las
ceremonias del Dios Sol. Estas no eran consideradas mujeres comunes, ms bien se encontraban
en un nivel ms altos que otras damas incas, ya que servan directamente al Inca y a su mujer por

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Mamacuna: suma sacerdotisa que reclua y vigilaba a las vrgenes del sol.
El Inca: nombre que se le dio al soberano del imperio incaico.

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consiguiente, al Dios Sol y a la Madre Luna. Por esto, las mujeres escogidas para ser acllas eran
casi siempre de la nobleza, es decir, hijas de curacas6 o del mismo Inca.
La funcin principal de las mujeres de la nobleza era cuidar a sus hijos, tejer, hilar, y
preocuparse de su aspecto personal.

Curaca: jefe poltico y administrativo de un ayllu.

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Captulo II
La Conquista Espaola
En el diario de a bordo de Cristbal Coln se narra como en el primer viaje que realiz este
se capturaron indgenas para ser mostrados ante sus reyes y en ocasiones existi violencia sexual
contra mujeres indgenas. Se puede observar que cuando apenas llegaron los colonizadores
tomaban a las mujeres de sus pueblos originarios por esto las mujeres indgenas fueron el principal
vehculo del mestizaje a travs de los hijos que tuvieron con los espaoles.
Aunque existieron ocasiones en los que los espaoles contraan matrimonio con indgenas,
en la mayora de los casos se empleaba una costumbre practicada desde la Edad Media en los
territorios Ibricos: la barraganera7. El hombre se haca cargo de la barragana8 y de los hijos
tenidos con ella, pero la mujer no posea los derechos propios de una esposa como por ejemplo el
de la herencia.
La descendencia que los conquistadores tenan con las mujeres indgenas fue abriendo paso
a lo que se denomin una nueva etnia y esto para las indgenas representaba un ascenso social. Por
el contrario, para la mujer de nacionalidad espaola la realidad era otra, mezclarse con el nativo
significaba una gran deshonra, por eso estas preferan vivir con los nativos y sus hijos mestizos.
Se ha demostrado por medio de estudios de historiadores y antroplogos realizados en las
ltimas dcadas que las mujeres no solo jugaron el rol de vctimas pasivas de las situaciones sino
que intentaron tomar las riendas de sus destinos y luchar por su bienestar.

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Barraganera: es la unin sexual caracterizada por la permanencia y la fidelidad, en el sentido matrimonial.

Barragana: concubina.

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Las mujeres vivieron sus vidas entre la humillacin, entre la destruccin y el intercambio,
para ayudar a la creacin de algo nuevo, siendo dueas de sus destinos y de los destinos de sus
comunidades, incluso en las circunstancias realmente difciles y crueles.
La conquista espaola a Ecuador representa un perodo de prdida de poder y de maltratos
hacia todos los grupos de nuestra regin. Si las circunstancias fueron duras para todo el pueblo
sometido, la parte ms dolorosa la afronto la mujer indgena. Vinieron nicamente hombres desde
Espaa en las primeras embarcaciones, pas mucho tiempo hasta que los espaoles viajaran con
sus esposas a conquistar esta tierra. La aparicin de hombres, hizo que la mujer aborigen fuera un
trofeo y que se estas se impongan a las condiciones del conquistador, los espaoles desde un
principio se sintieron patrones de vidas y tierras, respaldados por los curas catlicos que arribaron
con ellos. La mujer antes duea del reino se transform en una esclava sexual y domstica de los
conquistadores. La implementacin del derecho de pernada9, impuesta por los espaoles y luego
sostenida durante la colonia, es una de las vergenzas ms grandes an posee la sociedad mestiza.
Esta mezcla de los espaoles con las indgenas, tomadas en su gran mayora a la fuerza y en otras
atradas por diversos regalos y joyas, da lugar al mestizaje que paso por muchos aos sin identidad
propia, acogiendo a las costumbres espaolas, pero siendo marginados por estos. No se sabe a
ciencia cierta de actos desempeados por mujeres en el proceso de conquista, solo conocemos de
modo general que la matanza que causaban los conquistadores inclua a mujeres y nias. Lo que
podemos aseverar es que la presencia femenina reconocida en algunos momentos en el perodo
incaico, se esfumo y eso afectara para siempre el orgullo de esta raza. La mujer mestiza no es
reconocida en ningn mbito social.

Derecho de pernada: se refiere a un presunto derecho que otorgaba a los seores feudales la potestad de
mantener relaciones sexuales con cualquier doncella, sierva de su feudo, que se casara con uno de sus siervos.

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En el ao 1556, se ha descubierto que exista una ley que multaba a los casados y solteros
sino contraan nupcias en Amrica con una usta10. Por ello jvenes espaoles que posean la edad
de contraer matrimonio se unieron con mujeres de la nobleza aborigen. En la otra cara de la moneda
tenemos que las espaolas jvenes que estaban excedindose de la edad de casarse y que no tenan
una dote11, vinieron a Amrica para contraer matrimonio con conquistadores que no apetecan
tener esposas indgenas. No era permitida la bigamia y esta era penalizada con una multa, dinero
el cual pagaba el esposo desleal a su esposa legtima. Los abusos de los espaoles en las mitas12
eran inmorales; se sentan dueos de las mujeres, les impedan casarse ni tampoco les permitan
que mantener contacto con hombres.
Existe una leyenda muy destacada que data de esta poca conocida como Guayas y Quil.
Esta leyenda nos cuenta de donde proviene el nombre de Guayaquil, puerto principal de Ecuador.
Despus de haber sido instituida la Ciudad de Quito en las cercanas de lo que ahora es la
ciudad de Riobamba, los espaoles pensaron que no era muy estratgico este asentamiento, as que
se formaron dos grupos para explorar el resto de la zona. Una de las expediciones se dirigi hacia
el norte, siguiendo los pasos de Rumiahui, destacado general del imperio incaico, ya
que este haba escondido los tesoros de este imperio. La otra expedicin se encamino hacia la
regin litoral, donde intentaron en mltiples ocasiones instaurar un asentamiento, pero esto no se
haba llevado a cabo gracias a que los nativos de este lugar incendiaban todos y cada uno de los
campamentos.

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usta: nombre quechua para las princesas en el Imperio inca.

Dote: La dote es el patrimonio que la futura esposa o su familia entregan al novio, siendo en muchos casos
proporcional al estatus social del futuro esposo.
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Mita: fue un sistema de trabajo obligatorio utilizado en Amrica especficamente en la Regin Andina.
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Fue Sebastin de Benalczar quin se hiso presente en estas regiones para poder fundar
una ciudad en la costa. Lo cual se le dificult ya que los huancavilcas, cultura que habitaba esta
regin, destruan los asentamientos guiados por su lder Guayas.
El cacique13 Guayas estaba casado con una mujer llamada Quil, quin no solo destacaba
por su belleza, sino que tambin destacaba por estar entrenada en el arte de la guerra. Ambos
lucharon fieramente contra los espaoles conquistadores. Pero desdichadamente luego de un
tiempo las fuerzas espaolas capturaron a ambos.
Guayas prometi entregarles magnficos tesoros que solo l saba dnde se encontraban
escondidos. Los espaoles felizmente aceptaron esta proposicin y en grupo se encaminaron a la
cima de un cerro, que se conoce actualmente como cerro Santa Ana. Cuando consiguieron llegar
al lugar donde supuestamente se encontraban los tesoros, Guayas solicit un pual para poder alzar
la piedra que aparentemente cubra las riquezas, pero lo que en realidad hiso fue apualar el
corazn de Quil, y rpidamente antes de que los espaoles pudiesen reaccionar l se clav el arma
en su pecho. As podra morir viendo por ltima vez a sus dos tesoros: el ro guayas y el corazn
de su amada Quil. Gracias a este cacique y a su mujer, ambos valiente e inteligentes guerreros, se
nombr la ciudad de Guayaquil.

Perodo Independentista
Al empezar el siglo XIX se llevaron a cabo los primeros movimientos independentistas,
en 1809 con la rebelin de los criollos contra los espaoles. Se form una Junta de Gobierno el 10
de agosto de 1809 en Quito que estaba constituida por los rebeldes, pero los participantes fueron
derrotados por tropas que venan desde Lima y Granada. En esa fecha los rebeldes no buscaban la

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Cacique: ttulo que se le da a los jefes de las tribus de centro amrica y latinoamrica.

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independencia del gobierno espaol, sino cambiar las autoridades en Quito, conservando lealtad
al rey Fernando VII. Como indica el acta, el presidente de esta Junta "Prestar juramento solemne
de obediencia y fidelidad al Rey. Sostendr la pureza de la religin, los derechos del Rey, y los de
la patria y har guerra mortal a todos sus enemigos, principalmente franceses". Esta junta no
impulso la independencia, sin embargo esta inspiro a que ms adelante el 11 de octubre de 1811
se creara el Estado de Quito13 y el 9 de octubre de 1820 la Provincia Libre de Guayaquil. La
mayora de los involucrados en esta fecha perecieron durante la matanza del 2 de agosto de 1810.
Durante el tiempo de la Colonia, el rol de la mujer fue el de realizar labores domsticos,
velar por la educacin de sus hijos, cuidador de su matrimonio y llevar una vida espiritual de
acuerdo a lo que dictaba la iglesia catlica. En el caso de la alta sociedad, las mujeres
encomendaron las labores domsticos a la servidumbre.
El hogar fue la base de la vida cultural y social. Debido a esto, las personas de esta poca
posean una estructura familiar slida, con costumbres gobernadas por el catolicismo. Las mujeres
se casaban desde los catorce aos de edad y eran educadas para que en el matrimonio sean esposas
fieles y destacadas dueas de casa. Los matrimonios de las mujeres de la alta sociedad eran
considerados una forma de alianza que poda ser tanto poltica como econmica, que buscaba
mantener la posicin social. En el sector popular las personas anhelaban casar sus hijas con criollos
importantes para as poder ascender socialmente.
Las mujeres afrodescendientes esclavas fueron vistas como simples objetos o pertenencias
que se compraban en los mercados de la poca, como resultado estas mujeres tuvieron que convivir
con tres tipo de discriminacin que fueron de gnero, racial y social.

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Para las mujeres afrodescendientes era casi imposible formar una familia porque los nios
eran separados de sus familias para ser vendidos, para afrontar esta situacin las mujeres
afrodescendientes pasaban su vida trabajando de ms para as poder juntar dinero y comprar la
libertades de sus hijos.
A las mujeres de alta sociedad no se les consenta salir solas a las calle, solo podan salir
en compaa de algn miembro de su familia o de los sirvientes. Tampoco podan participar en la
poltica. A pesar de que el papel de la mujer se limitaba a la vida privada y familiar, existieron
algunas que escaparon a estos regmenes. Como ejemplos de esto en Ecuador destacaron:
Ana Garaicoa de Villamil
Naci en 1793. Fue esposa de Jos Mara de Villamil. Ella trabaj para conseguir la
independencia junto con su esposo y con Jos de Antepara. Fue la organizadora y anfitriona del
baile de gala en donde se dio La Fragua de Vulcano que fue la reunin en donde los patriotas
planearon las acciones del 1 de Octubre de 1820. Durante la reunin ella fue la encargada de
distraer a los dems invitados mientras los rebeldes discutan los detalles del plan.
Manuela Caizares
Naci en Quito el 27 de agosto de 1769, fue una herona precursora de la Independencia
del Ecuador. Un da antes del 10 de agosto de1809, en donde se declar la independencia de
La Real Audiencia de Quito, los patriotas se juntaron en la casa de Manuela Caizares para
finiquitar las acciones que se iban a tomar.
Su papel no solo fu el de ser la anfitriona de la reunin del 9 de agosto de 1809, sino que
intervino activamente, apoyando y prcticamente exigiendo a los patriotas a resolverse a dar el

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golpe revolucionario a primera hora del da siguiente, cuando la duda se haca presente en la
mente de los otros patriotas.
Manuela Senz
Fue una patriota quitea y amante de Simn Bolvar, destaca en la historia independentista
latino americana como herona de la Independencia. Manuela Senz es reconocida como herona
y prcer de la independencia y como precursora del feminismo en Latinoamrica.
Bolvar fue objeto de un intento de asesinato mientras este junto con Manuela se
encontraban en Santa Fe de Bogot, pero este intento fue efectivamente frustrado gracias a la
intervencin de Manuela. Manuela se da cuenta del atentado al entrar al Palacio de San Carlos y
se interpone para que de esta forma Bolvar tuviese tiempo de huir por la ventana. Bolvar despus
de lo ocurrido la llam la Libertadora del Libertador.
Manuela Espejo y Aldaz
Manuela naci en 1757, fue la confidente de su hermano Eugenio Espejo. Manuela al ser
hermana de Eugenio Espejo quien fue un gran patriota precursor de la independencia de nuestro
pas, figur para l, una eficaz ayuda en este mbito. Eugenio le peda consejos frecuentemente y
fue la leal partidaria de las ideas de este. Manuela conservaba la llama viva de la idea libertaria,
manifestaba ser una luchadora tenaz; posey la gran oportunidad de estudiar muchas obras en la
biblioteca de la cual su hermano estaba encargado. Manuela se cas con elpatriota Jos Meja
Lequerica en 1803, un cercano amigo de su hermano Eugenio.
Rosa Campuzano Cornejo
Era una activista partidaria a la causa libertadora durante la lucha por la independencia del
Per. Naci en Guayaquil el 13 de abril de 1796 y fallecida en Lima en 1851. Tambin se la
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conocido como La protectora" por haber sido la amante del General Jos de San Martn quien fue
distinguido por ser "El protector del Per".
Antonia Len y Velasco
Nace en 1782 en Riobamba, a los 17 aos contrae nupcias con Manuel Gmez de la Torre
y Tinajero, quien estaba cercanamente emparentado con Carlos Montfar. Quedo viuda
tempranamente en el perodo de rebelin contra Espaa. Esta mujer librepensadora e
insurgente, surge en el mbito poltico en 1812, mudndose a Quito. Fue conocida como La
Bandola, no slo por el excelente manejo de este instrumento, sino por el diestro mando que
lleg a adquirir del pual y las armas de fuego. Tom el rol de la principal enemiga de Toribio
Montes el llamado El Pacificador cuando este entra victorioso a Quito despus de poner en fuga
a Montufar. Eventualmente la aprehendieron, le decomisaron todos sus bienes, y la llevaron a
la Crcel de Santa Martha. Al salir de la crcel La Bandola particip en la conspiracin contra
montes.
Lorenza Avemanay Tacuri y Jnatas
Al mantener lucha contra las reglas injustas y los gobernantes corruptos de la poca se le
concedi el ttulo de El Demonio Indgena. Sin embargo este ttulo no la ofenda, en su lugar ese
ttulo era para ella todo un honor.
Nacida la provincia de Chimborazo, fue una mujer indgena, enrgica, revolucionaria, fiera,
inteligente, vieja y pobre, a quien todos respetaban debido a su incesante lucha por conseguir la
libertad, mujer que sanaba aun cuando los avances de la medicina mestiza no se haca presente en
los pueblos indgenas, muri de manera humillante, ya que fue torturada y arrastrada, pero se
mantuvo siempre con la frente en alto sin someterse el ltimo minuto de su vida.

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Se rebel contra el gobierno espaol a sus 56 aos. Dirigi el levantamiento ms grande

del Corregimiento de Riobamba. Se estima que se rebelaron 20 mil indios junta con ella que se
encargaron de dar una arremetida tan grande que los espaoles tuvieron que optar por traer tropas
de Lima para contrarrestarlo.
Mariana Matheu De Azcazubi
Mariana era una mujer inteligente que comparta los ideales revolucionarios su marido,
Don Josef Asczubi y Matheu, quien llego a ser uno de los prceres del movimiento de 1809 y
presidente del senado revolucionario. Su hijo Manuel Asczubi y Matheu, llego a la presidencia
de la repblica del Ecuador en 1849.

Rosa Zrate y Ontaneda

Nacida en Quito en 1763. Fue esposa de Nicols de la Pea y Maldonado. Ella fue testigo
de la defensa de los barrios de Quito despus de la matanza ocurrida el 2 de agosto de 1810.
Tambin estuvo presente en el ataque contra el Conde Ruiz de Castilla.
En 1813 el gobierno dio la orden de capturar a varios perseguidos polticos, entre ellos
Rosa Zrate. Donde se vieron obligados a huir de Quito y trasladarse a Esmeraldas.
El 17 de julio de 1813, fueron capturados por Toribio Montes, quien dio la orden de
decapitarlos y poner sus cabezas en palos en la plaza principal a manera de castigo.
Mara Ontaneda y Larran
En 1810 form una compaa de damas patriotas en Quito, cuyo objetivo principal fue el
de cuidar al Carlos Montfar durante su permanencia en dicha ciudad como el delegado de la Junta
de Regencia.

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Ana de Peralta
Fue una mestiza de Ambato, ella decidi levantarse contra la monarqua espaola de 1752,
luchando contra una ley en la que se prohbe que en la Real Audiencia de Quito, las mujeres
mestizas pudieran usar prendas tradicionales de las mujeres indgenas, ya que de consideraba que
transgredan la decencia. Tambin la ley dictaba que las mestizas tampoco deban utilizar la ropa
tradicional de las mujeres espaolas, ya que no eran dignas de llevar estas prendas. Ana de Peralta
fue creadora del primer movimiento de mujeres en la Real Audiencia de Quito.

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Capitulo III
La Repblica
El Ecuador naci constitucionalmente en 1830 gracias a la Constitucin poltica que fue
creada ese mismo ao. Desde ese entonces el Ecuador ha pasado por un sin nmero de cambios
tanto constitucionales como administrativos. Nuestra constitucin tambin sufri cambios y con
ella la mentalidad de las personas, que tuvieron que ajustarse a las nuevas leyes. Uno de los
cambios que ms costo conseguir fue que se reconocieran los derechos polticos de las mujeres.
En 1929 la constitucin ecuatoriana reconoci a las mujeres como ciudadanas, lo que dio paso
para que despus de algunos aos se reconociera de manera genuina el voto femenino.

Marieta Veintimilla
Naci en Guayaquil el 8 de septiembre de 1855, fue una escritora y poltica ecuatoriana a
la cual llamaron popularmente "la Generalita". Al ser la sobrina del presidente Ignacio de
Veintimilla fue tambin Primera Dama del Ecuador y la encargada del poder supremo en los
periodos en que su to se ausentaba. Marieta se transform en la mujer que mayor poder ha tenido
en la historia de Ecuador nuestro pas. Fue un gran smbolo del movimiento feminista que se dio
a principios del siglo XX y tambin fue planificadora urbana de Quito, ciudad a la que am a pesar
de no ser su lugar de nacimiento.

Matilde Hidalgo de Procel

Naci en Loja 25 de septiembre de 1889. Despus de la muerte de su padre, su madre se
vio en necesidad de trabajar como costurera. Matilde estudi toda la primaria en la escuela de la
Inmaculada Concepcin de las Hermanas Conceptas en Loja. Su educacin secundaria la curs en
el Colegio Bernardo Valdivieso. La reaccin por parte de la comunidad al ver que Matilde, siendo
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mujer, entrara en la escuela secundaria no fue buena, ya que las madres prohibieron a sus hijas
hacer amistad con Matilde y el sacerdote le prohibi escuchar misa dentro de la iglesia. Despus
Matilde se gradu con honores y continu sus estudios en la Universidad de Cuenca. Obtuvo el
doctorado en medicina en 1921, siendo as la primera mujer ecuatoriana a la cual se le otorgaba
dicho ttulo. Dos aos ms tarde, se cas y tuvo dos hijos.
En el gobierno de Jos Luis Tamayo, Matilde anunci que planeaba acudir a votar en las
siguientes elecciones presidenciales. Esto fue sometido a consulta ministerial, dando el resultado
a favor de Matilde, y el 10 de mayo de 1924, Matilde Hidalgo fue la primera mujer en
Latinoamrica que ejerci su derecho constitucional a votar en una eleccin.
Aos ms tarde, en 1941 se transform en la primera mujer candidata a un cargo de eleccin
popular en la historia del Ecuador y la primera mujer que ha sido elegida administradora pblica
en Loja como Diputada Suplente.
Practic la medicina en Guayaquil hasta 1949, cuando consigui una beca para realizar una
especializacin en las reas de pediatra, diettica y neurologa en Argentina. Cuando retorno a
Ecuador, se dedic a realizar obras sociales, fue elegida como Vicepresidenta de la Casa de la
Cultura Ecuatoriana y fue presidenta de la Cruz Roja en la provincia de El Oro. Finalmente
falleci en Guayaquil el 20 de febrero de 1974 debido a un accidente cerebrovascular.

Rosa Cabeza de Vaca

En 1903 esta mujer asombr a los directivos del Colegio Meja cuando pidi la matrcula
en esta unidad educativa, en ese entonces en este colegio solo estudiaban hombres. Logro que se
le admitiera y aos despus en ese plantel se gradu como bachiller.

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Hermelinda Urbina Mayorga de Briones

Naci en Ambato, Ecuador el 26 de septiembre de 1905. Se cas con Rosendo Briones en
1926 y quedo viuda en 1989. Ellos vivieron en New York por algunos aos, en donde ella aprendi
a volar y se convirti en la primera piloto mujer de Ecuador. Ella fue una de los miembros
originales de las Ninety Niners, una larga organizacin de mujeres piloto en Estados Unidos.
Hermelinda volvi a Ecuador en 1945 donde se mantuvo bastante ocupada administrando los
negocios familiares. En 1999 ella viaj a visitar a su hija, Rosario, en Toronto. En el ao 2000 ella
fue reconocida por la prensa ecuatoriana como una de las 10 mujeres ecuatorianas ms importantes
del milenio.
Rosa Elena Transito Amaguaa
Naci el 10 de septiembre de 1909 en una hacienda junto al volcn Cayambe,
comenz a trabajar desde los 7 aos de edad, asisti durante un corto tiempo a una escuela local.
Se cas a los 14 aos de edad y dio a luz a su primer hijo un ao ms tarde. Separada de su
marido, que la maltrataba y era alcohlico, empez a hacer activismo comunitario, al principio por
medio de organizaciones relacionadas con el Partido Socialista Ecuatoriano y, despus, en marchas
indgenas. Su participacin en la revolucin agrcola de 1931 en Olmedo, le cost la destruccin
de su casa y 15 aos viviendo en clandestinidad.
En 1946 ella fue la fundadora de la Federacin Ecuatoriana de Indios, junto a otros lderes
campesinos, y en los aos 1950 impuls la fundacin de escuelas bilinges, que ensearan tanto
espaol como quechua. Durante el ao de 1961 fue acusada de trfico de armas, por lo que estuvo
cuatro meses en la crcel. Cuando fue declarada inocente tuvo que soportar el dolor del

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fallecimiento de sus padres y de varios de sus hijos. Muri el 10 de mayo de 2009, en la misma
comunidad donde naci.

Nela Martnez Espinosa

Naci en Caar el 24 de noviembre de 1912. Fue dirigente poltica de izquierda. Tambin
fue diputada suplente en la Asamblea Constituyente el ao 1945, siendo as la primera mujer que
realiza esta funcin en el pas. Particip en revolucin del 28 de mayo de 1944. Despus dirigi el
Ministerio de Gobierno hasta el ingreso de Velasco Ibarra en Quito. Finalmente, falleci en La
Habana, Cuba el 30 de julio de 2004 siendo partidaria y defensora de la revolucin cubana.

Rosala Arteaga Serrano

Naci en Cuenca el 5 de diciembre de 1956, es una poltica ecuatoriana que logro
ser presidenta de la repblica del Ecuador del 7 al 11 de febrero de 1997, despus de que
derrocaran a Abdal Bucaram, de quien fue vicepresidenta. Doctorada en Derecho y escritora, ha
publicado varias obras. Trat sin xito acceder a la presidencia en las elecciones del ao 1998,
despus inform su retiro de la poltica, actualmente vive en Quito.

Mujeres en el Siglo XXI

Hoy en da la vida de las mujeres es cada vez ms interesante y retadora, se est dando un
cambio. Algunas asimilan mejor estos nuevos retos y el estrs que esto conlleva, pero a otras
mujeres esto se les complica ms. Estamos afrontando una permutacin en la definicin de lo que
es ser mujer lo que implica combatir con siglos de tradiciones y costumbres que se encuentran
profundamente arraigadas.
El rol de las mujeres en la actualidad es ms completo y ms retador y esto se debe a que
estamos ms preparadas ya que ahora la mujer tiene ms accesibilidad al sistema educativo. Sin
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embargo las fuertes tradiciones y costumbres femeninas que se han ido heredando y transmitiendo
de una mujer a otra no ha podido erradicar por completo las expectativas principales de ser mujer
que son las de casarse, tener hijos y atender su hogar. A estas expectativas se les agrega
actualmente se les agrega la de cursar una carreras universitarias. Cumpliendo las expectativas
antes reservadas para los hombres.
La mujer ha logrado incorporar a las tareas domsticas las nuevas tareas que implican ser
una profesional. Es realmente admirable lo que se ha logrado hacer. Muchas de las mujeres de hoy
ya no tienen un solo rol como se vea en otros periodos de la historia, sino que tienen en muchas
ocasiones hasta tres o ms roles, como lo es el caso de muchas madres solteras.
Ahora que la mujer juega un papel ms amplio en la sociedad, esto ha favorecido a la
creacin de nuevos mercados que se ocupan de satisfacer las necesidades especficas que tiene
cada mujer dependiendo del rol que ocupe. No Obstante, Segn cifras del Instituto Nacional de
Estadsticas y Censos

(INDEC), las mujeres en el Ecuador registraron ingresos de

aproximadamente $257,75 mensuales, frente a los $386,1 de los hombres, el ao pasado. El estudio
revel que el 33,4% de las mujeres del pas tienen empleo, mientras que los hombres alcanzan el
53,8%.
A pesar de que en la actualidad se est tratando que los ciudadanos asimilen el impacto
que el rol de la mujer tiene en nuestra sociedad y lo importancia que es el disminuir prejuicios y
estereotipos formados desde dcadas atrs hacia las mujeres, aun no se ha logrado una gran
disminucin en problemas como la violencia intrafamiliar, machismo y acoso laboral. Un informe
difundido por la Comisin Econmica para Amrica Latina (CEPAL) a comienzos de este siglo,
indicaba que, Ecuador y Mxico eran los pases de Latinoamrica donde exista mayor ndice de

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casos de violencia familiar contra la mujer, los cuales normalmente eran provocados por el
alcoholismo, los celos, la inseguridad o meramente por ser mujer.
Se han aumentado en nuestro pas las Unidades Especializadas de Violencia Intrafamiliar,
que reemplazaron a las Comisaras de la Mujer. Sin embargo, segn cifras del Centro Ecuatoriano
para la Promocin y Accin de la Mujer (Cepam), una de cada cuatro mujeres ha sufrido violencia
sexual. Y el 60,6% de mujeres es vctima de atropellos psicolgicos y fsicos, segn el informe del
Consejo de Participacin Ciudadana. Lo que demuestra que, en una sociedad, de carcter
discriminatorio como la nuestra, aunque las leyes benefician a la mujer, la sociedad sigue
reproduciendo el maltrato hacia ella, lo que deja en evidencia que, a pesar del progreso ya logrado,
a la sociedad ecuatoriana an le queda un largo camino por recorrer enfocndose en el modo de
pensar de los ciudadanos para que as la mujer tenga ms apertura y oportunidades en nuestra
sociedad.

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Conclusin
A travs de la historia del Ecuador podemos observar que, en su mayora, el rol de la mujer
ha sido nicamente el de atender quehaceres domsticos, dedicarse a atender a sus hijos, y a
mantener una imagen ante la sociedad de esposa perfecta.
Desde los tiempos anteriores a la conquista, en la culturas primitivas de nuestro pas, a la
mujer se la consider como un simple objeto o un bien, el cual poda servir como forma de alcanzar
un mejor estatus social. Sin embargo, existieron culturas como la cultura Valdivia que se basaba
en una sociedad matriarcal, en la cual la mujer era respetada por simbolizar la fertilidad y el futuro
de su pueblo, desgraciadamente no todas las culturas de estos tiempos tenan el mismo tipo de
sociedad.
En la poca de la conquista, los conquistadores vean a las mujeres nativas como objeto de
satisfaccin, muchos incluso llegaron a matar y vender a los descendientes que tenan con estas
nativas o simplemente no los reconocan como sus hijos. Muchas mujeres durante este perodo
fueron maltratadas, asesinadas, y abusadas sexualmente.
En el siguiente perodo de tiempo que fue la independencia, el rol de la mujer segua siendo
antagonizado por el rol de los hombres, a pesar de esto muchas mujeres lograron obtener un
reconocimiento por haber contribuido con su apoyo en los movimientos independentista.
Durante las primeras dcadas de la repblica algunas mujeres comenzaron a destacar en
mbitos tanto sociales, polticos, culturales, cientficos y religiosos, pero su rol creci
significativamente en la ltima dcada ya que la mujer deja de ser solo esposa, madre y ama de
casa para convertirse en ciudadanas independientes y trabajadoras que aportan activamente a la
sociedad.

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Anexos
Venus de Valdivia

Ana Garaycoa de Villamil

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Manuela Caizares

Manuela Senz

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Manuela Espejo y Aldaz

Ana de Peralta

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Marieta Veintimilla

Matilde Hidalgo de Procel

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Hermelinda Urbina Mayorga de Briones

Rosa Elena Transito Amaguaa

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Nela Martnez Espinosa

Rosala Arteaga Serrano

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Cifras del Machismo en Ecuador Segn el CEPAM

Machismo en Ecuador

No han sufrido por el machismo

33%
36%

Violencia Fsica

64%
31%

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Violencia Psicolgica

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