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B

RISER LE POUVOIR
DES MALEDICTIONS
DANS NOS VIES

Claude Payan

Copyright 2008 par :

CJP
Claude PAYAN
2981 Chemin de La Farine
83136 MEOUNES
FRANCE

1re dition franaise 2010


ISBN : 2-9519528-5-6
Tous droits rservs pour tous pays

INTRODUCTION
La maldiction est un processus naturel dans ce monde o, daprs Jsus, ladversaire est le prince (Jean 16 : 11).
C'est la loi de la maldiction qui a cours ici-bas, ce n'est pas la loi de Dieu. Vous navez rien faire pour que les problmes arrivent, sinon de vous lever le matin. Ils arrivent
naturellement !
Par contre, pour se saisir et jouir de la bndiction, il faut se battre.
Quand on dit quune personne croule sous les problmes, en langage biblique on peut
tout aussi bien dire quelle croule sous le poids dune maldiction.
Il y a un ct normal dans la vie chrtienne tre confront des problmes et
mme aux perscutions, laptre Pierre nous dit de ne pas sen tonner (1 Pierre 4 : 12).
Mais il y a aussi un ct anormal, lorsquil y a accumulation et pas de solutions apportes ces problmes.
La maldiction est un processus qui nous empche dvoluer et nous amne tourner en rond au lieu d'aller de l'avant.
C'est quand les ennuis s'accumulent jour aprs jour, que les choses que l'on attend...
n'en finissent plus darriver.
Cest lorsquune forme dattaque de ladversaire devient un tat au lieu dtre passagre.
Lorsque l'on est sous la bndiction on volue, lorsque l'on est sous la maldiction
on rgresse dans un ou plusieurs domaines de notre vie.
S'attendre ce que la dlivrance saccomplisse automatiquement, parce que nous
sommes ns de nouveau, est de la navet. Ca se fera tout seul nest pas une notion
biblique.
Lorsque les disciples se sont retrouvs au milieu de la tempte, le fait que Jsus soit
avec eux n'empchait pas l'eau d'entrer dans la barque (Marc 4 : 37). De mme, le fait
que nous soyons ns de nouveau ne libre pas pour autant, et automatiquement, le
secours dont nous avons besoin.
Quelque chose doit tre fait !
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Nous voulons voir dans ce livre comment briser le pouvoir des maldictions qui
psent, ventuellement, encore sur nous, et comment ter les prises auxquelles saccrochent les mauvais esprits qui sont la base de ces maldictions.
Contrairement un concept qui prdomine souvent dans ce domaine, si nous sommes chrtiens, ces prises existent plus dans notre prsent que dans notre pass. Cest-dire que notre attitude au prsent permet plus notre pass de nous influencer ngativement ou positivement, que notre pass ne conditionne nos actes prsents.
Nous voulons reconsidrer galement linterprtation couramment donne certains
passages de lEcriture concernant le sujet de la maldiction.

Chapitre 1

LA LOI DE CAUSE A EFFET


Comme l'oiseau s'chappe, comme l'hirondelle s'envole, ainsi la maldiction sans
CAUSE n'a point d'EFFET. (Proverbes 26 : 2)
Une des lois principales qui rgissent lunivers est la loi de cause effet. Pour quil
y ait un effet il faut quil ait une cause ! Elle marche dans le sens ngatif comme positif : si la maldiction sans cause na point deffet, LA BENEDICTION sans cause, elle
non plus, n'a point d'effet.
Galates 6 : 7 nous dit :
Ce quun homme aura sem (cause), il le moissonnera (effet) aussi.
Il faut que quelque chose soit fait, quune semence soit plante pour que lon puisse
bnficier dune rcolte. Pas de semence, pas de rcolte !
Donnez (cause), ET il vous sera donn (effet)... (Luc 6 : 38)
Il nous est donn PARCE QUE lon a dabord donn !
Quune chose arrive sans raison, par hasard, nest pas un principe biblique.

Oter les pierres


Lorsque l'on regarde une glise classique, on est oblig de faire la dduction suivante : Que de problmes !
On ne voit souvent ni la gloire de Dieu ni l'Eglise glorieuse cause de tous ces problmes : problmes personnels, relationnels, caractriels, problmes de mdisance, des
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problmes aussi... dont on se demande pourquoi les gens en font des problmes, etc.
Voyant certains chrtiens, vous les assimilez automatiquement leurs problmes : C'est
qui ?... Ah, celui qui a tel problme !
Lidentit de beaucoup de personnes est devenue indissociable de leur(s) problme(s) ; en dautres termes : de la maldiction qui pse sur elles. Dieu veut nous aider,
mais Il semble souvent empch de nous bnir dune pleine bndiction. Pourtant nous
avons reu une autorit.
La question se pose : pourquoi Son action est-elle limite ?
Parce que lautorit fonctionne selon des rgles. Quand ces rgles sont, volontairement ou involontairement, violes, nous empchons ou diminuons lefficacit de notre
autorit.
Voyez-vous, nous insistons beaucoup sur le fait de chasser les dmons au dtriment du droit de les chasser.
Si je chasse des dmons toute la journe et que je ne suis pas en position pour que
mon autorit soit efficace, je ne chasse en ralit... rien du tout ! Et cest le cas de beaucoup de ces chasseurs de dmons professionnels, ils font plus de bruit et sment plus
de confusion que ce quils ont de rsultats.
Il semble que dans lEglise, du moins en France, malgr tous les enseignements sur
la foi et la dlivrance, la bndiction soit freine et donne au compte-gouttes. Pour
comprendre ce qui se passe, on peut comparer cela une rivire sur laquelle un barrage
de pierres entasses les unes sur les autres a t construit. Ce barrage ne stoppe pas toute
leau de la rivire, mais il en empche le dbit normal.
Lorsque le dbit de la bndiction est frein ou stopp dans notre vie, cest toujours
cause de quelque chose qui se trouve en travers. Le problme, ce nest pas Dieu qui ne
veut pas nous bnir, ce sont les barrages que le diable a placs en amont de notre bndiction pour quelle ne nous parvienne pas. Dieu a fait couler la rivire de Sa bndiction pour les hommes, il y a deux mille ans, travers le sacrifice de Jsus. Peu boivent
leur soif cette rivire, encore moins arrivent crer leur propre lectricit (onction)
avec la force du dbit de leau.
Comme pour la production dlectricit, il y a plusieurs niveaux de bndiction et
pour chaque niveau, il faut quune quantit deau suprieure soit libre. Pour cela, il
nous faut dmanteler les barrages que le diable a construits en amont de la rivire.
La rivire coule : nous sommes tous potentiellement sauvs, guris, dlivrs, prospres et des plans davenir ont t tracs lavance par Dieu pour chacun de nous. Il nous
faut nanmoins DEBLOQUER et SAISIR ces grces.
Elles ne se mettent pas en place toutes seules dans nos vies sous prtexte quelles nous ont t acquises en Christ.
Pour que le peuple de Dieu puisse avancer correctement vers sa destine et sa bndiction, il doit ter les pierres et les obstacles du milieu de son chemin.
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Prparez un chemin pour le peuple ! Frayez, frayez la route, tez les pierres !
(Esae 62 : 10)
Il nous faut apprendre ter les obstacles du chemin, et ter les prises auxquelles
les dmons saccrochent pour nous nuire et nous voler.
Si Satan et ses dmons sont la cause des troubles, la Bible nous enjoint :
ne donnez pas accs au diable. (Ephsiens 4 : 27)
Ne donnez pas OCCASION au diable. (Version Darby) Ne donnez aucune PRISE
au diable. (Version Tob)
L'action des puissances de tnbres, auxquelles nous avons directement affaire, a
pour but de nous soustraire la bndiction pour nous imposer la maldiction !
A cette fin, ces puissances essayent de nous amener avoir ou garder dans notre vie
des PORTES OUVERTES, des PRISES, UN ACCES par lesquels elles vont pouvoir agir.
Proverbes 28 : 27 nous dit que :
Celui qui se bouche les yeux la misre dautrui se charge de BEAUCOUP de
maldictions.
On peut donc se charger de plus ou moins de maldictions en fonction des choses
que lon fait. Certains actes ont plus de consquences que dautres. Satan travaille travers les prises, soit quil a gardes de notre pass, soit quil cre depuis notre
conversion.
Sil faut quil y ait une cause, une prise pour que Satan puisse crer du trouble et bloquer une situation, quand on te la cause, la prise, on peut alors senvoler comme loiseau, pour reprendre lexpression de Proverbes 26 : 2.
Cest--dire que lon se retrouve libr de son problme et la situation bloque se
dbloque.
Il est donc important disoler les causes pour pouvoir les supprimer !

La cause est la base spirituelle !


Ce qui se passe dans le visible est la consquence de mouvements qui se produisent
dans linvisible. Cest un principe exprim dans le verset suivant :
...ce qu'on voit n'a pas t fait de choses visibles. (Hbreux 11 : 3)

On peut dire aussi que ce qui se passe dans le monde spirituel engendre ce qui se
passe dans le monde matriel. Exemple : le pch (cause spirituelle), entrant dans le
monde a amen la maladie, la mort et le manque (effets physiques et matriels).
Dans Jean 5 : 14, Jsus met en garde un homme quIl vient de gurir, en faisant ressortir le rapport entre le pch et la maldiction :
Voici, tu as t guri ; ne pche plus, DE PEUR QUil ne t'arrive quelque chose de
pire.
La cause exprime dans cet autre verset ci-dessous nest pas le pch, mais la crainte :
Ce que je crains (cause), cest ce qui marrive (effet) ; ce que je redoute, cest ce qui
matteint. (Job 3 : 25)
La crainte, lorsquelle est dveloppe, va plus loin que juste nous mettre mal laise, elle attire la chose mme que lon craint !
Autre exemple : David, recherchant la face de Dieu au sujet dvnements dont il ne
comprenait pas la raison, reut une rponse concernant une cause lie un vnement
qui stait produit dans le pass et pour lequel il ntait pas responsable :
Du temps de David, il y eut une famine qui dura trois ans. David chercha la face de
l'Eternel, et l'Eternel dit : c'est A CAUSE de Sal et de sa maison sanguinaire.
(2 Samuel 21 : 1)
Si tout ce qui arrive en mal nest pas la consquence dun pch que lon a commis
(nuance importante prciser), cela nen est pas moins caus par un dsquilibre spirituel. De mme, tout ce qui arrive en bien est la consquence dun rquilibrage spirituel.

Des motions qui tuent


La mdecine parle des maladies psychosomatiques. Ltat de votre me et de vos
sentiments influence celui de votre corps. Ce nest plus un secret pour personne et cela
est clairement expos dans la Bible. Le verset suivant, de Proverbes 17 : 22, exprime que
la loi de cause effet marche dans les deux sens et selon le mme principe :
Un coeur joyeux (cause) est un bon remde (effet), mais un esprit abattu (cause) dessche les os (effet).
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Quand on est bless dans ses motions, cest--dire dans SON CUR, cela entrane
des dsquilibres de tous ordres. Cest pourquoi nous sommes exhorts garder notre
coeur plus que tout autre chose (Proverbes 4 : 23).
Il est prouv quaprs les batailles, les blesss vainqueurs rcuprent plus vite que
les vaincus, que dans les hpitaux les gens positifs gurissent plus facilement et rapidement que les gens ngatifs.
Souvent, une personne vit une oppression de la part dautres personnes un samedi et
se retrouve malade ou souffrante le lundi. Elle ne fait pas le rapprochement, mais cette
maladie ou douleur nest rien dautre que la consquence de la contrarit du samedi.
En rsistant se laisser aller certains tats, on dtourne les consquences ngatives lies ces tats. A lpoque de Nhmie, aprs avoir cout la lecture de la loi, le
peuple est tent de sabandonner la tristesse. Nhmie leur dit :
ne vous affligez pas, CAR LA JOIE (cause) de lEternel SERA VOTRE FORCE
(effet). (Nhmie 8 : 10)
La joie COMMUNIQUE de la force, l o saffliger affaiblit notre tre entier. Il est
prouv que le stress et linquitude sont source de maladies, de dpression et de maux
physiques. Cest pourquoi la Bible dit que :
Cest dans la tranquillit et le repos (cause) que sera votre salut (effet), cest dans le
calme et la confiance (cause) que sera votre force (effet). (Esae 30 : 15)
Jsus disait souvent aux gens avant de les gurir de ne pas craindre (Luc 8 : 50). En
langage daujourdhui, cela quivaut leur dire de dstresser.
Perdre sa paix amne perdre sa sant !
A CHAQUE DESEQUILIBRE PHYSIQUE CORRESPOND UN DESEQUILBRE
SPIRITUEL, PSYCHIQUE ou EMOTIONNEL.
Le dsquilibre peut maner de diverses causes. Ce peut tre des pchs comme des
souffrances ou des traumatismes, causs par nous ou par dautres.
Nous pouvons tout aussi bien en tre les responsables que les victimes : cest pourquoi il ne faut pas juger les situations ni les gens sans savoir. Il est courant quune maladie
se dclenche chez une personne la suite dun choc motionnel, une peine de coeur, un
divorce, un abandon, etc.
Une jeune femme de ma connaissance vit son corps se couvrir de plaques aprs son
divorce et suite aux menaces rptes de son ex-mari. Une autre vit sa maladie se dclencher la suite dun chagrin damour. Une autre encore eut un cancer lorsquelle apprit
que son mari lavait trompe pendant des annes ; dans ce dernier cas, ce nest pas la personne coupable qui est morte mais linnocente.
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Nous voyons donc que la loi de cause effet ne concerne pas le seul fait de mal
se comporter. Le mauvais comportement dautres personnes notre gard peut dtruire
notre vie et notre sant, si on ne sait pas en grer les effets. Combien de gens ont le coeur
bris, comme on dit !
Les diverses souffrances d'une personne peuvent abmer son coeur jusqu' ce qu'il
lche. L'expression mourir de chagrin' peut tre prise littralement. Des milliers de personnes, suite une accumulation de problmes, face la perte d'un tre cher, se laissent
mourir : elles ne mangent plus, ne prennent plus soin d'elles et ne rsistent plus la
maladie.
David, passant par une priode difficile, sexprimait en ces termes :
Mon coeur est frapp et se dessche comme l'herbe ; j'oublie mme de manger mon
pain. (Psaume 102 : 4)
Cest pourquoi, si nous napprenons pas discipliner nos motions, elles peuvent
nous tuer !
Notre message nest pas de dire que lon ne peut faire autrement que subir les causes que dautres provoquent, mais dapprendre dtourner les maldictions qui en dcoulent, entre autres en ne marchant plus dirigs par nos motions.

Des attitudes qui dtruisent


Une part du processus de sanctification consiste changer certaines de nos attitudes.
Le verset suivant nous montre le rapport entre une attitude rebelle et certaines souffrances :
Quand vous multipliez vos rvoltes (cause), la tte entire est malade et tout le coeur
est souffrant (effet). (Esae 1 : 5)
Dans 1 Corinthiens 11 : 30, Paul dit, au sujet des personnes qui se comportaient avec
irrespect en prenant le pain et le vin, que CEST POUR CELA quil y a parmi eux beaucoup dinfirmes et de malades et que beaucoup sont morts. Lattitude irrespectueuse (la
cause) de ces Corinthiens attirait un jugement (leffet) sous forme de maladie et de mort
prmature. Attention : le raisonnement nest pas prendre dans le sens inverse o toute
personne malade serait de ce fait coupable de la mme attitude.
Je connaissais un homme qui tait avare, il tait attach ses sous de manire anormale. Sa main tait paralyse dans un sens prcis, comme quelquun qui agrippe de largent. Les mains sont faites pour DONNER ; quand on les utilise avant tout pour prendre, on attire une maldiction sur elles.
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Nabal tait un homme dur de coeur, le choc caus par les paroles de sa femme lui fut
fatal :
...Le coeur de Nabal reut un coup mortel, et devint comme une pierre...
(1 Samuel 25 : 37, 38)
Ltat du coeur de cet homme, sa mchancet a caus linfarctus de son cur physique. Laisser son coeur saigrir semble aussi entraner des maux dans les entrailles :
Lorsque mon coeur saigrissait (cause), et que je me sentais perc dans les entrailles
(effet) ... (Psaume 73 :21)
La maldiction peut toucher nos muscles, nos nerfs, nos os, etc.
Dans le Psaume 109 : 18, il est dit au sujet du mchant :
Quil revte la maldiction comme son vtement, quelle pntre comme de leau dans
ses entrailles, comme de lhuile dans ses os !

Mots et maux
La langue (cause) est place parmi nos membres, souillant tout le corps, et enflammant le cours de la vie (effet), tant elle-mme enflamme par la ghenne.
(Jacques 3 : 6)
La mauvaise utilisation de la langue entrane, daprs ce verset, des rpercussions
dans le corps ainsi quun lien avec lenfer, donc avec les dmons. La langue a la facult
de blesser comme de gurir, selon comment elle est utilise.
La mort et la vie (effet) sont AU POUVOIR de la langue (cause). (Proverbes 18 : 21)
Nous reviendrons plusieurs fois sur ce sujet par la suite tant le rapport paroles/bndiction/maldiction est important comprendre. Les mots peuvent produire DES
MAUX ! A cause DU POUVOIR de la langue. Saviez-vous qu' l'poque biblique, on
partait du principe que la mdisance pouvait provoquer des squelles corporelles ?
Le Proverbe 12 : 18 nous dit :
Tel, qui parle lgrement, blesse comme un glaive ; mais la langue des sages (cause)
apporte la gurison (effet).

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C'est pourquoi la mdisance tait svrement punie par Dieu, comme dans le dsert,
o elle est qualifie de murmures et a amen beaucoup dHbreux prir, nous est-il
dit : par lexterminateur (1 Corinthiens 10 : 10).
Car celui qui mdit MAUDIT !
Le mdisant libre beaucoup de mal et il se retrouve puni en rapport du mal qu'il fait
aux autres. Avis aux mdisants qui courent les glises !
Nous sommes des gens dangereux ! Dangereux, soit pour les autres, soit pour le
diable. A un moment donn, j'ai remarqu que des personnes tombaient malades lorsque
je leur parlais durement. Un jour, mon fils tait dans la maison en rollers. Je me suis nerv, lui ai dit des choses dsagrables tout en donnant un coup de pied dans ses rollers. Le
soir mme, en descendant la rue en rollers, il est tomb et s'est foul le poignet.
Je vous avoue que, ce soir-l, j'ai ralis que je devais veiller sur mes paroles si je ne
voulais pas que mon entourage souffre cause de moi.
Regardez autour de vous les problmes et accidents qui surviennent dans votre
famille, assurez-vous que votre manire de parler n'y est pour rien ! Assurez-vous,
en priorit, que votre caractre colreux, qui engendre des paroles dures n'en est pas la
cause. Certains ont leur conjoint(e) ou leurs enfants toujours malades cause de la
manire dont ils leur parlent.
Celui que la colre emporte (cause) doit en subir la peine (effet).
(Proverbes 19 : 19)
Nous devons rendre des comptes de la manire dont nous utilisons le pouvoir de la
langue. Plus ce pouvoir est grand plus il y aura de bndictions si nous l'utilisons bien,
mais plus il y aura de dgts si nous l'utilisons mal. Notre sale caractre indompt peut
nous amener librer la puissance dans le mauvais sens (ou la mauvaise puissance).
Daprs Proverbes 3 : 8, la bonne mise en pratique de la Parole de Dieu (cause) est
suppose entraner, par contre :
...la sant pour tes muscles et un rafrachissement pour tes os (effet)

Isoler et supprimer les causes


Si la maldiction sans cause na point deffet, en supprimant les causes on supprime donc les effets. En teignant un feu vous supprimez les inconvnients de la fume
cause par ce feu, alors que vous pouvez passer votre temps essayer de vous dbarrasser de la fume sans succs si vous nteignez pas dabord le feu.
Lorsquun docteur veut gurir une maladie, il faut quil en comprenne la cause.
Nous sommes appels chercher comprendre le pourquoi des choses pour pouvoir
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changer le cours des maldictions.


Paul dit ailleurs quen sexaminant soi-mme rgulirement, on vite des consquences fcheuses (1 Corinthiens 11 : 31).
La maldiction nest donc pas un tat irrversible ou quil faut accepter comme
une fatalit.
Nous sommes appels, en tant que chrtiens, comprendre, analyser et discerner les
choses afin de la dtourner de nos vies. Et plus, afin dattirer sa place la bndiction.
La Bible le dit encore sous cette forme :
Celui qui rflchit sur les choses TROUVE le bonheur (la bndiction !)...
(Proverbes 16 : 20)
La douleur que produit un mal est suppose, au dpart, nous indiquer que quelque
chose ne va pas bien, afin de nous inciter comprendre comment rsoudre le problme.
Par exemple, un mal de dos que jai eu pendant des annes tait la consquence davoir trop port de fardeaux que Dieu ne me demandait pas de porter, et de navoir pas su
men dcharger sur Christ (1 Pierre 5 : 7).
Se dcharger sur Christ, cest aussi se dcharger sur les gens que Christ a placs
nos cts pour nous dcharger, cest savoir mieux dlguer (Galates 6 : 2). Le poids spirituel disproportionn que je portais, en tant que responsable dune oeuvre, sest rpercut dans mon dos physique.
Il est donc important, avec laide du Saint-Esprit, disoler les causes. On peut les isoler de plusieurs manires :
- Par constatation :
Il suffit de regarder certaines choses, dentendre certaines paroles pour savoir quel
est notre problme ou le problme dune personne.
Il suffit de constater pour y voir clair !
Cest comme un livre que vous voulez lire. Si vous le voyez sur la table du salon,
vous nallez pas continuer le chercher pour la forme. Vous constatez quil est l et le
prenez.
Si vous voyez une personne boire trois litres de caf chaque jour et quelle vient vous
demander de prier pour elle et de lui communiquer ce que le Seigneur vous montre son
sujet, il suffit de lui dire : Vous buvez trop de caf et il faut changer cette mauvaise habitude.
Il nest point besoin daller chercher une rvlation particulire. Beaucoup de gens
cherchent des rvlations alors que la ralit est sous leurs yeux. Ils imaginent quune
rvlation particulire va leur permettre, en fait, de rgler leur problme sans avoir laisser tomber leur drglement.
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- Par dduction :
On peut faire le rapprochement entre notre souffrance, problme, et des faits ou des
paroles prcises : Jai dit et fait telle chose lautre jour et il est arriv cela ce nest
pas un hasard...
Cest comme chercher votre livre qui, cette fois, nest pas sur la table du salon. Vous
rflchissez et en dduisez dans quel autre endroit il peut se trouver, suite ce que vous
avez fait depuis la dernire fois que vous laviez dans les mains.
Si jai mal au ventre chaque fois que je mange tel aliment, jen dduis que cet aliment est mal assimil par mon organisme. Lorsque je sens la transpiration, jen dduis
que cest le moment de prendre une douche. Je nai pas besoin que Dieu me parle pour
cela (si je nai pas compris, ma femme sen charge).
- Par rvlation :
Quand la dduction ne suffit pas, Dieu veut nous donner une rvlation. Les rvlations se reoivent travers la parole de connaissance, de sagesse ou le discernement des
esprits.
Beaucoup voudraient marcher coups de rvlations alors que souvent la constatation et la dduction suffisent. Dieu na alors pas lintention de nous donner des rvlations lorsque la constatation ou la dduction nous suffisent pour comprendre Ses
voies.
Une fois que lon a constat... quil ny a rien constater, et que nos constatations et
dductions ne nous conduisent nulle part, on a besoin dune rvlation surnaturelle.
Si un chrtien nest pas suppos marcher coups de rvlations, dun autre ct,
il est suppos recevoir rgulirement des rvlations de lEsprit de Dieu :
Quand le consolateur sera venu, lEsprit de vrit, Il vous conduira dans toute la vrit ; car Il ne parlera pas de Lui-mme, mais Il dira tout ce quil aura entendu, et Il
vous annoncera les choses venir. (Jean 16 : 13)
Alors que je mets la dernire touche ce livre, vient de sortir dans le commerce une
poupe vaudou reprsentant le Prsident de la Rpublique. Elle est livre avec un lot
daiguilles que lacheteur est encourag planter dans diffrents endroits cls de la
poupe.
Une telle chose aurait t inconcevable il y a encore quelques annes. Aujourdhui,
maudire amuse. Le Prsident ayant demand que cette poupe soit retire a t dbout
par le tribunal, sous ce prtexte du droit la libert de lhumour.
Nous voyons que ladversaire sefforce de passer par toutes les portes quil peut trouver ouvertes pour librer de nouvelles maldictions sur les hommes.

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Chapitre 2

LES CAUSES GENERALES


Selon le lieu, lglise ou le pays, le mme serviteur de Dieu, en prchant les mmes
choses, va voir beaucoup ou pas de miracles se produire. Plusieurs facteurs peuvent nous
empcher de porter du fruit dans nos entreprises. Les causes sont diverses, elles peuvent
concerner seulement un individu, toute une communaut ou un pays.
Voyons ici quelles en sont les principales :

Le manque de connaissance
Vous connatrez la vrit et la vrit vous affranchira. (Jean 8 : 32)
Pour que la vrit puisse nous affranchir, encore faut-il la connatre. Nous sommes
appels, en Jsus-Christ, jouir des nouveaux droits que nous attribue notre position de
rachets. Maintenant, il nous faut prendre connaissance de ces droits afin de mettre notre
foi en action pour les saisir, sachant que cest seulement par la foi quils nous deviennent
accessibles.
La foi venant de ce que lon entend, si lon na pas, ou insuffisamment entendu prcher certaines vrits incontournables, comme notre autorit en Christ, lamour de Pre
que Dieu a pour nous, etc., on ne trouvera jamais assez de foi pour que ces vrits nous
affranchissent dans la vie de tous les jours.
Notre ignorance sera alors la cause de notre destruction !
Mon peuple est dtruit, parce qu'il lui manque la connaissance. (Ose 4 : 6 )
Le manque de connaissance est une porte ouverte tous les problmes didentit et
de confusion, car Colossiens 3 : 10 nous dit que lhomme nouveau que nous sommes
devenus en Christ...
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se renouvelle, dans la connaissance...


Pas de connaissance empche le renouvellement, et donc la croissance en Christ. En
consquence, ni la dlivrance ni la gurison du coeur ou du corps, etc., ne sont possibles.
Ds sa conversion, un chrtien est suppos tout faire pour sinstruire dans les
voies de Dieu.

Lincrdulit
Lorsque je nai pas pris connaissance des vrits qui doivent maffranchir, je ne peux
pas tre tax dincrdulit. Lincrdulit, cest lorsqu la prise de connaissance dune
nouvelle vrit biblique je refuse de croire. Lincrdulit des personnes dun certain lieu
peut empcher la puissance de Dieu de se dverser. Le fils de Dieu Lui-mme la exprimente Ses dpens Nazareth. Il nous est dit qu...
...Il ne fit pas beaucoup de miracles dans ce lieu, A CAUSE de leur incrdulit.
(Matthieu 13 : 58)
Le manque de foi, ou incrdulit, est une prise qui empche laction de Dieu. Jsus
reprocha leur incrdulit Ses propres disciples qui narrivaient pas chasser un dmon
dun enfant (Matthieu 17 : 20).
Une foi faible empche lautorit de Christ de se manifester efficacement.

Le manque desprit combattif


Je peux connatre mes droits mais ne pas savoir les faire valoir. Si jai la connaissance mais que je ne prends pas de position de foi sur cette connaissance, face aux preuves
et dmons qui travaillent me nuire, cela ne les empchera pas de continuer dtruire
ma vie. La Bible dit :
Soumettez-vous donc Dieu ; RESISTEZ au diable, et il fuira loin de vous.
(Jacques 4 : 7)
Nous sommes supposs tre anims dun esprit combatif et dune certaine agressivit face ladversit, contrairement limage souvent donne des chrtiens comme tant
des gens qui nont pas trop de caractre.
Ce sont les violents qui semparent du royaume de Dieu et donc de ses promesses
(Matthieu 11 : 12). La foi selon Dieu nest pas une foi passive.
Paul dit Timothe de combattre le bon combat de la foi, il y a donc un combat
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livrer (1 Timothe 6 : 12). Il faut prendre des prises de position face aux attaques de ladversaire. Jsus menaait les dmons, leur ordonnait de fuir, etc.
Le manque desprit combattif permet ces derniers de garder leur influence dans une
vie.

Le relchement dans la prire


Jsus expliqua Ses disciples...
...quil faut toujours prier, et ne point se relcher. (Luc 18 : 1)
Sil est dit quil faut, cela signifie que si lon ne le fait pas, on va au-del des
ennuis. La prire btit un mur de protection autour de nous et de ceux que nous aimons.
Elle permet la puissance de Dieu dtre efficace. Souvent, nous cherchons toutes sortes de causes nos problmes, quand nous nous sommes srieusement relchs dans la
prire.

La crainte
La crainte, ou la peur, a ceci de problmatique, cest quelle est LE CONTRAIRE
DE LA FOI. Etant donn que la victoire qui triomphe du monde est notre foi, la peur
nous empche de vivre cette victoire en court-circuitant lefficacit de notre foi (1 Jean
5 : 4).
La peur et la foi ne peuvent fonctionner ensemble, cest ou lune ou lautre qui lemporte.
...Il leur dit : pourquoi avez-vous si peur ? Comment navez-vous point de foi ?
(Marc 4 : 40)
Lorsque Pierre qui stait mis marcher sur leau prta garde au vent, il nous est dit
qu il eut peur, et de ce fait il commena senfoncer dans leau, quoique Jsus fut l
en personne (Matthieu 14 : 29, 30). La peur est une porte par excellence la maldiction car elle attire le malheur comme un aimant.
Les gens craintifs ou peureux ont continuellement toutes sortes dennuis.
LEcriture comprend de trs nombreux versets dans lesquels Dieu ordonne Son
peuple de ne pas craindre.
La tradition juive comporte une interdiction formelle de causer de la frayeur
autrui. Quelquun a crit que la peur est souvent l'origine des plus grandes calamits
humaines.
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Le non-pardon
...si vous ne pardonnez pas, votre Pre qui est dans les cieux ne vous pardonnera pas
non plus vos offenses. (Marc 11 : 26)
En refusant de pardonner, nous prononons un jugement et donc une maldiction sur
nous. Paul encourage les Corinthiens pardonner une certaine personne afin, prcise-til, que Satan nen tire pas avantage :
Or, qui vous pardonnez, je pardonne aussi ; et ce que j'ai pardonn, si j'ai pardonn quelque chose, c'est cause de vous, en prsence de Christ, afin de ne pas laisser
Satan l'avantage sur nous... (2 Corinthiens 2 : 10, 11)
Le dessein de Satan est de nous placer dans une situation o nous dveloppons de
lamertume par le non-pardon, afin davoir un droit pour agir dans notre vie. Il y a
quelques temps, conscient que je ressentais de lamertume lorsque je pensais toute une
catgorie de personnes, je les ai mentionnes les unes aprs les autres dans une prire
spciale. Jai dit au Seigneur que je ne voulais pas me mentir, ni Lui mentir et que je
reconnaissais que javais du ressentiment envers ces personnes : les unes parce quelles
ne mont pas aid lorsque jen avais le plus besoin, dautres parce quelles mont abandonn, dautres encore parce quelles mont critiqu.
Toutes ces choses, vous ne pouvez les viter dans le ministre. Et si vous laissez saccumuler le ressentiment quelles produisent, vous vous retrouvez, un moment donn,
tellement charg que vous narrivez plus avancer dans votre propre vie. En fait, je
naurais pas appel ce malaise que je ressentais vis--vis de ces personnes du non-pardon, mais il ne fallait pas me titiller longtemps leur sujet pour que je devienne vite
dsagrable dans mes propos leur gard. Je dus me rendre lvidence : javais mme
du mpris pour la plupart dentre elles.
Ma prire avait plusieurs buts :
- Reconnatre mon pch ! davoir laiss saccumuler ces ressentiments.
Cela ne veut pas dire que lon reconnat de ce fait que tout est de notre faute. Lide
nest pas dapprouver maintenant ce quont fait les autres, mais dassumer devant Dieu
notre propre responsabilit davoir laiss nos coeurs saigrir.
- Remettre Dieu mon pch ! les souffrances produites par le comportement de ces
personnes, et remettre les personnes elles-mmes. Juger les autres produit en retour notre
propre jugement. Si jugement il doit y avoir, il doit tre remis Dieu ; ce faisant on se
soustrait une maldiction.
18

...dchargez-vous sur Lui de tous vos soucis, car Lui-mme prend soin de vous.
(1 Pierre 5 : 7)
- Pardonner rellement ! car nous disons souvent que nous avons pardonn, mais
plutt dans le sens de : Cest bon jai pardonn, seulement ne me parlez plus de ces
gens. Ce qui tait mon cas.
- Faire quelque chose pour bnir ces personnes !
Le lendemain de cette prire, le Seigneur (en rponse ma prire) ma mis coeur
de faire la liste de ces personnes et de voir ce que je pouvais faire pour bnir chacune
delle.
Dans lEcriture, il nest pas seulement question de ne pas har son ennemi, mais aussi
DE LE BENIR ! A plus forte raison devons-nous bnir les chrtiens avec qui on a du
mal.
Aimez vos ennemis, bnissez ceux qui vous maudissent, faites du bien ceux qui vous
hassent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous perscutent.
(Matthieu 5 : 44)
Beaucoup de pardons ne produisent pas beaucoup deffet car on pardonne, mais...
quon ne nous en demande pas plus ! Or, comme nous le verrons dans de futurs chapitres, la vraie repentance est indissociable de la rparation, et pour vivre la bndiction, il
ne suffit pas de se soustraire la maldiction, il faut aussi produire DES CAUSES DE
BENEDICTION.

Ne pas marcher dans lamour du prochain


Ne pas marcher dans lamour du prochain quivaut ne pas discerner le Corps de
Christ. Nous avons mentionn prcdemment le verset o Paul mentionne les consquences nfastes que cette attitude a engendres dans la sant et la vie de plusieurs
Corinthiens, expliquant que...
...celui qui mange et boit sans discerner le Corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-mme. (1 Corinthiens 11 : 29)
On peut donc se maudire soi-mme par son comportement. Un chrtien qui marche
dans la mdisance et le jugement lgard des autres se condamne lui-mme. Cela
concerne notre relation avec les autres, commencer par notre conjoint.

19

Pierre prcise, en effet, aux maris :


Maris, montrez votre tour de la sagesse dans vos rapports avec votre femme honorez-la... Qu'il en soit ainsi, afin que rien ne vienne faire obstacle vos prires.
(1 Pierre 3 : 7)
En dautres termes : si vous ne vous comportez pas convenablement lgard de vos
femmes, lefficacit de vos prires sen trouvera rduite, voire annule.
Lorsque deux conjoints nont pas un comportement aimant lun lgard de lautre,
on peut dire quils se maudissent mutuellement ! Je vous renvoie ma brochure sur
lharmonie du couple.

Un pch particulier
Ne pas marcher dans lamour vis--vis de son prochain, ne pas pardonner et mme
lincrdulit sont des pchs. Mais ce quoi je fais allusion ici est un acte ou une pense
particuliers que lon entretient. Un pch entretenu donne une prise Satan. David
confirme cette ralit lorsquil dit :
Ma force est puise cause de mon iniquit, et mes os dprissent.
(Psaume 31 : 10)
Nous ne pouvons passer une vie sans pcher, mais nous pouvons ne pas faire du
pch un mode de vie. Cest cette ide qui est exprime dans le verset de 1 Jean 5 : 18
qui nous dit que :
...quiconque est n de Dieu ne pratique pas le pch ; mais celui qui est n de Dieu
se garde lui-mme, et le malin ne le touche pas.
Ce verset nous montre que le diable a un droit sur quiconque se met entretenir un
pch. Celui qui marche srieusement avec Dieu, bien quil ne puisse vivre sans pcher,
ne pratique pas le pch.

La fausse conscience du pch


Sil y a des gens qui entretiennent des pchs, il y en a dautres qui voient le pch
partout et entretiennent, de ce fait, une fausse conscience du pch. Mme si vous ne
marchez pas dans le pch, le diable voudra nanmoins vous faire sentir toujours coupable.
20

Si vous napprenez pas grer ce faux sentiment de culpabilit, il va vite devenir une
oppression dmoniaque.
Nous sommes appels avoir la conscience de notre justice en Christ.
Approchons-nous donc avec assurance du trne de la grce, afin d'obtenir misricorde et de trouver grce, pour tre secourus dans nos besoins. (Hbreux 4 : 16)
Nous sommes supposs nous approcher AVEC ASSURANCE de Dieu. Celui qui
sapproche du trne de la grce comme un misrable pcheur, attitude dont tant de
chrtiens ont fait une spcialit, ne peut voir ses prires porter du fruit.
Lesprit religieux veut surtout mettre en vidence le pch. Dieu, Lui, veut surtout mettre en vidence la justification quIl nous offre en Jsus, car...
...l o le pch a abond, la grce a surabond. (Romains 5 : 20)
Une trop grande conscience du pch attire la maldiction car elle amne amoindrir luvre de la croix.
Les gens trop sensibles la culpabilit attirent les consquences de la culpabilit : la
continuation des maldictions lies la loi !
Ce pige de la fausse conscience du pch est plus subtil, mais combien prsent chez
les chrtiens.

La rbellion (1)
La rbellion empche le fonctionnement des choses tablies par Dieu, que ce soit
dans le monde, lEglise, la famille, et participe leur destruction.
Le rebelle DETRUIT ! La rbellion est ne avec Satan. Les personnes qui se dtournent de Christ sous son inspiration sont appeles les fils de la rbellion (Ephsiens 2 :
2 ; 5 : 6).
Si certains pasteurs sont de mauvais bergers, certaines brebis sont des rebelles.
Il ny a pas davenir pour les rebelles !
Les rebelles seuls habitent des lieux arides. (Psaume 68 : 7)
Il nous est dit dans Luc 11 : 24 que les dmons fuient aussi dans les lieux arides lorsquils quittent une personne. Nous comprenons donc que les rebelles se retrouvent vite
en compagnie de dmons, en consquence de leur attitude.
...la ruine atteindra tous les rebelles... (Esae 1 : 28) et (Psaume 37 : 38)
21

Le suicide de tant dadolescents, qui est devenu une cause principale de dcs dans
notre pays, est la consquence directe de la transgression du prcepte suivant qui a ouvert
une porte au diable pour les pousser cette extrmit :
Honore ton pre et ta mre... pour que tu sois heureux et que tu jouisses dune longue vie sur la terre. (Ephsiens 6 : 2, 3)
Sil ne manque pas de rebelles qui sapent le Corps de Christ de lintrieur, il existe
aussi un autre point plus subtil sur lequel jaimerais marrter pour crer un quilibre
avec ce qui vient dtre dit. Cest...

La fausse accusation de rbellion


Je tiens ouvrir cette parenthse car un abus est fait du mot rebelle par beaucoup
de chrtiens et serviteurs de Dieu qui partent du principe que tous ceux qui ne sont pas
daccord avec eux, quittent leur glise ou nentrent pas dans leur moule sont des rebelles. Ils prononcent alors des paroles de maldiction sur eux, dj en les qualifiant de
rebelles, et en les dnigrant. Paroles qui saccomplissent dans les vies de personnes
affaiblies ou qui culpabilisent facilement.
Les paroles prononces par des autorits peuvent revtir un pouvoir de maldiction, mme si elles sont injustes, en fonction de qui elles touchent.
Les autorits dune glise que javais dmarre ont, aprs plusieurs annes, driv
par rapport aux enseignements que je leur avais donns, entre autres quant ne pas tre
sectaire et prendre garde ne pas manipuler les gens. Elles ont trait injustement plusieurs personnes, dans mon dos, en les accusant, les culpabilisant et les humiliant.
Lorsque jai ralis cela, jai rencontr plusieurs des personnes qui avaient t mises
hors de cette assemble ou qui lavaient quitte. Jai constat quelles navaient rien de
rebelles. Bien au contraire, la plupart taient des gens fidles et serviables.
Etant donn que javais tabli officiellement, une poque, le couple pastoral de
cette glise, je ressentais une responsabilit personnelle ne pas faire comme si de rien
n'tait. Avec Julia, nous avions associ notre nom cette assemble et avions d endosser indirectement les drives qui l'ont caractrise.
Jai pris publiquement position, dclarant et crivant que je napprouvais nullement
la manire de faire de ces autorits et que je mettais en garde dsormais les gens, estimant quil tait dangereux dvoluer dans un tel milieu, et je prsentais nos excuses
tous ceux qui avaient t blesss.
Ma dmarche a provoqu une vritable dlivrance auprs de plusieurs : une jeune
fille mcrivit : Mon coeur est libr car enfin je ne regrettais plus mon dpart de l'glise et ne me voyais plus comme une personne mauvaise ou rebelle...
22

Je ne comprenais pas pourquoi Dieu tant amour pouvait tout simplement, travers
des humains, porter des jugements et blesser tant de gens, pour moi plus rien ntait
cohrent entre la Bible et les actes et discours que je pouvais voir et entendre... Je suis
soulage... Mon coeur est enfin en paix et je retrouve vraiment l la main du Dieu que
j'aime, ce Dieu juste et aimant...
Que sest-il pass ? La prise de position officielle dune autorit suprieure celle
qui avait bless les gens brisait le pouvoir de maldiction libr par ces autorits, et faisaient tomber les liens de condamnation, de culpabilit et de dcouragement qui tenaient
plusieurs de ces personnes.
Ces personnes auraient pu briser ce pouvoir elles-mmes, mais a prend du temps de
raliser lautorit que nous avons de ne pas nous laisser culpabiliser.
Le point que je voulais soulever est que... les vrais rebelles ne sont pas toujours
ceux que lon imagine !
La dfinition de la rbellion, cest dsobir Dieu et ventuellement aux hommes
quIl inspire. Obir Dieu nous amne dsobir aux hommes qui sont mal inspirs.

La mauvaise utilisation de la langue


Comme dj mentionn, la manire dont nous utilisons notre langue peut causer des
dommages nous-mmes comme ceux qui nous entourent.
Leur langue A CAUSE leur chute. (Psaume 64 : 9)
Dans l'Eglise plus qu'ailleurs, le principe de ne pas parler en mal des autres doit
demeurer. L'Ecriture nous montre que, sinon, nous pouvons tre dtruits les uns par les
autres (Galates 5 : 15).
Daprs Proverbes 18 : 20 :
C'est du fruit de sa bouche que l'homme rassasie son corps.
La qualit de notre vie est donc directement lie la qualit des paroles qui sortent de notre bouche.
La lgret de langage ou la grossiret entrane une maldiction :
Celui qui est insens des lvres COURT A SA PERTE . (Proverbes 10 : 8)
Cest la deuxime halte que nous faisons, depuis le dbut de ce livre, sur le sujet des
paroles de nos bouches. Et nous y reviendrons encore par la suite.

23

Certains objets
Il y a des objets auxquels est attach un pouvoir de maldiction. Certains parce quils
ont une origine occulte ou servent de support pour loccultisme, dautres parce quils
reprsentent des faux dieux, des choses malsaines ou dsagrables aux yeux de Dieu.
Tu nintroduiras point une chose abominable dans ta maison, afin que tu ne sois pas
comme cette chose dvou par interdit ; tu lauras en horreur, tu l'auras en abomination. (Deutronome 7 : 26)
Il est clairement dit ici quun objet qui, cause de ce quil reprsente, est en horreur
Dieu va entraner une maldiction dans la vie de celui qui le possde. Le texte du verset cit ci-dessus va jusqu dire que lon va DEVENIR COMME cet objet. Cest--dire
quil va nous influencer progressivement ou agir spirituellement sur nous, dans le mauvais sens.
On a du mal imaginer, en effet, que quelquun qui garde chez lui des magazines
pornographiques ne devienne pas accroch la pornographie. L'homme est ainsi fait, il
devient ce dont il se nourrit.
Beaucoup de chrtiens accumulent chez eux certaines peintures, statuettes, bibelots,
magazines ou livres bizarres sans se rendre compte que ces choses donnent des droits aux
puissances des tnbres. Ils devraient faire un grand mnage qui allgerait leur vie spirituelle.
Je vous encourage apprendre vous mettre lcoute du Saint-Esprit et ne pas
hsiter jeter tout ce qui produit un malaise en vous.

Les blessures et traumatismes non guris


Une blessure non gurie SINFECTE et linfection attire les mouches (les
dmons). Beaucoup de blessures du coeur nous ont t causes travers lenfance. Le
rejet sert de base de travail aux dmons pour dtruire les relations et les vies. Je vous renvoie mon livre : Se rconcilier avec son identit.

Une mauvaise attitude vis--vis


des Juifs et dIsral
Btir lEglise de Christ sans prendre en considration le peuple juif et son avenir,
nest pas possible !
Dieu a dit Abraham au sujet de sa descendance :

24

Je maudirai ceux qui te maudiront, Je bnirai ceux qui te bniront (Gense 12 : 3)


Une partie de lEglise, tant chez les catholiques que chez les protestants, a un pass
de perscuteurs des Juifs, dantismites, voire dantisionistes.
Chez les vangliques la doctrine du remplacement continue galement faire beaucoup de mal. Il est important dtre au clair sur ce sujet. Et de ne pas faire partie ni de
ceux qui rejettent les Juifs et lactuel Isral ni de ceux qui les ignorent !
Maldiction ou bndiction sont lies lune ou lautre attitude que lon choisit davoir sur ce point, qui est loin dtre un sujet pour lequel il ne faut pas prendre position.

Une mauvaise attitude vis--vis des finances


La Bible enseigne clairement que ne pas tre rgulier dans les dmes et les offrandes
ouvre automatiquement une porte au destructeur pour nous frapper (Malachie 3 : 8 10).
Tant est dire sur le sujet : je vous renvoie (cette fois) mon livre : Le principe de
la semence.

Les pchs des pres


Il y a une hrdit qui essaye de garder ses droits dans nos vies, alors mme que lon
est devenu un enfant de Dieu.
Nous verrons plus en dtails ce sujet dans un des chapitres suivants.

25

Chapitre 3

LES RACINES DE PECHES


La Bible parle de racines de pchs qui sont des points majeurs se trouvant la base
des autres pchs.
La plupart des pchs et problmes auxquels nous sommes confronts ne sont souvent qu'une consquence d'un autre pch ou problme plus profond et plus cach.
Essayer de rsoudre la plupart de nos problmes en attaquant le dit problme ou
pch de front ne produit, gnralement, pas de rel rsultat. Le problme disparat provisoirement pour mieux revenir.
Il en est comme des herbes dans votre jardin : les couper sans en arracher les racines
ne les fera disparatre que momentanment. Quand vous arrachez une herbe sans arracher
sa racine, elle ne tarde pas repousser.
Lorsque Jsus a maudit le figuier, il nous est dit que :
Le matin, en passant, les disciples virent le figuier sch jusqu'aux racines.
(Marc 11 : 20)
Jsus s'attaque la racine de l'adversit afin que le travail soit complet. Nous sommes appels faire de mme. Nous devons apprendre ne pas essayer de vaincre les problmes et pchs de manire superficielle.
Il y a toujours un pch qui est la racine de plusieurs autres, cest--dire que cest lui
qui entrane les autres. Un voleur sera toujours un menteur car il a besoin de mentir pour
dissimuler le fait quil vole et ce quil vole. Son problme majeur nest pas le mensonge,
mais le vol. Le mensonge nexiste alors que par le vol.
Le mensonge sera parfois le pch qui engendre les autres, mais la plupart du temps
il est un pch engendr par un autre. Mentir sert gnralement un autre pch.
26

Beaucoup de gens mentent par crainte : crainte dtre rejets, crainte de ne pas tre
pris au srieux, crainte davouer leur erreur, etc. Le problme qui doit tre rgl chez ces
gens nest pas celui du mensonge, mais celui de la crainte. Dautres mentent par orgueil,
pour se faire passer pour ceci ou cela. La racine, dans ce cas, est lorgueil. Comme pour
les trains... un pch peut en cacher un autre !
Cest exactement le mme principe dans la dmonisation, mme sil y a plusieurs
dmons qui oppressent une personne ou habitent un lieu, il y a un esprit principal, un
homme fort qui domine les autres et les fait entrer (Matthieu 12 : 45). Les autres ne peuvent rester si celui-ci sen va car ils nont pas de droit lgal pour rester.
Ce sont des squatters, ils voluent dans la sphre dautorit dun autre. Le dmon
principal est entr par droit lgal et a ouvert la porte aux autres.
Il y a des pchs qui sont plus des pchs/racines que dautres, parmi lesquels :

L'amour de l'argent
La Bible dit que :
L'amour de l'argent est UNE RACINE de tous les maux... (1 Timothe 6 : 10)
Cela signifie que le pch qui consiste aimer l'argent pousse les gens faire beaucoup de mauvaises actions (dautres pchs) pour obtenir cet argent quils aiment.
Il est rare qu'une personne tue simplement motive par le dsir de tuer, sauf cas. Les
gens tuent souvent pour voler, le vol lui-mme tant motiv par lamour de l'argent.
Il est mme question, dans la suite du verset, quils soient possds par ce pch :
...et quelques-uns, en tant possds, se sont gars loin de la foi, se sont jets euxmmes, dans bien des tourments.
Il nest pas dit que l'amour de l'argent est LA racine de tous les maux, mais UNE racine. Il y a donc d'autres racines de tous les maux. Voyons les principales racines qui sont
la cause de maux divers, tant au niveau des problmes que des pchs quelles e nge nd rent .

La racine de lamertume
Veillez ce que nul ne se prive de la grce de Dieu ; ce quaucune racine damertume, poussant des rejetons, ne produise du trouble, et que plusieurs nen soient infects. (Hbreux 12 : 15)

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Lamertume nous est prsente ici comme une autre racine qui engendre de nombreux problmes, parmi lesquels :
- Elle nous prive de la grce !
- Elle pousse des rejetons, cest--dire quelle nous amne influencer ngativement dautres personnes.
- Elle cre du trouble !
- Elle peut nous infecter comme une maladie. Le pch qui consiste entretenir
lamertume produit les mmes effets quune maladie : il nous dtruit nous-mmes, nous
prive de la grce do tout dcoule, et il est contagieux, il se communique.
Quest-ce que lamertume ? Le dictionnaire dit que cest un ressentiment ml de
tristesse et de dception. Quest-ce quun ressentiment ? Le dictionnaire, toujours, nous
dit que cest le souvenir dune injustice que lon nous a faite qui engendre le dsir de se
venger. Lamertume est donc directement lie au non-pardon !
Jsus a bien insist sur limportance de pardonner (dj mentionn) de peur DE
CONSEQUENCES GRAVES :
Et son matre, irrit, le livra aux bourreaux, jusqu ce quil et pay tout ce quil
devait. Cest ainsi que Mon pre cleste vous traitera, si chacun de vous ne pardonne
son frre de tout son cur. (Matthieu 18 : 34, 35)
Le non-pardon ouvre une porte aux bourreaux, cest--dire aux dmons.
Ailleurs il est question, en consquence dune autre attitude, lidoltrie, dtre livr
limpudicit.

Lidoltrie
Lidoltrie est une autre racine de tous les maux importante. Delle dcoulent
beaucoup dautres pchs.
Prenez lhomosexualit, par exemple : la Bible nous rvle que dans bien des cas
(pas tous) la racine de ce problme est LIDOLATRIE !
Regardez ce quil est dit ce sujet dans Romains 1 : 23 27 :
eux qui ont chang la vrit de Dieu en mensonge, ET QUI ONT ADORE ET
SERVI LA CREATURE AU LIEU DU CREATEUR... CEST POURQUOI Dieu les a
livrs des passions infmes : car leurs femmes ont chang lusage naturel en celui
qui est contre nature ; et de mme les hommes, abandonnant lusage naturel de la
femme, se sont enflamms dans leurs dsirs les uns pour les autres, commettant
homme avec homme des choses infmes...

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Daprs ce verset, cest parce que des hommes ont ador la cration au lieu d'adorer
le crateur qu'ils sont tombs dans lhomosexualit. On ne peut s'empcher de faire le
lien avec tous ces artistes, coiffeurs, couturiers et danseurs qui sont homosexuels.
Leur art a t un prtexte pour adorer la cration, voire eux-mmes (narcissisme).
Beaucoup dhomosexuels sont trs axs sur la mise en valeur du corps au-del de la normale, lexhibitionnisme et autres expressions qui expriment le culte de la crature.
Le lien qui est donc briser pour tre dlivr, dans cette sorte de cas (pas dans tous
les cas dhomosexualit !), n'est pas celui de l'homosexualit en priorit, mais celui de l'idoltrie.
Car la racine n'est pas la dviation sexuelle mais l'idoltrie exprime par l'amour
excessif de la cration ! Cest elle qui a ouvert la porte cette forme de pch.
L'IDOLATRIE, c'est accorder une importance dmesure une chose. C'est dtourner sa capacit d'adoration sur la cration au lieu de la propulser sur le crateur. Elle
ouvre la porte aux drglements de tout ordre.
Mais il y a dautres causes/racines qui peuvent amener aux mmes drglements.

Les apparences trompent


Sodome et Gomorrhe sont connues pour leurs pchs d'homosexualit. Mais nous
trouvons dans Ezchiel 16 : 49 la vraie cause qui les a amenes une telle dcadence.
Cela n'a pas commenc avec la perversion sexuelle. Ezchiel 16 : 49 nous donne certaines prcisions :
VOICI QUEL A ETE LE CRIME de Sodome, ta soeur. Elle avait de l'orgueil, elle
vivait dans l'abondance et dans une insouciante scurit, elle et ses filles, et elle ne
soutenait pas la main du malheureux et de l'indigent.
L'orgueil et le manque de considration des pauvres ont t le dpart, l'ouverture
pour d'autres formes de pchs.
A Sodome, lorsque les anges de Dieu entrent dans la ville, les habitants veulent abuser deux. On voit que le pch de mchancet tait li celui de la sexualit dprave.
Quelquun domin par la mchancet et lorgueil va prendre de plus en plus les autres
de haut, jusqu vouloir les dominer et voire ensuite abuser deux, car il finit par simaginer quil a tous les droits.
En fait, il semble que lon ne puisse dpasser un certain stade dans la perversion sans avoir acquis, au pralable, un certain degr de mchancet.
La duret de cur dun homme le livre indirectement, la longue, des drglements. Il ne changera pas en essayant de mettre un frein ces drglements, mais en
changeant dattitude de cur.
29

L'orgueil
L'orgueil est le pch par excellence de Satan.
Ton coeur sest lev cause de ta beaut, tu as corrompu ta sagesse par ton clat ;
Je te jette par terre, Je te livre en spectacle aux rois. (Ezchiel 28 : 17)
L'humilit, par contre, est lie des promesses de bndiction.
Il conduit les humbles dans la justice, Il enseigne aux humbles Sa voie.
(Psaume 25 : 9)
Si Dieu conduit les humbles, il est vident que les orgueilleux sont gars. L'orgueil
gare ! Parce quil aveugle. C'est pourquoi vous voyez les gens orgueilleux faire des btises d'un gamin de six ans sans raliser qu'ils sont ridicules.
Avant la ruine le coeur de l'homme s'lve ; mais lhumilit prcde la gloire.
(Proverbe 18 : 12)

La jalousie
Un coeur calme est la vie du corps, mais l'envie est la carie des os.
(Proverbes 14 : 30)
Le jaloux est envieux de ce que les autres ont. Cette racine de pch quest la jalousie engendre chez lui toutes sortes de comportements iniques : le jaloux ment pour faire
croire qu'il est et a autant ou plus que l'autre, il va chercher la destruction de celui dont
il est jaloux par un biais ou un autre.
Nous sommes, au contraire, appels nous rjouir du succs des autres.

La rbellion (2)
Revenons sur ce point, dj abord, qui est aussi une racine de pch. La rbellion
est considre dans lEcriture comme tant aussi grave que les pchs doccultisme :
Car la dsobissance est aussi coupable que la divination, et la rsistance ne lest pas
moins que lidoltrie et les thraphim. (1 Samuel 15 : 23)
Traduction du Rabbinat Franais :
30

Mais la rbellion est coupable comme la magie, et linsubordination comme le crime


didoltrie.
Ce qui signifie que lhomme qui a une mentalit de rebelle, qui ne veut se soumettre aucune autorit ou qui veut obir quand il veut, comme il le veut, attire la mme
sorte de maldiction que celui qui pratique la divination.
La rbellion entrane, entre autres symptmes, celui de la dpression. Lorsque l'on
rsiste, au lieu de se repentir, le diable nous propose une fausse porte d'accs : la dpression.
Nous voyons ce processus chez Judas. Il sest rebell contre lautorit de Jsus au
point de Le livrer. Puis confront son geste, il a fui la repentance, ce qui a entran la
dpression qui a entran le suicide.
Plusieurs chrtiens ont gard en eux la racine de rbellion qu'ils avaient dans le
monde et cela les entrane dans toutes sortes de problmes et, en consquence, dans la
dpression.
Dautres dveloppent cette racine dans lEglise mme. Un fils de pasteur atteint de
schizophrnie grave expliqua, aprs avoir t dlivr, que la racine de sa folie avait t
une profonde rbellion.
Beaucoup de gens imaginent, en effet, que leurs frustrations ou souffrances leur
donnent le droit de se livrer une rbellion qui devient vite excessive et injuste. Et
cette rbellion ouvre une porte aux puissances des tnbres pour entrer dans leur vie.
Il faut tout prix ne pas mpriser le principe de lautorit et se repentir de nos attitudes rebelles.
...celui qui rsiste lautorit soppose lordre de Dieu ; ceux qui sopposent attireront un jugement sur eux-mmes. (Romains 13 : 2)

Quelle est la racine de votre problme ?


Peut-tre luttez-vous contre un problme ou un pch sans en voir jamais la fin. La
question se pose : votre vrai problme est-il le problme visible ?
Ou est-ce un point cach qui engendre, par rpercussion, le problme auquel vous
vous confrontez actuellement ?
Si votre problme nest que la partie visible dune plante dont les racines sont
caches, vous pouvez faire tous vos efforts pour vous en dbarrasser, il continuera vous
dominer.
Par contre, si vous demandez au Saint-Esprit de vous montrer quelle est cette racine,
vous pourrez larracher et la disparition de votre problme ne sera que LA CONSEQUENCE LOGIQUE de stre attaqu la cause au lieu des effets.
31

Il en est comme pour des dominos que l'on fait tomber les uns sur les autres : chaque
domino fait tomber le suivant mais la cause, la raison qui entrane la chute de tous est la
chute du premier. Cest lui qui a produit la raction en chane (il y a des ractions en chane de pchs et de problmes).
C'est celui-l qu'il faut empcher de tomber.

Les bonnes racines faire pousser


Mon pouse me faisait remarquer, il y a quelques temps, qu'un pied de vigne peut
avoir des racines qui descendent 15 mtres et jusqu' 30 mtres pour aller trouver l'eau
dont la vigne a besoin. Le peuple de Dieu est compar plusieurs fois dans l'Ecriture la
vigne du Seigneur.
Chacun de nous est un pied de vigne qui a besoin d'avoir des racines profondes.
La Bible nous montre qu'avoir des racines qui descendent profondment est une
ncessit.
Les chrtiens qui n'ont pas laiss leur racines descendre assez profondment appartiennent une catgorie dcrite dans la parabole du semeur :
...ils n'ont pas de racines en eux-mmes, ils manquent de persistance, et, ds que survient une tribulation ou une perscution cause de la parole, ils y trouvent une occasion de chute. (Marc 4 : 17)
Comment sait-on qu'un chrtien manque de racines ? D'aprs ce verset, lorsqu'il est
confront aux preuves et aux tentations et qu'il chute au lieu de les surmonter.
Beaucoup veulent vivre une vie sans preuve ni tentation. Ce n'est pas sous cet angle
qu'il faut voir les choses, mais sous celui de chercher avoir des racines profondes, et
nous tiendrons alors face aux preuves et tentations.
Jsus ne nous demande pas de prier :Ne nous induis pas en tentation ! en ralit ;
traduction imparfaite et non conforme la pense biblique, car Dieu n'induit personne en
tentation (Jacques 1 : 13), mais : Rends-nous fort face aux tentations.
Ailleurs, il nous est dit de prier pour ne pas succomber face aux tentations (Luc 22 : 46).
Si vous avez du mal persvrer, continuellement stopp dans votre marche par une
chose ou une autre, c'est que vous n'avez pas de racines assez profondes.
Regardez un arbre qui a de profondes racines, lorsque la tempte souffle il tient
debout car ses racines le tiennent ancr au sol.
...sache que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais que c'est la racine qui te porte.
(Romains 11 : 18)

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Vous pouvez avoir l'air d'un supra chrtien, si vos racines ne sont pas profondes,
votre faade va tomber au temps de l'preuve, car ce n'est pas ce qui est visible qui a le
plus d'influence sur nos vies, c'est ce qui est enfoui.
Cest un principe. Si vos racines (vos motivations, votre amour, votre connaissance
de la Parole, etc.) sont bonnes, c'est tout votre comportement qui en sera influenc.
...si la racine est sainte, les branches le sont aussi. (Romains 11 : 16)
Une priorit dans nos vies est de travailler avoir des racines saines et profondes,
car :
Dj la cogne est mise la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de
bons fruits sera coup et jet au feu. (Matthieu 3 : 10)
Une fois que lon a isol et arrach dans notre vie une racine de mal, il ne sagit pas
de ne rien faire de plus. Rappelez-vous que lorsque lesprit impur sort dune personne, il
essaye de revenir, et il peut se rinstaller sil trouve que rien na t fait pour remplir la
maison une fois celle-ci vide (Matthieu 12 : 45).
Aprs avoir arrach les mauvaises racines, nous sommes supposs dvelopper
de bonnes racines destines influencer lensemble de notre vie.
Dans Proverbes 9 : 10, il nous est dit :
Le commencement de la sagesse, c'est la crainte de l'Eternel...
Si le commencement de la sagesse est la crainte de l'Eternel, c'est--dire un profond
respect de Dieu, la racine de la sagesse est donc : la crainte ou respect de Dieu.
Les gens qui manquent de sagesse en manquent parce quils manquent de respect de
Dieu et non le contraire.
Si la rbellion, la jalousie, l'orgueil, l'amertume, l'amour de l'argent, l'idoltrie, etc.,
sont des racines de mal extirper, LEURS OPPOSES sont automatiquement des racines
de bien faire pousser.
- L'oppos de la jalousie, par exemple, cest de CHERCHER LES INTERETS DES
AUTRES.
Que chacun de vous, au lieu de considrer ses propres intrts, considre aussi ceux
des autres. (Philippiens 2 : 4)
- L'oppos de la rbellion est LA SOUMISSION !
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Vous soumettant les uns aux autres dans la crainte de Christ. (Ephsiens 5 : 21)
- L'oppos de l'amertume c'est : LE PARDON !
De mme que Christ vous a pardonns, pardonnez-vous aussi. (Colossiens 3 : 13)
- L'oppos de l'amour de l'argent c'est : LE DON qui est lexpression de lamour !
Dieu a tant aim le monde quIL A DONNE Son fils unique... (Jean 3 : 16)
- L'oppos de l'idoltrie, c'est de chercher DEVENIR UN ADORATEUR AGREABLE A DIEU.
...l'heure vient, et elle est dj venue, o les vrais adorateurs adoreront le Pre en
esprit et en vrit ; car ce sont l les adorateurs que le Pre demande. (Jean 4 : 23)
Une fois que nous avons extirp les racines mauvaises de nos vies, nous devons faire
pousser les bonnes leur place et leur permettre de s'installer profondment en nous ! La
racine des racines faire pousser, arroser et dvelopper est bien sr lamour qui est la
nature mme de Dieu (1 Corinthiens 13).
Lamour est suppos motiver tout ce que nous faisons. Il est la base de toutes les bonnes racines.
Nous pouvons discerner certaines racines extirper comme faire pousser, mais
cest la direction et rvlation que le Saint-Esprit veut donner chacun qui doit nous
aider y voir clair dans ce domaine.
La direction ou la rvlation de Dieu a pour but de nous montrer des choses caches
que lon ne peut voir avec nos yeux humains, voire mme comprendre avec notre intelligence.
Il rvle ce qui est profond et cach, Il connat ce qui est dans les tnbres, et la
lumire demeure avec Lui. (Daniel 2 : 22 )
Nhsitons pas, la lecture de ces premiers chapitres, demander au Seigneur de
nous montrer toute cause, racine, extirper. Ainsi que de nous conduire par Son Esprit
faire crotre leur place les bonnes racines qui nous rendront inbranlables.

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Chapitre 4

MALEDICTIONS, PASSE ET HEREDITE


Certaines maldictions sont hrites du milieu familial qui a t le ntre ou dune
priode particulire de notre pass.
Il faut savoir que les dmons qui ont oppress une personne ou une famille dans le
pass, font tout pour essayer de continuer les tourmenter dans le prsent, mme
aprs leur conversion.
Citons quelques exemples :
- Une personne que je connais avait fait partie dune secte. Longtemps aprs en tre
sortie et stre convertie, elle sest retrouve avec un problme directement li au genre
denseignements quavait cette secte.
On ne peut sempcher de faire le rapprochement : une maldiction venant de la secte
continue peser sur la vie de cette personne.
- Une femme dans le ministre dont la mre avait quitt son mari et ses enfants, et
qui en a souffert quand elle tait jeune, a fini par quitter son tour son mari et ses enfants
sans raison vraiment valable.
Elle a reproduit le schma de maldiction hrit de sa mre.
- Beaucoup de chrtiens ont, comme on dit, la poisse. Ils entreprennent des choses
qui foirentdeux fois sur trois, presque rien ne veut marcher. Dautres semblent attirer
littralement les problmes.
- Pour dautres, pas moyen de se marier, leur accs au bonheur est empch. Pour
dautres encore, pas moyen davoir des enfants, etc.
- Cet homme dpressif dans lglise et dont la mre tait elle-mme dpressive, ne
fait que continuer subir la maldiction familiale.
Il en est de mme pour la pauvret ou les maladies chroniques qui sont la part de tant
de chrtiens. La maldiction continue !
Beaucoup de ces maldictions se retrouvent mentionnes dans le Deutronome 28.
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Pourtant elles sont supposes concerner les pcheurs, ceux qui font mal, qui se dtournent de Dieu, et non plus ceux qui ont accept un jour Christ comme sauveur.
Alors, o est la dlivrance de Christ ? Elle existe, Allluia, mais on va devoir
apprendre la concrtiser.

Maldiction et familles
Divers liens de ladversit sont briser dans nos vies, lun deux est celui des
maldictions qui sont hrites de nos familles.
Une maldiction sous-entend la prsence de dmons.
La maldiction consiste subir loppression de dmons ! Un ou plusieurs dmons,
pour une raison ou une autre, se trouvent encore dans lentourage dune personne, voire
dans la personne et travaillent loppresser dans un ou plusieurs domaines particuliers.
Lorsquun dmon trouve un lieu o rsider, une maison, il sy accroche. Il fait tout
pour ne pas en partir et sil a d la quitter, il fait tout pour y revenir.
Lorsque l'esprit impur est sorti d'un homme, il va dans des lieux arides, pour chercher du repos. N'en trouvant point, il dit : je retournerai dans ma maison d'o je suis
sorti. (Luc 11 : 24)
Ce principe est bon pour une personne quil considre comme sa maison ou pour
une famille que des esprits ont envahie. Une fois un esprit install dans une maison, il
fait tout pour en faire venir dautres.
Il y a des familles de dmons (dans le sens de regroupements) qui ont lu domicile
dans des familles dhumains. Ils sy considrent chez eux de gnration en gnration
(selon le principe de la maldiction qui se transmet par gnrations). Ils y installent la
maldiction, qui nest rien dautre que leur mode de vie, cest--dire : jouir de certains
vices travers le corps des humains quils manipulent tout en les tourmentant.
Il y a plusieurs exemples de maldiction sur des familles dans la Bible. No senivre un soir, alors un de ses fils, Cham pre de Canaan, le voyant nu le ridiculise en allant
le raconter tout le monde (dmarche vicieuse).
Canaan est maudit. Sa descendance btit Sodome et Gomorrhe, villes connues pour
leur perversion homosexuelle.
Voil donc le pch dun homme qui a produit une maldiction (ouvert une porte
toute une catgorie de dmons), qui a influenc toute une descendance.
Mme schma avec Lot et sa descendance : ses filles profitent de coucher avec lui
pendant quil est ivre pour avoir une postrit. Cette postrit : les Moabites et les
Amonites, qui seront connus pour leurs drglements sexuels au cours des gnrations
qui suivront.
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A partir dune seule ou plusieurs personnes qui commettent un acte particulirement


rprhensible, des esprits infestent tout dabord une famille puis une descendance.
Ces esprits entrent par une porte, il y a une cause, une prise quils vont essayer dentretenir de gnration en gnration pour garder le droit de rester. Des esprits sont lis
des pchs et ces esprits sont lies des maldictions.
Des questions se posent, en tant que chrtiens :
- Pourquoi les maldictions du pass peuvent-elles continuer nous influencer et
nous oppresser ?
- Que faire pour dtruire les prises que le diable a encore, ET LEURS CONSEQUENCES ?
Il peut y avoir plusieurs raisons. Selon les personnes, on peut tre concern par une
seule de ces raisons, par plusieurs ou voire par toutes. Mais un point majeur rgler est
le principe de lhrdit.

Le principe de l'hrdit
L'hrdit est un facteur qu'il faut prendre en considration pour se soustraire aux
maldictions hrites de nos pres, voire de nos anctres, comme pour confirmer les
bndictions qui peuvent en dcouler.
Hrdit sous-entend : hritage. Il existe une bonne et une mauvaise hrdit.
On tient de ses parents une partie des traits physiques. Ce peut tre un trait agrable
comme un trait grossier. De la mme faon, on hrite de faiblesses physiques, de maladies,
d'allergies, d'habitudes, de tares et de pchs de nos parents.
Cela concerne le corps physique mais aussi le domaine du caractre et de l'me. Nous
hritons dans notre personnalit des influences qui ont touch en bien ou en mal nos
familles, de terrains favorables ou dfavorables pour ragir plus ou moins bien face la
vie. Paul dit Timothe :
...gardant le souvenir de la foi sincre qui est en toi, QUI HABITA DABORD DANS
TON AIEULE LOIS ET DANS TA MERE, et qui, j'en suis persuad, habite aussi en
toi... (2 Timothe 1 : 5)
On peut hriter de la foi et de la fidlit de personnes de sa famille, dj par linfluence quelles ont eue sur nous.
On peut galement en hriter de mauvaises habitudes :
...vous avez t rachets de la vaine manire de vivre QUE VOUS AVIEZ HERITEE
DE VOS PERES. (1 Pierre 1 : 18)

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On peut tre sous une maldiction parce qu'on l'a cherche en donnant par nos
pchs volontaires des droits l'adversaire, mais aussi parce quon la hrite de nos
pres.
Vous pouvez tomber dans un trou parce que vous avez saut dedans ou parce que
quelquun vous y a pouss. Dans les deux cas, de toute faon, limportant est de... sortir
du trou !
Il y a des familles qui bnficient sur plusieurs gnrations de la bndiction de Dieu.
Dieu dit Isaac, fils dAbraham :
Je te bnirai, et Je multiplierai ta postrit, cause d'Abraham, Mon serviteur.
(Gense 26 : 24)
Nous pouvons vivre des bndictions sans y tre pour grand-chose, cause de nos
parents. Par exemple, si votre pre a travaill dur, de pauvre qu'il tait par son travail, il
est devenu riche. Lorsque vous naissez, vous naissez dj riche cause de lui. Ce nest
pas vous qui avez travaill pour en arriver l, mais vous tes bni en consquence de ce
que votre pre a fait.
Il en est de mme de la maldiction : si votre pre a fait faillite avant votre naissance, lorsque vous naissez, vous naissez pauvre. Vous subissez les consquences des checs
de votre pre.
Comprenons que cela ne veut pas dire pour autant que c'est Dieu qui vous maudit (nous y reviendrons) ! C'est juste la consquence d'un processus.
Les pchs de nos pres ont une consquence dans nos vies. Ils dclenchent des
maldictions qui se rpandent de gnration en gnration si on ne les stoppe pas.
Nos pres ont pch, ils ne sont plus, et c'est nous qui portons la peine de leurs iniquits. (Lamentations 5 : 7)

Nuances
L'hrdit ne se manifeste pas toujours de la mme faon chez tous les enfants d'une
famille. Il y a ceux qui hritent plus du pre, d'autres de la mre : si la mre n'tait pas
comme le pre qui a driv, celui qui hrite plus de la mre aura moins de problmes que
celui qui hrite plus du pre.
Il y a aussi les enfants qui hritent dans le sens qu'ils reproduisent le mme pch et
ceux qui hritent dans le sens qu'ils subissent l'oppression cause par cette sorte de pch.
Par exemple, certains enfants battus deviennent leur tour violents l o d'autres
deviennent hyper craintifs. La maldiction pour l'un s'est rpandue sous une forme, chez
l'autre sous une autre, mais par la mme source : lhrdit.
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Nous subissons tous, au dpart de notre vie, un processus de maldiction dmarr par
les pchs ou les souffrances de nos parents. Cest le principe de maldiction par excellence qu'Adam a engendr chez l'humanit toute entire. Nous naissons hritiers d'une
situation que nous n'avons pas provoque nous-mmes :
par l'offense d'un seul il en est beaucoup qui sont morts... (Romains 5 : 15)
A cela, sajoute le fait que le milieu dans lequel nous avons grandi a DETEINT SUR
NOUS. Les exemples que nous avons proximit sont ceux que lon suit le plus naturellement. Ce que l'on voit, subit, ou dont on a pris l'habitude devient un mode de vie que
l'on garde souvent, mme une fois sorti du contexte qui nous a oppresss. A la disposition naturelle SAJOUTENT des annes de mauvaises habitudes, de craintes, etc.
Certains pchs d'abomination qu'ont pu commettre des parents donnent un plus
grand droit Satan dans les familles, spcialement les pchs d'occultisme et d'idoltrie.
A la naissance, on est dj hritier de cette maldiction.
Il y a des degrs dans la force et la forme des maldictions. Ces degrs dpendent
de plusieurs facteurs tels que la sorte, le nombre des pchs et la rceptivit de chaque
personne.

Refuser de subir le processus dhrdit


Si nous reproduisons facilement les drglements, addictions, si nous subissons les
peurs, avons facilement les mmes complexes et frustrations que nos parents, ce n'en est
pas pour autant une obligation vie.
Une bonne partie des gens qui ont t maltraits dans leur enfance sont loin de maltraiter leurs propres enfants, et sont mme de trs bons parents. Et nous ne parlons pas
obligatoirement de chrtiens. Ce qui est la dmonstration que continuer subir toutes les
mauvaises consquences de l'hrdit n'est pas une obligation absolue, contrairement
ce que le diable voudrait nous faire croire afin que l'on se rsigne.
Mme s'il y a un terrain favorable, ON N'EST PAS OBLIGE DE RESTER sur ce terrain !!! Bibliquement, chaque individu est responsable de ses choix et n'est pas oblig,
lorsquil arrive un certain degr de conscience, de continuer faire les mmes mauvais choix que ses parents et de cder aux pressions dmoniaques auxquelles ils ont cd.
Nous sommes appels refuser de continuer tre conditionns par notre hritage mauvais, et librer notre autorit en Christ pour briser le pouvoir des pchs de
nos pres. Il faut prendre position contre et BRISER les liens ancestraux.
Pour cela, il est important de discerner que le diable travaille, travers plusieurs
domaines, faire en sorte que les maldictions continuent tre agissantes dans nos vies.
Ces domaines sont :
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- Lhritage naturel :
Si je suis n avec une malformation ou un problme particulier dans mes gnes, je
ny peux rien, sinon prier car jai besoin du miracle de Dieu pour me gurir. Par contre,
si cest lhritage naturel qui concerne des traits de caractre, je vais devoir apprendre
laisser dominer mon hritage spirituel, acquis en Christ, sur lhritage naturel.
- L'ignorance (rappel) :
Quand on croit que l'on ne peut faire diffremment que SUBIR, parce que lon est
ignorant de ses droits en Christ, c'est alors en effet ce qui nous arrive. Il nous est fait selon
notre foi. Je dois donc faire en sorte de minstruire quant mes droits denfant de Dieu
et lautorit qui me revient. Le diable aime travailler dans les tnbres de lignorance.
La Parole de Dieu est la lumire qui rvle au grand jour ses plans.
- La peur (rappel) :
Beaucoup dtestent les comportements et dfauts de leurs parents et veulent s'en
loigner, mais ils sont souvent saisis dune peur inexplicable de les reproduire quand
mme. On voit ainsi des personnes refuser la possibilit dun bonheur cause de la peur
de le dtruire une fois acquis.
Plus cette peur se dveloppe, plus ils sont illogiquement attirs vers ce qu'ils fuient.
Cette peur est dordre dmoniaque car elle libre le principe dj mentionn que ce que
je crains, c'est ce qui m'arrive (Job 3: 25). Je dois donc apprendre placer ma foi dans
les vrits dont jai pris connaissance, au lieu de continuer la placer dans mes peurs.
- La tentation
L'adversaire tente tout simplement les gens afin quils reproduisent les mmes drglements que leurs parents. Le terrain tant dj favorable, cette tentation sera plus forte
dans un domaine particulier pour nous, qu'elle ne le sera pour une autre personne.

Nentretenez plus limage du maudit


Nentretenez plus limage du maudit, de celui qui doit subir. S'il existe un hritage
ngatif, inscrit dans notre chair, nous avons un autre hritage bien plus grand et puissant,
celui de Dieu notre Pre cleste, de Jsus notre frre et du Saint-Esprit notre consolateur.
Or si nous sommes enfants, nous sommes aussi hritiers : Hritiers de Dieu, et cohritiers du Christ... (Romains 8 : 17)
Avec tout cela, on ne devrait pas si mal s'en sortir !

40

Chapitre 5

U
N AUTRE REGARD SUR
LES PECHES DES PERES SUR LES ENFANTS
Notre dsir doit tre de mieux connatre Dieu, Son cur et de Le faire connatre aux
autres. Beaucoup dinterprtations de l'Ecriture sont loin de nous faire comprendre le
cur de Dieu.
Le dveloppement du sujet de la maldiction des pres sur les enfants, dans ce chapitre, a pour but de nous y aider mais va certainement renverser des ides reues.
Plusieurs points sont comprendre concernant les maldictions. A commencer par le
fait que Dieu, tant un Dieu juste et bon, n'est pas l'auteur des maldictions injustes qui
touchent les innocents. Ensuite, selon un principe divin, chacun est responsable de ses
actes.
Or, une dclaration de l'Ecriture semble contredire cette vrit. Le verset suivant
nous dit en effet, dans les traductions les plus communes :
L'Eternel, l'Eternel, Dieu misricordieux et compatissant, lent la colre, riche en
bont et en fidlit, qui conserve Son amour jusqu' mille gnrations, qui pardonne
l'iniquit, la rbellion et le pch, mais qui ne tient point le coupable pour innocent, et
qui punit l'iniquit des pres sur les enfants et sur les enfants des enfants jusqu' la
troisime et la quatrime gnration ! (Exode 34 : 6, 7)
Nombres 14 : 18 affirme les mmes choses.
Ces versets, s'ils confirment la ralit du principe hrditaire risquent, pris dans
les traductions classiques, de nous fausser la comprhension de la nature et de la justice
de Dieu. Ils sont beaucoup utiliss (et avec raison) dans les enseignements sur la dlivrance et la gurison intrieure, mais les prendre tel quels, dans leur traduction la plus
commune, me gne pour les raisons suivantes :
- Premirement : il parat injuste que Dieu punisse les enfants cause des parents.
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Surtout que les versets cits affirment quIl ne tient pas le coupable pour innocent. Ce qui
signifie tout autant quIl ne tient pas non plus linnocent pour coupable (vidence !).
Bizarre... qu'un Dieu juste qui affirme qu'Il ne tient point le coupable pour innocent...
dclare en mme temps punir l'iniquit des pres sur les enfants.
Ce qui quivaut dire qu'Il tient l'innocent pour coupable ?!
Qui n'a pas t surpris lorsqu'il a lu ces versets pour la premire fois ? Ils dmarrent
par la dclaration de la bont, de la misricorde, de la compassion et de la justice de Dieu
et semblent... soudain, bifurquer vers le contraire, avec l'affirmation que Dieu punit les
enfants cause des parents.
- Deuximement : dans Ezchiel, le Seigneur nous dit exactement le contraire : que
pour Lui, c'est l'me qui pche qui doit payer le prix de son pch ! Non le pre pour
le fils, ni le fils pour le pre !
L'me qui pche, c'est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l'iniquit de son pre,
et le pre ne portera pas l'iniquit de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la
mchancet du mchant sera sur lui. (Ezchiel 18 : 20)
La pense est dveloppe dans tout le chapitre dEzchiel 38. En matire de contradiction entre Exode 34 : 6, 7 et Ezchiel 38, on peut difficilement faire mieux.
Deutronome 24 : 16 nous le confirmait dj sous cette forme :
...on ne fera pas mourir les enfants pour les pres...
A lpoque dEzchiel, les Hbreux, ayant constat la vracit du principe de lhrdit dans les familles, avaient cr un proverbe : Les pres ont mang des raisins verts,
et les dents des enfants en ont t agaces ? Mais Dieu leur dit qu'Il n'est pas d'accord quils considrent ce que dit ce proverbe comme une chose normale :
Pourquoi dites-vous ce proverbe dans le pays d'Isral : les pres ont mang des raisins verts, et les dents des enfants en ont t agaces ? (Ezchiel 18 : 2)
Traduction du Rabbinat Franais : Quavez-vous colporter le dicton suivant...?
Le Seigneur ne tient pas ce que ce proverbe soit rpandu parmi Son peuple et que,
quelque part... on Lui attribue d'tre l'origine du principe quil exprime. CAR IL NEST
PAS DACCORD avec ce principe !
En contraste, Dieu explique alors aux Hbreux Sa manire de voir et de faire,
Lui :
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Je suis vivant ! dit le Seigneur, l'Eternel, vous n'aurez plus lieu de dire ce proverbe
en Isral. Voici, toutes les mes sont Moi ; l'me du fils comme l'me du pre, l'une
et l'autre sont Moi ; l'me qui pche, c'est celle qui mourra. (Ezchiel 18 : 3, 4)
A cause dune mauvaise comprhension du coeur de Dieu et de versets mal traduits
ou sortis de leur contexte, nous attribuons rgulirement au Seigneur des raisonnements
qui vont dans le sens du proverbe des pres qui ont mang des raisins verts provocant des
dents agaces chez leurs enfants.
Le Seigneur n'a pas chang entre lpoque de l'Exode, des Nombres et celle
d'Ezchiel ! Alors, que comprendre quand on lit que L'Eternel punit l'iniquit des
pres sur les enfants et sur les enfants des enfants jusqu' la troisime et la quatrime
gnration ?

Que comprendre ?!
Dj, certains commentaires talmudiques expliquent que la maldiction sapplique
aux enfants qui suivent la mme voie que leurs pres. Remarque des plus importantes !
Mais on peut aller plus loin, car le terme hbreu poqued traduit par punit ne
signifie jamais, comme le fait remarquer un commentateur de la Thora, punir ou venger mais se souvenir.
Ce commentateur prcise que c'est le mme terme qui est employ dans Gense 21 : 1
o il est dit que Dieu se souvint de Sara. Il ne se souvint pas de Sara pour la punir
que je sache, mais au contraire pour la bnir !
Plusieurs autres traductions, comme la Darby, plus littrales, rendent au lieu de
punir : visiter, ce qui amne une nuance non ngligeable.
Des traducteurs ont pens qu'ils pouvaient dduire que Dieu se rappelait des pchs
des pres ou visitait les enfants par rapport aux pchs de leurs pres POUR LES
PUNIR. Mais le texte hbreu ne dit cela nulle part ! Dieu se souvient des pchs des pres
en rapport avec leurs enfants POUR UNE AUTRE RAISON (a chauffe !).
Dans le livre qui comprend La thora commente et le commentaire des Haftaroth,
par le rabbin Alain Goldmann, ce passage est expliqu comme suit :
La signification de notre phrase est la suivante : Dieu tiendra compte, en jugeant
l'acte de l'individu, de la lourde charge du pass, de son hrdit, de son ducation et
sera, mme l'gard de ses adversaires, d'une clmence extraordinaire en leur comptant
comme excuse d'absolution le mal que les parents ont pu commettre. Ainsi par exemple
un fils dvoy, enfant de parents criminels, se verrait attribuer devant Dieu une circonstance attnuante, celle du rappel de son enfance difficile.
Nos versets veulent donc dire exactement le contraire de leur traduction classique. Ce n'est pas un cas isol de traduction ce point mal rendue.
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Dieu se souvient des pchs des pres pour les enfants, non pour les punir, mais
COMME CIRCONSTANCES ATTENUANTES quIl prend en considration dans Son
jugement. Dcapant nest-ce pas ?!
Cette interprtation nest-elle pas la suite logique de l'introduction de nos versets qui
appuient sur la bont de Dieu, et le fait quIl soit juste :
L'Eternel, l'Eternel, Dieu misricordieux et compatissant, lent la colre, riche en
bont et en fidlit, qui conserve Son amour jusqu' mille gnrations, qui pardonne
l'iniquit, la rbellion et le pch, mais qui ne tient point le coupable pour innocent...
Relisez cette introduction avec une suite qui corresponde ce que nous venons dexpliquer. Vous noterez alors la cohsion de lensemble du texte :...et qui se souvient
(Darby : qui visite liniquit des pres sur les fils) du mal quont fait les pres comme
circonstances attnuantes pour leurs enfants et pour les enfants des enfants jusqu' la
troisime et la quatrime gnration ! (Exode 34 : 6, 7).
Dieu ne tient point le coupable pour innocent. En dautres termes, Il a lintention
de juger le vrai coupable. Daprs Ezchiel, si ce vrai coupable est le pre, cest lui qui
ne sera pas tenu pour innocent, si cest le fils, cest lui qui paiera et pas le pre !
Mais le Seigneur sait, par contre, prendre en considration le dur hritage que les
pres injustes lguent leurs enfants lorsquIl juge ces derniers, afin de leur donner le
maximum de chances de sen sortir.
Exactement de la mme faon que, bien que nous portions les consquences hrditaires du pch dAdam, Dieu a tout mis en oeuvre pour que nous soyons dlivrs de cet
tat et non accabls par Lui.
Dans nimporte quel procs, on tudie lenfance de laccus pour voir si elle peut
jouer dans la balance pour allger sa peine. Je ne nie pas, dans ce chapitre, le principe
hrditaire qui agit dans la vie des enfants cause de leurs parents. Au contraire, je le
confirme ! Seulement, je remets en question linterprtation la plus commune qui en est
faite car jestime quelle remet en question la justice de Dieu.
Dans la famille de ma belle-mre, un anctre avait d toucher des choses quil ne
fallait pas car une maldiction sest rpandue sur sa famille et sa descendance, comme
pour la rayer de la carte. Les enfants mouraient daccidents divers les uns aprs les autres,
certains en mme temps.
Lorsque ma belle-mre, dj orpheline de pre, avait 15 ans, elle tait dans un pensionnat. Sa maman est venue la visiter. Un soir, sur la proposition dune autre personne,
elle sest fait tirer les cartes. Il est sorti la mort, pour elle et galement pour son fils qui
se trouvait l. Dans la nuit, la mre de ma belle-mre a t saisie de fortes fivres et en
est morte. Dans les mois suivants, cest son frre qui est mort !
Quelle tristesse, vous tes une ado, votre mre que vous ne voyez pas souvent vient
vous visiter votre cole et meurt sous vos yeux.
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Quest-ce que Dieu a voir avec a ? Cest du cent pour cent made in hell !
Une maldiction qui vient de Satan est entre dans une famille et a t re-alimente par
des pratiques qui consistent consulter les esprits. Pratiques que Dieu nous interdit davoir, justement pour nous protger, car elles donnent des droits des puissances des tnbres pour dtruire des familles entires et leur descendance.
Ma belle-mre sest retrouve la seule descendante de sa ligne. Mais cette maldiction - qui aurait d continuer - a alors disparu car ma belle-mre, alors orpheline, a dcid un jour de dclarer que Dieu serait son pre ! Elle a aujourdhui 87 ans !

A prendre en considration
Cette nouvelle comprhension des choses me semble tre un facteur important
prendre en considration, particulirement dans les domaines de la gurison intrieure et de la dlivrance o les versets sur la maldiction sur quatre gnrations jouent,
avec raison, une part importante.
Il est primordial, en effet, pour une personne qui sort dun monde dans lequel elle a
t blesse, abuse et qui plie souvent sous un fardeau de culpabilit extrme, davoir limage la plus juste possible de lamour et de la justice de Dieu. De savoir que Dieu prend
en considration son pass, et nest pas la cause des maldictions qui lcrasent.
Je suis convaincu que la prise de connaissance de ce facteur facilitera et acclrera
le processus de dlivrance et de gurison de nombreuses personnes (Jean 8 : 32).
Le diable s'efforce de faire en sorte que les enfants payent pour les consquences des
erreurs de leurs parents. Il essaye, entre autres, de leur faire reproduire les pchs de leurs
pres, sinon DE LES GARDER DANS LIGNORANCE de leur droit de sortir de ce cercle de maldictions hrditaires.
Dans ma famille, mon grand-pre est mort du cancer, ma mre est morte du cancer,
mon frre est mort du cancer et le diable me soufflait aux oreilles : Cest ce qui tattend
aussi. Je lui ai rpondu : (Pas) Dsol, je nai pas le temps. Jai une destine accomplir !
A lge que jai aujourdhui, eux taient dj morts. Voyez-vous se dgager des piges hrditaires demande UNE CONNAISSANCE DE SES DROITS et une prise de
position de foi ferme !
Suivre la voie de ses pres, tant dans le domaine de la maladie que des pchs, N'EST
PAS, rptons-le, UNE OBLIGATION ! Si Dieu prend en considration le terrain dfavorable qui a entour une personne dans son enfance, Il ne va pas pour autant l'accepter comme prtexte valable pour ne pas se dtourner des mauvaises voies de ses
pres.
Nous sommes appels briser le pouvoir des maldictions hrditaires, quelles touchent notre me, notre corps, nos relations avec les autres, etc., en apprenant placer
notre foi dans les promesses de Dieu.
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Chapitre 6

COMPRENDRE LA MALEDICTION
Ce que nous allons voir, dans les pages suivantes, peut changer toute votre approche
du sujet de la maldiction et vous affermir dans lassurance que le dsir de votre Pre
cleste est de vous dlivrer, vous rendre plus que vainqueur de ladversit qui veut vous
asservir.
Lorsque l'on parle de jugement ou de maldiction, il vient instinctivement
l'esprit des gens qu'ils sont jugs ou maudits par Dieu.
Ce raisonnement leur vient, non pas parce qu'il correspond une logique dans leur
coeur, mais parce qu'ils ont toujours entendu des enseignements et des dclarations dans
ce sens (rappelez-vous le proverbe lpoque dEzchiel).
Lorsquil arrive un problme srieux quelqu'un, il va naturellement s'crier :
Qu'est-ce que j'ai encore fait Dieu (ou : au bon Dieu) pour qu'il m'arrive cela ?
Lorsque Naomi, qui a tout perdu en allant dans le pays de Moab, scrie : Le
Puissant ma rendu la vie amre et La main du Seigneur sest abattue sur moi, elle
a tort !
Comme beaucoup de gens, elle rend Dieu responsable de tout ce qui lui arrive. Or,
ce qui lui arrive est la consquence directe de ses mauvais choix qui lont place sur le
terrain de ladversaire (Ruth 1 : 13, 20).
Cette forme de pense est plus naturellement ancre en nous si lon a grandi dans un
milieu religieux traditionnel o l'on nous a enseign que Dieu est tout autant la cause du
malheur que du bonheur.
Des milliers de personnes hassent Dieu cause des blessures injustes, abjectes,
que la vie leur a assnes parce quelles pensent quIl en est la cause.
Il est donc important de clarifier ce sujet.

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Les 3 sources de maldictions


Les maldictions peuvent provenir de trois sources : elles peuvent tre provoques
par le diable, par nous-mmes ou par Dieu. Selon les cas par les trois.
Il est important, face chaque situation, de ne pas attribuer l'un ce qua fait
l'autre.
Attribuer Dieu le gros des maldictions sous lesquelles les hommes plient chaque
jour est une erreur qui attriste le cur du Pre. Car les raisons de maudire pour Dieu ou
pour le diable sont opposes.
Le diable cherche maudire le monde entier et particulirement les justes, l o Dieu
est amen maudire, en dernire extrmit, celui qui persvre faire mal et nuire aux
autres.
Au lieu dimaginer que nous sommes bnis ou maudits par Dieu, il est plus juste
de penser quen gnral nous sommes bnis de Dieu et maudits par le diable !
Une maldiction peut correspondre :
- A une attaque de ladversaire :
Que vous soyez sauv ou pas, le diable vous attaque et fait tout pour vous placer sous
une maldiction, cest--dire sous un processus dasservissement. La diffrence avec une
simple attaque est quil arrive installer un cycle de problmes qui va, ds lors, revenir
rgulirement. Ce nest pas Dieu qui nous envoie cette maldiction, ce nest pas nous qui
lavons cherche non plus, mais quelque part... on sest fait avoir.
La plupart des maldictions ne viennent pas de Dieu. Maldiction vient de mal.
L'auteur du mal c'est... le MALin : Satan !
Jsus a dit au sujet de la femme qu'Il a gurie d'une perte de sang :
Et cette femme, qui est une fille d'Abraham, et que Satan tenait lie depuis dix-huit
ans, ne fallait-il pas la dlivrer de cette chane le jour du sabbat ? (Luc 13 : 16)
Cette femme tait sous une maldiction. Nulle part il nest sous-entendu que cette
maldiction venait de Dieu. Il nous est, au contraire, montr que c'est Satan qui tait l'auteur de la maldiction qui la touchait. Jsus a prcis son sujet :
Le voleur ne vient que pour drober, gorger et dtruire ... (Jean 10 : 10)
Jsus librait et gurissait les gens, en les soustrayant la maldiction EN DETRUISANT LES UVRES DU MALIN (Actes 10 : 38).
Si cest Dieu qui avait envoy toutes ces maldictions, Jsus aurait dtruit les oeuvres de Dieu et non celles du diable !
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Le Fils de Dieu a paru afin de dtruire les oeuvres du diable. (1 Jean 3 : 8)


Nous lavons dj vu, une personne peut tre responsable ou victime de la maldiction qui la touche.
Dans le verset suivant qui fait allusion au choix des anciens, nous lisons :
Que ce ne soit pas un nouveau converti, de peur qu'il ne soit aveugl par l'orgueil et
ne tombe DANS LE JUGEMENT DU DIABLE. (1 Timothe 3 : 6)
Il est question ici que le nouveau converti, par son comportement orgueilleux,
OUVRE UNE PORTE pour tre jug. Lorsque lon parle en terme de jugement, on sousentend gnralement que cest le jugement de Dieu, mais ce verset, selon sa traduction,
montre quil est question dun jugement du diable.
Il y a deux interprtations et deux formes de traductions de ce verset.
La premire, ci-dessus, nous dit que le nouveau converti tombe sous le jugement du
diable, cest--dire quil ouvre une porte et se retrouve jug par le diable lui-mme.
La deuxime forme de traduction de ce verset sous-entend que le jugement dont il
est question est celui sous lequel est tomb le diable cause de son propre orgueil.
...et ne tombe sous la mme condamnation que le diable. (La Bible du Semeur)
Quelle que soit la bonne traduction, il y a de toute faon rellement un jugement du
diable, que ce dernier essaye de librer notre encontre.
Ce point est exprim par Paul quand il prcise aux Corinthiens, face une certaine
situation, limportance daccorder le pardon...
...AFIN de ne pas laisser Satan lavantage sur nous, car nous nignorons pas ses
desseins. (2 Corinthiens 2 : 11)
Les desseins du diable, auquel Paul fait allusion, consistent trouver des accs dans
nos vies (comme le non-pardon) qui lui donnent le droit de nous juger et donc de nous
frapper. Comme dj vu, il faut lui ter ces prises !
Ensuite, une partie de ce que lon appelle le jugement de Dieu consiste se
retrouver avoir affaire Satan sans pouvoir bnficier de la protection de Dieu.
Une bonne partie de ce que l'on appelle le jugement de Dieu correspond au fait que
Dieu se retire, livrant les hommes aux consquences de leurs pchs et de leurs choix,
et donc la condamnation du diable.
Jai dlaiss Mon hritage, Jai livr lobjet de Mon amour aux mains de ses ennemis. (Jrmie 12 : 7)
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On peut dire que lon est indirectement jug par Dieu et directement par le diable.
En dautres termes, Dieu laisse les hommes rcolter ce quils ont sem en retirant Sa
protection.
On peut mme dire, plus prcisment, quIl est confront un droit lgal qua le
diable dagir dans la vie de ceux qui se sont loigns de Dieu.
Dans le cas de lhomme de lglise de Corinthe qui devait tre jug par lglise
(parce quil ne stait pas repenti de son comportement outrageux), il est question quil
soit livr Satan (1 Corinthiens 5 : 5).
Chaque jour des personnes sont responsables de leur propre jugement en ne se
dtournant pas de leurs mauvaises voies ; lorsque le comble est mis leurs pchs et que,
lass, Dieu se retire.
- A la consquence naturelle des mauvais choix que nous faisons :
Lorsque nous choisissons de nous trouver rgulirement sur le terrain de ladversaire, nous lui donnons le droit de nous placer sous une maldiction. Ce nest pas Dieu qui
nous envoie cette maldiction, cest ladversaire, mais NOUS en sommes directement
responsables. Paul dit Timothe au sujet de ceux qui aiment largent :
...quelques-uns, en tant possds, se sont gars loin de la foi, et se sont jets EUXMEMES dans bien des tourments. (1 Timothe 6 : 10)
Lamour de largent est une source de maldiction pour ceux qui en sont anims.
Il est dit quils se sont JETES EUX-MEMES dans bien des tourments. Lide est reprise dans le verset suivant :
...ils ont suivi la voie de Can, ILS SE SONT JETES pour un salaire dans lgarement de Balaam, ILS SE SONT PERDUS par la rvolte de Cor. (Jude 1 : 11)
Ils sont la cause de leur propre maldiction ! Ce nest pas le diable, mme sil y est
quand mme pour quelque chose, ni Dieu qui les a jets dans ces tourments mais euxmmes !
Il y a des choix qui nous plongent naturellement dans la maldiction et dautres dans
la bndiction. La Bible dit, par exemple : Donnez ET il vous sera donn. Lgoste
est donc naturellement maudit parce quil refuse de mettre en route le processus de sa
bndiction, en ne donnant pas.
- A la colre de Dieu :
Ne tombons pas dans l'autre extrme, la maldiction de Dieu existe quand mme...
et elle est des plus bibliques. Le Seigneur a dit Abraham :
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Je bnirai ceux qui te bniront, Je maudirai celui qui te maudira. (Gense 12 : 3)


Jsus a maudit un figuier (Marc 11 : 20 ) ! Le dluge na pas t caus par Satan mais
par Dieu face ltat de dgnrescence des hommes de lpoque. C'est Lui aussi qui a
cr et prpar un lieu qui s'appelle l'enfer o vont tous ceux qui se sont dtourns des
voies de Sa justice.
Ensuite Il dira ceux qui seront Sa gauche : Allez-vous-en loin de Moi, maudits,
dans le feu ternel prpar pour le diable et pour ses anges. (Matthieu 25 : 41)
Ce nest pas le diable qui a prpar un feu pour lui-mme, cest Dieu ! Sa colre est
un feu :
Le nom du SEIGNEUR vient de loin ; Sa colre est ardente, lourde de menaces ; Ses
lvres sont pleines de fureur, et Sa langue est comme un feu dvorant.
(Esae 30 : 27)
Il y a une colre de Dieu qui entrane une maldiction :
La colre de Dieu, en effet, se rvle depuis le ciel contre toute limpit et linjustice des gens qui tiennent la vrit captive dans linjustice. (Romains 1 : 18)
Tout ce que nous avons dit n'est donc pas l pour nous faire penser que Dieu n'est
jamais en colre au point de dtruire directement Ses ennemis. Il libre Sa colre lorsque
ceux-ci dpassent les limites et rejettent toutes les occasions de se repentir quIl leur
donne.
Nous dclenchons Sa colre lorsque nous refusons de nous repentir, aprs que le
Seigneur nous ait donn toutes les chances de le faire. Il nous juge alors, soit directement,
soit en nous livrant la volont de nos adversaires.
Paul dit dans Hbreux 10 : 31 que...
C'est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant.
Etant donn qu'Il est le Dieu lent la colre et riche en bont, croyez-moi, il faut en
faire pour se retrouver maudit par Lui.
Nanmoins, quand vous vous sentez jug et condamn, perdez lhabitude de
voir Dieu en priorit derrire ce jugement.
Cela changera votre vie, voire votre relation avec Lui !

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Chapitre 7

LA CHUTE REVISITEE
Pour mieux comprendre tout cela, revenons l'origine de la maldiction du genre
humain : Dieu cre l'homme et le place dans le jardin d'Eden, lieu o rgne la bndiction.
Satan amne l'homme pcher. Le gouvernement de la terre passe alors LEGALEMENT des mains d'Adam celles de Satan !!!
Ce dernier pourra donc affirmer Jsus lorsqu'il le tente dans le dsert :
Je Te donnerai cette puissance, et la gloire de ces royaumes, CAR ELLE M'A ETE
DONNEE... (Luc 4 : 6 et 7)
Donn par qui ?
Beaucoup pensent que du fait qu'Adam ait chut, Dieu a donn le monde Satan.
Non !
Le prince de ce monde, avant d'tre Satan, c'tait Adam. C'tait lui que Dieu avait
confi et donn autorit sur ce monde.
Il a t donn par Adam, non par Dieu, Satan. De ce fait, comme le confirme
Jacques, maintenant...
...le monde entier est sous la puissance du malin. (1 Jean 5 : 19)
Cette dclaration signifie que le monde entier est pass sous la maldiction.
Maldiction cause par... le diable !
Et dont les consquences sont : la maladie, la peine, la douleur, les guerres, les haines, etc.
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Consquences de la chute
Lorsque lhomme a chut, en gotant le fruit de larbre, tmoignage de dsobissance et de mpris lgard de Dieu, il sest retrouv empoisonn par le pch. Ce fruit a
agi selon le mme principe que certaines drogues et a pollu lhomme : son sang, son
me, son ADN et son corps.
A la suite de cette chute sest produit un chamboulement catastrophique, sur tous les
plans : sur le plan humain, relationnel avec Dieu, terrestre, cosmique, etc.
Lesprit de lhomme sest coup de la communion avec lEsprit de Dieu et, de ce fait,
est mort spirituellement ! Son corps sest mtamorphos et a entam un processus de destruction progressif et de vieillissement. Lhomme est devenu mortel !
Il a commenc vivre de moins en moins longtemps. Pensant devenir plus smart,
cest le contraire qui sest pass. Les capacits de son cerveau sont alles en diminuant,
il nutilise aujourdhui plus quun dixime, voire un centime selon les avis, des capacits de son cerveau.
Il est devenu le produit de linvolution et non de lvolution !
La terre tant passe des mains dAdam celles de Satan, la prsence de Dieu sest
loigne. Satan et ses hordes danges dchus ont envahi le monde et sy sont installs ;
comme de nouveaux locataires. Dans le monde spirituel de grands nuages noirs ont
entour la terre, ce qui a fait dire Esae :
Voici, les tnbres couvrent la terre, et lobscurit les peuples. (Esae 60 : 2)
Dieu a perdu LE DROIT de demeurer sur terre dans toute Sa prsence. Non pas quil
ne reste plus rien de cette prsence, mais elle est l dsormais de manire limite. La
communication a t rduite au minimum. Une sparation a bien lieu entre lhomme et
Dieu. Depuis, comme Paul le dira plus tard :
Tant que nous demeurons dans ce corps nous demeurons loin du Seigneur.
(2 Corinthiens 5 : 6)
Le processus de maldiction est venu remplacer le principe de bndiction qui grait
la terre, cest lui qui fait maintenant loi.
Ce nest plus la bndiction la norme, mais la maldiction, lopposition et le disfonctionnement. Russir nest plus possible sans avoir peiner, sans devoir rgulirement sy
reprendre plusieurs fois et sans faire derreur. Accoucher ne peut plus se faire que dans
la douleur.
La Bible nous dit que, ds lors, ce nest pas directement avec des hommes que nous
avons lutter mais avec les puissances des tnbres qui se trouvent derrire eux, les
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dominations, les autorits, les princes de ce monde de tnbres et les esprits


mchants dans les lieux clestes (Ephsiens 6 : 12).
Ces esprits ont envahi la terre et lespace qui lentoure : le deuxime ciel.
Satan et ses dmons sont indissociables de la maldiction. Ce sont eux qui provoquent tous les disfonctionnements sur cette terre. Des commentaires talmudiques affirment mme que c'est parce qu'il y a des dmons sur terre que tout s'use et se dtriore.
Aprs la chute, lhomme a d surmonter non seulement la nature qui lui est devenue
hostile, mais sa propre nature dchue, ses nouveaux mauvais penchants, son propre
mal-tre, ses peurs, sa honte, etc.
Pour lui, il y a vraiment un avant et un aprs la chute.

La part de Dieu
Quand on dit que suite la chute Dieu a maudit l'homme et la terre, cela ne correspond pas vraiment la ralit.
Quand Dieu vient trouver Adam et Eve dans le jardin, si vous lisez bien le texte, vous
constaterez que la maldiction est dj en route, elle est entre toute seule dans ce
monde. C'est pourquoi lhomme se cache quand Dieu lappelle, pouss par la honte, un
sentiment jusqu'alors inconnu !
Dieu n'a pas provoqu ces choses puisqu'Il les dcouvre lorsqu'Il vient s'enqurir de ce qui s'est pass.
Vous me direz peut-tre : Alors quel est le sens des versets de Gense 3 : 16 19
dans lesquels Dieu dit l'homme que la terre sera maudite cause de lui et, la femme,
qu'Il multipliera la peine de ses grossesses ?
Il semble, en premire lecture, que Dieu VEUILLE SE VENGER et que pour cela Il
ait dcid de faire souffrir l'homme et la femme ?!?
Est-ce bien ainsi qu'il faut le comprendre ?
Soyons logiques : Dieu est constern par ce qui vient de se passer. Il n'a pas envie
d'en rajouter ! Confront la chute, Il ne vient pas frapper l'homme et la femme de jugements divers, mais les amne constater quelles sont les consquences de leurs mauvais
choix.
La cration qui tait soumise l'homme, maintenant pollue par la prsence de
Satan et de ses hordes d'anges dchus, lui devient hostile. Il doit se battre et surmonter la
souffrance pour obtenir les choses qui lui taient auparavant faciles d'accs.
Si vous lisez bien, mme dans les traductions pas trs nuances, Dieu ne dit pas une
seule fois l'homme qu'Il le maudit. Il lui dit que la terre est maudite cause de lui.
Il dit cela en dplorant cet tat de chose et non pas en lui dclarant : Parce que tu as fait
cela, JE TE maudis ! ou encore Je maudis la terre.
Il y a une diffrence entre dire quelqu'un : Tu as tellement fum que tu as attrap un cancer et ...Je t'ai envoy un cancer.
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Dieu dit Adam, en d'autres termes : A cause de ton mauvais choix, tu t'es retrouv
maudit par l'uvre du diable, qui tu as ouvert la porte et qui a invers l'ordre naturel
des choses.
Si vous vous placez dans une situation qui va faire que vous attrapiez le sida, on ne
peut pas dire que Dieu vous ait envoy le sida. Le diable vous a envoy le sida !
Vos enfants natre, alors mme qu'ils sont innocents, peuvent s'en retrouver atteints.
Nous voyons l que la maldiction, si elle est lie au pch dans le sens de principe destructeur, n'est pas toujours lie un pch dont on est responsable car l'innocent aussi se
retrouve maudit.
Adam et Eve ont t CONTAMINES par le pch, comme on peut l'tre par un virus
qui dtruit le systme immunitaire de notre corps et nous tue petit feu.
Dieu n'a pas maudit tous ces gens qui subissent les maldictions hrditaires et qui
plient sous le fardeau de l'oppression. C'est le diable, devenu le nouveau prince de ce
monde et que Jsus a dcrit comme le destructeur, qui les a maudits.
Et j'ose aller plus loin : Dieu ne veut pas dire littralement la femme qu'Il va augmenter ses souffrances.
Pourtant, ne semble-t-il pas que ce soit Lui qui augmente ses souffrances pour la
punir ?
Le passage de l'Ecriture qui concerne notre point est gnralement traduit de deux
manires. Soit par Je ferai abonder la peine (ou souffrance) de tes grossesses qui met
l'accent sur la souffrance, soit par : Je ferai abonder ta peine ET tes grossesses. C'est
cette deuxime formule qui correspond au texte hbreu, pas la premire.
L'ide n'est pas d'accentuer la peine des grossesses mais de multiplier les peines et
les grossesses comme deux choses qui fonctionnent ensemble.
Le Seigneur dclare la femme, pour faire suite au verset prcdent o Il lui parle
de sa semence, qu'Il multipliera la possibilit pour elle d'enfanter afin que sa descendance soit puissante. Mais cause du pch qui a provoqu sa mutation soudaine et qui a
drgl le fonctionnement de son corps, elle va dsormais enfanter avec souffrance.
Comme ses enfantements ne se feront pas sans douleur, Dieu augmentera de ce fait
INDIRECTEMENT le nombre de ses souffrances.
C'est dans ce sens qu'Il multiplie ses douleurs, pas pour la punir !
Afin que la femme puisse engendrer une descendance qui crasera la tte de l'adversaire, ses douleurs lies l'enfantement seront, par consquent, multiplies.
Nous mettons en gnral l'accent sur la souffrance alors qu'il est mis sur la grossesse !!!
Mettre l'accent sur la souffrance donne automatiquement l'impression que Dieu maudit la femme.
Le mettre sur la grossesse fait comprendre que Dieu est, au contraire, en train de
consoler la femme en lui donnant une promesse de victoire, malgr son chec.

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Comme l'a dit Jsus, des douleurs mmes de la femme sortiront la victoire et la
rjouissance :
La femme, lorsqu'elle enfante, prouve de la tristesse, parce que son heure est
venue ; mais, lorsqu'elle a donn le jour l'enfant, elle ne se souvient plus de la souffrance, cause de la joie qu'elle a de ce qu'un homme est n dans le monde.
(Jean 16 : 21)
Tout ce raisonnement se retrouve li cet autre verset de 1 Timothe 2 : 15, hrtiquement (humour !) mal traduit par Second, car selon lui la femme sera nanmoins
sauve en devenant mre.
Traduction plus prcise : sera sauve par la maternit. Ce qui signifie que par l'enfantement d'une femme, le Messie (sa semence) viendra dans ce monde (ce n'est pas le
fait d'tre mre qui sauve que je sache) pour tre source de salut pour tous les hommes...
et toutes les femmes videmment.
Pour terminer ce paragraphe, je vais enfoncer le clou jusqu'au bout : non seulement
Dieu ne maudit pas Adam et Eve, mais Il les bnit. Face leur dtresse et aux chamboulements causs par l'entre du pch dans le monde, Dieu a prononc, malgr tout, sur
Adam et Eve des paroles de victoire.
Si vous pensez que j'exagre, imaginez l'tat de confusion, de honte, le sentiment d'chec, l'abattement et la dtresse dont ont d tre saisis Adam et Eve lorsqu'ils ont ralis
ce qu'ils ont fait et les consquences pour l'univers entier. Et vous comprendrez que Dieu
leur fasse plus de promesses de restauration que de remontrances.
Il dit Satan au sujet de leur postrit :
Je mettrai inimiti entre toi et la femme, entre ta postrit et sa postrit : celle-ci T'ECRASERA LA TETE, et tu lui blesseras le talon. (Gense 3 : 15)
On est loin du Dieu qui maudit sur quatre gnrations cause du pch.
On voit plutt un Dieu qui, face au pch, cherche encore aider et bnir notre
descendance.
Il dclare, en d'autres termes, que mme si le passage dans cette vie ne se fera pas
sans souffrance cause du mal qui rgne dsormais, la victoire sera quand mme la part
de l'homme qui, toute poque, marchera avec Dieu.

Volont ou permission ?!
Plusieurs versets mal traduits prtent des intentions Dieu qui ne correspondent pas
la ralit. Un problme de traduction, soulev par plusieurs exgtes, se situe au niveau
de la permission par rapport au vouloir.
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Un mme verset peut tre traduit en affirmant que Dieu produit un vnement alors
quIl le permet seulement. Ce qui est bien diffrent car Dieu permet beaucoup de choses
sans en tre pour autant l'instigateur, et encore bien moins lauteur.
Toute personne verse dans lHbreu et le Grec sait quune traduction peut fortement varier selon que le traducteur a perc ou non l'intention et la manire de raisonner (le coeur !) de l'auteur.
Prenons le verset suivant :
Arrive-t-il un malheur dans une ville, sans que l'Eternel en soit l'auteur ?
(Amos 3 : 6)
Sur la base de cette traduction, vous pouvez aller jusqu affirmer que Dieu est la
cause de tous les malheurs et de tout ce qui vous est arriv depuis votre enfance : rejet,
dcs de parents, viol, etc., tout viendrait de Lui. Pas srieux !
Jsus a dclar tout le contraire, que C'EST le diable qui est le voleur qui ne vient
que pour drober, gorger et dtruire.
Si par contre, le verset est lu dans le sens que Dieu permet la chose ou simplement
QUIL EN EST AU COURANT : Arrive-t-il un malheur dans une ville, sans que
l'Eternel ne le sache ?, cela change tout !
Voyons un autre verset, Ezchiel 22 : 30 :
Je cherche parmi eux un homme qui lve un mur, qui se tienne la brche devant
Moi en faveur du pays, afin que Je ne le dtruise pas ; mais Je n'en trouve point.
(LSG 1910)
D'aprs cette traduction, il semble que Dieu ait envie de dtruire un pays et Il nous
demande de... Le retenir. C'est trs humain comme attitude : ton ami s'est nerv, il veut
tout casser et il te dit Retiens-moi ou!
La Bible Colombe rvise (pour justement en prciser la traduction) et la Bible nouvelle dition de Genve rendent le mme passage par :
J'ai cherch parmi eux un homme qui construise une clture, qui se tienne sur la brche devant Moi pour le pays, AFIN QUE CELUI-CI NE SOIT PAS DETRUIT.
Il est question ici de prier pour que le pays ne soit pas dtruit et non plus pour que
Dieu ne le dtruise pas. Nuance de taille ! Pour quil ne soit pas dtruit par qui ?
La rponse est la mme que prcdemment : par le destructeur, le diable ! Dieu
demande ce qu'un homme se tienne la brche pour que Dieu empche le destructeur
de dtruire. Pourquoi ?
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Parce que le bras de Dieu est dpendant, ici-bas, de notre action dans la prire.
Si ce passage d'Ezchiel 22 : 30 DOIT SE TRADUIRE selon une ide de permission
et non d'action directe de Dieu, vous imaginez LE NOMBRE DE VERSETS POUR
LESQUELS IL PEUT EN ETRE DE MEME ?
Cette notion de permission peut mieux se comprendre en comparant plusieurs versets qui parlent, sous un angle diffrent, dune mme chose.
Par exemple, il nous est dit dans lExode que Dieu endurcit le coeur de Pharaon
(Exode 7 : 3).
Premire raction : Pauvre Pharaon. Cela ne parat pas trs juste. Or ailleurs il nous
est dit, quen fait, cest Pharaon qui endurcit son coeur (Exode 8 : 11). Ah, cest diffrent !
Et ailleurs encore, il nous est prcis que cest Satan qui endurcit le coeur des
hommes (Actes 5 : 3). Alors, qui est le vrai coupable : Dieu, Pharaon ou Satan ?
Dieu permet lhomme dassumer ses choix : sil dcide de laisser son coeur tre
endurci par Satan, Il le laisse entre les mains de ce dernier et utilisera mme cette situation pour Se glorifier.
Cela doit se comprendre en trois tapes : Satan tente lhomme, lhomme accepte
et donc Dieu permet. Mlanger ces tapes fausse tout et aboutit des aberrations du
genre : Dieu endurcirait, donc le diable en profiterait et lhomme subirait.
Quand Paul mentionne le passage dEsae 6 : 10, dans Actes : 28 : 27, il ne le cite
pas comme il est rendu dans lAncien Testament par les traductions classiques :
RENDS insensible le coeur de ce peuple, ENDURCIS ses oreilles, et BOUCHE-LUI
les yeux...
Paul le rend par :
Le coeur de ce peuple est devenu insensible ; ILS ONT endurci leurs oreilles et ILS
ONT FERME leurs yeux.
Wouaw la nuance ! Dans les Actes, le peuple est responsable dtre devenu insensible, davoir endurci ses oreilles, son coeur et davoir ferm ses yeux.
Pour la traduction dEsae, cest Dieu qui le rend insensible, lendurcit et lui bouche
les oreilles. Ce nest vraiment pas pareil !
Nous comprenons que les nuances de lHbreu ont chapp ici aux traducteurs mais
pas Paul qui baignait dans le contexte de la langue et qui, lorsquil parle dans les Actes,
en fait ressortir les nuances.
Nuances qui semblent avoir t mieux saisies dans le Grec des Actes que dans
lHbreu dEsae par les mmes traducteurs.
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Vous avez remarqu que plusieurs passages sont repris de lAncien Testament
dans le Nouveau sans dire vraiment la mme chose, cela pour les mmes raisons.

La manire de lire l'Ecriture


Notre manire de lire l'Ecriture peut nous jouer des tours.
On peut lire tout l'pisode nous relatant la chute soit en attribuant Dieu une voix
accusatrice, soit en Lui attribuant une voix qui exprime qu'Il est navr de cet tat de choses.
Quand Dieu dit la femme, par exemple : Pourquoi as-tu fait cela ?, dans Gense
3 : 13, on peut lire cette question en colre ou avec un ton empreint de souffrance.
Essayez et voyez la diffrence. Et retenez la deuxime formule qui correspond mieux
au dramatique de la situation et au cur de Dieu le pre.
Dans le passage du Deutronome o Mose fait connatre aux Hbreux les bndictions et les maldictions qui seront leur partage, selon le choix qu'ils feront de servir ou
de rejeter Dieu, nous pouvons penser qu'il maudit l'avance ceux qui ne suivront pas les
voies de Dieu (Deutronome 28 : 15).
En fait, nulle part il est dit que Mose maudit le peuple ! Il le tient au courant des
consquences de ses agissements et l'avertit quant aux droits que le diable aura sur lui
par le biais de sa dsobissance.
Lorsque vous dites vos enfants ce qui va leur arriver s'ils n'obissent pas vos
mises en garde, vous ne les maudissez pas ! Vous les prvenez.
Si vous dites quelqu'un qui veut continuer conduire en tat d'ivresse ce qui risque
de lui arriver, vous ne le maudissez pas. Ce n'est pas vous qui allez provoquer l'accident
qu'il risque d'avoir parce qu'il ne vous aura pas cout, ni vous qui en serez responsable.
Un commentateur juif rend le passage cit ci-dessus par : Voici le mal... qui te trouvera si tu trahis Dieu.
Quand on s'loigne de Dieu, le mal (donc le malin) nous trouve !
Il est hors de question de penser que des millions de Juifs, hommes, femmes et
enfants soient morts dans des camps de concentration, lors de la deuxime guerre mondiale, parce que Dieu les a maudits. Mais la maldiction s'est fray un chemin.
Vous connaissez l'pisode o Mose se trouve sur la montagne et l'arme des
Hbreux combat dans la plaine l'arme d'Amalek. Il se passe un phnomne qui illustre
bien les mouvements qui se produisent dans le monde spirituel :
Lorsque Mose levait sa main, Isral tait le plus fort ; et lorsqu'il baissait sa main,
Amalek tait le plus fort. (Exode 17 : 11)
Pas un instant vous ne pouvez imaginez que c'est Dieu qui change d'avis par rapport
au fait que Mose garde ou pas les mains leves. Hop, Dieu dit : Je te bnis, Heu,
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non... en fait Je te maudis, Je m'excuse, finalement, Je te bnis, Ah, non Je te maudis, etc. Non !
Nous comprenons que cet acte prophtique de lever les mains li un combat spirituel invisible est le support, dans cette situation prcise, qui permet au bras de Dieu
d'tre libr.
Comme une antenne qui capte la puissance du ciel.
Lorsque ce contact entre Dieu et Son oint est coup, le diable reprend le dessus.
Ce n'est pas Dieu qui change d'avis ou qui est pris d'une envie soudaine de maudire.
L'expression baisser les bras prend ici toute sa dimension. Lorsque JE baisse les
bras par rapport ma responsabilit, dans la prire particulirement, je limite Dieu.
Mes amis, faisons tout pour garder le contact.
Et quand nous le perdons, rtablissons-le au plus vite !!!
On peut, en lisant certains passages de l'Ecriture, leur attribuer des intonations qui en
faussent le sens.
Si vous placez une voix colreuse dans la bouche de Jsus regardant Jrusalem et
annonant les catastrophes qui l'atteindront, vous comprendrez ce passage dans le sens
suivant : ...Puisque tu n'as pas reconnu le temps de ta visitation et bien tu auras bien
cherch ce qui va t'arriver, et vous aurez tout faux !
Mais prenez en considration le dtail que nous donne le texte : Jsus a pleur sur
Jrusalem !
Et lisez le passage avec le cur bris de Jsus qui sait que le diable vient avec son
cortge de maldictions car les habitants et les sacrificateurs, par leur attitude, lui ouvrent
les portes.
Apprenez lire diffremment de nombreux passages et cela changera beaucoup de
choses dans votre comprhension de Dieu et de Ses voies.
Cest comme sur msn, vous pouvez passer ct des vraies intentions dune personne qui chate avec vous, car elle ne peroit pas le ton avec lequel vous crivez.
Une personne sest fche avec moi un jour car elle navait pas compris que je plaisantais. Do lutilisation des moticnes.
Noubliez pas les moticnes spirituels lorsque vous lisez la Bible !

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Chapitre 8

LE POUVOIR DE LA VOLONTE
Avant de comprendre les dmarches qui nous permettent de nous affranchir des
maldictions qui veulent continuer agir dans nos vies, je voudrais dvelopper un facteur qui permet au Seigneur dagir notre gard : celui de la volont !
Cet enseignement na pas pour but de nous faire croire que tout peut se rgler par le
pouvoir de la volont (ce qui le dsquilibrerait), mais que la volont est un facteur
incontournable que Dieu utilise pour nous aider nous soustraire aux effets des maldictions.
Un commentateur juif de la Bible faisait remarquer qu'une part de l'enseignement
capital du judasme est lie au fait que l'homme a, en lui, une capacit et un pouvoir sur
la gestion de ses affaires que nul ne peut lui enlever. Un pouvoir pour se ressaisir et
remonter la pente s'il lui arrive de chuter.
Ce pouvoir, c'est celui de LA VOLONTE !
Notre socit pousse les gens croire de plus en plus qu'ils ne sont pas responsables
et qu'ils ne sont que la consquence des drives de la socit.
Il y a une part de vrit dans cela : certes l'homme n'est pas toujours la cause de tout
ce qui lui arrive. Mais il n'en demeure pas moins qu'il a en lui une volont pour lui permettre de cesser de faire des mauvais choix et d'en faire de bons.
Bibliquement, l'homme est en grande partie responsable de ses choix, responsable de
croire ou de ne pas croire. C'est pourquoi l'Ecriture dit que Celui qui croira sera sauv,
et que celui qui ne croira pas sera condamn. (Marc 16 : 16)
Mme si ce verset comporte des nuances selon les situations, il rvle que Dieu rend
l'homme responsable d'accepter ou de recevoir le message du Salut lorsqu'il l'entend.
Nous sommes aussi jugs responsables des choix vitaux que nous ne faisons pas.
Plus que de pcher, ce qui perd les hommes, cest de ne pas choisir de se tourner vers Christ.
60

Si l'homme n'avait pas un puissant pouvoir dans sa volont, lui prcher le message
de l'Evangile serait un non-sens car il ne serait pas mme de choisir pour le recevoir.
Appeler la repentance, ce n'est rien d'autre qu'appeler l'homme mettre en action
sa volont se dtourner de ses mauvaises voies et de choisir de marcher dans les voies
de Dieu.
La seule expression repentez-vous sous-entend automatiquement : Car vous le
pouvez !!!
Nous sommes responsables d'tre sauvs ou perdus !
Si l'homme n'tait pas responsable d'tre sauv ou perdu, Dieu serait injuste. Il nous
demanderait d'accder une position qu'Il sait l'avance que nous ne pouvons atteindre.
La Bible dit la fois que Dieu veut
que tous les hommes soient sauvs et parviennent la connaissance de la vrit.
(1 Timothe 2 : 4)
Et qu'Il veut qu'on Le cherche :
Il a voulu qu'ils cherchent le Seigneur, et qu'ils s'efforcent de Le trouver en ttonnant, bien quIl ne soit pas loin de chacun de nous. (Actes 17 : 27)
Tout homme a donc la responsabilit de chercher Dieu afin de trouver le salut auquel
il a t pourvu pour lui en Jsus-Christ. La Bible dit que CELUI QUI CHERCHE TROUVE (Luc 11 : 10) !
Maintenant, comme la foi est un don de Dieu, la question se pose : n'est-ce donc pas
la responsabilit de Dieu qu'un homme ait ou n'ait pas la foi ?
Rponse : Non !
Car s'Il veut que tous soient sauvs et que l'on soit sauv par le moyen de la foi, cela
signifie que Dieu veut donner ce don de la foi tous ceux qui le recherchent sincrement.
LHOMME A UNE RESPONSABILITE PERSONNELLE A ETRE SAUVE OU A
ETRE PERDU !
Notre capacit vient de Dieu. La Bible dit dun ct que :
...c'est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon Son bon plaisir.
(Philippiens 2 : 13)
Mais, dun autre ct, nous sommes responsables de remplir les conditions pour qu'Il
nous les communique : un cur humble, un dsir ardent de faire Sa volont et de se mettre dans la position o la foi nous est communique.
JE SUIS RESPONSABLE D'AVOIR LA FOI !
61

Jsus a marqu cela clairement en demandant Ses disciples, lorsquils Lont rveill
au milieu de la tempte :
Pourquoi avez-vous si peur ? Comment n'avez-vous point de foi ? (Marc 4 : 40)
Je suis suppos LIBERER MA FOI, faire un effort PERSONNEL pour dvelopper et
librer le don de foi qui a t plac en moi.
La parole suivante que Jsus a adresse Ses disciples montre la responsabilit de
l'homme avoir la foi :
C'est cause de votre incrdulit, leur dit Jsus. Je vous le dis en vrit, si vous aviez
de la foi comme un grain de snev, vous diriez cette montagne, transporte-toi d'ici
l, et elle se transporterait ; rien ne vous serait impossible. (Matthieu 17 : 20)

Volont et responsabilit
Dans l'Ancien Testament, les Evangiles et les Eptres, s'il n'est pas dit de faon certaine, que l'homme puisse faire un parcours sans faute, il est fait continuellement appel
la volont de l'homme pour se repentir, obir, aimer son prochain, servir Dieu, s'orienter vers sa destine, se dtourner du mal, etc.
Le diable fait donc tout ce quil peut pour rendre notre volont inefficace.
Comment ?
- Dj en nous amenant croire qu'elle est inefficace. On s'efforce alors de moins en
moins de la faire fonctionner.
- En nous plaant dans des situations o notre volont est affaiblie : en nous amenant
user de produits tels que la drogue, labus de mdicaments, lalcool, etc.
- En essayant de nous coincer dans une situation : sous des pressions o il devient
plus difficile d'exercer notre volont.
- En nous amenant croire des enseignements qui nous dresponsabilisent : le diable, le pasteur, les amis, le conjoint, etc., tous sont coupables sauf nous.
- Ou alors - autre extrme - en nous culpabilisant tellement que ce merveilleux instrument de la volont, suppos nous aider, se retourne contre nous : on devient alors coupable de tout, ce qui nest pas mieux (et nest pas le but de lenseignement de ce paragraphe).
Nanmoins, si nous accuser un maximum est mauvais, nous dresponsabiliser
est un mensonge !
C'est ce qui se passe avec la justice de nos pays europens qui dresponsabilisent de
plus en plus les gens par rapport leurs actes et traitent de plus en plus des comportements graves comme des maladies.
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La notion de pch et de responsabilit personnelle disparaissent et donc, au bout


d'un moment, la notion mme de bien et de mal.
On fait tout pour viter d'affronter les vraies causes qui nous amnent nous responsabiliser : par exemple, on fait campagne pour les prservatifs mais pas pour la fidlit,
on veut faire la morale aux Amricains au sujet de la peine de mort concernant des personnes adultes et, nous, nous votons en France une loi pour retarder encore la possibilit d'avortement pour tuer des innocents.
Or bibliquement, tant que l'on cherche des excuses, on se prive des solutions de Dieu.
Car qui dit excuses dit non- repentance. Le diable est coupable, certes, mais nous sommes responsables de ne pas le laisser placer ses affaires dans notre cur. Pierre a dit
Ananias quil a surpris en flagrant dlit de mensonge et de dissimulation :
Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton coeur, au point que tu mentes au SaintEsprit, et que tu aies retenu une partie du prix du champ ?... Comment as-tu pu mettre en ton coeur un pareil dessein ? (Actes 5 : 3, 4)
C'est pourquoi nous sommes encourags A GARDER NOTRE CUR et faire fonctionner notre libre arbitre (Proverbes 4 : 23).
NOTRE LIBRE ARBITRE S'EXPRIME PAR LA VOLONTE.
Lorsque lon ne veut pas assumer ses responsabilits, on se trouve toutes sortes dexcuses ou on laisse les institutions nous en trouver.

Les excuses
- Lexcuse de la souffrance :
Un moyen par excellence que le diable utilise pour dresponsabiliser les gens se trouve dans l'excuse des souffrances qu'ils ont vcues. Quand ce ne sont pas celles de l'enfance, ce sont souvent celles vcues dans l'glise.
Or, ce n'est pas ce que tu as vcu ou souffert qui doit influencer ton futur, ce sont les
dcisions que tu prends au prsent !
Certains des caractres les plus utiliss et bnis par Dieu furent des gens dsavantags par leur enfance ou par un handicap quelconque : Esther tait orpheline, cela ne l'a
pas empche de devenir reine de Babylone ; Joseph a t abandonn et rejet, accus
tort, cela ne l'a pas empch de devenir rgent du royaume d'Egypte.
- L'excuse de l'handicap : Mose tait bgue, cela ne l'a pas empch d'tre le prophte par excellence et le conducteur d'Isral.
Plusieurs hommes, lorsquils furent appels par Dieu, comme David, Jrmie, sortaient tout juste de l'adolescence. La jeunesse n'est un handicap que pour ceux qui le
croient.
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- L'excuse d'un pass cahoteux :


Rahab a t une prostitue. Elle est devenue un instrument pour la conqute de
Jricho. Son nom est dans la gnalogie de Jsus.
Jacob a t un voleur. Il s'est retrouv plus tard pouser la mauvaise personne, puis
a perdu sept ans de sa vie pour essayer de rectifier le tir. Plus tard, il a boit. Il n'en est
pas moins devenu le pre des tribus d'Isral.
Vous avez eu des problmes familiaux ?
Regardez la famille d'Adam et Eve, elle a mal dmarr : sur deux frres, l'un est mort
et l'autre est devenu un assassin. Ils n'avaient pas besoin d'habiter une cit pervertie pour
en arriver ces extrmits.
- Lexcuse de lhrdit :
Si je crois que nous devons prendre position vis--vis des pchs et liens ancestraux,
beaucoup de personnes se concentrent trop et inutilement sur le pass.
Cela devient mme une manire dviter de voir la vrit en face et de prendre
sa propre responsabilit au prsent.
Noublions surtout pas ce sujet ce que Dieu dit dans Ezchiel : quun fils nest pas
oblig de suivre les voies de son pre !
Il subit une pression dans ce sens, mais il peut la vaincre.
Lhrdit pse sur qui tu es et cherche tinfluencer, mais nest nullement une excuse pour justifier tes dbordements.
Si certaines personnes passaient le temps quelles passent chercher dans leur pass
travailler rsoudre leur prsent, elles auraient des rsultats bien plus efficaces et rapides.
La meilleure faon d'aider quelqu'un est A LA FOIS de ne pas le condamner et
de lui ter ses mauvaises excuses.
Charles Finney avait beaucoup de conversions cause d'une forme de prdication
dans laquelle il tait aux pcheurs toutes leurs excuses pour ne pas accepter de venir
Christ. Il prenait ces excuses une par une et les dmontait.

La responsabilit individuelle
Le fait que certains enseignements sur la foi et la victoire aient t galvauds ne
remet pas en question que la foi est suppose, bibliquement, nous ouvrir les portes de la
bndiction. Et que nous sommes RESPONSABLES D'AVOIR LA FOI dont nous avons
besoin pour parvenir la prosprit, la gurison, la dlivrance, etc.
Nous sommes responsables de ne pas laisser l'amertume nous motiver. Responsables
de pardonner ou de ne pas pardonner. Responsables de nos choix.
Nous faisons des choix en fonction de ce que NOUS JUGEONS tre prioritaire dans
nos vies.
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Nous sommes donc responsables d'accorder ou de ne pas accorder la priorit ce


qui est ou n'est pas prioritaire.
Fuir sa responsabilit nous empche de chercher et trouver en nous des forces
insouponnes. Acceptons notre responsabilit, non pour tre accuss, mais pour trouver
en nous (par le Saint-Esprit) la force de parvenir l o Dieu dit que nous pouvons parvenir SI NOUS CROYONS.
Par contre, nous dresponsabiliser nous ferme l'accs ces rserves caches et
donc la grce de Dieu.
Le diable insuffle l'homme toutes sortes de raisonnements pour le convaincre qu'il
ne peut dire non au pch. Beaucoup commettent alors des pchs, non pas parce qu'ils
ne peuvent pas faire diffremment, mais parce qu'ils se sont laisss convaincre quils ne
peuvent faire diffremment.
Avant d'tre vaincu par un pch, lhomme est vaincu par les penses qui lui
disent qu'il ne peut y rsister, que a ne sert rien, etc. Dieu dit Can quil devait mettre sa volont en action pour dominer le pch au lieu d'tre domin par lui :
Certainement, si tu agis bien, tu relveras ton visage, et si tu agis mal, le pch se couche la porte, et ses dsirs se portent vers toi : mais toi, domine sur lui.
(Gense 4 : 7)
Can n'tait pas n de nouveau. C'tait le pcheur dans toute sa splendeur : jaloux,
menteur, religieux et assassin. Dieu ne lui a pas dit : Pauvre vieux, le pch est trop fort
pour toi. Mais : Domine sur lui ! Et Il le dit chacun de nous !

Je ne peux pas
Je ne peux pas ! C'est ce que l'on entend beaucoup de gens dire... et de chrtiens
aussi.
Celui qui ne connat pas Dieu a certainement moins de possibilits avec sa volont
que celui qui Le connat, c'est une ralit que l'on ne peut nier. Il a nanmoins, comme
nous l'avons dj mentionn, la capacit d'accepter ou de refuser le Salut, de croire ou de
ne pas croire et de se dtourner du mal dans un sens gnral.
Lorsquun homme, incertain dans sa foi, est venu trouver Jsus au sujet de son enfant
lunatique, il Lui demanda de faire quelque chose... s'Il le pouvait.
Que lui a rpondu Jsus ?
Si TU peux ! (Marc 9 : 23)
Jsus a mis la responsabilit sur l'homme de recevoir ou pas son miracle. Intressant,
non ? Il a ajout :
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Tout est possible pour celui qui croit.


Il lui dit donc, en d'autres termes : Si TU libres ta volont dans le sens de croire et
de Me faire pleinement confiance, alors tu permettras la puissance qui est en Moi (qui
ragit la foi) de faire un miracle pour toi.
Quand nous parlons de capacits libres par le pouvoir de la volont, cela ne sousentend pas que l'homme va pouvoir faire les choses sans l'aide de Dieu, mais que Dieu
rencontre et aide ceux qui librent leur volont dans le bon sens.
Tout est possible celui qui croit, non pas parce que celui qui croit va rsoudre tous
les problmes par sa propre force mentale, mais parce qu'en librant sa volont dans le
sens de croire le Seigneur va rendre possible ce qui lui est humainement impossible.
On doit donc se nourrir de choses qui STIMULENT NOTRE VOLONTE au lieu de
choses qui l'affaiblissent.

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Chapitre 9

UNEDENOUVELLE
CAUSE POUR
NOUVEAUX EFFETS
A la ralit que la maldiction sans cause na point deffet, le christianisme oppose
une autre ralit : la BENEDICTION sans cause na point deffet ! Or une mga cause
de bndiction a t donne aux hommes par Dieu, il y a deux mille ans, pour que soient
brises leurs maldictions et pour que soit libre la bndiction abondante.
Cette cause sappelle... JESUS ! (Jean 3 : 16)
Jsus a port les pchs de lhumanit et a pay notre place le salaire du pch. De
ce fait, Il a port aussi la maldiction !
Christ nous a rachets de la maldiction de la loi, tant devenu maldiction pour
nous... (Galates 3 : 13)
Quelle puissance dans cette affirmation ! Non seulement Christ a pris la maldiction
mais Il a t fait maldiction. De ce fait la maldiction perd ses droits. Car au lieu de
tomber sur nous, elle est tombe sur Lui !
Aucune maldiction na, dsormais, de droit lgal dans nos vies, si ce nest celle de
la vieillesse et de la mort naturelle qui ne disparatront qu la rsurrection (1 Corinthiens
15 : 54).
Maladie, hrdit, manque et oppressions diverses nont pas de droits lgaux dominer sur nous !

Nuances
Maintenant, fort davoir pris connaissance de cette ralit, il est important de comprendre que si THEORIQUEMENT la maldiction na plus de pouvoir sur nous, elle va
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quand mme continuer essayer de lexercer si rien nest fait POUR SAPPROPRIER ce que Christ a accompli la croix.
Je suis appel A FAIRE VALOIR MES NOUVEAUX DROITS d'enfant de Dieu, et
me dlier des liens qui m'empchent de pouvoir avancer normalement dans ma vie
chrtienne.
En thorie nous sommes GUERIS, nous lavons t la croix par les meurtrissures
de Christ. Nous sommes dlivrs, nous sommes vainqueurs, RICHES mme, etc.
Maintenant il va falloir le devenir dans la ralit de la vie de tous les jours, et cela ne va
pas se faire tout seul.
La nouvelle naissance, symbolise par le baptme, correspond au passage du
Jourdain par les Hbreux. Le passage du Jourdain, cest lentre en Canaan et non la possession de Canaan. Pour parvenir la possession de Canaan, il a fallu que les Hbreux
livrent des combats.
Paul dit Timothe de combattre le bon combat de la foi(1 Timothe 6 : 12).
On nest pas totalement dbarrass des puissances de tnbres et de leur action sous
prtexte que lon est n de nouveau, au mme point que lon nest pas dbarrass des
habitants de Canaan sous prtexte que lon a franchi le Jourdain.
Toute personne malade nest pas instantanment gurie lorsquelle accepte Christ
comme sauveur. Ce qui ne remet pas pour autant en question sa nouvelle naissance. On
ne peut, de mme, remettre en question le salut de personnes qui ont besoin de dlivrance ou qui plient encore sous le fardeau des maldictions du pass.
Lorsque Jsus ressuscite Lazare, celui-ci revient la vie, ce qui correspond la nouvelle naissance, mais il est encore entour de bandelettes. Il a fallu quil en soit dbarrass pour pouvoir voluer normalement :
Et le mort sortit, les pieds et les mains lis de bandes, et le visage envelopp dun
linge. Jsus leur dit : dliez-le, et laissez-le aller. (Jean 11 : 44)
Quelque chose doit tre fait pour passer de la thorie au vcu ! Jsus a dit :
Je vous le dis en vrit, tout ce que vous lierez sur la terre sera li dans le ciel, et tout
ce que vous dlierez sur la terre sera dli dans le ciel. (Matthieu 18 : 18)
Il va falloir apprendre librer lautorit, don de Christ Son Eglise, pour briser la
maldiction et dlier la bndiction.
Pour que se manifeste ce qui a dj t li ou dli dans le monde spirituel, VOUS
DEVEZ FAIRE QUELQUE CHOSE : le lier et le dlier dans ce monde.
Jsus a dit Pierre :

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Ce que tu lieras sur la terre sera li dans les cieux, et ce que tu dlieras sur la terre
sera dli dans les cieux. (Matthieu 16 : 19)
Ce que tu interdiras ou permettras ici-bas, sera sanctionn par lautorit divine.
(Parole vivante)
Ce que tu excluras sur terre sera exclu dans les cieux ; ce que tu accueilleras sur
terre sera accueilli dans les cieux. (Bible du Semeur)
Nous avons reu une autorit, nul doute !!! De lier ou dlier, interdire ou permettre,
exclure ou accueillir. Nous ne sommes pas supposs subir la vie ni les maldictions A
CAUSE DE JESUS ! Nous avons reu le pouvoir de librer de nouveaux effets grce
une cause suprieure : CHRIST !

La loi de lEsprit de vie


En effet, la loi de l'Esprit de vie en Jsus-Christ m'a affranchi de la loi du pch
et de la mort. (Romains 8 : 2)
Il y a plusieurs lois qui rgissent ce monde et l'univers, et la violation de ces lois
entrane toujours des consquences nfastes. Le pch est la violation des lois de Dieu.
Et le pch entrane un salaire : la maldiction ! Mais il y a une loi suprieure la loi du
pch. Une loi qui dtruit le pouvoir du pch ! C'est la loi de l'Esprit de vie !
Paul l'appelle la loi de l'Esprit de vie EN JESUS-CHRIST, car c'est au travers du
sacrifice et de la rsurrection de Jsus qu'elle trouve son origine.
La loi de l'Esprit de vie fait que :
- La puissance de la vie en Christ est plus forte que la puissance de la mort !
- La puissance de gurison de Christ est suprieure la puissance de la maladie !
- La puissance de l'Amour de Christ est suprieure la puissance de la haine !
- La puissance du pardon en Christ est plus grande que la puissance de l'offense !
- La puissance de bndiction en Christ est plus grande que la puissance de maldiction !
Puisque la loi de l'Esprit est suprieure la loi du pch, cela doit se manifester de
plus en plus concrtement dans notre marche chrtienne, si nous le croyons !
Il faut que cela devienne une ralit pour plus de chrtiens. Ce n'est pas aux malades
de nous refiler leurs maladies, ce n'est pas au pch d'envahir l'Eglise et ce n'est pas
aux problmes de dominer notre vie.
Ce ne sont pas aux rhumes de s'attraper, mais aux enrhums d'attraper une bonne
gurison.
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Ce n'est pas au chrtien d'attraper un dmon, ce sont aux dmons d'attraper une
dcharge d'onction lorsqu'un chrtien touche une personne dmoniaque, et de fuir.

Donner ce que l'on a


Il y a beaucoup de peurs dans le monde, et il y a beaucoup de peurs dans l'Eglise.
Ces peurs ouvrent la porte aux puissances des tnbres. Le monde a communiqu ses
peurs l'Eglise, on a peur qu'un virus se promne par l, on a peur de ceci et de cela.
Ce ne sont pas nos peurs que nous sommes appels communiquer, mais notre
foi.
Lorsque Jsus a touch l'homme la main sche, est-ce Sa main qui est devenue
sche ou celle de l'homme qui est devenue saine ?
Lorsqu'Il a eu affaire aux dix lpreux, est-ce Lui qui a attrap la lpre ou eux qui sont
devenus sains ?
Jsus allait de lieu en lieu DETRUISANT les uvres de l'adversaire, non pas les
subissant (Actes 10 : 38).
Ce n'est pas au monde de nous donner ce qu'il a, c'est nous de donner ce que nous
avons : la vie de l'Esprit.
Lorsque Pierre et Jean montaient ensemble au temple, il y avait un homme boiteux
de naissance qui demandait l'aumne...
Alors Pierre lui dit : je n'ai ni argent, ni or ; mais ce que j'ai, je te le donne : Au nom
de Jsus-Christ de Nazareth, lve-toi et marche. (Actes 3 : 6)
Ce n'est pas Pierre qui s'est retrouv paralys, c'est le paralytique qui s'est retrouv
guri et qui a march. Allluia !
Comment la vie de Christ peut-elle tre empche de se dverser ? Souvent parce que
l'on est plus conscient du mal que du bien, du pch que de la grce, de la condamnation
que de la justice en Christ, etc.
Or, le bien est plus grand que le mal. Celui qui est en nous est plus grand que celui
qui est dans le monde (1 Jean 4 : 4).
Nous ne voulons pas glorifier le diable ni ses oeuvres, mais le Dieu puissant. C'est
au plus grand, au plus fort : Jsus EN NOUS, de vaincre et non l'infrieur.
Voil un terrain mental quil faut entretenir pour parvenir ses dlivrances,
et pouvoir ensuite les garder.

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Chapitre 10

LA PORTE DE LA REPENTANCE
Nous avons vu dans un chapitre prcdent que la premire chose faire, face nos
disfonctionnements, est den isoler les causes spcifiques et gnrales par constatation,
dduction ou rvlation. Cela afin de prendre autorit sur les dmons qui se trouvent derrire ces disfonctionnements pour quils lchent lemprise quils ont, parfois depuis des
gnrations, dans une famille.
Un facteur prioritaire incontournable, li ces dmarches, est la repentance.
Comment parvient-on au salut ? En se repentant !
La repentance ouvre la porte au salut, le salut ouvre la porte la gurison et la dlivrance, etc. La repentance est donc le facteur qui mouvre la porte de la bndiction.
...repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. (Matthieu 4 : 17)
Pierre, le jour de la Pentecte, appuya le point :
Repentez-vous ET (Actes 2 : 38)
Premire chose faire dans nos vies pour quil y ait un ET, une suite positive : se
repentir !
Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos pchs soient effacs, AFIN
QUE des temps de rafrachissement viennent... (Actes 3 : 19)
Le rafrachissement passe par la repentance. La repentance RETABLIT la relation et
DEBLOQUE les situations.
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On obtient le droit de briser le pouvoir de la maldiction sil y a eu au pralable repentance.


Beaucoup font toutes sortes de dmarches de foi pour briser les maldictions, mais
en ayant oubli celle qui doit prcder la libration de leur foi : la repentance. Cest
comme essayer de faire dmarrer une voiture en panne sans lavoir dabord rpare.

Comprendre la repentance
Il sagit de bien redfinir ce quest la repentance, comme ce quelle nest pas. Car il
en existe toute une conception fausse qui namne pas pour autant les gens se repentir. Beaucoup de gens pensent se repentir sans que leur repentance nait bibliquement de
sens.
Le mot repentance signifie littralement : CHANGER DE DIRECTION, FAIRE
RETOUR. Se repentir signifie : rectifier, se dtourner, changer de direction.
Si Mon peuple sur qui est invoqu Mon nom s'humilie, prie, et cherche Ma face, et
s'il SE DETOURNE de ses mauvaises voies... (2 Chroniques 7 : 14)
Ce que la repentance nest pas :
- La repentance peut se manifester en demandant pardon, mais elle nest pas la
demande de pardon. Beaucoup de gens demandent pardon pour tout, tout le temps et
tout le monde sans se repentir pour autant.
- La repentance ce nest pas tre dsol. Quand on se repent dun pch, bien sr
quon en est dsol, mais beaucoup de gens sont dsols davoir pch, dsols davoir
fait souffrir les autres, mais ne se repentent pas.
Jai connu des personnes qui avaient lair si dsoles que vous vous sentiez presque
mal de les avoir reprises mais en grattant plus loin je me suis aperu quelles taient
surtout dsoles de stre fait attraper.
Dautres pleurent, tmoignent et se lamentent en public mais ne sont pas prtes
CHANGER pour autant.
- La repentance, ce nest pas se laisser aller la dpression. Judas est all se pendre
au lieu de se repentir. Certaines personnes fuient la repentance dans la dpression.
En effet, la tristesse selon Dieu produit une repentance salut dont on ne se repent
jamais, tandis que la tristesse du monde produit la mort. (2 Corinthiens 7 : 10)
La repentance sous-entend daccepter sa responsabilit personnelle : une personne
qui a pch ne se repent pas vraiment tant quelle se cherche des excuses ou cherche
minimiser ce quelle a fait.
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La repentance dAdam et Eve a mal commenc : Adam a dit Dieu : Cest la


femme, et Eve : Cest le serpent. Jsus a prcis :
Je ne suis pas venu appeler la repentance des justes, mais des pcheurs.
(Luc 5 : 32)
Il ny a pas de repentance sans CONSCIENCE et RECONNAISSANCE de son
pch. Et, si nous ne sommes pas responsables vis--vis de tel pch ou problme hrit
de notre famille, la responsabilit va jouer diffremment mais entre quand mme en
ligne de compte : nous devons alors accepter la responsabilit de devenir un instrument
pour la transformation de la situation.
Mme si nous ne sommes pas fautifs, cela ne nous empche pas de chercher ce que
lon peut faire pour aider lvolution dune cause qui nous touche de prs.
Si votre fils, ou votre pre, ou votre conjoint a fait une gaffe, MEME SI VOUS
NETES PAS LE COUPABLE, vous allez quand mme vous sentir concern et tout faire
pour aider rparer lerreur.
Si vous avez subi une injustice, avez t bless sous une forme ou une autre, vous
navez pas accepter la responsabilit du pch que vous navez pas commis (nous y
reviendrons) mais celle de changer votre mentalit (une autre dfinition de la repentance) et votre approche du problme pour en sortir. Par exemple en refusant de tomber
dans lapitoiement sur soi ou la culpabilit, etc.
La repentance concerne avant tout la personne qui donne sa vie Christ car il ny a
de relle conversion quil ny ait eu de repentance, mais la repentance continue nous
concerner une fois ns de nouveau. Elle est une attitude de chaque jour vis--vis de nos
manquements.
Il est ncessaire de bien comprendre le mcanisme de la repentance. Elle fonctionne
en trois tapes qui sont : la confession, la rparation et la transformation.

La confession
A cause de certaines influences religieuses, le mot confesser, dans la comprhension populaire, voque principalement l'ide de confesser ses pchs. Or, son sens
biblique est beaucoup plus vaste. Confesser signifie : parler dans le sens de..., FAIRE
CONNAITRE, DECLARER.
Mais voyons dabord, ici, la confession lie au fait de reconnatre son ou ses pchs.
Confesser ses pchs est une condition, dans notre marche de chrtiens, pour rendre efficace le sang de Jsus notre gard :
Si nous confessons nos pchs, Il est fidle et juste pour nous les pardonner, et pour
nous purifier de toute iniquit. (1 Jean 1 : 9)
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La confession LIBERE ! Celui qui ne reconnat pas son tat ou ne veut pas le confesser Dieu ou aux hommes (en fonction du cas), va tre rong de lintrieur par celui-ci :
Tant que je me suis tu, mes os se consumaient, je gmissais toute la journe. Je T'ai
fait connatre mon pch, je n'ai pas cach mon iniquit ; j'ai dit, j'avouerai mes transgressions l'Eternel ! Et Tu as effac la peine de mon pch. (Psaume 32 : 3, 5)
Dieu a rgl son compte au pch en tant quhritage naturel et, nous, nous sommes appels le rgler nos pchs.
La confession y participe directement !
Concernant notre pass, cela ne veut pas dire que lon va chercher tous les pchs
commis auparavant et les confesser un par un.
Mais sil y a des pchs qui mergent particulirement, dont on sent que linfluence
est toujours proche, on les mentionne car sils mergent, cest pour une raison. Ce sont
peut-tre des pchs doccultisme ou sexuels, etc.
Plusieurs de ceux qui avaient cru venaient confesser et dclarer ce qu'ils avaient
fait. (Actes 19 : 18)
La confession consiste alors aussi dclarer que nous ne voulons plus rien avoir
affaire avec eux, que nous rejetons les pchs de nos pres et leurs consquences, plus
qu demander pardon. Mais, en faire une dmarche systmatique avec tous les pchs
nous ramnerait dans les affres du pass plus que cela ne nous aiderait.
Cest ce qui arrive beaucoup de personnes, car leurs dmarches de confessions
consistent suivre des mthodes et non la direction du Saint-Esprit.
La confession comporte trois expressions bien prcises : la reconnaissance de la
faute, la dclaration du pardon et la proclamation des effets de la bndiction laquelle
on a maintenant droit.
Il est important de formuler les choses. Il y a un principe comprendre en ce
qui concerne la confession :
- On doit confesser Dieu les pchs commis contre Dieu.
- On doit confesser une personne les pchs commis contre elle.
- Il est bien de confesser quelquun de confiance galement un pch qui nous
ronge, et dont on sent quil nest pas suffisant de le confesser Dieu.
- On confesse lEglise tout pch commis en public ou qui est venu aux oreilles de
tous.
Confessez donc vos pchs les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin
que vous soyez guris. (Jacques 5 : 16)
74

Maintenant, attention, ce verset ne veut pas dire que lon doit confesser ses pchs
tout azimut, au premier venu, sans rflchir. Chacun doit voir pour lui-mme en fonction
de la direction de lEsprit.
Un jour, un jeune homme est venu me trouver, aprs avoir pris rendez-vous avec moi
par tlphone, pour me parler de certaines zones dombre de sa vie. Il est venu me
confesser que, depuis son enfance, il avait un srieux problme avec lhomosexualit et
quil voulait vraiment en sortir. Et il avait entendu le Saint-Esprit lui dire que cest moi
quil devait confesser cela.
Lorsquil mavait tlphon, ds que jai raccroch jai dit ma femme : Ce que cet
homme veut venir me dire, cest quil a un problme avec lhomosexualit. Jai pu dire
ce jeune homme : Cest bien le Saint-Esprit qui ta parl, car Il ma parl aussi et je
savais lavance pourquoi tu venais.
Cela na pas besoin dtre toujours aussi prcis, mais tre lcoute du Saint-Esprit
et ne pas se jeter dans les confessions tort et travers sur la mauvaise interprtation de
versets bibliques est primordial.
Une autre partie de lhistoire de ce mme jeune homme nous le prouve. Il ma racont qualors quil tait nouveau converti, il avait partag son problme un responsable
de lglise o il allait lpoque. Or, il sest aver que ce dernier avait lui-mme toujours
un problme dhomosexualit non rgl. Loin de lui venir en aide, il a carrment eu une
dmarche malsaine son gard. Vous parlez dun comble !
Pas tonnant que pendant des annes il nait plus voulu parler de ce problme quiconque, jusqu ce que le Seigneur lui dise de venir me trouver. En priant pour lui, jai
senti que cette dmarche de confession tait une partie importante de sa dlivrance.
Je me rappelle aussi de ce gars qui est all un jour trouver une jeune fille dans lglise pour lui dire quil lui demandait pardon parce quil avait rgulirement des penses de
convoitise son gard. Voil quelque chose de stupide !
Il a cr un nouveau problme plutt que de rgler celui de sa convoitise. Cette jeune
fille, dans la mesure o cet homme navait eu aucun comportement dplac son gard
qui fasse transparatre son problme, navait pas savoir cela. Lhomme devait rgler ce
problme tout seul.
Imaginez que tous les gens dans les glises se mettent faire de telles dmarches,
vous allez vite vous retrouver avec une pagaille indescriptible.
Surtout que beaucoup, comme cet homme dailleurs, confondent la convoitise avec
la simple tentation. Ils sont donc tents de confesser des choses qui ne sont pas obligatoirement des pchs, mais seulement des luttes quils ont.
Ce qui ne nous empche pas de croire que le Saint-Esprit peut, lors dune priode et
visitation particulire, saisir de conviction de pch les gens et les amener dclarer
haute voix tel ou tel pch et sen dtourner. Allluia !
L aussi, certains veulent parfois refaire le Saint-Esprit.
75

Il mest arriv que lon me raconte une soire de confession publique des pchs,
suppose conduite par lEsprit Saint, qui avait eu lieu dans telle ou telle glise et qui ntait quune mimique de ce que lEsprit Saint aurait pu produire si a avait t vraiment
Lui qui avait dirig les choses.
Beaucoup staient retrouvs confesser un peu tout ce qui leur passait par la tte,
dans une attitude plus mystique et hystrique quautre chose. Revenus leur bon sens,
plusieurs des participants cette soire nosaient plus mettre les pieds dans lglise
cause de ce quils avaient dit publiquement.
Le diable essayera toujours dutiliser les vrits qui doivent affranchir lglise,
et de les faire pousser lextrme pour mieux lasservir.

La rparation (ou restitution)


Comme la foi sans les oeuvres est morte, la repentance sans la restitution ou rparation est morte.
Mais Zache, se tenant devant le Seigneur, lui dit : Voici, Seigneur, je donne aux pauvres la moiti de mes biens, et, si j'ai fait tort de quelque chose quelqu'un, je lui rends
le quadruple. (Luc 19 : 8)
La restitution nest pas faite pour remplacer le pardon offert en Jsus-Christ, mais
pour lui permettre dtre efficace.
Imaginez que votre voisin vous ait vol, puis quil se soit repenti. Il vient vous
demander pardon, mais ne vous rend pas ce quil vous a vol. Pourriez-vous croire une
telle repentance ?
La restitution peut vous concerner directement, mais aussi indirectement : imaginez
que votre pre ait vol quelquun et que vous ayez hrit de ce quil a vol.
Ce nest pas parce que ce nest pas vous qui lavez vol que vous allez garder cette
chose. Non, vous allez la restituer quand mme !
REPARER, cest faire un acte qui va dmontrer la personne offense la ralit et la
profondeur de votre repentance. Cest aussi un tmoignage damour.
Si vous avez bless une personne, et quune fois lui avoir demand pardon, il ny ait
rien de particulier lui rendre, faites quand mme UN ACTE en lui envoyant un chque
par exemple, un bouquet de fleur, etc.
On prend toujours plus au srieux le tmoignage dune personne lorsquil est
accompagn dun acte qui dmontre la ralit de cette repentance.
Il ne suffit pas de sexcuser auprs de votre conjoint si vous vous tes disputs, faites quelque chose pour lui simplifier la vie.
Cela aura plus de valeur que beaucoup de paroles.
76

La transformation
Il est question dans lEcriture de produire des oeuvres dignes de repentance qui sont
la preuve que la repentance, la transformation, est relle.
Produisez donc des fruits dignes de la repentance. (Luc 3 : 8)
Paul prcise :
...jai prch la repentance et la conversion Dieu, avec la pratique doeuvres dignes
de la repentance. (Actes 26 : 20)
Si vous avez fait du tort quelquun et que vous avez reconnu votre faute et fait rparation, imaginez que ds le lendemain vous recommenciez la mme offense envers la
mme personne. Confession et rparation ne suffiront pas faire que votre repentance
soit complte.
Si votre pch tait de draguer la femme de votre voisin, et que vous vous en tes
repenti, la moindre des choses sera de la laisser tranquille maintenant.
Beaucoup de repentances ne sont pas efficaces car seulement une ou deux des trois
phases exposes ci-dessus ont t vcues. Beaucoup ont entrepris des repentances quils
nont jamais menes terme. Ils ont pu penser, par exemple, que parce quils taient
navrs cela suffisait. Et ils nont pas suivi le processus normal de la repentance, ce qui
na pas produit de transformation. Mais il nest pas trop tard.
Vous pouvez mme terminer des repentances en cours, en rajoutant la ou les
phases manquantes.

Coupables ou victimes
C'est un principe de gurison : quand il y a offense, il faut pardonner ! Il y a ceux
qui, suite l'offense, se laissent aller la haine et refusent de pardonner. Mais, plus subtil, il y a ceux qui ne veulent pas reconnatre l'offense pour ce qu'elle est, pour sa gravit, qui minimisent ce qui est grave (comme un avortement).
De ce fait, on ne peut bnficier du pardon comme il faut !
Or pour que le pardon QUI LIBERE puisse tre accord ou reu, il faut que le pch
soit clairement reconnu. Car s'il n'y a pas de pch, il n'y a pas besoin de pardon. Et le
pardon sera en fonction de la gravit reconnue du pch. Il faut donc clairement reconnatre sa culpabilit pour pouvoir recevoir le pardon !
MAIS Il est aussi important de savoir reconnatre sa non culpabilit quand on
nest pas coupable !
77

Les amis de Job qui l'accusaient en essayant de justifier Dieu n'ont pas t agrables
pour autant au Seigneur. Il faut savoir reconnatre ses fautes comme assumer sa dfense :
Alors je parlerai et je ne le craindrai pas, car je ne me sens pas coupable en moimme. (Job 9 : 35)
Souvent, des personnes prennent sur elles toute la responsabilit : Mes parents
m'ont rejet parce que j'tais indigne de leur amour... ils mont maltrait parce que je
devais le mriter... Non ! Des parents qui rejettent ou maltraitent leur enfant sont de
grands pcheurs devant Dieu.
Jai insist sur limportance de reconnatre sa culpabilit dans le domaine o lon a
fait mal, mais penser que lon est toujours coupable est faux ! Selon la Bible, quand on
l'est on l'est et quand on ne l'est pas on ne l'est pas.
Celui qui absout le coupable et celui qui condamne le juste sont tous deux en abomination lEternel. (Proverbes 17 : 15)
Il faut que certaines personnes qui culpabilisent toujours le sachent.
Lors de lun de nos sminaires, jai clairement reu que si Dieu voulait quon amne
plusieurs personnes reconnatre leurs erreurs pour pouvoir changer, il fallait aussi
publiquement reconnatre A DAUTRES LE STATUT de victimes. Statut qui leur a t
refus par de nombreux chrtiens un peu religieux sur les bordsou par leur glise souvent.
Combien de gens divorcs, alors quils ont t tromps, quitts et abuss, subissent
le regard accusateur des autres chrtiens : Cest celle qui est di..vor..ce ! Cest injuste !
Tu ne prononceras point de sentence inique, et tu ne feras point mourir l'innocent et
le juste. (Exode 23 : 7)
Pour tre guri, il faut reconnatre que l'on est malade. Mais se convaincre ou se laisser convaincre par dautres que l'on est malade quand on ne l'est pas, attire sur nous une
maldiction qui amnera la maladie !
Dieu n'a que faire de ces attitudes de misrabilisme o lon est prt confesser tout
autant ce que l'on a fait de mal que ce que l'on na pas fait.
Il y a tellement dexcs lis laccusation dans le domaine de la repentance !
Les gens en panne didentit se laissent facilement accuser, pour un oui ou
pour un non, par le premier venu ou la premire prophtie bizarre.
Ce ntait pas le cas de Paul :
78

Pour moi, il m'importe fort peu d'tre jug par vous, ou par un tribunal humain. Je
ne me juge pas non plus moi-mme, car je ne me sens coupable de rien.
(1 Corinthiens 4 : 3)
Quand on dit : Il faut se repentir, il y a quelque chose de culpabilisant qui touche
la plupart des gens, cause du fait davoir toujours li, dans leur esprit, la repentance
la culpabilit.
Si, comme nous lavons vu, se repentir est indissociable du fait daccepter sa responsabilit, il faut viter de toujours la relier au fait daccepter la responsabilit davoir fait
mal. Dans la vie, il y a les pchs quon commet et ceux que lon subit.
Dans les deux cas, nous sommes appels comprendre comment nous dtourner de
ces situations et, donc, selon le sens du terme : se repentir ! Mais la repentance dune
personne coupable nest pas la mme que celle dune victime.
Lesprit religieux veut toujours laisser la repentance au niveau de laccusation.
Or la repentance peut tre aussi se repentir de se laisser accuser inutilement et de se
sentir coupable lorsque lon ne devrait pas.
On est alors coupable de se sentir, inutilement, coupable !
Exemple : je me repens davoir vol car je suis coupable, mais je ne dois pas me
repentir davoir t viol.
Tu ne feras rien la jeune fille ; elle n'est pas coupable d'un crime digne de mort,
car il en est de ce cas comme de celui o un homme se jette sur son prochain et lui te
la vie. (Deutronome 22 : 26)
Dans ce dernier cas, ma dlivrance et gurison se manifesteront travers la repentance de me sentir coupable (ce que le diable veut), alors que je ne le suis pas.
Cette sorte de repentance va me soustraire au pouvoir destructeur de laccusation, l
o celle de me croire quand mme coupable va me dtruire.
Alors que, lorsque je suis vraiment coupable, essayer de me disculper, cest fuir la
repentance.
Dans le cas o lon est coupable comme dans celui o lon est victime, accepter sa
responsabilit signifie accepter que nous avons entre nos mains le pouvoir de CHANGER LE COURS ET LAVENIR DES CHOSES.

79

Chapitre 11

UNLA
AUTRE REGARD SUR
REPENTANCE
Comme nous venons de le voir, la repentance consiste se dtourner de ses mauvaises voies, mais elle dpasse ce cadre. Car Dieu Lui-mme dit, plusieurs fois dans
lEcriture, quIl se repent de jugements ou de bndictions quIl avait prvus damener.
Or Dieu ne peut se repentir davoir fait quelque chose de mal, cest vident !
Que Dieu se repente signifie quIl CHANGE Ses plans, Il change dattitude en fonction du changement dattitude de lhomme :
Je me repens davoir tabli Sal pour roi, car il se dtourne de Moi et il nobserve
point Mes paroles (1 Samuel 15 : 11)
Cela marche dans les deux sens : sIl a dcid de laisser une personne entre les mains
de ladversaire et que celle-ci se dtourne de son mauvais chemin, Dieu change Sa dcision pour des plans de bndiction.
Mais si cette nation, sur laquelle Jai parl, revient de sa mchancet, Je me repens
du mal que Javais pens lui faire. (Jrmie 18 : 8)

La culpabilit
Si la culpabilit est un pige par excellence que le diable utilise pour oppresser les
gens, cela ne doit pas nous faire regarder toute forme de culpabilit comme mauvaise.
La culpabilit, dans une mesure raisonnable, ne vient pas du diable mais de notre
conscience laquelle Dieu parle :
Quand ils entendirent cela, accuss par leur conscience, ils se retirrent un un.
(Jean 8 : 9)
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...leur conscience en rendant tmoignage, et leurs penses saccusant ou se dfendant


tour tour. (Romains 2 : 15)
Il y a une bonne culpabilit. Quand vous ne culpabilisez plus pour rien, vous tes en
danger. De mme que la douleur nous fait savoir que quelque chose ne va pas dans notre
corps, pour nous permettre de prendre des dispositions pour gurir, la culpabilit selon
Dieu nous fait savoir que quelque chose ne va pas dans nos comportements ou penses.
La culpabilit selon le diable consiste culpabiliser l o on ne devrait pas (mensonge), culpabiliser au-del de la normale et continuer culpabiliser une fois le pardon
reu.
Mais un principe de salut, qui mne la restauration, est celui de reconnatre et dassumer sa responsabilit individuelle quand on est repris dans notre conscience.

La demande de pardon
La Bible nous montre des repentances spontanes sans demande de pardon particulire : la repentance est exprime par un attitude qui sous-entend la reconnaissance du
besoin dtre pardonn.
Lorsque Pierre est dans la barque avec Jsus, aprs la pche miraculeuse, il est
convaincu de pch :
Quand il vit cela, Simon Pierre tomba aux genoux de Jsus, et dit : Seigneur, retireToi de moi, parce que je suis un homme pcheur. (Luc 5 : 8)
Pierre ne rpond pas un appel vanglique classique avec demande de pardon et
confession des pchs. Sa confession est dans la reconnaissance spontane de son tat.
Et CELA SUFFIT Jsus ! qui lui dclare aussitt quIl fera de lui un pcheur dhommes.
Nous comprenons l quil y a danger sattacher certaines formes, au dtriment de ce qui se passe vraiment dans le coeur dune personne.
Quand nous pchons, une fois convertis, Dieu nous accorde Son pardon lorsque nous
nous repentons. Cette repentance peut tre exprime par une demande claire de pardon
au Seigneur, comme par lexpression du fait que lon soit dsol. Le Seigneur, qui
connat les coeurs, sy retrouve.
Si vous avez t bless par quelquun, vous tes appel pardonner la personne qui
vous a bless.
Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Pre cleste vous pardonnera
aussi. (Matthieu 6 : 14)
81

Si vous avez bless quelquun, vous devez rechercher recevoir le pardon de cette
personne. Imaginez que votre voisin se soit repenti de vous avoir vol et quil ne vienne
mme pas vous demander pardon de lavoir fait. Vous auriez, l aussi, du mal considrer sa repentance comme srieuse.
Chez les chrtiens, le pardon doit faire loi :
...pardonnez-vous rciproquement de mme que Christ vous a pardonns, pardonnezvous aussi. (Colossiens 3 : 13)

Retour vers le pass


Lorsque lon parle de repentance et de confession, se retrouve automatiquement soulev le sujet du pass. Faut-il faire un ou plusieurs retours sur le pass ou pas du tout ?
Longtemps ou brivement ? Sur lensemble de notre vie ou seulement sur des points spcifiques ?
Le sujet est dlicat et a ses partisants dans les deux extrmes. Certains ont bti leur
ministre de dlivrance ou de relation et daide sur le fait damener les gens aller chercher dans leur pass toutes les causes et les pchs qui ont engendr les maldictions du
prsent.
Chez dautres par contre on essaye, souvent plus par un principe dautosuggestion
que de foi biblique, damener chacun se convaincre que, dsormais, plus rien dans leur
pass na tre pris en considration. Je pense que, l aussi, la vrit se trouve au milieu
de la route.
Une premire vrit comprendre est que nous navons pas, normalement, demander Dieu de nous pardonner nos pchs davant notre conversion car Il nous les a remis
(je reviendrai l-dessus).
Demander pardon en recherchant et citant tous nos pchs passs, comme cest devenu la coutume dans certains milieux, ne consiste qu les rappeler et leur redonner vie.
Cest mme remettre, inconsciemment, en question ce que Dieu dclare dans Sa
parole : quIl a oubli nos pchs ! Nous devons, au contraire, apprendre saisir Son pardon acquis la croix.
On ne doit pas chercher faire remonter, DUNE MANIERE SYSTEMATIQUE,
la surface les choses passes. Maintenant, lorsquune ou plusieurs de ces choses correspondent des points non rgls dans nos ttes et nos curs, cest ncessaire. Si
un vnement ou une parole du pass continue avoir un effet pour me tourmenter, entretenir une blessure ou moppresser, il est bien disoler cette chose et de faire une dmarche de repentance pour lui rgler son compte.
Une chose peut aussi continuer avoir un pouvoir dans ma vie parce que je ne lai
jamais regarde comme un pch ou parce que je nen ai pas considr la gravit.
82

En ne la regardant pas pour ce quelle est, la maldiction qui y est lie continue
avoir un droit dans ma vie.
Par exemple, si jai subi un avortement, je dois mapproprier le fait quil est lav
dans le sang de Christ. Mais si je considre dans mon esprit que finalement : Ce ntait
pas si grave, Ce ntait pas vraiment un meurtre ou Je ne pouvais pas faire diffremment, mon attitude court-circuite les effets de ma repentance et laisse une porte ouverte pour Satan. Je devrais revisiter provisoirement ce pch et men repentir.
La repentance est avant tout une attitude : elle consiste se dtourner continuellement de nos mauvaises voies et formes de penser. Elle concerne le pass dune manire
GLOBALE, et dune manire spcifique lorsquun point particulier remonte clairement
la surface.
Le tout - et nous allons y revenir - est de ne pas vouloir que tout le monde fasse les
mmes dmarches pour les mmes choses.
Aller faire un tour dans le pass est la fois ncessaire et dangereux si lon ne
sait pas en revenir temps. Ncessaire pour affronter et rgler certaines situations, dangereux car, selon comment on le fait, cela peut devenir un sujet de maldiction plus que
de bndiction.
Il y a un quilibre trouver et des rgles respecter dans cette forme de dmarche
de peur de tomber dans des schmas rchauffs qui ne nous font avancer en rien.
Beaucoup de personnes qui se runissent rgulirement pour des rconciliations ou
des intercessions pour les pays, SENLISENT dans des formes qui ne correspondent plus
en rien au plan original de ces dmarches. Elles ont perdu de vue la notion didentification et son but principal : LA PRISE DE CONSCIENCE DE CE QUE CHRIST A
ACCOMPLI.
Je me suis trouv dans des rassemblements o les participants faisaient chaque anne
les mmes repentances et les mmes confessions. Tout tait donc reprendre lanne daprs au lieu de se propulser vers lavant. Les reprsentants de chaque pays passaient des
heures ressusciter toutes sortes de faits survenus entre leurs nations dans les annes passes et se demander pardon, mais aussi exiger quon leur demande pardon.
Je fus confront des pasteurs et chrtiens littralement anims dagressivit lgard des reprsentants franais cause du pass de nos pays respectifs. Ils narrivaient
plus discerner les frres en Christ, lavs comme eux dans le sang prcieux de JsusChrist, des citoyens dun pays qui avait bless le leur.
Ensuite, laccent tait mis sur les erreurs dont les pays avaient t coupables les uns
lgard des autres et non sur les bienfaits qui taient pourtant une ralit tout aussi
importante. Certains semblaient chercher rivaliser pour trouver le pch le plus noir
exposer. Celui qui le trouvait gagnait le pompon. Ctait pathtique !
Je me souviens, aprs une telle runion, tre mont un soir dans ma chambre dhtel
en ressentant que le Saint-Esprit Lui-mme tait fortement attrist de cet tat de choses.
83

Lorsque sidentifier et intercder prend cette dimension, ces pratiques deviennent


une absurdit pour les raisons suivantes :
- Elles mettent le pch en vidence plus que la grce. Alors que la Bible dit que :
L o le pch a abond, la grce a surabond. (Romains 5 : 20)
Cela signifie que, pour une minute qu'on passe parler ou prcher au sujet du pch,
on devrait en passer 100 parler de la grce ! Qu'un chrtien devrait tre obsd par
la grce et non par le pch.
- Elles ressuscitent les vieilles haines au lieu de sapproprier la rmission des pchs
en Jsus-Christ.
Ces rassemblements peuvent dmarrer avec une reconnaissance GLOBALE des
pchs commis par nos pres, nos dirigeants, nos armes et par les reprsentants de
chaque pays. Jusque-l, cest trs bien ! Mais cela doit tre rapidement suivi de la reconnaissance de ce que Christ a accompli pour nous rconcilier afin de faire de nous une
seule famille et un mme Corps, puis de dclarations dautorit communes et de prires
pour nos pays et dirigeants.
Nous DEVRIONS NOUS RASSEMBLER pour PROCLAMER QUE NOS
PECHES N'EXISTENT PLUS et louer Dieu pour cela, plutt que pour passer des jours
se demander pardon et demander pardon Dieu pour des choses qui ont dj disparu
pour Lui.
- Il nest pas possible de trouver et donc de confesser toutes les injustices qui ont pu
se produire entre les peuples. Cela prendrait toute une vie et quivaudrait dterrer des
cadavres pour essayer de leur redonner la vie.
Cest la dmarche contraire lide du message du Nouveau Testament.
Lorsque Ezchiel a voulu redonner vie une arme dos desschs, qua-t-il fait ?
Il est all, sous linspiration du Saint-Esprit, dans la direction oppose : il a prophtis et dclar des choses positives et il a appel les choses qui ntaient pas comme
si elles taient.
Et cest dans ce sens que nous sommes supposs aller.

Le principe de lidentification
Chaque dmarche dsquilibre provient, en gnral, dune vrit pousse lextrme. Il y a donc une vrit dans la confession PROVISOIRE de choses passes, voire
dans la confession en faveur dautres personnes, dune rgion ou dun pays. Seulement,
il faut que ce soit conduit par lEsprit et non pour suivre une mthode statique.
Cette forme de repentance est lie au principe de lidentification. Dans la notion de
repentance entre en ligne de compte un principe : celui de lidentification.
84

Ce principe fut exprim par Jsus Lui-mme qui sest identifi nous pour porter nos
pchs et notre chtiment.
Dieu peut montrer une personne, une famille ou un pays quIl demande une repentance PRECISE avant denvoyer Sa bndiction.
Je peux me repentir de ce que les Franais ont fait aux Africains EN LE CONFESSANT en tant que Franais. Je ne dis pas que cest moi qui lai fait, mais je dis que je le
dplore et le rprouve. Je peux ainsi prendre position vis--vis des pchs de mes pres,
de ma famille, de mes amis, de mon pays et de mon gouvernement.
Daniel, de mme que Nhmie (Nhmie 9 : 34) ont confess dans ce sens les pchs
de leurs anctres :
Seigneur, selon Ta grande misricorde, que Ta colre et Ta fureur se dtournent de
Ta ville de Jrusalem, de Ta montagne sainte ; car, cause de nos pchs et des iniquits de nos pres, Jrusalem et Ton peuple sont en opprobre tous ceux qui nous entourent. (Daniel 9 : 16)
Ce qui ne signifie nullement quils faisaient des listes dtailles de tous les pchs
qui avaient t commis par leurs pres, grands-pres et anctres, et quils passaient des
mois sur le sujet. Ctait une attitude didentification travers une confession globale.
L aussi, on ninsistera jamais assez sur limportance dtre lcoute de
lEsprit.
Prendre ce passage et faire des recherches chez nos anctres pour pouvoir tre dlivrs est une drive et ne nous mnera nulle part.
Une fille de pasteur me dit un jour ce quelle navait jamais os dire personne :
alors quelle tait enfant, elle avait t abuse pendant toute une priode par un collaborateur de son pre (si, si, dans les milieux vangliques charismatiques a arrive aussi !).
Je nai pas eu de mal midentifier sur plusieurs points : je suis pasteur, pre, jai
deux filles... Jai senti une telle tristesse mle de la honte que de telles choses puissent
se produire au sein mme de lEglise de Christ et par le biais de personnes qui prtendent servir Dieu...
Je ne me suis pas identifi au pch de lhomme qui a caus cela, mais au contexte
gnral. Je voulais tant faire quelque chose pour aider cette femme, mais ne savais quoi
lui dire. Elle avait du mal avec toute une partie qui concernait les serviteurs de Dieu, sans
parler dune relation bancale avec son pre. Alors, je lui ai demand pardon en tant que
pasteur et pre. Pour lhomme qui a fait cela et pour le pre qui navait pu la protger.
Cette dmarche a chamboul cette personne et a fortement particip sa gurison.
Des dmarches particulires doivent aller de pair avec des directions particulires de Dieu.
En faire des mthodes produit le rsultat inverse.
85

Repentance des gouvernements ou de lEglise ?


Souvent, nous nous trompons de cible. Nous voulons amener le monde changer
sans raliser quavant un rveil cest, avant tout, lEglise qui doit changer.
Penser quun gouvernement, un pays ou un Prsident doivent tout prix se repentir
pour que lon puisse voir arriver un rveil dans son pays, comme semblent lenseigner
certains intercesseurs, est un non-sens.
Car la premire Eglise est ne dans des rgions o non seulement les gouvernements
en place taient des leaders corrompus, pervertis et idoltres, mais aussi qui perscutaient
les chrtiens. Cest au milieu de royaumes en pleine dgnrescence quont eu lieu
rveils et miracles.
Ce nest donc pas ce que le monde fait ou ne fait pas qui amne Dieu agir,
CEST CE QUE LEGLISE FAIT !
LEglise peut changer les choses par son propre changement (rforme et repentance !) et par SON INTERCESSION qui engendre son identification. Lintercesseur tant
en effet celui qui prend la place dun autre.

Pour tous !
La repentance concerne, avant tout, notre vie de tous les jours. Elle est un tat
desprit et nous permet de ne pas nous remettre sous le joug des maldictions, comme de
ne pas en dclencher de nouvelles. Le message de la repentance est suppos tre prch clairement pour affranchir les gens :
Ainsi il est crit que la repentance et le pardon des pchs seraient prchs en Son
nom toutes les nations, A COMMENCER PAR JERUSALEM. (Luc 24 : 47)
Il est pour tous :
...Il use de patience envers vous, ne voulant pas quaucun prisse, mais voulant que
tous arrivent la repentance. (2 Pierre 3 : 9)
Pour briser le pouvoir des maldictions, on ne doit pas rater nos repentances.
Pour cela, il faut sassurer que ce soient des repentances remplissant les conditions
bibliques.

86

Chapitre 12

COMPRENDRE LA JUSTIFICATION
Paul, dans les Romains, parle de lEvangile quil annonce et le dfinit en ces termes
(Traduction Parole vivante transcription dynamique) :
Et voil ce que cet Evangile nous rvle : Dieu nous dclare justes si nous plaons
notre confiance en Lui. (Romains 1 : 16, 17)
Le message de lEvangile possde donc un point que lon ne peut viter daborder et
qui doit imprativement tre annonc : la justification par la foi en Christ.
Paul mentionne ce point aprs avoir dit que lEvangile est une puissance. On peut
donc mme en dduire que la manifestation de la puissance de lEvangile (qui brise les
maldictions) est lie lannonce ou lenseignement de ce point.
Celui qui comprend ce point et APPREND A LIBERER SA FOI dans le sens de la
justification (le juste vivra par sa foi mentionne Paul toujours) doit voir des choses se
produire dans sa vie que ne verront pas dautres.
Ce qui entrane toute une ATTITUDE face la vie, face la manire de librer sa foi
et face aux attaques de ladversaire.
Deux moyens classiques que ladversaire utilise pour faire demeurer les maldictions
dans la vie des chrtiens sont les sentiments de culpabilit et dindignit. Quand on croule sous ces sentiments, on en perd ses forces spirituelles et lon nest plus mme de se
dgager du filet de loiseleur.
Il est donc important de raliser pourquoi nous navons plus accepter de nous
considrer indignes et coupables. Cela se comprend par rapport la diffrence qui existe entre lancienne et la nouvelle alliance dans ce domaine.
Sous l'ancienne alliance, ON ETAIT COUPABLE ! On faisait des sacrifices qui rappelaient le souvenir des pchs et non qui les effaaient :
87

...le souvenir des pchs est renouvel chaque anne par ces sacrifices.
(Hbreux 10 : 3)
A travers ces sacrifices, Dieu pardonnait provisoirement les pchs du peuple, tout
en les rappelant. Le sang des agneaux et des boucs n'ayant pas le pouvoir d'effacer les
pchs, il n'tait qu'une image prophtique du rle venir du sang de Jsus (Hbreux
10 : 4). L'ancienne alliance est un message de pardon provisoire.
Dieu disait : Je pardonne, mais Je continue M'en souvenir... Je recouvre provisoirement vos pchs, mais il faudra rgler concrtement cela un jour.
La repentance tait donc alors marque d'un fort sentiment de culpabilit et
d'impuissance.
Et les dmarches de repentance de l'poque se faisaient dans cet tat d'esprit.
Mais, sous la nouvelle alliance, c'est exactement le contraire ! Jsus tant venu, Son sang
a accompli ce que le sang des animaux immols ne pouvait accomplir :
Il a paru une seule fois pour effacer le pch par Son sacrifice. (Hbreux 9 : 26)
Les pchs, qui taient seulement couverts sous l'ancienne alliance, sont maintenant
effacs !
Plus : ils ont DISPARU !
Je ne Me souviendrai plus de leurs pchs ni de leurs iniquits. (Hbreux 10 : 17)
Dieu les a oublis ! Sous la nouvelle alliance, les pchs sont REMIS ou pardonns
de manire diffrente celle de l'ancienne alliance.
Le terme grec aphesis signifie : rmission des peines, oubli ou pardon des pchs
dans le sens qu'ils sont considrs comme n'ayant jamais t commis.
Ce n'est pas le mme pardon que sous lancienne alliance o lon continuait offrir
des sacrifices pour les pchs ! Car...
...l o il y a pardon des pchs (Les Bibles de Jrusalem et Darby rendent par :...l
o les pchs sont remis...), il n'y a plus d'offrande pour le pch. (Hbreux 10 : 18)
Nos pchs disparus, nous sommes rendus SAINTS :
C'est en vertu de cette volont que nous sommes sanctifis, par l'offrande du corps de
Jsus-Christ, une fois pour toutes. (Hbreux 10 : 10)
PURS et IRREPREHENSIBLES aux yeux de Dieu :
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...Il vous a maintenant rconcilis par Sa mort dans le corps de Sa chair, pour vous
faire paratre devant Lui saints, irrprhensibles et sans reproche.
(Colossiens 1 : 21, 22)
NOUS NE SOMMES DONC PLUS COUPABLES !
ET NOUS NE DEVONS PLUS NOUS COMPORTER ET RAISONNER COMME
TELS !
La nouvelle alliance supprime plusieurs pratiques de lancienne, tant au niveau des
formes que des motivations (Hbreux 10 : 9).
De ce fait, certaines dmarches logiques dans un contexte deviennent aberrantes dans un autre.
Certains principes et raisonnements, bons sous l'ancienne alliance, deviennent mauvais sous la nouvelle.
Certaines attitudes qui consistaient HONORER Dieu sous l'ancienne alliance
REPRESENTE UNE OFFENSE SOUS LA NOUVELLE !
Plus : ce qui amenait la bndiction sous lancienne alliance AMENE LA
MALEDICTION sous la nouvelle !
L o il tait normal de rappeler les pchs du pass qui n'avaient pas vraiment disparu, c'est une anomalie, voire une insulte l'uvre de la croix, que de les rappeler aujourdhui ; SI CE NEST POUR INTERCEDER SELON LE PRINCIPE DE LIDENTIFICATION.
Sinon, c'est un non-sens de les replacer devant Dieu qui les a dj oublis. Une bonne
partie des programmes de repentance consiste retourner sous l'ancienne alliance plutt
que de se propulser dans la nouvelle.
On ne peut pas essayer de mettre plus ou moins en pratique les deux alliances ensemble.

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Chapitre 13

RETOUR SOUS LA MALEDICTION DE LA LOI


Il y a une dmarche de plus en plus rpandue - bien quelle ne date pas daujourdhui - qui
consiste se replacer sous la maldiction de la loi.
Cest souvent motiv par le fait d'arriver faire marcher l'Evangile que l'on va
chercher refaire ce qui se faisait dans l'Ancien Testament.
Je mexplique, devant la constatation que plusieurs choses ne fonctionnent pas dans
notre christianisme, on cherche quels sont les lments manquants qui lempchent de
fonctionner.
On va alors rechercher sous lancienne alliance des rgles et commandements en
pensant que cest labsence de leur mise en pratique qui produit nos problmes. Ce faisant, on dclenche larrive dencore plus de problmes.
Essayer de fonctionner sous la nouvelle alliance avec les rgles de l'ancienne cre
des frictions dans le monde spirituel et une grande confusion au sein du peuple de
Dieu. On va se repentir, consulter les prophtes et observer diffrents commandements
comme ils le faisaient sous lancienne alliance.
Loin de se rapprocher de Dieu, on se met en porte--faux avec Lui et... on se replace sous la maldiction de la loi.
En effet, ceux qui cherchent tre approuvs par Dieu en obissant la loi tombent
sous le coup de la maldiction (Galates 3 : 10)
Nous connaissons tous de ces chrtiens qui se croient anims par le Saint-Esprit
vouloir imposer tel ou tel commandement ancien testamentaire pour placer leurs frres
sous des jougs.
Je me rappelle de ce gars qui faisait la guerre tout le monde, en se rfrant aux versets de lAncien Testament qui disent dcrire sur ses murs les commandements de Dieu,
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pour quils placent des versets sur un peu tout ce qui leur appartenait. Il en tait obsd,
persuad que tout chrtien qui navait pas dinscriptions, entre autres sur sa voiture,
transgressait ce commandement. Il fustigeait dans chacune de ses lettres ceux qui ne suivaient pas cette direction. Il est, malheureusement, dcd ce jour.
J'ai ouvert un livre lautre jour qui parlait d'Isral, ce que j'y ai lu tait trs bien jusqu' ce que je tombe sur une dclaration trange de l'auteur. Il expliquait qu travers la
vision de la nappe remplie d'animaux dclars impurs par la loi qua eue Pierre, Dieu ne
voulait pas dire que Pierre pouvait dsormais manger de tous ces animaux, mais que c'tait juste pour lui adresser un message concernant la conversion des non-Juifs. Et qu'en
fait, il fallait continuer considrer ces animaux comme non comestibles.
On se demande ce quil faut que Dieu fasse pour que lon comprenne vraiment quIl
est pass autre chose.
Il semble que l'esprit religieux reprend immdiatement le dessus chez beaucoup de
personnes pour retourner la servitude.
Dj l'poque de Paul, plusieurs prchaient qu'il fallait encore se faire circoncire et
s'abstenir de certains aliments.
Paul a montr clairement que le Nouveau Testament, sans renier aucun des principes des lois de l'Ancien, nous propulse dans une nouvelle expression de l'obissance qui
nest plus btie sur les apparences.
En fait, des formes qui navaient de valeur sous l'ancienne alliance que par le message quelles devaient apporter notre coeur, perdent leur sens une fois le message crit
(par Christ) dans nos coeurs (Galates 3 : 25).
Cela est trs important raliser car tout un ensemble de chrtiens et prdicateurs
s'efforcent de radapter des formes ancien testamentaires notre vie chrtienne d'aujourd'hui, crant plus de confusion qu'autre chose au sein du Corps de Christ.
Plus grave, ils nous amnent nous priver de lefficacit de la grce :
Vous tes spars de Christ vous tous qui cherchez la justification dans la loi ; vous
tes dchus de la grce. (Galates 5 : 4)

Nuances
Je tiens, nanmoins, apporter quelques nuances ce que je suis en train dexposer
dans ce chapitre. Par exemple, je crois vraiment limportance de se tenir aux cts du
peuple juif pour qui Dieu a toujours des promesses glorieuses, et cela peut nous amener
participer clbrer avec lui certaines ftes et autres. Ce nest pas cette sorte de
dmarches, faites dans cet tat desprit, auxquelles je fais allusion ici.
Cest une chose que de participer avec le peuple juif au Yom Kippour, par exemple,
pour sidentifier lui et tre ses cts, et cen est une autre que de le faire dans le
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mme tat desprit de repentance que des Juifs qui nont pas encore rencontr Christ. Ce
que Dieu agrerait de leur part, Il le rejetterait de la ntre.
Cest une chose aussi de faire une dmarche base sur une direction personnelle qui
va nous amener, par exemple, observer un jour particulier - ce que je respecte totalement, croyant que Dieu peut conduire chacun diffremment - cen est une autre de vouloir amener les autres faire comme nous en leur imposant la mme rgle.
En fait, dans ce domaine, il existe deux extrmes aussi nfastes. Il y a ceux qui tirent
un trait sur tous les prceptes de lAncien Testament au point de ne plus rien en considrer. Par exemple, ils croient que leur conscration Dieu, souvent manifeste par de lactivisme, remplace le principe du sabbat.
Or loin dtre mis de ct, ce principe li lhonneur, le temps, le repos et la rjouissance que nous devons Dieu dans Sa prsence, demeure vivant plus que jamais sous la
nouvelle alliance.
Il est source dquilibre et de bndiction pour le chrtien qui le respecte.
Puis, il y a ceux qui veulent imposer tous, pour reprendre lexemple du sabbat, la
manire de lobserver : le jour prcis, voire lheure prcise, etc. La forme prend alors le
pas sur le principe. Je napprouve aucune de ces deux directions.
Je viens peut-tre de me mettre dos, travers ce paragraphe, plusieurs de ceux qui
reprsentent, souvent avec virulence, les deux parties.

LEvangile de Paul
Paul fait allusion au fait que la vrit qui est associe lEvangile quil annonce aux
non-Juifs, pour tre garde pure, nest pas suppose ramener aux prceptes de la loi.
Il se veut le gardien de ce principe face tous ceux qui, son poque, voulaient amener les non-Juifs judaser et quil va jusqu appeler des intrus :
Mais nous navons reconnu aucune autorit, ni navons fait la moindre concession
ces intrus - ft-ce par dfrence ou titre temporaire - car la vrit de lEvangile tait
en jeu, et jtais dcid la maintenir intgralement cause de vous (et de tous les
non-Juifs). (Galates 2 : 5)
Il affirme que les aptres quil a rencontrs Jrusalem, aprs lavoir entendu exposer sa manire dannoncer lEvangile, nont fait que le confirmer dans sa position :
Toujours est-il que ces aptres, qui jouissent de la considration gnrale, nont rien
eu ajouter mon Evangile, ni aucune obligation nouvelle mimposer.
(Galates 2 : 6)

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Les aptres nont pas dit Paul quil fallait que les paens se fassent circoncire, pas
plus quils devaient observer les ftes et tout un ensemble de prceptes la manire juive
maintenant quils taient Christ. Paul prcise :
Ils nont exprim quun seul souhait : que nous nous souvenions de leurs pauvres.
(Galates 2 : 10)
Auparavant ils avaient dj marqu la diffrence pour les non-Juifs, en prcisant :
Quant aux non-Juifs devenus croyants... nous leur avons recommand de ne manger
ni viande sacrifie des idoles, ni sang, ni chair danimaux touffs, et de sabstenir
de toute relation sexuelle hors mariage. (Actes 21 : 25)
Si quelque chose avait d tre ajout, ctait le moment ! Les aptres de Jrusalem
ne lont pas fait ! Dsol pour ceux qui veulent le faire maintenant, cest trop tard !

Le syndrome des Galates


Il ny a jamais eu autant de doctrines qui veulent nous amener observer des rgles
de lAncien Testament dune manire lgaliste, sous prtexte de se sanctifier ou de plaire Dieu. Paul reprochait aux Galates daller dans cette direction :
Vous observez les jours, les mois, les temps et les annes ! Je crains davoir inutilement travaill pour vous. (Galates 4 : 10 et 11)
Ce problme ne concernait pas que les Galates, mais un peu toutes les glises. Paul
exhorte les Colossiens en ces termes :
Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet dune
fte, dune nouvelle lune, ou des sabbats, ctait lombre des choses venir, mais le
corps est en Christ... (Colossiens 2 : 16 et 17)
Paul, un moment donn, fait talage de tout son curriculum vitae dex-pharisien
vers dans lEcriture plus que beaucoup de ses contemporains, observateur strict des lois
et coutumes de ses pres, et explique quune fois touch par Christ, il a abandonn ces
pratiques. Lui, qui on na pas donner de leons en matire de judasme, et qui a dlaiss ces principes, stonne que les Galates qui, eux, ntaient pas juifs se laissent mettre
sous ces jougs (1 Corinthiens 9 : 20, 21).
Il leur exprime sa dception en ces termes :
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Je suis constern de la rapidit avec laquelle vous avez abandonn celui qui vous a si
gnreusement invits bnficier de la grce du Christ. (Galates 1 : 6)
Je comprends bien cette consternation de Paul de voir les Galates, aprs quil les ait
enseigns si longtemps, partir dans cette direction. Nous avons t confronts la mme
sorte de problmes, une poque, avec des responsables dglises que nous soutenions.
Des gens - trs bien dailleurs - qui avaient t sduits par des enseignements destins
les replacer sous la loi.
Quand jen ai parl avec eux, ils mont crit quils voulaient continuer dans cette
voie car ils estimaient que cette dmarche consistait se greffer Isral.
Le problme est que nous navons pas tre greffs, nous lavons dj t en
venant Christ et par Christ ; cest fait ! (Romains 11 : 17).
Lorsque les gens sont en manque ou panne d'identit aussi, ils ont besoin d'aller chercher cette identit quelque part et souvent dans des communauts et enseignements extrmistes. Car cela leur donne un sentiment d'tre plus spirituels et plus
cadrs.
C'est en fait la direction oppose celle dtre conduit par l'Esprit qui demande une
responsabilisation personnelle. LEsprit ne nous pousse pas rejeter les principes de la
loi, loin de l, mais nous conduit chacun les avoir plus vivants que jamais dans notre
coeur et en adapter les formes la loi de la grce, sous laquelle nous nous trouvons
maintenant, et au contexte dans lequel nous vivons.
Comprenons : dabord, que certaines dmarches didentification lgitimes pour un
Juif venu Christ ne le sont pas pour un non-Juif.
Et l encore, tout est relatif, car une forme de dmarche rigide qui est normale pour
quelquun qui na pas encore rencontr son Messie, est une anomalie pour quelquun qui
La dj rencontr.
Cest un retour sous la loi et donc sous sa maldiction, la diffrence que cette
maldiction est encore plus effective chez celui qui a t offerte une alliance bien
suprieure et qui retourne linfrieure.
Comme Paul aux Galates et aux Ephsiens, je vous encourage trouver en Christ,
aujourdhui plus que jamais, votre justification (Galates 5 : 4).

En Christ !
Lpisode de la vision de Pierre dans laquelle Dieu lui dit de tuer et manger de tous
les animaux, dclars auparavant impurs par la loi, est dj suffisamment significatif
pour nous faire comprendre que Dieu veut nous faire passer autre chose et non pas revenir la loi. Cette autre chose na pas pour but de nous faire renier la loi, mais de nous
immerger dans son essence et son sens profond.
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Ce nest pas ce qui entre dans la bouche qui souille ltre humain ; cest ce qui sort
de la bouche qui souille ltre humain. (Matthieu 15 : 11)
Quand on vit ce sens profond, les expressions extrieures destines auparavant
nous faire comprendre cette essence nont plus court.
Sy attacher devient mme de lidoltrie.
Quand on rend trop sacre une forme, un lieu ou une chose, cest toujours au
dtriment de Dieu Lui-mme et de Sa volont !
Les Samaritains sont venus trouver Jsus et Lui ont demand si ctait sur leur montagne quil fallait adorer ou Jrusalem (Jean 4 : 20 24).
Aprs leur avoir fait remarquer que dans le contexte de linstant il tait plus juste dadorer Sion et non Samarie, Jsus a amen le dbat plus loin en expliquant que, DE
TOUTE FACON, Dieu recherchait en ralit autre chose.
Face cette autre chose, Sion ne fait pas plus laffaire que Samarie car ce que Dieu
veut, cest dtre ador en Esprit et en vrit, peu importe lendroit.
Ne vous mprenez pas sur ce que je veux dire : Jrusalem demeure toujours un lieu
des plus importants, visiter et revisiter, mais si vous voulez faire un voyage Jrusalem
pour tre mieux exauc ou agr par Dieu l-bas, vous avez tout faux.
Lpisode de la piscine de Bthesda nous le confirme (Jean 5 : 1 9). Les malades
rassembls autour de la piscine attendent lintervention occasionnelle dun ange pour
pouvoir tre guris. Et cest seulement celui qui descend dans leau le premier qui est
guri. Cest comme si cest celui qui descend le premier qui rafle la mise, pourrait-on
dire. Il bnficie de la puissance mais, aprs, il ny en a plus pour les autres.
La bndiction est alors une bndiction limite, limite dans le lieu, la dure et dans
la forme.
Jsus intervient et... Il casse le moule et instaure une nouvelle rgle !
Il gurit lhomme sans quil ait passer par leau de la piscine, sans quil ait attendre, sans quil ait pleurnicher deux heures et encore moins dix jours !
Jsus est l, Il est la source mme de ce que fait lange qui vient remuer leau de la
piscine de temps en temps :
Il est plus grand que lange !
Il est plus que la loi !
Il est plus que les formes anciennes !
Soudain la bndiction nest plus seulement disponible de temps en temps, dans
un lieu particulier... sinon dans la prsence de CHRIST !
Ce nest pas si important la couleur de la bannire que vous agitez, le jour que vous
observez ou encore ce que vous mangez (sans pour autant manger nimporte quoi, nimporte quand et nimporte comment, bien sr !), etc., (Romains 14 : 5, 6).
Ce qui est important, cest Christ !!!
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Si vous avez une relation profonde avec Lui, Il vous conduira dans ce qui Lui
est agrable ou pas.
Comprenons que lorsque Jsus parat, Il intervient pour - par rapport lancienne
alliance - dgraisser le mammouth, si je puis mexprimer ainsi. Il ne vient pas rendre
les choses plus compliques que ce quelles ne sont dj, mais plus simples.
Il vient nous donner en Lui-mme, en Son nom, par Son sacrifice et Sa rsurrection
une autorit suprieure !
Pourquoi tant de gens travaillent engraisser un mammouth dj suffisamment gras ?
Ils ont besoin dune nouvelle rvlation de Christ et de Sa grce !
...en qui sont cachs tous les trsors de la sagesse et de la connaissance.
(Colossiens 2 : 3)

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Chapitre 14

DIFFERENTES
METHODES
DE DELIVRANCE
Le Saint-Esprit utilise plusieurs moyens pour nous amener tre dlivrs, tant
des effets des maldictions que des dmons qui en sont la cause. Certains de ces moyens
sont plus directs et plus rapides, dautres plus complexes et moins rapides.
Et cela, selon la personne, la foi, la priode, lonction, etc. Pour certains, prendre
conscience de ce que Christ a accompli la croix est suffisant. Ils prennent position sur
leur pass, leur prsent, leur futur et ils mettent leur victoire en action dans tous les
domaines de leur vie. Comme le centenier dont Jsus gurit le serviteur :
Le centenier rpondit : Seigneur, Je ne suis pas digne que Tu entres sous mon toit ;
mais dis seulement un mot, et mon serviteur sera guri. (Matthieu 8 : 8)
Avec lui, Jsus na mme pas eu besoin de se dplacer. Jaime cette manire et
mthode. Cest celle qui correspond dailleurs le plus mon message. Elle est lie au
fait de dvelopper un certain degr et forme de foi, qui a fait dire Jsus au sujet du centenier :
Je vous le dis, mme en Isral Je nai pas trouv une aussi grande foi. (Luc 7 : 9)
Maintenant, a ne se passe pas comme cela pour tout le monde. Comme disait K.
Hagin : Si Dieu ne peut vous rencontrer un certain niveau, Il ne va pas vous abandonner, car Il dit dans Sa parole quIl ne vous abandonnera jamais. Il va vous rencontrer quand mme un autre niveau.
Plusieurs ont besoin dtre aids par une personne qui volue dans un ministre de
relation daide ou de dlivrance. Il y a dans ce domaine des personnes formidables qui
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sont la fois sensibles au Saint-Esprit et pleines damour et de compassion pour aider les
autres. Ce sont souvent des gens qui ont eux-mmes vcu des choses douloureuses et qui
sont mme de comprendre ceux qui souffrent.
Mais il existe toute une autre catgorie, bien plus nombreuse malheureusement, dont
les mthodes rendent les gens dpendants deux plus que de Christ et les asservisent plus
quelles ne les librent.
Certains serviteurs de Dieu veulent que tous passent par le mme systme de dlivrance (leur systme !), sous prtexte de ne pouvoir jamais tre libres sils ne le font
pas.
Premirement, je ne trouve pas bien de faire du niveau infrieur une rgle.
Deuximement, ces manires de faire sont de la manipulation.

Mises en garde
Le domaine de la libration des maldictions est indissociable de celui de la dlivrance. La dlivrance est une part entire du message de l'Evangile.
Et je parle ici de la dlivrance de personnes qui ont accept Christ comme Sauveur.
Dans ce domaine, plusieurs sont des apprentis sorciers qui se servent des gens
comme de cobayes pour essayer leurs thories. Ils officient dirigs par l'orgueil et le
dsir de puissance (de dominer les dmons et les gens).
Aprs tre passes entre leurs mains, de nombreuses personnes se retrouvent dans un
tat pire, avec des oppressions qu'elles n'avaient pas auparavant.
Au lieu de communiquer une prise de conscience suprieure de la prsence et de la
gloire de Dieu, ils communiquent une obsession de celle du diable et de ses dmons.
Et cela produit le rsultat contraire celui recherch : on place les gens sous le
joug de nouveaux esprits quon a attirs.
Car il existe un principe spirituel : lorsque lon parle continuellement du diable, de
sa puissance, de ce quil a fait, de ce quil peut faire, de ce quil risque de faire, des
dmons, de dlivrance, de liens, etc., loin de dvelopper lautorit de Christ, on dveloppe celle de ladversaire.
Cest un principe li au pouvoir de la parole : quand je parle trop dune chose ngative, je la nourris au lieu de laffaiblir.
Ajoutez cela qu force denseigner sur ce sujet beaucoup tombent dans des dsquilibres, cest--dire dans de faux enseignements et ils finissent par plus attirer les dmons
que ce quils en chassent. A commencer par leur propre vie.
Bon nombre de ces serviteurs de Dieu verss dans les dlivrances nen plus finir
sont aujourdhui dans des situations spirituelles, affectives et matrielles qui laissent un
srieux doute sur lautorit relle quils ont libre lencontre des tnbres par
leurs mthodes.
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Ceux qui les ont suivis se retrouvent souvent aussi dans de sales draps. Nous
connaissons tous de ces dlivrs qui crent toujours les mmes problmes tout le
monde dans les glises, qui sont toujours autant blesss et dsagrables vivre.
La dlivrance des oppressions comme des maldictions ne doit pas tre une
chose que lon rend complique par des enseignements nen plus finir.

Deux directions viter


On trouve couramment deux sortes denseignements pousss lextrme :
- Le premier voudrait que le fait davoir accept Jsus-Christ comme sauveur et que
toutes choses anciennes soient passes, fasse quil ny ait plus rien faire pour se
dbarrasser de leffet des maldictions.
Un chrtien ne pourrait plus tre sous une maldiction, et encore bien moins avoir
besoin dtre dlivr de puissances de tnbres qui lhabiteraient. Cest un raisonnement
primaire et prouv inexact par les faits dans toutes les glises.
Des milliers de chrtiens, en effet, continuent aprs leur conversion, subir les
consquences de choses passes. Beaucoup voient leur vie tre gangrne par leffet
de maldictions familiales, voire en meurent.
Et ce sont loin dtre toujours des personnes qui vivent dans le pch.
Ce sont souvent des gens formidables, mais qui nont pas t enseigns sur la manire de se soustraire aux maldictions.
Laccompli en Christ, daprs les paroles mmes de Jsus, doit sapproprier
par certaines dmarches, pour devenir une ralit dans la vie de tous les jours.
- Le second consiste TROP nous faire retourner dans notre pass pour se pencher
non seulement sur nos pchs passs, mais aussi sur ceux de nos parents et anctres. On
pense que la confession dtaille de ces pchs permettra aux liens qui demeurent dans
nos vies de tomber.
Combien de gens taient enflamms pour Christ, puis ont commenc entrer dans
ces formes de dlivrances et sont devenus inutiles pour le Royaume de Dieu.
Leur occupation ne consistant plus, ds lors, qu tre centrs sur eux-mmes et se
chercher de nouveaux liens.
Je crois aux liens dmes et au fait de devoir, selon la situation, sen dlier : cela
peut tre pour certaines personnes une manire de librer leur foi dans leur dlivrance.
Certaines personnes ne sont dlivres de l'influence nfaste, dominatrice ou maudissante d'une autre personne, qu'une fois que l'on a bris avec autorit le lien d'me qui
les relie toujours, pour une raison ou une autre, cette personne.

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Je crois quun retour quilibr, intelligent et bref sur notre pass nous aide
comprendre pourquoi nous ragissons comme nous ragissons aujourdhui et do
viennent les influences contre lesquelles nous devons prendre position.
Seulement, en faire une mthode pour tous et pour tout ne peut que produire le
rsultat oppos de celui recherch. Il faut viter de redonner vie des choses que nous
sommes, au contraire, supposs oublier.
Il y a une ralit ALLER CHERCHER CERTAINES CHOSES DANS LE PASSE
POUR REGLER LE PRESENT. Tout dpend des choses, de leur nombre, du temps que
lon y passe et la manire avec laquelle cest fait et surtout... de la direction du SaintEsprit.
Nous avons besoin des ministres de relation daide au sein du Corps de Christ.
Combien ils sont importants ! Il est prcieux davoir des lieux, des centres o ceux
qui souffrent dans leur me peuvent tre accueillis et aids par des personnes comptentes qui ont sagesse et discernement.
Cest pourquoi, il est important que ce soient des gens vraiment appels et oints par
Dieu pour cette tche car le terrain est glissant.

Diversit doprations
Dave Duel raconte la manire dont le Seigneur la utilis un jour pour dlivrer une
femme. Alors quelle stait avance pour recevoir la prire, il explique que le SaintEsprit ouvrit ses yeux spirituels et que soudain il a vu des tubes, comme des tuyaux darrosage, qui descendaient du ciel et taient branchs dans le dos de la femme.
Alors quil se demandait ce qutaient ces tuyaux le Saint-Esprit lui dit : Ils reprsentent les maldictions hrites des gnrations passes, les habitudes, les oppressions,
et les incursions de lennemi dans sa vie, ils lui aspirent la vie et la conduisent la
mort.
Dave Duel demanda au Seigneur : Que veux-Tu que je fasse ? Comprenant que si
ces tubes lui avaient t montrs, ctait pour une raison prcise. Le Seigneur lui rpondit : Sers-toi de ta main comme dun couteau et tranche-les. Ce quil fit. Il vit alors les
tubes voler dans tous les sens et la puissance de Dieu descendre avec une grande force
sur la femme et sur ceux qui lentouraient.
La Bible dit que les manifestations du Saint-Esprit sont diverses :
Il y a diversit de dons, mais le mme Esprit ; diversit de ministres, mais le mme
Seigneur ; DIVERSITE DOPERATIONS (autre traduction : diversit de MODES
DACTION) mais le mme Dieu qui opre tout en tous. (1 Corinthiens 12 : 4 6)
Cela, tant pour apporter la gurison que la dlivrance, etc.
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Chaque fois que nous voulons faire dune de ces manires une rgle absolue et une
loi, nous nous faisons avoir, et ce qui nous avait t donn pour notre bndiction se
retourne contre nous en instrument de maldiction.

Plus donction pour moins de paroles


On imagine parfois que pour chasser un dmon, il faut toujours lui commander de
sortir. Or, face la foi de la femme grecque, syro-phnicienne d'origine, qui L'a implor
au sujet de sa fille, Jsus lui a simplement dclar :
... cause de cette parole, va, le dmon est sorti de ta fille. (Marc 7 : 29)
Cela na pas t trs compliqu dans ce cas prcis.
Il va falloir que nos paroles aient plus de poids.
Il nous faut de moins en moins de paroles pour plus d'efficacit, au lieu de beaucoup de paroles pour peu de rsultats !
La femme atteinte d'une perte de sang a t gurie de la faon suivante :
Lorsqu'Il la vit, Jsus lui adressa la parole, et lui dit : Femme, tu es dlivre de ton
infirmit. Et Il lui imposa les mains. A l'instant elle se redressa, et glorifia Dieu.
(Luc 13 : 12, 13)
Dans ce schma, Jsus na pas pris cette femme sur le ct pour lui demander de
confesser tous les pchs d'occultisme qu'elle ou ses parents auraient pu commettre.
L aussi, Il lui a signifi : C'est bon, c'est fait !
Ailleurs, Jean nous relate la rencontre de Jsus avec la femme samaritaine : Jsus lui
donne une parole de connaissance concernant le nombre d'hommes qu'elle a eus, sans lui
demander de se dlier des liens qu'elle aurait pu contracter avec ses diffrents maris et
ventuels amants.
Nous voyons quil ny a pas de rgle absolue !
Une des dlivrances que jai trouve la plus intressante, dans le cadre de notre
ministre, fut celle dun jeune homme qui venait de se convertir et qui avait t dlivr
de la drogue. Il narrivait nanmoins pas dormir convenablement, ni tenir un travail
et avoir une vie stable.
Aprs lui avoir expliqu certaines choses quant lautorit de Christ, mon pouse et
moi avons pri pour lui dans notre salon. Nous avons ordonn lesprit qui loppressait
de sortir de lui.
Rien ne sest pass sur linstant. Je lui ai dit de croire la puissance de la parole qui
venait dtre libre et il est rentr chez lui. Le soir, il sest assis sur son lit, sans pouvoir
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sendormir, comme les autres soirs. Soudain, il a t propuls contre la porte et lesprit
est sorti de lui.
Il a dormi comme un bb. Dans la semaine suivante, il trouvait un travail fixe, puis
une pouse quelques semaines aprs et il est ensuite devenu un prdicateur.
Un jour, quelqu'un ma dit : Pour que le rveil arrive ici, il faudra que la rgion se
repente de ceci, de cela et aussi de... etc. Or, le plus gros cas de dlivrance auquel Jsus
a t confront fut celui du Gadarnien qui tait habit par une lgion de dmons (2000
ou 6000 dmons selon les avis).
Ces nombreux dmons oppressaient certainement la rgion partir de cet homme qui
leur servait de maison et de base daction.
Les gens n'ont pas eu se repentir de tout ce qui s'tait pass dans la rgion pour
qu'un rveil ait lieu.
Comme pour Jsus, c'est le pouvoir d'hommes et de femmes remplis de l'Esprit qui
fait basculer le cours des choses dans une rgion.
Il y a tant de confusion dans l'identit des chrtiens, qu'ils sont souvent tents d'aller
chercher cette identit partout sauf en Christ. Mon identit est en Christ !
Elle n'est pas dans ce que mes parents ont t ou ont fait. Elle n'est pas dans mon
ministre, mon btiment dglise, une autre personne, un autre peuple ou un autre pays.
Mon identit est en Christ et je ne vais pas rgler le problme de mon identit en
refaisant l'histoire, mme si considrer lhistoire peut et va maider.
Voyez-vous lquilibre qui est trouver ?
Vous avez tout pleinement en Lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorit. (Colossiens 2 : 10)
Un ensemble d'enseignements bien intentionns mais lgalistes ont compliqu
notre christianisme et nous ont compliqu la vie.
La solution n'est pas de faire toujours plus de choses pour que les jougs finissent par tre briss, mais d'avoir plus d'onction pour qu'ils le soient en en faisant
moins.
Car c'est l'onction qui brise le joug :
Et il arrivera en ce jour-l, que son fardeau sera t de dessus ton paule, et son joug
de dessus ton cou ; et le joug sera dtruit cause de l'onction. (Esae 10 : 27)

102

Chapitre 15

L'ESPRIT DE JUGEMENT
Source de maldictions

Vous connaissez ces situations o plus vous priez, plus il arrive le contraire de ce que
vous demandez ? Il semble mme que le fait d'avoir pri ait produit la libration de la
maldiction plutt que de la bndiction.
Que sest-il pass ? Le processus de libration de la bndiction que vous avez mis
en route par la prire A RENCONTRE UN OBSTACLE qui a dtourn la bndiction, la
remplaant par la maldiction.
Imaginez que vous tiriez une pierre sur un objet et que dans sa trajectoire elle accroche la branche d'un arbre. La pierre est dtourne de sa course, rebondit sur la branche et
vous revient dans la figure. Non seulement vous n'avez pas atteint votre objectif, mais en
plus vous vous retrouvez avec une blessure au visage. C'est le fait mme davoir essay
datteindre un objectif qui a provoqu, indirectement, votre blessure.
Vous n'auriez pas tir la pierre, vous n'auriez pas t bless. Il en est de mme lorsque
nous prions ou librons la bndiction alors que des obstacles se trouvent sur le chemin.
Ces obstacles dvient l'effet de la prire et cela nous revient sous forme de maldiction.
Pour que l'Esprit de Dieu puisse se manifester sans obstacle, nous devons dfaire ce
que j'appelle les schmas de maldictions tablis dans nos vies.
Qu'est-ce qu'un schma de maldiction ? C'est une prise particulire que l'adversaire
a qui engendre et entretient la maldiction.
Un schma de maldiction par excellence est :

Le jugement
Le Seigneur nous met en garde, dans Sa parole, vis--vis du jugement. Autant nous
sommes encourags juger les choses dans le sens de les discerner et les examiner,
autant il nous est dit de ne pas juger les gens dans le sens de les condamner.
103

Ne jugez point, et vous ne serez point jugs ; ne condamnez point, et vous ne serez
point condamns... (Luc 6 : 37)
Juger les autres a ceci de problmatique, c'est que nous nous retrouvons bien vite
jugs avec la mme mesure avec laquelle nous les avons jugs :

Car c'est avec le jugement par lequel vous jugez qu'on vous jugera, et c'est avec la
mesure laquelle vous mesurez qu'on mesurera pour vous. (Matthieu 7 : 2)
Version du semeur :
Car vous serez CONDAMNES vous-mmes de la manire dont vous aurez
CONDAMNE...
Il y a un esprit de jugement dont on peut tre anim sans trop sans sen rendre compte. Une chose qui dmontre cette ralit est l'aveuglement dont sont atteints les gens qui
jugent facilement les autres.
Avez-vous remarqu la facilit que l'on a, si l'on ne veille pas, reprocher aux autres
ce que l'on fait soi-mme ?
Qui ne s'est jamais mis en rogne vis--vis de quelqu'un qui ne dmarrait pas devant
nous au feu vert ou qui ne trouvait plus son argent au page d'autoroute ?!
Alors que, lorsque c'est nous qui ne dmarrons pas au feu vert et que quelquun nous
klaxonne, a nous irrite et on a envie de dire : Ca va, a va, eh ohhhh, y a pas le feu !
Si c'est vous qui vous retrouvez sans monnaie au page et qui avez pris la mauvaise
file, vous ne comprenez pas comment les gens qui rlent derrire vous ne voient pas que
a peut arriver tout le monde.
Le jugement produit un aveuglement !
Quand vous dites vos enfants qu'ils doivent tre plus srieux et travailler lcole,
cest juste, mais faites quand mme attention la manire dont vous leur dites ; rappellez-vous ce que vous faisiez leur ge !
Pendant une longue priode j'ai, sans les juger, aid un couple de responsables d'une
glise qui avait des problmes de couple chroniques. Un jour, ces personnes ont dcid
de se sparer de nous. Jusque-l pas de problme, car c'est le droit de chacun de ne pas
rester li vie notre ministre. Mais, la raison que ces gens m'ont donne est quils
taient gns de ce que j'avais trop longtemps support dans mon entourage certaines
personnes qu'elles ne considraient pas comme crdibles.
La rponse que je leur donnai fut directe : La patience que vous me reprochez d'avoir eue l'gard de telle et telle personne n'est rien d'autre que la patience que nous
104

avons manifeste votre gard pendant des annes. Pourquoi devrait-il y avoir deux
poids deux mesures ?
Cela m'a assis ! Ces personnes nous avaient ridiculiss dans la rgion dans laquelle
ils avaient leur assemble, car ils taient connus comme le couple pastoral qui ne s'entend pas. Et, aujourd'hui qu'elles allaient mieux (?!), c'taient elles qui jugeaient les
autres.
Que va-t-il leur arriver maintenant ?
Elles vont tre juges avec la mme mesure avec laquelle elles ont jug les autres. Et
je ne pense pas qu'elles puissent supporter ce jugement sur elles-mmes.
Quand on juge les autres, on doit pouvoir supporter sur soi le mme jugement !

L'ACCUSATION du Corps de Christ


Un chrtien doit avoir un esprit critique, dans le bon sens du terme : il est suppos
analyser les choses et ne pas tout croire tout de suite. Cest normal ! Mais il y a beaucoup
de choses que nous qualifions de constatations, critiques constructives, lucidit,
vrits et que Dieu appelle... jugement !
Les gens dont on dit qu'ils sont trs opinionns sont en ralit des gens qui ont un
jugement trop rapide sur les autres.
Une forme de jugement trs rpandue, aux consquences fcheuses, est ce que jappelle... laccusation du Corps de Christ.
Tout un ensemble de personnes que je rencontre, qui ont souvent rellement et injustement souffert au sein du Corps de Christ, parlent continuellement de tout ce qui ne va
pas dans lEglise.
Elles en arrivent parler en termes de : Les chrtiens ceci, Les pasteurs
cela et Les glises.
Ils gnralisent ! Exemple : Il y a pas d'amour chez les chrtiens, On est toujours
du avec les chrtiens, etc.
Gnraliser ainsi quivaut condamner le Corps de Christ.
Jacques nous dit :
Ne parlez point mal les uns des autres, frres. Celui qui parle mal d'un frre, ou qui
juge son frre, parle mal de la loi et juge la loi. Or, si tu juges la loi, tu n'es pas observateur de la loi, mais tu en es juge. (Jacques 4 : 11)
Ces personnes rajoutent souvent des allusions aux inconvertis du genre : Je prfre tre travailler avec ctoyer les inconvertis.
Une manire de parler qui veut faire penser que, finalement, les non-chrtiens sont
supers et les chrtiens sont tous des nazes.
105

Quel jugement, quelle condamnation pour ce Corps que Jsus a lav dans Son sang !
Lorsque lon se laisse aller ce langage, on ne ralise pas toujours que c'est le schma
de l'accusation.
Il faut cesser de se mentir : cette forme de plaintes, de remarques, de reproches continuels vis--vis des chrtiens et de l'Eglise est DE L'ACCUSATION !
Cette attitude nous met en porte--faux avec Christ et attire une maldiction !
Cest pourquoi, lorsque lon sy laisse prendre, on a soudain limpression que Dieu
est dix mille de nous.
Ne vous rpandez pas en plaintes les uns contre les autres, frres, si vous ne voulez
pas tre condamns. (Jacques 5 : 9) (Traduction Le semeur)
Les critiqueurs ne sont, de toute faon, jamais contents de rien. Ils ne savent pas rendre grce Dieu pour ce qu'ils ont, car ils regardent toujours ce qu'ils n'ont pas. Ils parlent souvent schement aux autres, et ils rcoltent le fruit de leurs paroles.
Le verset dj cit : Leur langue a caus leur chute les concerne directement.
Je m'inquite souvent en entendant parler entre eux certains chrtiens ou couples
chrtiens des uns et des autres car il y a une manire de parler ngativement des gens, et
particulirement des enfants de Dieu, qui ouvre une porte bante la maldiction.
Cest une loi : les personnes qui critiquent toujours les autres ne tardent pas plier
elles-mmes sous la condamnation.
Voulons-nous fermer la porte de la critique destructrice ? Oter ce schma de maldiction de nos vies ? Veiller sur notre manire de parler du Corps de Christ ?
Je disais, je veillerai sur mes voies, de peur de pcher par ma langue ; je mettrai un
frein ma bouche, tant que le mchant sera devant moi. (Psaume 39 : 2)

Intercesseurs ou accusateurs ?
Dieu cherche des intercesseurs qui, par leur travail spirituel, vont permettre la
maldiction de se dtourner de Son peuple et la bndiction de la remplacer :
Je cherche parmi eux un homme qui lve un mur, qui se tienne la brche devant
Moi en faveur du pays... (Ezchiel 22 : 30)
Nous sommes tous appels intercder, mais il y a aussi des gens qui ont un appel
particulier dans ce domaine.
Le diable, afin dannuler lefficacit de cet appel glorieux, essaye de les faire entrer
dans une parodie et une contrefaon de cet appel.
106

Cest sa tactique lgard de chacun de nous : sil ne peut nous garer par rapport
notre appel, il va essayer de nous garer par rapport au vrai sens de cet appel.
Une drive qui existe chez les intercesseurs est que beaucoup ne se rendent pas
compte qu'ils ont bifurqu par rapport leur appel initial et qu'ils sont devenus des accusateurs. Ils intercdent de la mauvaise manire et dans un mauvais tat desprit.
Je voudrais poser une question ceux qui se sentent appels cette fonction : tesvous des intercesseurs ou des accusateurs ?

Ces intercesseurs qui nous maudissent !


L'accusation peut tre grossire et non camoufle mais pour amener les chrtiens
s'accuser les uns les autres, tout en gardant une bonne conscience, il faut qu'elle devienne subtile. Il faut que les gens se retrouvent faire mal en pensant faire bien.
Vous pouvez annoncer une vrit biblique tout en tant manipul par un mauvais
esprit. La femme possde, qui suivait Paul un moment donn, proclamait : Ces hommes sont des serviteurs du Dieu Trs-Haut (Actes 16 : 17).
Vous pouvez prcher la repentance, par exemple, motiv par la compassion des mes
qui doivent se repentir ou avec mpris, jugement et accusation.
Dans les deux cas, c'est le message de la repentance qui est annonc mais avec deux
esprits diffrents.
Certains messages de repentance ne donnent dailleurs pas envie de se repentir, mais
plutt de... se suicider. Pourquoi ?
Parce que le message est juste, mais un mauvais esprit s'est gliss derrire pour le
pervertir.
J'avoue que j'ai du mal supporter la manire dont beaucoup de gens parlent de
repentance, car ils rpandent un esprit de dpression plutt qu'un vritable esprit de
repentance.
Il en est de mme pour beaucoup de gens qui intercdent, ils le font dans un esprit
d'accusation et de manipulation.
Parmis les gens les plus dsquilibrs et mystiques, qui crent des problmes
dans les glises et dans le Corps de Christ, se trouvent des intercesseurs.
Ils en arrivent prier d'une manire empreinte de suffisance personnelle et de fausse humilit : Seigneur, aide notre pauvre pasteur, cette soeur Unetelle qui Te connat si
mal, ces frres qui ne comprennent vraiment pas Tes voies comme nous les comprenons..., etc.
Certaines soi-disant runions d'intercession deviennent des runions de discussions,
de complaintes et de critiques.
Les personnes s'ouvrent des esprits d'accusation sans trop s'en rendre compte.

107

Croyant tre inspirs par l'Esprit de Dieu : L'Esprit nous montre, L'Esprit veut,
et L'Esprit dit, ils veulent, au bout dun moment contrler lglise et tout leur entourage en fonction de leurs rvlations.
Combien de pasteurs en sont arrivs consulter leurs intercesseurs comme on
consulte un voyant, ne plus dpendre que de leurs visions et prophties.
Combien dautres se sont mordus les doigts davoir tabli une quipe dintercesseurs
pour veiller sur lglise.
Cest le rsultat contraire qui sest produit : domins par leur orgueil et leur esprit
manipulateur, ils ont ouvert une porte pour les mauvais esprits (eux dont le travail tait
de leur fermer les portes) et ont dtruit lglise.
L'intercesseur met les pieds dans le monde spirituel, le domaine des esprits. Il est de
premire importance qu'il sache reconnatre les esprits, s'il ne veut pas tre tromp. Il est
important quil marche dans lhumilit ET LE RESPECT DE LAUTORITE.
Car laccusation produit la maldiction.

Rsister laccusateur
Dans Apocalypse 12 : 10, nous voyons qu'une des fonctions principales du diable est
d'accuser les frres :
...il a t prcipit, l'accusateur de nos frres, celui qui les accusait devant notre Dieu
jour et nuit.
L'accusation est indissociable de la nature du diable.
- Il accuse les frres ! De quoi les accuse-t-il ?
Dj, de choses que Dieu leur a dj pardonnes en Jsus-Christ.
Ensuite, de ne pas tre la hauteur dans la vie de tous les jours : de n'avoir pas fait
ce qu'ils auraient d faire, de ne pas avoir assez bien fait ce qu'ils ont fait, etc. Tu n'as
pas..., Tu n'es pas, Tu ne peux, C'est pas assez..., C'est trop, Tu
devrais..., Tu ne devrais pas, Si tu avais..., Si tu n'avais pas, Regardetoi..., etc.
- Il accuse aussi Dieu, auprs de nous :
Dieu est injuste..., Si Dieu existait..., Dieu ne se soucie pas de toi..., etc.
C'est tous les jours, nous dit le verset cit ci-dessus, que Satan accuse.
C'est pourquoi l'accusation nous semble parfois omniprsente.
Il est donc biblique de se sentir accus tous les jours. Vous marchez dans la rue et
vous vous sentez coupable, vous vous reposez et vous vous sentez coupable, vous achetez quelque chose et vous vous sentez coupable.
108

Si vous sentez cette accusation, n'imaginez pas que vous tes anormal ou que vous
tes un cas isol. Elle vient du monde spirituel o Satan vous accuse jour et nuit.
N'imaginez pas non plus que cest Dieu qui vous oppresse.
C'est ce que Satan aimerait que vous croyiez.
En fait, non content de vous accuser et d'accuser Dieu, il prtend aussi vous accuser de la part de Dieu.
Si vous n'apprenez pas suffisamment connatre la voix du Seigneur, vous allez
continuellement tomber dans ce pige, ; ce qui va fausser votre relation avec Dieu le
Pre.
Certes l'Esprit de Dieu nous reprend aussi, mais lorsque c'est l'esprit de l'adversaire,
c'est une accusation base sur la condamnation, la Loi et non sur la grce.
Cette puissance d'accusation est aussi l, comme nous lavons dj vu, pour nous
pousser accuser les autres.
Nous devons rsister ne pas toujours accuser quelqu'un. Vous avez vu la tlvision que ds qu'il y a une catastrophe ou un problme, on cherche un coupable ?
Il faut toujours que ce soit la faute de quelqu'un !
Selon la situation, certains ont fait preuve de graves ngligences, cest vrai, mais souvent on accuse les autres alors que l'on n'aurait pas fait mieux leur place. Et vous voyez
des chrtiens parler comme les gens du monde : Il faut pas tre malin pour..., Il ne
pouvait pas voir que..., etc.
Les conjoints s'accusent mutuellement, les parents accusent les enfants, les enfants
les parents, il y a toujours des membres d'une glise pour accuser le pasteur et des pasteurs pour accuser leurs membres.
Satan veut nous pousser nous accuser les uns les autres. Cela sous diverses formes,
et parfois mme sous le couvert de parler de la part de Dieu : Dieu m'a montr que tu...,
Le Seigneur te dit que..., etc.
Combien de chrtiens sont des accusateurs.
Satan veut faire de nous des accusateurs ! Quand il y arrive, il a fait de nous SES
accusateurs !
Une question peut se poser : Comment Satan peut-il accuser les lus devant Dieu ?
Il est dit que Satan accuse les lus de Dieu devant notre Dieu, jour et nuit. Comment
fait-il ? Satan se trouve-t-il devant Dieu au troisime ciel, jour et nuit ?
Certes non ! Il en a dj t expuls depuis longtemps. Alors, comment peut-il accuser les lus devant Dieu ?
Ne serait-ce pas travers les accusations, les plaintes et parfois mme certaines prires (de chrtiens priant les uns contre les autres) qui montent devant Dieu ?
Ce point mrite rflexion.
L'accusateur, c'est Satan ! L'avocat, c'est le Saint-Esprit !
Sur cette terre, Satan s'exprime travers des hommes. Pour accuser, il a besoin d'ac109

cusateurs. Pour aider et secourir lhumanit, le Saint-Esprit a besoin d'intercesseurs.


Nous sommes responsables de devenir des instruments entre les mains de l'adversaire ou
entre celles du Saint-Esprit.
Intercder signifie : prendre la place de, bref, se mettre la place des autres.
L'intercesseur plaide pour les autres en s'efforant de se mettre leur place.
Il n'est pas question de chercher des excuses n'importe quel comportement mais de
plaider en faveur de ceux qui veulent faire bien et qui n'y arrivent pas. Nous ne sommes
pas supposs les enfoncer, mais les aider.
L'intercesseur est avec eux, pas contre eux !
Etes-vous un intercesseur pour votre conjoint, vos enfants, votre pasteur, vos amis,
etc. ? Ou tes-vous un accusateur ?
L'accusation dtruit les relations !!!
Dans le couple, on se parle parfois de manire accusatrice, au lieu de s'aider :
Regarde ce que tu fais, Tu as encore fait... mis a l... oubli..., Tu le fais
exprs.
Messieurs, occupez-vous un ou deux jours des enfants, du mnage et des repas, et
vous n'aurez plus jamais envie d'accuser votre femme.
Mesdames, prenez la place de votre mari au travail, revenez comme lui extnu la
fin de la journe, ralisez le fardeau de responsabilit que porte un pre pour sa famille
et vous ne jugerez plus votre mari quand il n'est pas la hauteur.
Mettez-vous la place des jeunes gens, ralisez les pressions auxquelles ils sont
confronts, l'cole, dans cette socit et ne leur parlez pas en les accusant. Soyons des
intercesseurs les uns pour les autres et non des accusateurs.
Le peuple hbreu en a fait voir de toutes les couleurs Mose, mais ce dernier a
continu intercder pour lui afin qu'il ne soit pas dtruit.
Nous avons besoin de Moses afin dintercder pour l'Eglise. Des gens qui passent
au-dessus de tout ce qui ne va pas, au-dessus de tout ce qu'on leur a fait, au-dessus de
leurs propres frustrations.
Dieu cherche cette sorte dintercesseurs, pas de ceux qui utilisent leur position pour
condamner les autres. Si nous avons une mentalit d'accusateur, nous nous tenons dans
le mauvais camp.
Si Satan, comme nous l'avons vu, travaille pousser les gens et les chrtiens s'accuser les uns les autres, un ennemi encore plus subtil qu'il utilise contre nous c'est souvent nous-mmes.

Notre plus grand accusateur : nous-mmes !


Combien de gens s'accusent continuellement, sans se rendre compte qu'ils font le jeu
de l'accusateur : Je suis un incapable, Je n'y arriverai jamais, Ma mre avait rai110

son, Qui voudra se marier avec moi, Je ne vaux rien, Je ne suis rien, Je ne
peux pas, etc.
NOUS NE SOMMES PAS PLUS JUSTIFIES DE NOUS ACCUSER NOUSMEMES QUE D'ACCUSER LES AUTRES.
Certains pensent que c'est mal d'accuser les autres, mais que c'est ok de s'accuser
soi-mme et qu' la rigueur, c'est mme une marque d'humilit.
Or, c'est autant un pch de s'accuser soi-mme que d'accuser les autres.
La Bible ne dit-elle pas d'aimer son prochain COMME soi-mme ?
Je n'ai pas plus de raisons de ne pas m'aimer que de ne pas aimer mon prochain.
L'accusation de soi-mme est indissociable du manque d'amour de soi.
Il y a donc une repentance que plusieurs personnes ont besoin d'avoir, qui est source
de gurison et de dlivrance, vis--vis du fait de s'accuser eux-mmes rgulirement.

Prcipiter l'accusateur de nos vies


Et j'entendis dans le ciel une voix forte qui disait : Maintenant le salut est arriv, et
la puissance, et le rgne de notre Dieu, et l'autorit de Son Christ ; CAR il a t prcipit, l'accusateur de nos frres, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit.
(Apocalypse 12 : 10)
Ce verset dit que LE SALUT EST ARRIVE pour une bonne raison : CAR il a t
prcipit, L'ACCUSATEUR des frres.
C'est un principe : ter l'accusation de nos bouches et de nos actes te l'emprise de
Satan dans nos vies et nous ouvre la porte de la bndiction.
Et, comme Satan utilise des hommes pour accuser, c'est lorsque l'on cesse d'accuser
les autres ou soi-mme QU'ON LIBERE UN PRINCIPE QUI NOUS AFFRANCHIT ET
NOUS REND VICTORIEUX.
Fort de cette comprhension, voulez-vous prendre des dcisions et veiller sur votre
attitude et paroles en ce qui concerne l'accusation ?
Voulez-vous prcipiter l'accusation, ET DONC L'ACCUSATEUR, de votre vie ?
Saisissons les vrits exposes dans ce chapitre et nous verrons beaucoup de maldictions tre brises naturellement, et donc bien des choses changeront.

111

Chapitre 16

BRISER DE
LE POUVOIR DES PAROLES
MALEDICTION
Les paroles sont le support PAR EXCELLENCE travers lequel maldictions
comme bndictions sont libres.
De la mme bouche sortent la bndiction et la maldiction. Il ne faut pas, mes frres, quil en soit ainsi. (Jacques 3 : 10)
Maudire commence bien avant den arriver jeter un sort en piquant une poupe
avec des aiguilles, ou autre forme de pratique occulte.
Maudire signifie parler en mal, ngativement sur les gens et les choses.
L o bnir signifie parler en bien, positivement.
Que nous le voulions ou pas, nous librons chaque jour des maldictions ou des
bndictions, SIMPLEMENT PARCE QUE NOUS PARLONS.
La mort et la vie sont au pouvoir de la langue. (Proverbes 18 : 21)
Des mdecins ont constat que ltat de malades s'amliorait, et quils gurissaient
plus rapidement, partir du moment o ils cessaient de se voir et de parler comme des
victimes. Nous voyons qu'il y a une loi naturelle lie la confession qui agit mme chez
les non-chrtiens.
Lorsque lon parle ngativement, on attire des choses ngatives. Il y a toute une foule
d'expressions que le diable a rendues banales afin que les gens prononcent inconsciemment chaque jour des maldictions sur eux et sur leur famille. Du genre : Je suis bout
de nerf, Je suis fichu, Je voudrais tre mort, Je suis fou d'inquitude, Je suis
mort de fatigue, C'est difficile avaler, J'en ai plein le dos., etc.
112

Dont la... meilleure est sans doute : J'ai la mort dans l'me.
La langue est l'instrument de maldiction par excellence qui est en la possession de
l'tre humain (Jacques 3 : 1 12).
Leur gosier est un spulcre ouvert, ils usent de tromperie avec leurs langues, ils ont
sous leurs lvres un venin d'aspic, leur bouche est pleine de maldiction et d'amertume. (Romains 3 : 13, 14)
Toute maldiction qui trouve son effet dans votre vie a t un jour prononce par
dautres ou par vous-mme. Comment ? Cela peut tre de diverses faons :
- Peut-tre quon vous a dit ouvertement : Je te maudis... ou Il va tarriver a...
et vous lavez cru.
- Ou vous avez dclar vous-mme rgulirement : Je suis un incapable, Je ny
arriverai jamais ou Je suis nul.
- Cela peut tre aussi par le biais dune alliance impure : pour entrer dans une secte
par exemple, on se lie par des paroles en dclarant quelque chose du genre : Je mengage , Je reconnais... ; et on prononce une maldiction sur soi cause de lalliance et des paroles de cette alliance.
- Cela peut tre encore par le biais de critiques et de mdisances votre gard, que
vous avez laisses vous branler et qui, de ce fait, vous ont attir une maldiction.

Nous sommes dangereux !


Un chrtien qui est mdisant maudit les autres, et se maudit lui-mme !
Bibliquement, nous sommes et gotons le fruit de nos paroles, ou de celles qui ont t
prononces sur nous si nous les recevons.
Tant pour notre bndiction :
C'est du fruit de sa bouche que l'homme rassasie son corps, c'est du produit de ses
lvres qu'il se rassasie. (Proverbes 18 : 20)
Que pour notre destruction :
Leur langue a caus leur chute. (Psaume 64 : 8)
Il y a un passage dans l'Ecriture que l'on peut avoir du mal comprendre au premier
abord : c'est celui de 2 Rois 2 : 24 o l'on voit des enfants sortir au devant du prophte
Elise et se moquer de lui. Le prophte se met en colre et les maudit. Aussitt, deux ours
sortent de la fort et dchiquettent les enfants.
113

A moins qu'il y ait un autre sens qui m'chappe, n'est-ce pas l un exemple de ce qui
peut tre fait lorsque quelqu'un qui possde un certain pouvoir le libre mal ?
Nous sommes appels nous affranchir du pouvoir nfaste des paroles. Rappelonsnous que Proverbes 6 : 2 4 nous dit que lon peut tre enlac et pris par les paroles de sa propre bouche.
Dieu ne nous juge pas seulement par rapport notre cur mais aussi par rapport
nos paroles. Jsus a dit qu'une personne est juge par rapport A CE QU'ELLE DIT.
Par tes paroles tu seras justifi et PAR TES PAROLES tu seras condamn...
(Matthieu 12 : 37)
Dans Nombres, le Seigneur dclare encore aux Hbreux :
Je vous ferai (permettrai quil vous soit fait) AINSI QUE VOUS AVEZ PARLE Mes
oreilles. (Nombres 14 : 28)
En d'autres termes : Il vous arrivera en fonction de vos paroles. Briser le pouvoir
de la maldiction est indissociable du fait de rgler le dbit de nos paroles :
NE PERMETS PAS ta bouche de faire pcher ta chair... (Ecclsiaste 5 : 5)
Il nous est dit ici de ne pas permettre, notre volont entre donc en ligne de compte. Quelque chose doit donc tre fait : la porte de notre bouche doit tre ferme pour stopper la maldiction !
Celui qui veut vivre son christianisme, tre vainqueur du pch sans changer et
discipliner sa manire de parler va l'chec.
On saffranchit des maldictions en CESSANT DE PARLER LA MALEDICTION.
Entre autres, en cessant de confesser nos incapacits et impossibilits humaines, etc.
Lorsque Dieu appelle Jrmie et que celui-ci lui rpond quil est trop jeune, Dieu ne
lui dit pas : Ah, cest vrai, dsol Jrmie Je ne men tais pas aperu, sur la photo que
Javais de toi tu faisais nettement plus vieux.
Non, Il lui enjoint :
NE DIS PAS : je suis jeune. (Jrmie 1 : 7)
On doit se garder et cesser de prononcer certaines paroles :
Si quelqu'un, en effet, veut aimer la vie et voir des jours heureux, QUIL PRESERVE sa langue du mal et ses lvres des paroles trompeuses. (1 Pierre 3 : 10)
114

Cest la premire dmarche. Elle consiste arrter le robinet des maldictions qui
peuvent sortir de nos bouches !
Vous DEVEZ FAIRE UN PACTE AVEC VOTRE BOUCHE pour cesser de prononcer certaines paroles, bannissez une certaine forme de langage.
Cest la mode, par exemple, chez les jeunes gens de se casser. Beaucoup de jeunes
chrtiens le font galement sous prtexte de plaisanter. Permettez-moi de vous dire que
ce cass est, en ralit, un maudit !
De mme, il est inadmissible de plaisanter au dtriment dune autre personne, de son
nez, de ses oreilles, de ses boutons ou autres.
Il doit seffectuer une repentance au niveau de notre langage sans laquelle la
dmarche qui doit suivre, expose dans le chapitre suivant, est inutile.
Nous devons aussi ne plus laisser les paroles des autres nous atteindre.
Notre vie ne peut tre btie sur ce que les autres pensent, et plus forte raison sur ce
quils disent. Sinon nous serons continuellement blesss, alors mme que lon veille sur
les portes de notre propre bouche.
Cest notre droit de ne pas subir leffet des paroles ngatives que les autres prononcent notre gard :
TOUTE LANGUE qui s'lvera en justice CONTRE TOI, tu la condamneras. Tel est
l'hritage des serviteurs de l'Eternel... (Esae 54 : 17)
Trop de gens veulent rgler le problme des maldictions en allant chercher la cause
chez leurs parents ou arrire-grands-parents, alors quils nont pas rgl au prsent
leur problme de langage.
Quand bien mme ils trouveraient quelque chose, les maldictions ne cesseraient
pas car leurs paroles ngatives leur redonneraient vie chaque jour.

Les paroles sont esprit


Lefficacit de laction, tant des puissances clestes que dmoniaques, est bibliquement lie aux paroles que nous prononons ici-bas. Anges et dmons agissent en fonction des paroles qui sortent de notre bouche !
Il faut comprendre que les paroles sont plus que des paroles, elles apportent avec
elles un pouvoir. Cest--dire encore UN ESPRIT. La Parole de Dieu ntait pas seulement avec Dieu mais... tait Dieu (et Dieu est un esprit).
Jsus Lui-mme a dit :
Les paroles que Je vous ai dites SONT ESPRIT et vie. (Jean 6 : 63)

115

Les paroles sont l'expression (et librent laction) de l'esprit qui nous inspire, celui
de Dieu ou de ladversaire :
Car je suis plein de paroles, l'Esprit me presse au-dedans de moi. (Job 32 : 18)
Jsus a dit Ses disciples :
Dans quelque maison que vous entriez, DITES d'abord, que la paix soit sur cette maison. (Luc 10 : 5)
On voit ici que la paix va et vient en fonction des paroles que l'on prononce, et du
fait que la personne ou la maison en soit digne ou pas.
Le mot bnir, dans l'Hbreu, sous-entend une condition : que celui qui est bni
peut recevoir cette bndiction seulement sil en est digne.
Nous avons intrt veiller l'esprit qui nous anime !
Le Psaume 103 : 20, sadressant aux anges de Dieu leur enjoint :
Bnissez l'Eternel, vous Ses anges, qui tes puissants en force, et qui excutez Ses
ordres, EN OBEISSANT A LA VOIX DE SA PAROLE .
Daprs ce verset, les anges obissent la Parole de Dieu. Pas seulement la parole
mais la voix, cest--dire la parole prononce !
Qui prononce ici-bas cette parole ? Nous, les chrtiens !
La parole est prs de toi, dans ta bouche et dans ton coeur. (Romains 10 : 8)
Les paroles que nous croyons dans notre cur et que nous prononons de nos bouches dfinissent l'action des anges notre gard et l'gard de nos bien-aims.
Le verset dEcclsiaste 5 : 5 nous met en garde :
...NE DIS PAS en prsence de l'envoy (l'ANGE) que c'est une inadvertance.
Pourquoi Dieu s'irriterait-Il de tes paroles et dtruirait-Il l'ouvrage de tes mains ?
C'est pourquoi, attention aux paroles idiotes : Je vais me faire craser un de ces
jours, Je vais tomber malade, Jai la crve, La vie est dure ou Vivement une
bonne perscution.
Par notre forme de langage, nous armons ou dsarmons le bras des anges de l'pe de l'Esprit.

116

Un chrtien eut un jour une crise cardiaque. Il se retrouva l'agonie sur un lit d'hpital avec des tubes un peu partout.
Il sentit au fond de lui que le Saint-Esprit le dirigeait confesser les paroles suivantes : Par Ses meurtrissures, je suis guri.
Il commena le faire et au fur et mesure qu'il parlait, sa voix se fortifiait. Il continua encore confesser ce passage de l'Ecriture. Soudain, il vit apparatre un grand ange
qui tenait dans ses mains une grande pe.
L'ange tait en train de regarder vers quelqu'un d'autre qui se trouvait derrire le
malade. Avec un regard terrible, comme des clairs, l'ange frappa de son pe en direction de cet autre tre. Aussitt le sentiment de mort qui envahissait le frre disparut et il
se retrouva totalement guri.
En prononant la Parole, qui est lpe de lEsprit (Ephsiens 6 : 17), ce chrtien a
plac dans le monde spirituel une pe dans la main de l'ange, lui permettant d'exercer
un ministre de dlivrance et de gurison son gard.
Si je suis appel lier le pouvoir des paroles de maldiction, je dois aussi apprendre dlier celui des paroles de bndiction.

117

Chapitre 17

LIBERERDELEBENEDICTION
POUVOIR DES PAROLES
Vivre la bndiction est-il si difficile et hors de porte ?
Ce nest pas ce que dit Dieu dans Sa Parole. Sous lancienne alliance dj, le
Seigneur avait fait savoir aux Hbreux quIl voulait les bnir et quelles taient les conditions pour que cette bndiction soit effective : lobissance Sa parole !
LEternel, ton Dieu, te comblera de biens en faisant prosprer tout le travail de tes
mains, le fruit de tes entrailles, le fruit de tes troupeaux et le fruit de ton sol ; car
lEternel prendra de nouveau plaisir ton bonheur... lorsque tu obiras la voix de
lEternel... (Deutronome 30 : 9, 10)
Dans Deutronome 30 : 11 14, Dieu nous dit que la solution nos problmes, la
puissance pour librer le salut, ne se trouve pas loin de nous et QUE CE N'EST PAS
AUSSI COMPLIQUE que lon peut limaginer.
Ce commandement que Je te prescris aujourd'hui n'est CERTAINEMENT POINT
AU-DESSUS DE TES FORCES ET HORS DE TA PORTEE.
Ce n'est pas un ensemble de mthodes compliques et defforts nen plus finir. Ce
n'est pas toi qui dois toucher le ciel pour que Dieu t'exauce enfin !
Il n'est pas dans le ciel, pour que tu dises : qui montera pour nous au ciel et ira nous
le chercher, qui nous le fera entendre, afin que nous le mettions en pratique ?

118

Tu n'as pas besoin de courir tous les sminaires, d'aller aux Etats-Unis ou en Core
pour saisir ta bndiction !
Il n'est pas de l'autre ct de la mer, pour que tu dises : qui passera pour nous de l'autre ct de la mer et ira nous le chercher... C'est une chose, au contraire, qui est TOUT
PRES DE TOI, dans ta bouche et dans ton coeur...
Quelle est CETTE CHOSE qui est tout prs de toi ? Romains 10 : 8 nous prcise
que cette chose est...
LA PAROLE est prs de toi, dans ta bouche et dans ton coeur.
Cette bndiction, qui semble souvent si difficile saisir nest, bibliquement, pas si
loin que cela elle porte de notre bouche en fait ! Deutronome 30 : 15 boucle la
boucle en nous rappelant, travers le verset suivant :
Vois, Je mets aujourdhui DEVANT TOI la vie et le bien, la mort et le mal.
(Deutronome 30 : 15)
Verset automatiquement reli la ralit de cette autre dclaration clef de Proverbes
18 : 21 qui nous dit que La mort et la vie sont au pouvoir DE LA LANGUE.
Dieu met devant nous la vie et la mort. Cela signifie, premirement, que ce nest
plus entre Ses mains mais entre les ntres.
Deuximement, que le moyen pour librer Sa puissance de bndiction se trouve
dans la manire dont nous utilisons notre bouche !
Ce nest pas une nouvelle doctrine, cest clairement enseign par la Parole de Dieu :
La parole de foi, cest elle qui nous permet de librer la bndiction. Romains 10 : 8,
suite :
Or, c'est la parole de la foi, que nous prchons.
Nous librons la bndiction EN DECLARANT certaines choses avec conviction,
cest--dire avec FOI !
Et comme nous avons le mme esprit de foi qui est exprim dans cette parole de
l'Ecriture : j'ai cru, CEST POURQUOI JAI PARLE ! Nous aussi nous croyons, et
c'est pour cela que nous parlons. (2 Corinthiens 4 : 13)
NOUS AUSSI nous devons parler si nous avons cru !
119

L'homme : le parlant !
Dans Gnse 2 : 7, il est dit quen crant lhomme Dieu souffla dans ses narines un
souffle de vie et quil devint alors une me vivante (Gense 2 : 7). La traduction aramenne d'Onqulosred rend ce passage par : et l'homme devint un tre parlant.
Le langage est indissociable de l'tre humain cr l'image de Dieu.
Quand les penseurs du Moyen-Age durent choisir un terme pour qualifier l'homme,
ils optrent pour le parlant plutt que le pensant.
Je pense, donc je suis, c'est juste mais on peut ajouter : Je suis DONC JE
PARLE !
La parole est lie la vie ! La parole que je reois me donne la vie et la parole que
je communique donne la vie d'autres.
Lorsque Jsus dlivrait ou gurissait, Il proclamait DES PAROLES du genre :Ta foi
ta guri !, Lve-toi !, Lazare sors !, Je le veux, sois guri !, Tu es dlivre de
ton infirmit !, etc. Quelquun ne Lui a-t-il pas dit en effet :
Dis SEULEMENT une parole... ET... (Matthieu 8 : 8)

Paroles et alliances
Prononcer des paroles de maldiction nous amne passer, consciemment ou inconsciemment, des alliances avec les tnbres. De mme, prononcer des paroles de bndiction est indissociable de notre alliance avec Dieu :
Voici Mon alliance avec eux, dit l'Eternel : Mon Esprit, qui repose sur toi, et Mes
paroles, que J'ai mises dans ta bouche... dit l'Eternel, ds maintenant et jamais.
(Esae 59 : 21)
Deutronome 29 : 1 parle de : paroles de l'alliance :
Voici les paroles de lalliance que lEternel ordonna Mose de traiter avec les
enfants dIsral au pays de Moab...
Il ny a pas dalliance, ni de concrtisation de lalliance sans paroles.

La puissance de la proclamation
Nous avons besoin dune rvlation nouvelle sur la puissance de la proclamation.
Dans Esae 61 qui dcrit la mission de Jsus, Il dit, entre autres :
120

L'Esprit du Seigneur, l'Eternel, est sur moi, car l'Eternel m'a oint... pour proclamer
aux captifs la libert, et aux prisonniers la dlivrance
Lonction qui tait sur Jsus sexprimait pour briser les jougs des gens et librer les
captifs de leurs maldictions travers le principe de LA PROCLAMATION.
Vivre une vie victorieuse est indissociable de proclamer, avec foi et autorit, les choses qui sont dans notre cur :
Car c'est en croyant du coeur qu'on parvient la justice, et c'est en confessant de la
bouche qu'on parvient au salut, selon ce que dit l'Ecriture. (Romains 10 : 10)
Proclamer est une part entire de la libration de lautorit. Cela peut tre la dclaration du pardon et du dsir que lautre soit bni, exprime par la prire.
Dans Gense 20 : 7 et 17, pour que la maldiction disparaisse et que la bndiction
soit libre, il fallait quAbraham prie pour Abimlec :
Maintenant, rends la femme de cet homme ; car il est prophte, il priera pour toi, et
tu vivras...
Abraham pria Dieu, et Dieu gurit Abimlec, sa femme et ses servantes ; et elles
purent enfanter.
Le fait quAbimlec se dtourne du pch devait tre suivi de la prire : une proclamation dAbraham qui le dliait de loffense dont il tait lauteur.

Chaque jour
Autre vrit importante saisir : il ny a pas de concrtisation de la victoire dans la
vie de tous les jours sans que des paroles soient prononces CHAQUE JOUR.
Chaque jour je Te bnirai, et je clbrerai Ton nom toujours et perptuit.
(Psaume 145 : 2)
Vous nallez pas entretenir lamour de votre conjoint en lui disant que vous laimez
seulement une fois de temps en temps.
Cest cela la repentance efficace : une fois que jai cess de laisser sortir des paroles ngatives de ma bouche, je laisse maintenant, SUR UNE BASE SUIVIE ET NON
OCCASIONNELLE, sortir des paroles positives et de bndiction. La bndiction se
libre alors, et sinstalle progressivement en remplacement de celles de la maldiction.
121

...bnissez, au contraire, car c'est cela que vous avez t appels, AFIN DHERITER LA BENEDICTION. (1 Pierre 3 : 9)
Beaucoup denfants de Dieu, sous prtexte que le Seigneur connat notre coeur ou
cause des abus dans ce domaine, sont devenus adeptes de la non-confession. Ils
jugent facultatif de prier haute voix lglise, de rendre grce table, etc.
Lorsque Jsus nous dit que notre Pre sait ce dont nous avons besoin, dans Matthieu
6 : 8, ce nest pas pour nous dire que ce nest plus ncessaire de demander mais pour nous
exhorter ne pas multiplier les paroles vaines.
Il nous a enseign, au contraire, demander au Pre avec foi, et ailleurs Paul nous
dit de FAIRE CONNAITRE nos besoins Dieu (Philippiens 4 : 6).
Il y a une loi spirituelle qui fait que bien que Dieu connaisse nos besoins, il est important (pour les anges et les dmons sans doute) que nous formulions clairement haute
voix nos demandes dans nos prires.
Dans 1 Corinthiens 14 : 16, il est question que lorsque lon prie dans lassemble, les
autres puissent dire Amen nos actions de grce. Pour cela, il faut quils les entendent.
Au mme point que mal et trop parler, tort et travers, attire une maldiction, il y a des non-confessions qui empchent la bndiction darriver.
Il nous est dit par exemple que nous pouvons manger de tout ce que Dieu a cr...
...POURVU quon le prenne avec action de grce. (1 Corinthiens 10 : 30)
Ce pourvu sous-entend que si on ne le fait pas... il y a problme lhorizon.
Lexplication est que...
...tout est sanctifi PAR LA PAROLE de Dieu et par la prire. (1 Timothe 4 : 5)
Ne pas prononcer certaines paroles certains moments empche la protection de
Dieu de demeurer. Je crois profondment que ne pas prier chaque repas ouvre une porte
ladversaire pour maudire notre maison et famille.
Nous avons la responsabilit de veiller ce que les actions de grce qui reviennent Dieu, des moments cl de la vie ou de la journe, lui soient bien apportes.

Un principe
Cest un principe : rien narrive sans paroles prononces pour le faire arriver. Ce
principe est clairement exprim dans le verset qui parle de la Parole faite chair :
Toutes choses ont t faites par Elle... et rien de ce qui a t fait n'a t fait sans Elle.
(Jean 1 : 3)
122

Jean prcise que Dieu n'a rien fait sans la Parole. Pensons-nous, nous, pouvoir faire
quoi que ce soit sans Elle ?
Il n'y a pas de gurison du corps ou de l'me, il n'y a pas de dlivrance durable sans
que ne soient libres, dune manire ou dune autre, des paroles !
Il envoya Sa parole et les gurit. (Psaume 107 : 20)

123

Chapitre 18

PASSER
DE LA MALEDICTION
A LA BENEDICTION
Pour avoir de nouveaux effets, il faut, sur la base de la cause de la bndiction
majeure quest Jsus-Christ, provoquer de nouvelles causes de bndictions.

Lexemple des Lvites maudits et bnis


Dans le chapitre 34 de la Gense, nous voyons que Lvi et son frre Simon ont, dans
leur colre, massacr injustement les hommes de la ville de Sichem. Lorsquavant de
mourir Jacob prophtise sur ses fils, il dclare sur Lvi et Simon la maldiction qui sera
la consquence de leurs actes.
Maudite soit leur colre, car elle est violente, et leur fureur, car elle est cruelle ! Je
les sparerai dans Jacob, et Je les disperserai dans Isral. (Gense 49 : 7)
Ces gars taient des furieux, comme pour certains lves, ds quils taient ensemble on ne pouvait plus les tenir. Ils taient toujours prts faire mal quelquun ou un
animal par mchancet.
...dans leur colre, ils ont tu des hommes, et, dans leur mchancet, ils ont coup les
jarrets des taureaux.
Une cause : leur violence qui a produit une maldiction dans leur vie : sparation et
dispersion !
Beaucoup de gens colreux se demandent pourquoi tout le monde les fuit. Ils crent
eux-mmes une ambiance dans laquelle il ne fait pas bon se trouver. Leur maldiction est
124

double : ils sont disperss davec leurs amis qui sont violents comme eux pour quils
ne sencouragent plus mutuellement, et ils sont spars dautres amis qui ne les supportent plus.
Bien plus tard, alors que Lvi est devenu une tribu, Mose, dans le dsert, se trouve
aux prises avec lidoltrie du peuple dIsral. Il demande que ceux qui sont pour lEternel
se liguent ses cts pour chtier les coupables. Seuls les fils de Lvi rpondent son
appel (Exode 32 : 25 29).
Ils deviennent alors linstrument de la colre de Dieu.
Et en consquence, ils sont... BENIS !
Voici la bndiction par laquelle Mose... bnit les enfants dIsral Lvi... Car ils
observent Ta parole, et ils gardent Ton alliance. Ils enseignent Tes ordonnances
Jacob, et Ta loi Isral... Bnis sa force, Eternel ! Agre loeuvre de ses mains! Brise
les reins de ses adversaires, et que ses ennemis ne se relvent plus !
(Deutronome 33 : 1 11)
Les Lvites ont produit une autre cause, qui a remplac la premire, engendrant la
bndiction. Il y a plusieurs enseignements tirer :
- Ceux qui sont sous une maldiction peuvent dcider de changer leurs voies, lorsque
de nouvelles opportunits le leur permettent.
- Le mme point peut vous faire tomber dans la maldiction ou la bndiction. Votre
qualit peut tre aussi votre dfaut !
De mme, votre occasion de chute peut devenir votre occasion de vous dpasser dans
le bon sens.
Si nous considrons le cas de Lvi et des Lvites, cest la mme cause qui a provoqu leur maldiction comme leur bndiction : une certaine violence.
Jacob dclare leur sujet que leurs glaives sont des instruments de violence et que
cest parce quils se sont laisss aller la colre quils ont tu des hommes.
Leur colre est qualifie par Jacob de violente et cruelle. Non canalise, elle dtruisait et blessait injustement. Mais lorsque les Lvites se sont rangs aux cts de Mose
pour la cause de lEternel, cest aussi de violence quils ont t amens user ; cest le
moins quon puisse dire :
Et tous les enfants de Lvi sassemblrent auprs de lui. Il leur dit : Ainsi parle
lEternel, le Dieu dIsral : Que chacun de vous mette son pe au ct ; traversez et
parcourez le camp dune porte lautre, et que chacun tue son frre, son parent. Les
enfants de Lvi firent ce quordonnait Mose. (Exode 32 : 26 28)
Ce jour-l, leur violence a t canalise dans la bonne direction : en tant que zle,
protection et conscration.
125

Rattraper le coup
Lvi et sa descendance aprs lui taient dots dune fougue particulire qui tait un
don de Dieu : Lvi sest laiss aller utiliser ce don pour la mauvaise cause, mais plus
tard les Lvites lont utilis pour la bonne cause.
Le diable essaye de faire en sorte que lnergie, don de Dieu que vous avez, soit
canalise dans la mauvaise direction.
Rflchissons comment ne pas mettre au service du diable nos dons de Dieu, et
comment mettre au service de Dieu des dons naturels qui ont trop souvent servis pour
le diable. Dieu veut changer nos maldictions en bndictions !
...l'Eternel, ton Dieu, n'a point voulu couter Balaam ; et l'Eternel, ton Dieu, a chang pour toi la maldiction en bndiction... (Deutronome 23 : 5)
Il le voulait dj pour les Hbreux, plus forte raison maintenant que Jsus a t fait
maldiction pour nous.

Paroles et actions
Que dit de faire Mose aux Lvites maudits prcdemment par Jacob ?
Consacrez-vous aujourdhui lEternel afin quIl vous accorde aujourdhui une
bndiction. (Exode 32 : 29)
Consacrez-vous, cest--dire la fois : mettez votre don au service de Dieu et
repentez-vous, mais aussi (car la repentance, rappelez-vous, doit se concrtiser par des
actes prcis) : crez une nouvelle cause de bndiction !
Pour que la bndiction vienne, IL FAUT FAIRE QUELQUE CHOSE !
Il faut faire les mmes choses qui font que la maldiction vient.
La maldiction vient travers des choses que lon DIT et que lon FAIT !
- Que lon DIT sur les autres ou sur nous-mmes :
Leur bouche est pleine de maldiction et d'amertume. (Romains 3 : 14)
Que les autres disent et par lesquelles on se laisse influencer :
Il dit l'homme, puisque tu as cout la voix de ta femme, et que tu as mang de l'arbre au sujet duquel Je t'avais donn cet ordre, tu n'en mangeras point ! le sol sera
maudit cause de toi. (Gense 3 : 17)
126

- Que lon FAIT : la Bible, lorsquelle parle des maldictions, dit souvent : Maudit
est celui qui fait telle et telle chose :
L'Eternel Dieu dit au serpent, puisque tu AS FAIT cela, tu seras maudit
(Gense 3 : 14)
La bndiction vient de mme, par LASSOCIATION des choses que lon DIT et
FAIT. Et travers la persvrance dans la pratique de ces principes ! Beaucoup de chrtiens sont connus pour tre des gens qui parlent et ne font pas.
Or, je le rpte : quelque chose doit tre fait !
Tu as dit ta femme que tu es navr pour certains de tes comportements, tu as
demand pardon. Cest bien ! Mais maintenant, il faut quil y ait une suite.
Le lave-vaisselle est en panne ? Cest loccasion que te donne Dieu pour amener ta
repentance maturit, pour quelle soit efficace. Propose de faire la vaisselle tous les
soirs, par exemple, jusqu ce quil soit rpar.
FAIS quelque chose !
Applique le principe avec tes parents, tes enfants, tes amis et TES ENNEMIS. Jai
personnellement une liste de tous les gens, amis ou ennemis que je veux bnir un jour,
ds que jen ai la possibilit.
En agissant ainsi, nous devenons alors immaudissables, mme par ceux qui
nous maudissent !
L'enchantement ne peut rien contre Jacob, ni la divination contre Isral...
(Nombres 23 : 23)
Un matin, jai reu une lettre remplie de menaces et de maldictions. Je dcidai de
ne pas me laisser impressionner et brisai le pouvoir de ces mots. Aussitt le Saint-Esprit
amena mon esprit ce verset :
S'ils maudissent, Toi tu bniras ; s'ils se lvent, ils seront confus, et ton serviteur se
rjouira. (Psaume 109 : 28)
Dans les jours qui ont suivi, il est arriv tout le contraire des menaces : une grande
bndiction inattendue mest parvenue.
Sils maudissent, Lui te bnira !!!
Jencourage le lecteur se mettre, ds aujourdhui, lcoute du Saint-Esprit
pour crer de nouvelles causes de bndictions dans sa vie.

127

CONCLUSION
Dieu nous a destins autre chose qu crouler sous le poids des maldictions et des
problmes qui en dcoulent.
En tant quenfants de Dieu, revtus de lautorit de Christ, nous avons reu une vocation : briser le pouvoir des maldictions, commencer par celles qui peuvent tre encore agissantes dans nos vies.
Quallons-nous faire partir de ce jour ?
Et surtout, comment allons-nous parler pour nous soustraire la maldiction et entrer
dans la bndiction ?

128

TABLE DES MATIERES


INTRODUCTION
Chapitre 1
LA LOI DE CAUSE A EFFET

Chapitre 2
LES CAUSES GENERALES

15

Chapitre 3
LES RACINES DE PECHE

26

Chapitre 4
MALEDICTIONS, PASSE ET HEREDITE

35

Chapitre 5
UN AUTRE REGARD SUR LES PECHES DES PERES SUR LES ENFANTS

41

Chapitre 6
COMPRENDRE LA MALEDICTION

46

Chapitre 7
LA CHUTE REVISITEE

51

Chapitre 8
LE POUVOIR DE LA VOLONTE

60

Chapitre 9
UNE NOUVELLE CAUSE POUR DE NOUVEAUX EFFETS

67

129

Chapitre 10
LA PORTE DE LA REPENTANCE

71

Chapitre 11
UN AUTRE REGARD SUR LA REPENTANCE

80

Chapitre 12
COMPRENDRE LA JUSTICICATION

87

Chapitre 13
RETOUR SOUS LA MALEDICTION DE LA LOI

90

Chapitre 14
DIFFERENTES METHODES DE DELIVRANCE

97

Chapitre 15
LESPRIT DE JUGEMENT

103

Chapitre 16
BRISER LE POUVOIR DES PAROLES DE MALEDICTION

112

Chapitre 17
LIBERER LE POUVOIR DES PAROLES DE BENEDICTION

118

Chapitre 18
PASSER DE LA MALEDICTION A LA BENEDICTION

124

CONCLUSION

129

130

NOTES :

131

Visitez notre site :

www.cjp-diffusion.fr

132

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