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La Raz Psicoanaltica de

La Celotipia en una relacin


INTRODUCCIN
Lo consideramos un tema interesante por que hoy en da s ha observado que personas de
aproximadamente 30 aos en adelante han sufrido una separacin, buscando iniciar una
relacin, y como se comienzan a generar los celos en esta ultima, especificando
sistemticamente cmo se va a desarrollando.
Hemos observado en nuestra vida cotidiana ya no existen relaciones duraderas, sino por el
contrario, cada vez surgen rompimientos, infidelidades, entre otros factores, que solo llevan a
una persona a buscar quien los escuche, comprenda, los entienda, y que tengan el tiempo
suficiente para ellos, iniciando una relacin.
Pero eso mismo se especificar a grandes rasgos las caractersticas de la celotipia y se
definir partiendo desde el psicoanlisis Vs medico.
Nos gustara saber como operan los rasgos celotpicos y si se pueden modificar en base a una
relacin.
La vida entre esas personas llega a un punto insoportable tanto as que: o terminarn la
relacin, o bien han de someterse a terapia para poder hacer frente al problema. Si la vctima
de los celos cede a las exigencias del celoso, la situacin empeora, pues las obsesiones de
este son inagotables, se presentan una tras otra, y cada vez ser ms intransigente en sus
exigencias.
Dentro de los antecedentes sobre este estudio, se encuentra escasa la informacin, ya que la
mayora de estos estudios son observacionales y poca gente los registra. Se encuentran gran
nmero de testimonios sobre personas celopticas que expresan y manifiestan su forma de
vida y problemticas con respecto a esto.
Por el tipo de estudio (exploratorio y descriptivo), existen pocos aportes psicoanalticos en
relacin a la celotipia.
Por ello, el propsito de nuestra investigacin, es generar estudios tericos y descriptivos, que
puedan aportar apoyo terico con respecto al psicoanlisis, y como se vincula en el hecho de
presentar conductas celotpicas.
*El mtodo a utilizar ser el exploratorio, ya que en psicoanlisis es difcil establecer
parmetros cuantitativos acerca de un estudio, por lo que nos limitaremos a solo observar,
describir y predecir ciertas conductas en relacin a la celotipia por patrones repetitivos.
Los celos, un sentimiento tan natural como el amor, a veces invaden a un individuo de tal
manera que producen catstrofes insoportables: esos celos pueden llegar a destruir el amor o
a sus protagonistas. Sigmund Freud plantea en un estudio escrito en 1922, que hay tres niveles
de celos.
Sobre los celos normales poco se puede decir, se componen esencialmente de la tristeza y el
dolor por el objeto que se cree perdido. Existe una actitud emotiva caracterizada por la envidia
dirigida hacia otro individuo, siendo causa especifica de esta emocin, la relacin intima de ese
individuo con un tercero.
Los celos de segundo grado nacen, tanto en el hombre como en la mujer, son celos
proyectados de las propias infidelidades del sujeto o del impulso de cometerlas: relegado por la

represin. Los celos de tercer grado son los "propiamente delirantes", requieren de un
tratamiento teraputico.
Este tipo de celos son denominados Celotipia que es una pasin obsesionante de los celos: es
una forma particular de la actividad delirante en el que el temor de una infidelidad por parte de
la pareja o del cnyuge perturba la marcha normal del pensamiento del sujeto, que cae en una
serie de equivocaciones de juicio y adquiere el falso convencimiento de ser engaado.
No hay nada que escape a lo social, en situaciones de profunda crisis, los sentimientos de
celos se agudizan. Inseguridad personal, inseguridad frente a la realidad social, son elementos
que se entrelazan, se potencian: sentimientos que en las relaciones intimas encuentran un
lugar para descargarse. A veces se transforman en un difcil equilibrio y otras veces disparan
hacia otras expresiones de conflicto, como los celos y la violencia.
En toda enfermedad de celos se produce una especie de paranoia (Alain Krotenberg, 2001). El
paranoico es una persona que por definicin jams se equivoca (segn l), pues su percepcin
distorsionada de las cosas se las hace percibir as, deformadas, y nada ni nadie podr
convencerle de lo contrario. Esa percepcin consiste en una fijacin de determinadas ideas o
de un orden de ideas, que quedan como ancladas en lo profundo de su personalidad, y nada
las remueve de ah. Todo lo que el sujeto perciba pasar por el filtro de esa curiosa fijacin
cognitiva, y quedar coloreado de sus distorsiones peculiares. Si l/ella est persuadido de que
su pareja le quiere engaar, no habr modo de convencerle de lo contrario: todo lo que suceda
lo interpretar de forma que se convenza ms y ms de que est en lo cierto, y de que su
sospecha de infidelidad se confirma a cada momento. Para el celoptico todo sirve de prueba
que pone en evidencia el engao de que es vctima.
Es muy difcil que una pareja, donde una de las partes se siente acosada por los ataques de
celos, pueda salir por s misma de esa situacin. La vida entre esas personas se hace a tal
punto insoportable que o bien terminarn la relacin, o bien han de someterse a terapia para
poder hacer frente al problema. Si la vctima de los celos cede a las exigencias del celoso, la
situacin empeora, pues las obsesiones de este son inagotables, se suceden una tras otra, y
cada vez ser ms intransigente en sus exigencias. As, si la vctima ha cedido, y deja de salir
a tal lugar, o ya no llama a nadie por telfono o no recibe llamadas, o deja de vestir tal ropa,
esto, lejos de tranquilizar al celoso, le hace ms paranoico todava: ahora tendr celos hasta de
lo que el otro est pensando. Ceder a las exigencias del celoso es caer en una espiral que no
termina nunca.
Dependencia afectiva y falta de autonoma. En el fondo de s mismo, el celoso esconde una
personalidad dbil, dependiente, insegura, carente de autonoma. Es un pequeo nio que no
soporta la idea del abandono, la idea de que le dejen solo. Y su autoestima es tan baja que
siente (quiz en forma inconsciente) que cualquier otra persona le puede arrebatar su tesoro,
pues cualquier rival vale ms que l/ella. Todas las personas que aparezcan en su entorno, y
que renan ciertas caractersticas (edad, vala personal, etc.), se le antojarn al celoso como
candidatos a la rivalidad por el mismo trofeo. Piensa que los dems son ladrones en potencia
que vienen a l con las prfidas intenciones de robarle su amor. Esa misma inseguridad hace
que el celoso se agarre al objeto de su amor con dientes y muelas, como un nio en edad de
transicin se agarra a su osito peluche y no lo suelta ni para dormir.
Por eso el celoso es una persona muy posesiva, que quiere disponer de su pareja como si
fuera objeto cosa de su propiedad privada; no quiere que se le escape, lo tiene siempre a la
vista, y lo vigila como si se tratara de una mascota enjaulada. Hay ah una dependencia
afectiva muy profunda: el celoso no se imagina solo; necesita del otro para vivir, y de tal
manera esta necesidad se le hace aguda que la idea del abandono o de verse en soledad llega
a convertirse para l en una pesadilla obsesiva que no le deja vivir. Y por qu teme que pueda
alguien arrebatarle su amor? Por su propia inseguridad, porque se valora poco, porque es bajo
su nivel de autoestima. Una persona que creyera en s misma y en su propio valer no tendra
estos problemas; pero el celoso teme que pueda aparecer cualquier rival porque se considera a
s mismo como alguien que no est a la altura de las circunstancias, a la altura de lo que la

persona amada merece, y por eso teme que pueda aparecer otro con ms mritos y se
posesione de su propiedad privada.
Los estudios que se han realizado en este terreno prueban que el de los celos es un
sentimiento que existe por igual tanto en hombres como en mujeres. Si hay algn cambio, este
se producira ms en la forma de manifestarse en uno y otro sexo, que en la frecuencia e
intensidad misma de los celos. Efectivamente, por lo que hasta ahora sabemos, se puede
afirmar que la forma de reaccionar en el caso de celos, es en general distinta en hombres y en
mujeres. En forma que puede parecer un poco simplista, podramos afirmar que al ser
atacados por los celos, los hombres se enfadan (actitudes agresivas), las mujeres se deprimen
(Malach 2002). Los celos se suelen manifestar mediante un comportamiento histrico y
depresivo (amenazas de suicidio), mientras que los hombres reaccionan a travs de sntomas
paranoicos y obsesivos, lo cual hace que en ellos sea ms difcil la cura que en las mujeres.
En toda enfermedad de celos se produce una especie de paranoia ( Alain Krotenber, 2001) El
paranoico es una persona que por definicin jams se equivoca ( segn l), pues
si percepcin distorsionada de las cosas se las hace percibir as, deformadas, y nada ni nadie
podr convencerle de lo contrario. Esa percepcin consiste en una fijacin de determinadas
ideas o de un orden de ideas, que quedan como ancladas en lo profundo de supersonalidad, y
nada las remueve de ah. Todo lo que el sujeto perciba pasara por el filtro de esa curiosa
fijacin cognitiva, y quedara coloreado de sus distorsiones peculiares. Si l, o ella esta
persuadido de que su pareja le quiere engaar, no habr modo de convencerle de lo contrario:
todo lo que suceda lo interpretara d forma que se convenza ms y ms de que esta en lo
cierto, y de que su sospecha de infidelidad se confirma a cada momento. Para el celopatico
todo sirve de prueba que pone en evidencia el engao de que es victima.
Ahora bien, Freud (loc.cit.) haba planteado que lo que puede ser inconsciente en un fenmeno
psquico es la representacin idetica, pero el afecto es algo que uno experimenta, que uno
siente necesariamente ligado a la conciencia. Por eso el tema se vuelve ms complejo cuando
se refiere a los sentimientos inconscientes. Cmo es posible que un sentimiento, un afecto,
que es algo claramente vivencial por definicin, sea inconsciente? Tal como indica Laplanche
(1981) en su estudio de la obra freudiana, el inconsciente es lo que afecta, la conciencia es lo
afectado.
En el caso de las neurosis obsesivas o de la depresin, un sentimiento de culpabilidad puede
ser muy intenso sin que exista nada en la conciencia que lo justifique. En estos casos el
sentimiento es consciente pero el porqu no lo es, por lo cual el yo se rebela contra esa
culpabilidad y pide la ayuda del terapeuta para rechazarlo. Pero el problema est cuando el
sentimiento de culpa en s mismo, no ya su causa, es inconsciente, como Freud constata que
ocurre en la histeria, y como adems Freud supone que ocurre en muchos casos de
delincuencia antes de cometerse el delito.
Ante las mltiples manifestaciones humanas que podramos interpretar como compulsin a la
repeticin, en el sentido de que hay bsqueda de representaciones displacenteras: celotipia.
Una parte que est motivada por el principio del placer -que Freud (1926) analiz cuando cre
el concepto de angustia-seal-, se trata de mantener bajo control lo que se teme que pueda
ocurrir mediante la actitud vigilante, evitando el displacer de lo que acontece por sorpresa y nos
desborda; pero el principio de placer es a su vez desbordado, porque se acaba provocando lo
que se teme. O sea, el fin es evitar el displacer, aunque en el camino se genere lo
displacentero.
Otra parte, en la que el sujeto produce representaciones angustiantes, porque cree en la
realidad de sus representaciones displacenteras, que su pensamiento le presenta como una
conclusin, pero no porque est motivado hacia ello.
Segn el psicoanalista Ramn Ubieto, en muchos casos de violencia grave hay una patologa
mental relacionada con la celopata, una forma de paranoia. "Tienen una vivencia subjetiva de

los celos ligada a ese trastorno mental, a menudo no diagnosticado. Hacen una vida normal
pero en su casa es donde ms se detecta su rigidez y su tirana. Ante una orden de alejamiento
es cuando se produce lo que llamamos pasar al acto".

PLANEAMIENTO DEL PROBLEMA


Qu factores psicolgicos intervienen para que se de la celotipia desde una perspectiva
psicoanaltica, en una pareja que inicia una relacin?
Al observar que nuestra sociedad esta inmersa en una situacin en la que las parejas se ven
afectadas y a su vez se separan, sin saber que han teniendo rasgos celotpicos desde una
primera relacin, se agravan estos factores para una segunda, por lo que decidimos investigar
la relacin que hay en la celotipia en una relacin desde una perspectiva psicoanaltica y como
es que el complejo de Edipo interviene en estos rasgos celotpicos.
La demanda que se est dando actualmente en lo consultorios psicolgicos, es sobretodo por
que sus parejas tienen una actitud celotpica, y lo que se ha determinado es que muchas de
estas parejas vienen de una relacin.
Por todo esto consideramos investigar la relacin que hay entre la celotipia en el inicio de una
relacin desde la raz psicoanaltica.
A partir de esta investigacin pretendemos defender desde la perspectiva psicoanaltica,
revisando a los autores Sigmund Freud y Lacan, la teora de la celotipia contra las posturas de
la perspectiva mdica o psicopatolgica.
Nos proponemos establecer una trascendencia acerca del conocimiento para poder iniciar una
teora desde esta perspectiva.
La factibilidad de nuestro trabajo la consideramos viable, ya que pretendernos basarnos en una
pelcula que represente las caractersticas vividas en una relacin donde existe la celotipia.
El tiempo de nuestra investigacin se emplear ms en la documentacin y argumentacin de
la teora para finalizar con la presentacin de la pelcula, resaltando todas las caractersticas
tericas que se presenten en la pelcula, as como vivenciales.
El alcance de nuestra investigacin se da a partir de que hemos observado en nuestro
programa de investigacin que se tienen muchas dudas acerca de lo celotpico con respecto al
psicoanaltico vs. lo medico, por lo cual uno de los fines de la investigacin es profundizar en
este tema, dndole un enfoque freudiano y posteriormente Lacaniano.
Por lo anterior, nuestro objetivo principal en los aspectos psicoanalticos para poder determinar
tendencias, identificar reas ambientes, contextos y situaciones de estudio, y as dar pauta
para investigaciones posteriores. Con ello nos referimos a las posibles caractersticas que las
mismas personas poseen para desencadenar situaciones y conductas celotpicas, descubrir en
que tipo de ambientes se presenta ms, y de que manera afectan a las personas para
desencadenar la celotipia o conductas celotpicas, y con esto identificar de alguna manera
dichos ambientes y personas.
Adems de de explorar los aspectos sobresalientes de la celotipia dentro del psicoanlisis, se
pretende recoger, especificar propiedades caractersticas as como rasgos importantes de a
investigacin presente. De igual manera pretendemos describir la personalidad celotpica de
los individuos a estudiar, recolectando fenmenos, eventos, hechos, contextos o situaciones
donde ocurren estos. Este es su valor mximo. Por medio del estudio descriptivo se tiene la
posibilidad de ofrecer predicciones con respecto a los casos de celotipia, estableciendo incluso

comparaciones con los casos y llegar a una determinada.


Con base en lo anterior, planteamos que la factibilidad de nuestra investigacin inicia con un
estudio exploratorio y termina descriptivo, lo que nos permite as poseer mayor cantidad de
fundamentos tericos, proximidad y veracidad con respecto a nuestro objetivo de investigacin.
Podemos observar que todos los ambientes cotidianos, tales como: noviazgo, relaciones entre
padres e hijos, entre hermanos y de concubinato, etc. son vulnerables de formar parte de la
problemtica a estudiar.
Desde el enfoque psicoanaltico pretendemos estudiar la celotipia, desde las races infantiles y
como se dio la relacin de objeto con respecto a algn miembro de la familia, dependiendo del
rol establecido en el esquema familiar.
Con relacin a lo anterior se pretende describir y profundizar en los casos donde se manifiesten
conductas relacionadas con los factores o rasgos celotpicos. Pretendemos estudiar y describir
un caso para mostrar todas las caractersticas que se presentan en la persona y ver como
evoluciona. Esto se observara en una cinta cinematogrfica.
HIPTESIS
Si una persona con rasgos celotpicos tuvo conflictos en una primera relacin, entonces, est
tendr conflictos en una relacin.
Si una persona no resolvi de manera normal su complejo edpico, entonces se esperar en
su relacin de pareja y/o caractersticas celotpicas.
OBJETIVOS
Generales
Describir desde la perspectiva psicoanaltica los rasgos celotpicos en una relacin.
Establecer y fundamentar una teora.
Particulares
Investigar aspectos psicoanalticos de la celotipia.
Argumentar con bases psicoanalticas el conflicto celo tpico en una relacin.
Investigar como interviene el complejo de Edipo en personas celotpicas con una relacin.

IMPORTANCIA DEL ESTUDIO


Importancia cientfica
Nuestro tema tiene una importancia cientfica, ya que no hay mucha literatura existente acerca
de la celotipia, y menos desde una perspectiva o enfoque psicoanaltica.
Es importante considerar su relevancia cientfica, ya que existe mucha terminologa que los
psiquiatras, neurlogos y neurofisilogos conocen acerca de estructuras anatmicas del
sistema nervioso, y todo ello nos puede aportar una fuente ms amplia y explcita del
conocimiento fisiolgico para entender mejor la problemtica de las conductas celopticas.
Conociendo mejor el lado mdico de este trastorno, se puede entender mejor el funcionamiento
psicolgico de las personas que llevan a cabo conductas celotpicas.
Importancia humana
Tiene una gran importancia humana, ya que toda esta investigacin nos va a ayudar a aportar

a la humanidad un grado de valor necesario para las personas que la padecen y para quienes
las rodean; as como las posibles causas que pueden desencadenar esta enfermedad.
As mismo, a exhortar a las personas que padecen algn trastorno celo tpico a enfrentarse a
su realidad, aceptndolo y recibiendo ayuda profesional, antes de que las consecuencias de los
actos de estas personas se vuelvan trgicas.
Importancia contempornea
Es importante hoy en da la investigacin de este tipo de temas, ya que adems de ser temas
que se presentan cada vez con mayor frecuencia, afectan cada vez ms a las personas.
As mismo, es bueno que la poblacin se pueda documentar acerca de estas problemticas, al
menos para encontrar un punto de referencia para el conocimiento de lo que puedan vivir como
comunidad.
LIMITACIONES DEL ESTUDIO
Limitaciones del estudio, en primera instancia lo que se pretende es tener fundamentos
tericos acerca de este tema, el grado de general o puede ser un poco tardo, por la dificultad
de interpretacin de los textos psicoanalticos, pero es muy probable que se tengan
fundamentos tericos sobre este tema, por lo menos descriptivos y/o hasta predictivos.
Aunque el control de variable, la dificultad estara en cuanto a la variable independiente que
esta determinada como se comportan las parejas que se observarn y que estas determinen o
rechacen nuestra teora.
La seleccin de la pelcula esta determinada por la observacin de los rasgos celotpicos de la
relacin, y se observarn para el estudio de cmo es que es llevada su situacin de celotipia.
DEFINICIN DE TRMINOS:
Celos: sentimiento doloroso cuyo principio organizador es el resentimiento por el temor a ser
desposedo del afecto del ser amado por la presencia de una tercera persona. Produciendo
actitudes de rivalidad, es decir, de tentativas para igualar o sopesar a la persona que despierta
este sentimiento, motivadas por el miedo a perder el afecto de la persona amada.
Psicoanlisis: disciplina fundada por Sigmund Freud que pretende en la investigacin de las
causas de ciertos trastornos psicolgicos y su tratamiento presuponiendo que muchos
problemas psicolgicos estn alimentados por el residuo de impulsos y conflictos reprimidos en
la niez, llevndolo al plano del conocimiento conciente, donde el paciente en teora podra
resolverlos.

MARCO TERICO
Para identificar dichas caractersticas, abordadas anteriormente se deben conocer aspectos
tericos de la celotipia que a continuacin se presentan.
1.- Sexo

* Quien es ms propenso hombre/mujer


La diferencia entre los sexos. Poder estudiar como se desencadena la celotipia en el sexo
femenino, as como la frecuencia, las conductas verbales, no verbales y de posible
acercamiento a la paranoia o psicosis.
Esto se comienza a manifestar mas en la mujer pues se genera un fenmeno denominado
psicoanaliticamente como: envidia del pene.
Menciona N. Levinton el concepto de gnero como aporte privilegiado que puede animar a una
nueva lectura que a pesar de no ser un trmino clsico psicoanaltico, tal como apunta Dio
Bleichmar, puede ajustarse al par feminidad/masculinidad al que hace referencia la teora
psicoanaltica. Con su incorporacin puede cuestionarse que la diferencia anatmica se
constituya necesariamente en el referente obligado de la feminidad.
Analiza en su trabajo otras dimensiones a tomar en cuenta:
Cmo se construye la identidad temprana (preedpica).
De qu forma la intersubjetividad va a determinar la organizacin de la sexualidad.
Si es conveniente seguir otorgndole al complejo de Edipo la condicin de ncleo estructurante
del psiquismo.
Se plantea si pudiera pensarse que Freud estuviese considerando como lo normal, constitutivo
de la sexualidad femenina, a determinadas configuraciones psicopatolgicas. A este respecto,
cita por ejemplo a Jones (1933) quien plantea el concepto de envidia del pene, bien como una
frmula de compromiso neurtico, bien como sntoma y defensa frente al temor del dao al
interior del cuerpo que conlleva la feminidad. O quiz haya que plantear ya abiertamente que
no es una etapa inevitable en el desarrollo de la nia, sino que en condiciones especficas
(siguiendo el criterio de las series complementarias), es decir sobre la base de una
determinada disposicin, y al ser activada por alguna experiencia desencadenante particular
que promoviera esa fantasa especfica podra aparecer en algunas nias el sentimiento de
minusvala por el reconocimiento de la falta, o envidia del pene frente al hermano y/o amiguito
que lo posee.
Otro ejemplo es el de la equivalencia del cltoris con un pene atrofiado que fundamenta la
teora de la bisexualidad de la nia. Referencia revelada incorrecta por los ya citados estudios
de Money que demuestran que desde el punto de vista embriolgico el pene es un cltoris
masculinizado bajo la influencia de los andrgenos en el tercer mes de embarazo. O la fantasa
de escenas de seduccin por parte de los padres como elemento propio de la configuracin
edpica; incluso la tan manida hostilidad de la nia contra la madre como consecuencia del
reproche por haberla privado de pene.
De estas reflexiones se desprende la pregunta sobre por qu las teoras sexuales infantiles,
planteadas como el resultado de la lgica aplicada por los nios al desciframiento del enigma
de la sexualidad, se convierten en universales y aplicables al psiquismo de los adultos e
incluyen como temas necesarios por su ambigedad y contradiccin el de la atribucin de la
"pasividad femenina" a caractersticas anatmicas (vagina=cavidad), y otras transposiciones
desde el orden biolgico hacia lo cognitivo y lo emocional.
Levinton rescatar en su libro el perodo preedpico y su trascendental implicacin en la
subjetividad de la nia como ncleo central para el planteamiento de la gnesis del supery.
Bajo la influencia de la envidia de pene le reprocha su inferioridad anatmica, y luego la
desprecia por ser la madre misma "castrada" y la rechaza porque participa en la prohibicin de
la masturbacin.
* Factores determinantes en la eleccin del objeto para que sean hombres/mujeres celotipicas.
Esta propuesta freudiana est en la perspectiva de explicar la agresividad en funcin de la

lucha por la supervivencia, por la posesin de un objeto vital necesario para la vida. Sin
embargo, cmo explicar, desde esta perspectiva, la aparicin de los celos en un nio recin
amamantado o en los casos en donde el perodo del destete ya ha pasado y por tanto, no hay
un objeto de la necesidad de por medio?; cmo explicar que el objeto causa de la agresividad,
en muchas ocasiones, no sea sino un desperdicio que luego el sujeto elimina gratuitamente, en
cierto modo, por placer?
Estos hechos no tendran explicacin de no mediar una cierta identificacin previa con el
hermano: una identificacin que implica la imposibilidad de diferenciarse de l y de su estado
de necesidad, la imposibilidad de diferenciar el deseo del hermano del propio.
En general comienzan los reproches, celos, si aparecen hermanos exige exclusividad y se
siente defraudada. El resentimiento se activa despus de la pubertad, cuando la madre asume
el deber de proteger la castidad de su hija. Se dirige entonces al padre para conseguir lo que la
madre le ha negado y se configura el complejo de Edipo positivo.
La existencia de una madre incapaz de dar suministros efectivos y de atencin al beb,
generar un sentimiento de vaco y terror a perderse en su espacio mental, donde el nico
lugar ocupado en sus representaciones es la madre que usurpa el espacio del padre y donde
fracasa la creacin de un espacio mental heterogneo debido a que no existe un intercambio
libidinal y agresivo entre padre y madre, lo cual a la vez en gran medida fue determinado por la
propia conflictiva inconsciente de cada uno de los progenitores que permite la
eliminacin/castracin del padre.
Por lo tanto la madre va a percibir al hijo como un arma que introyectar su conflictiva hacia los
hombres y que ser el "eje traumtico" donde se desarrolle y estructure el tipo de relaciones de
objeto y de identidad.
As como hay rivalidad con los hermanos propios, en el estadio del espejo muestra una doble
cara: una de rivalidad, donde la imagen del otro se vuelve enemiga; y una cara de fascinacin,
donde la imagen del otro devuelve al sujeto la anticipacin de una unidad que l toma por s
mismo.
Y es que la conquista de la imagen del cuerpo, comprender que "yo es otro" dice Lacan-,
determina un triunfo fascinante sobre la adversidad de la prematuracin, en la medida que
restaura el cuerpo frente al despedazamiento inicial, organiza la realidad objetal, rompe con la
unidad de funcionamiento de lo viviente que en el animal somete la percepcin a la pulsin y
sirve de matriz del vnculo social.
Entonces, en el varn la amenaza de castracin pone fin al complejo de Edipo, en el caso de la
nia le permite la entrada al Edipo positivo.
Es frecuente en ambos sexos que en los aos que le siguen a la pubertad ciertas inclinaciones
homosexuales se exterioricen como amistades ntimas. Estas amistades intensas son formas
de tramitar la homosexualidad pero no son homosexualidades manifiestas.
La satisfaccin humana no tiene nada de natural en el sentido instintivo, nada rige la
vinculacin de los seres hablantes con la sexualidad, ya que est en el centro de todo lo que
sucede en el inconsciente, en tanto es una falta.
La sexualidad masculina es tan enigmtica como la femenina: cul es la particularidad en la
eleccin masculina de objeto? Cules son las condiciones erticas exigidas al objeto?
Hay hombres que eligen como objeto de amor a una mujer, otros a varias mujeres, hombres
que eligen a otro hombre, otros que eligen a varios hombres, hombres que eligen a una mujer
y/o a un hombre.
Los sntomas sexuales como la eyaculacin precoz, la imposibilidad de abordar al objeto,
importa si es en relacin a mujeres o a otros hombres?
Objetos de amor que llevan como condicin ertica el de ser de otro: marido, novio, amante,
donde aparece un tercero perjudicado. Hay otro que tiene con ese objeto alguna relacin de
propiedad u objetos de amor cuya condicin ertica es la de ser fciles, ya sea estar
disponibles para cualquiera o recibir algn pago.
El amante entrega todo el inters hacia el objeto de su eleccin pero ste es fcilmente

sustituible y se arman series o debe rescatar a la dama de algn peligro.


Una mujer pasa a constituirse en objeto de amor, no es objeto perse, es constituda como
objeto desde el sujeto. El objeto en tanto carnal lleva, su aspecto degradado, no as un objeto
sublime. Si pasa a constituirse como objeto, hipervaloracin y degradacin son dos
mecanismos u operaciones mediante las cuales el objeto se constituye como tal para el sujeto
que nos conduce al Otro materno de cuya fijacin se deriva la eleccin de objeto.
La pulsin no tiene objeto determinado, encuentra a la mujer cuando sta es puesta en la
estructura por otro hombre que la desea, es el deseo del tercero el que introduce el objeto y lo
torna objeto de deseo.
El que ha sido testigo horrorizado de la insatisfaccin de su mam, cuya responsabilidad le
achaca al padre detecta a las damas dolientes a quienes ofrecer el blsamo de su corazn. Su
deber es dar esa imagen de lo contrario las chicas no hallarn consuelo, no las desea? S,
pero tiene dos problemas: el primero dar seal de ese apetito, el segundo eventualidad de
encontrar un eco positivo a su seal.
4.- Rasgos obsesivos
* Factores de los rasgos obsesivos y Complejo inconsciente de repeticin en la eleccin de
pareja
Las compulsiones son conductas repetitivas (lavarse las manos, ordenar, comprobar algo) o
actos mentales (rezar, contar, repetir palabras en silencio) cuyo objetivo es el de evitar o
reducir la ansiedad o la angustia, en vez del de dar placer o gratificacin. En la mayora de los
casos, la persona se siente conducida a realizar la compulsin para reducir la ansiedad que
acompaa a una obsesin o para evitar una situacin desagradable. Por ejemplo, los
individuos con loa obsesin de contaminarse, pueden reducir su angustia mental lavndose las
manos hasta dejarlas en carne viva; la angustia de las personas con la obsesin de haber
dejado la puerta sin cerrar, puede conducirles a comprobar el cerrojo cada pocos minutos; la
angustia por pensamientos blasfmicos no deseados puede encontrar alivio contando desde 10
hacia atrs y hacia adelante 100 veces por cada pensamiento. En algunos casos, los individuos
realizan actos rgidos o estereotipados de acuerdo con unas complejas reglas de idiosincrasia
sin ser capaces de indicar por qu las estn haciendo. Por definicin, las compulsiones son o
claramente excesivas o no estn conectadas de un forma realista con aquello para lo que
tendran que prevenir o neutralizar. Las compulsiones ms frecuentes incluyen lavarse y
limpiar, contar, comprobar, preguntar o pedir conformacin, repetir actos y ordenar.
Las obsesiones y compulsiones pueden causar una gran angustia, pueden llevar mucho tiempo
(costar ms de una hora al da), o interferir significativamente en la rutina normal del individuo,
en su labor ocupacional, actividades sociales o en sus relaciones de amistad con otros. Las
obsesiones o compulsiones pueden sustituir conductas tiles y satisfactorias y pueden ser
altamente desorganizadas por actos globales. Debido a que intrusiones obsesivas pueden
distraer, frecuentemente resultan ineficientes para realizar tareas cognitivas que requieren
concentracin, como puede ser leer o realizar operaciones numricas. Adems, algunos
individuos evitan aquellos objetos o situaciones que les provocan obsesiones o compulsiones.
Cada evitacin puede generalizarse y restringir severamente el funcionamiento global.
Pero, adems de explicar la psicopatologa, el trabajo de historizacin y el funcionamiento del
psiquismo, la nocin de repeticin est ntimamente vinculada a la de transferencia desde el
inicio de la teorizacin freudiana. Efectivamente ya existe una idea de repeticin, cuando Freud
define la transferencia como un falso enlace que obstaculiza la rememoracin de la escena
traumtica no abreaccionada al transportar (transferare) un significado inconsciente por las
diversas dimensiones temporo-espaciales donde se procesa la realidad psquica: desde el
pasado al presente y desde lo intra a lo intersubjetivo.
Recordar, repetir y reelaborar es el primer trabajo donde la repeticin a secas (Wiederholung)
adquiere la designacin de compulsin de repetir (Wiederholungszwang) con estatuto de lo que
explica el fenmeno transferencial. As, como sucede habitualmente en el pensamiento
freudiano, en el cual las diferentes desorganizaciones y reorganizaciones de la teora se
generan en el terreno de la observacin de hechos clnicos, es en el caso de la observacin del

fenmeno transferencial donde se produce este deslizamiento de significado del fenmeno


repetitivo: desde una repeticin que podramos denominar blanda hacia la idea de una
repeticin dura, tendiente a la de-simbolizacin. Un hecho que produce una revolucin en la
teora de la escucha y de la tcnica analtica que quedar inacabada hasta el 20.
Por un lado lo que denomina repeticin de lo mismo, perteneciente a una suficientemente
buena instalacin de la barrera represiva y al funcionamiento neurtico, en el cual una rica
capacidad de transformacin fantasmtica del encuentro vivencial con lo real, implica que cada
repeticin supondr una nueva versin de la historia pasada, que no ser idntica sino similar a
la anterior. Se tratara, pues, de procesos repetitivos al servicio del Principio de placer que el
autor, coincidiendo con Laplanche y Pontalis, homologa al principio de constancia, es decir al
placer yoico de simbolizar e historizar el pasado; en este sentido se aproximara a la repeticin
inherente al deseo inconsciente (Wiederholung).
A partir de 1920 la compulsin de repeticin pasa a constituirse en el fenmeno explicativo par
excellence del funcionamiento conservador de la pulsionalidad desligada. Un funcionamiento
que implica la bsqueda de un ms all de lo placentero para el Yo, en tanto supone un
ataque al trabajo del pensar yoico, ocupado en vincular asociativamente las representaciones
psquicas entre s. Principio de placer que, como sealaran Laplanche y Pontalis, queda desde
este momento homologado al Principio de realidad-constancia.
Una repeticin con la esperanza no sepultada de que lo ausente para siempre del objeto
deviniera el presente; para ello se trata de borrar el estatuto de totalidad, tanto del objeto como
del sujeto, atacando destructivamente al Yo que percibe al objeto, cuando devienen
distinguibles el uno del otro.
4.- Rasgos paranoides
* Factores en los rasgos
En el psicoanlisis, los celos delirantes es decir los celos verdaderos estn determinados
porque el celoso siente el impulso de ser l mismo infiel y proyecta en su pareja la tentacin
que a l lo persigue. Como siempre, el psicoanlisis convierte en mquina compleja lo que
parece simplemente cinismo y canallada.
En 1922 vuelve a retomar el tema de la homosexualidad, la etiologa psquica de la
homosexualidad en un artculo que se llama "Algunos mecanismos neurticos de los celos, la
paranoia y la homosexualidad" y pone de relieve las tesis que ya haba desarrollado y algunas
consideraciones nuevas. Integran la etiologa psquica de la homosexualidad:
La fijacin a la madre flica, cuando la representacin de la "mujer provista de pene" llega a
quedar fijada en el nio y determina todas las elecciones posteriores de objeto.
Identificacin a la madre flica.
Inclinacin a la eleccin narcisista de objeto con una alta valoracin del rgano viril: es una
persistencia en la conservacin de la condicin flica del objeto.
Cierto horror y desprecio a la mujer que carece de pene y,
Se pone de manifiesto tambin que se elude la competencia con el padre o con las personas
que lo representan.
Entonces, estos ingredientes fuertes, adherencia a la madre, eleccin narcisista y temor a la
castracin, pueden determinar el curso ulterior de la homosexualidad. En este artculo integra
un nuevo factor, que es el de los celos. Si la madre alab en exceso a otro nio, como
resultado de la fijacin al complejo materno puede ser que el objeto se elija en funcin del rival.
En este caso porque fue amado por la madre pasa a ser el amado.

5.- Arquetipos de infidelidad y Dependencia


Los celos tienen que ver con la posesividad, con aquello que se siente como personal y
privativo, del mismo modo que una persona se relaciona con sus tierras, sus propiedades o su
ganado. Pero nadie puede sentirse celoso de su propiedad aunque pueda aplicar en su
custodia un celo especial.

Sobre todo se sienten celos de las parejas, unos celos que incluyen lo sexual si se dan entre
parejas sexuales y tambin una forma de celos que tiene que ver con la obligacin de
compartir con otros los cuidados de una persona muy especial o significativa (celos
fraternales).
Freud llamaba a los primeros celos sexuales y a los segundos celos infantiles dado que es
posible observarlos entre hermanos compitiendo entre si por los cuidados de la madre,
aunque a esta conducta entre hermanos se les denomina frecuentemente celos, hoy se
interpreta como rivalidad agonstica, dejando el sustantivo celos para uso exclusivo de los
celos sexuales. La naturaleza psicopatolgica de los celos, desde el punto de vista afectivo
procede del temor: el temor de perder algo que nos pertenece, mientras que desde el punto
de vista cognitivo es ms bien una obligada tarea: el afn o inversin de tiempo o recursos que
dedicamos para que esto no suceda.
De entrada existe una diferencia entre los celos femeninos y masculinos, el temor del hombre
es un temor "hacia los cuernos" o hacia la infidelidad de su pareja, mientras que el temor de la
mujer es el temor a ser abandonada.
La infidelidad de la mujer es para el hombre un temor atvico que es anterior a la ganancia de
la confianza y que est asentado en la incertidumbre de su transmisin gentica, mientras que
en la mujer que carece por naturaleza de esa duda, su temor procede ms bien de la
posibilidad de ser desplazada por otra hembra, no tanto por la infidelidad ocasional del marido
(que suele ser algo tolerable) sino por la posibilidad de que su pareja acabe por dejarla
abandonada.
6.- Manifestacin placentera en una relacin sadomasoquista
* Qu factores son los que generan el placer en una de las parejas donde la relacin muestra
celotipia.
La interrelacin hombre-mujer como pareja presenta gran complejidad en todos sus aspectos.
En el coito, culminacin de la sexualidad, debiera esperarse que el impulso instintivo agresivo
estuviera reducido al mnimo y adecuadamente fusionado al sexual. Sin embargo, se observa
clnicamente que, incluso durante el coito as como en el juego sexual previo y en el posterior,
se infiltra a menudo un gran monto de agresin que no corresponde a la funcin que la pareja
est realizando.
El concepto de la envidia del pene, de la pasividad y el masoquismo como ingredientes
necesarios a la feminidad, ha prevalecido en la literatura psicoanaltica debido a que
proporciona una explicacin sobre el misterio de la sexualidad femenina.
La concepcin del sadismo es deteriorada por la accin-meta muy especial que parece seguir,
junto a la humillacin y al apoderamiento, se persigue el inflingir dolor, que no desempea
ningn papel entre las acciones metas originarias de la pulsin. El nio sdico no toma en
cuenta el inflingir dolores, ni se lo propone, pero una vez que se trasmud al masoquismo, los
dolores sirven para proporcionar una meta masoquista pasiva entonces las sensaciones de
dolor desborda la excitacin sexual y producen placer; luego puede seguir la meta sdica de
inflingir dolores en otro. El sujeto los goza de igual manera masoquista al identificarse con el
objeto que sufre.
Hay que tener en cuenta que en ambos casos, no se goza del dolor mismo, sino del placer, de
la excitacin sexual que lo acompaa. El gozar del dolor sera una meta originariamente

masoquista, pero que slo puede devenir meta pulsional en quien es originariamente sdico.
En cuanto al otro destino importante que sufre la pulsin, el trastorno hacia lo contrario, se lo,
puede observar en la mudanza del amor en odio. El vnculo ms ntimo une estos dos
sentimientos opuestos con la vida sexual, aunque es difcil concebir el amar como si fuera una
pulsin parcial de la sexualidad entre otras, se querra percibir en el amar la expresin de la
sexualidad como un todo.
El amar es susceptible de tres opciones:
1)- amar odiar
2)- amar - ser amado
3)- amar y odiar indiferencia
La segunda opcin, amar - ser amado, se corresponde con la vuelta de actividad a la pasividad.
La meta activa es el "amar" y la pasiva es el "ser amado", sta ltima se aproxima al
Narcisismo.
La vida anmica est gobernada por tres polaridades:
1)- Sujeto (yo) - Objeto (mundo externo)
2)- Placer Displacer
3)- Actividad - Pasividad
Las tres polaridades se relacionan recprocamente, hay una situacin psquica originaria en que
dos de ellas coinciden: el yo se encuentra originariamente investido y tambin es capaz de
satisfacer sus pulsiones en s mismo. Esto es narcisismo, donde el mundo exterior no est
investido y es indiferente para la satisfaccin. El yo es autoertico y no necesita del mundo
exterior, aunque igualmente recibe objetos de l por medio de la pulsin de autoconservacin,
sintiendo por determinados momentos displacer a ciertos estmulos internos.
Ahora bien, el "Principio del Placer", recoge los objetos que son fuentes de placer y los
introyecta, librndose de los que producen displacer proyectndolos (hacia afuera del yo). As
se forma una coincidencia entre dos polaridades:
Yo - Sujeto coincide con el placer.
Mundo externo coincide con el displacer.
En su origen la formulacin es indeterminada "el padre pega a un nio" en esta fase el sujeto
productor de la fantasa est ausente en la formulacin y tiene un carcter sdico, lo que se
satisface en esa formulacin son los celos y el significado que toma es que si el padre pega a
un nio entonces es el nio que es odiado por el padre, lo cual significa que el sujeto que
produce la fantasa es amado, es un modo de expresar el odio al nio rival y la exclusividad del
amor.
*La envidia del pene: una teora sexual infantil que se convierte en premisa universal.
El captulo se inicia aludiendo a la polmica en torno a la premisa universal del pene y lo que
implica como fundamento de una teora falocntrica y reduccionista, que plantea que la mujer
es la representante castrada de antemano de un sexo nico.
Todo ello pese a las advertencias del propio Freud de que las Teoras sexuales infantiles
(1908) eran incompletas, parciales y superaban lo que el conocimiento de la poca poda
explicar (Freud la compara con las "teoras que calificamos de geniales edificadas por los
adultos como tentativas de resolver los problemas que desafan el conocimiento humano"). Lo
que conduce a que Levinton se interrogue sobre por qu una teora tan poco consistente
puede alcanzar el estatuto de indiscutible en los posteriores desarrollos del psicoanlisis.
El punto central gira en torno a la posesin del pene por el nio y su carencia en la nia. Lo

cual determina que el nio renuncie a los deseos incestuosos y acceda a la identificacin con
su padre para conservar as su preciado rgano. Pero la nia, que ha visto eso, sabe que no lo
tiene y quiere tenerlo (El final del complejo de Edipo) queda abocada a la envidia del pene.
N. Levinton cuestiona la consideracin del pene como envidiable y superior a un cltoris, y la
posicin de inferioridad en que esta afirmacin deja necesariamente a la mujer, segn la
teora.
Dado que Freud vincula la formacin del supery a la resolucin del complejo de Edipo por la
amenaza de castracin, el desarrollo del mismo en la nia necesitar una reformulacin al
estar ella castrada de antemano. Porque se presenta as al supery tambin como una
categora masculinizada. Y, sobre todo, como una instancia que bsicamente normativiza la
sexualidad, vinculndola adems a la moralidad.
La autora cita a D. Bernstein en el planteamiento que esta psicoanalista formula sobre las
ansiedades especficas de la nia derivadas de su dificultad de acceso (visual y de
manipulacin) de sus genitales; de difusividad de sensaciones entre cltoris, vagina, zona anal y
uretral, relacionadas con aquello que pudiera introducirse o salir de sus orificios.
La premisa de la envidia del pene deriva en el psicoanlisis en varios sobreentendidos sobre el
desarrollo de la nia:
Abandono de la autoestimulacin del cltoris, por desprecio a la inferioridad de su propio
rgano.
Reproche a la madre por haberla trado al mundo "insuficientemente dotada" y por estar ella
misma, en tanto mujer, tambin castrada, el varn sentir "horror ante la criatura mutilada
(freud, 1925).
El sentimiento de inferioridad derivado de ese pene atrofiado (1933) -su cltoris- se desplaza al
sentimiento de inferioridad por tensin entre el yo y el supery, como si el supery pudiera
encontrar ms reprobable tener un cltoris que un pene.
La necesidad de neutralizar la carencia del pene, instaurando la equivalencia simblica del
deseo de un hijo.
Como describe Dio Bleichmar, no solamente la hiptesis freudiana de la sexualidad de la nia
distinguida por su carcter masculino se ha demostrado inexacta a la luz de los ltimos
descubrimientos en embriologa, Adems del error conceptual que ya ha sido explicitado
(sobre el origen embriolgicamente femenino del pene), se ratifica el deslizamiento entre la
distincin anatmica que perjudica a la nia por no tener "eso" y la situacin psquica enlazada
a ella, que funda una amplia secuencia de asimetras "como si" tuviesen que ver con el pene ,
sino que la cuestin de la envidia del pene no tiene carcter universal, no es una etapa
obligada de la infancia de la nia y, lo ms importante, puede convertirse en el significante de
la falta de cario o de autoestima, o sea, en complejo de castracin infantil en caso que la nia
atraviese insatisfacciones afectivas con sus figuras de apego. Dice Dio Bleichmar tambin que
la envidia al pene podra reformularse como envidia al falo como smbolo del apoderamiento
masculino de las instituciones de lo simblico.
*Castracin en la mujer. De que hablamos?
N. Levinton se pregunta sobre porqu el hecho de haber sido privadas del pene adquiere tal
valoracin por s mismo en la teora, y recalca, siguiendo a Dio Bleichmar, que se trata sobre
todo de la diferencia que establece el gnero: de la posicin del sujeto en las relaciones
humanas, de la distincin y diferenciacin en las estructuras psquicas, de los soportes
narcisistas.
Todo lo cual lleva a la autora a cuestionarse Desde qu presupuesto de una teora
pretendidamente neutra escuchamos a nuestras pacientes?. Hasta que punto el trabajo

clnico lleva a descubrir un sentimiento de rivalidad flica si no se desea llegar a ella?


La teora, como seala Bleichmar, no es neutra, y mucho menos los que la aplicamos. Y sugiere
resignificar la envidia desde una intersubjetividad que homologa pene con superioridad, y falta
de pene con minusvala, privacin e inadecuacin. Por lo que Levinton plantea Bsicamente,
el cuestionamiento es que el reclamo por el dao y la humillacin sean por lo vivido en tanto
gnero como injusticia y asimetra en las mujeres, y usufructuado como posibilidad "natural"
de los hombres. Por lo tanto, por qu seguir llamando a eso pene?
Respecto a la necesidad de la madre "castrada" de tener un hijo para compensar la falta de
pene no se est ignorando que el verdadero necesitado es el beb, paradigma de la
dependencia y la impotencia?
Tambin resalta la autora cmo es curioso que la ley de prohibicin del incesto quede
exclusivamente referida al par hijo varn-madre, cuando las transgresiones ms frecuentes
son las del par inverso, mientras que a la seduccin paterna (significada como perteneciente
en exclusiva al mundo de la fantasa de la histrica) no parece que la ley le d alcance con la
debida fuerza represora en el hombre adulto (y las estadsticas apoyan sin lugar a dudas este
cuestionamiento).
Retomando la cuestin del supery, ste surge segn la teora psicoanaltica como
consecuencia de los estados del desarrollo de la libido hasta llegar a la etapa flica, el
complejo de Edipo, la envidia del pene y la angustia y la amenaza de castracin subsiguientes.
La autora plantea la paradoja que resulta de que en la teora, como se ha visto anteriormente,
si la ausencia de la amenaza de castracin define en la mujer un supery tan defectuoso,
cmo explicar sus devastadores efectos en la clnica?
Como respuesta, seala a lo largo de su trabajo, que quiz haya que incluir nuevos
determinantes en la constitucin del supery. Tras el cuestionamiento de la angustia de
castracin en la nia y rastreando otro referente que acte como equivalente en su aparato
psquico, menciona aqu Levinton a D. Bernstein, en su articulo "El supery femenino. Una
perspectiva diferente". Bernstein sostiene que Freud toma para su teora en la valoracin el
supery de las mujeres una caracterstica ms propia de los hombres (firmeza/rigidez de la
estructura), restando valor a la condicin de flexibilidad de las mujeres, aclarando cmo se
mide la fortaleza del supery de acuerdo a sus contenidos, y no por la severidad con que se
cumplen sus prescripciones. Asimismo, se hace evidente la ausencia en el supery masculino
del imperativo categrico de la paternidad, y comenta la consideracin al respecto de los
precursores preedpicos del supery donde las prohibiciones fueron ms tempranas en las
mujeres.
En su magnifica lectura de los textos freudianos que tratan este tema, la autora halla en el
mismo Freud las pistas para encontrar el sustituto en la nia de la angustia de castracin:
"estas formaciones parecen ser resultado de la educacin, del amedrentamiento externo, que
amenaza con la prdida del ser-amado" (El final del complejo de Edipo, 1924) y en otro lugar:
"en la mujer parece ser el peligro de la prdida del objeto la situacin de mayor eficacia (para
generar angustia)" (Inhibicin, sntoma y angustia, 1925). Lo que lleva a Levinton a plantear:
La hiptesis de la importancia fundamental de la condicin del temor a la prdida del amor de
parte del objeto en la mujer merece la misma consideracin, como factor de un supery de
gnero, tan crucial y determinante como la amenaza de castracin en el varoncito.

7.- Confianza
* Qu tanto influye la confianza en las parejas donde existen rasgos celotpicos.
Para entender la relevancia de la confianza debemos empezar por observar como se da el
deterioro de esta en las parejas celotipicas. A continuacin se presentan aspectos importantes
que se dan a lo largo de la relacin de pareja donde interviene ampliamente la confianza.
El ciclo vital de la pareja.
De manera muy general podramos decir que una pareja atraviesa por los siguientes
pasos:.Encuentro..Eleccin..Idealizacin..Simbiosis..Desidealizacin..Ruptura de la simbiosis
(conflicto)
. Reacomodo dinmico
La pareja es un pequeo sistema tienen una organizacin dinmica que constantemente sufre
alteraciones, desmantelamientos y reestructuraciones que se repiten una y otra vez.

*La Idealizacin.
Cuando el nio logra resolver la problemtica de sus primeras etapas de desarrollo, existe la
posibilidad de que se abra un espacio para que alguien ms lo ocupe aparte de sus padres. Es
entonces cuando se forman las nociones de una pareja, real o imaginaria. Esto va dejando un
prototipo de pareja que surge de lo que haya tomado de bueno o malo de los padres.El
impulso que sentimos para buscar una pareja proviene de nuestro interior; el estimulo llega de
fuera pero despierta la pulsin que ya esta moldeada con base en un prototipo que se ha
gestado en nuestra infancia.
La Simbiosis.
En un intento por hacer que la fase de idealizacin perdure, la pareja entra en una etapa
parecida a la de la simbiosis que se desarrolla en los primero aos de vida entre la madre y el
beb, la pareja se distancia del mundo y aparta todo lo malo, que se proyecta y se coloca en
nuestro mundo exterior.
Si lo pensamos bien, veremos que uno de los propsitos de la "Luna de Miel" es conseguir que
se establezca esta fase simbitica.
Desidealizacin o ruptura de la simbiosis.
El temor que pueden sentir algunos de los miembros de la pareja de ser absorbido o devorado
por el otro, de que se apropie de todas las cosas de nuestro cajn sin retribuir nada a cambio,
es un factor ms que rompe la simbiosis. Este miedo que puede tener origen en los padres que
ejercieron un control excesivo sobre sus hijos, que los sometieron a una relacin cuasisimbitica a la cual el individuo teme entrar con su pareja.
La ruptura de la simbiosis.
La simbiosis se presenta como un periodo breve del cual la pareja entra y sale incesantemente,

de manera normal y saludable.


Cuando se habla de patologa simbitica de una pareja, es que sus integrantes se muestran
incapaces de romper los vnculos de la simbiosis, con las consecuencias que esto puede
acarrear.
El amor: fin o medio?
Santo Tomas de Aquino dijo que el amor no solo se encuentra en todos los poderes del alma, si
no tambin en todas las partes del cuerpo. La imagen del amor aparece incluso en el lenguaje
de la ciencia. Todos los grandes poemas de amor son siempre contemporneos y afines a
nosotros. Y sin embargo, tenemos la sensacin de que cada amor es nico e irrepetible; un
mundo en si mismo, incomparable, sin barreras en el tiempo y en el espacio.

Amor = Deseo?
San Agustn en sus confesiones dijo: - "Pero no solamente pienso en la medida del amor de
mente a mente que da brillantes vnculos a la amistad; si no en toda aquella lodosa
concupiscencia de la carne y los ardores de la juventud, lo cual nubla y sobrecoge mi corazn,
de tal forma que no puedo diferenciar entre el claro brillo del amor y la niebla del deseo
sexual".
Algunos piensan que la diferencia estriba en el predominio de motivos egostas para el deseo,
y altruistas para el amor. A veces se llama "amor de deseo" al amor sexual. En contraste, se
dice que el amor de amistad, por importar ms el bien del otro que el propio, demanda menos
y es altruista.
Justificacin de hiptesis
La hiptesis general surge en base al fenmeno a estudiar, el cual es: cmo influye la
resolucin del complejo de Edipo para una futura situacin celotpica.
Los tipos de hiptesis que se utilizarn son: en primer lugar, la de investigacin o general, ya
que responde de forma amplia y genrica a las dudas presentadas en la formulacin del
problema. En segundo lugar, utilizaremos la hiptesis causal, ya que propone los factores que
intervienen en el estudio de la celotipia.
Los tipos de variable que se van a incluir son: la variable discreta, ya que establece categoras
con el estudio celotpico que no son cuantitativos, lo que nos permite describir el contenido de
estas categoras. Posteriormente la variable individual, la cual nos da pauta en las
caractersticas o propiedades que tipifican a estos individuos como celotpicos, y en el cual
puede variar desde la contextual, comparativa o relacional, dependiendo de la situacin en la
que se encuentre el sujeto celotpico.
Hiptesis a manejar en el proyecto
Hiptesis general

Si una persona adulta joven (20 o 40 aos), tiene rasgos celotpicos, entonces tendr
problemas en una relacin interpersonal.

Si una persona no resolvi de manera normal su complejo edpico, entonces se esperar en


su relacin de pareja caractersticas celotpicas.
Hiptesis nula
Si una persona adulta joven (20 o 40 aos), tiene rasgos celotpicos, tal vez no presente
problemas en las relaciones interpersonales.
Si una persona resolvi de manera normal su complejo edpico, entonces se esperar en sus
relacines interpersonales que no haya caractersticas celotpicas.
Hiptesis alternativa
Si una persona adulta joven (20 a 40 aos) tiene rasgos celotpicos, entonces tender a
desarrollar una esquizofrenia.
Si una persona presenta patrones genticos celotpicos, tal vez desencadene estos patrones en
su relacin de pareja.

Instrumentos de medicin
Test celotpico
Historial clnico
Proyeccin cinematogrfica
Cuestionario
Poblacin
De edad: adulto joven de 20 a 40 aos.
Lugar: Municipio de Cuautitln
Muestra: Diez personas
Sujeto: Persona adulto joven de 20 a 40 aos.
Implementacin del experimento
Por medio del instrumento de medicin, identificaremos la personalidad celotpica de nuestra
muestra, aplicando en primer trmino el historial clnico a cada uno de los sujetos muestra
para que posteriormente se proyecte la cinta cinematogrfica. De manera complementaria y
final se aplicar el test celotpico.
El mtodo de investigacin que utilizaremos ser el no experimental, ya que estudiaremos la
celotipia y sus caractersticas en su medio natural por medio del historial clnico.

Con este trabajo no pretendemos relacionar no alterar las variables, nicamente, como se ha
descrito anteriormente, buscamos analizar el proceso de cmo surge la celotipia y as darle un
seguimiento analtico en sus relaciones interpersonales.

Procedimiento
Aplicacin de test celotpico
El objetivo principal de la aplicacin del test celotpico, es obtener datos relevantes y
caractersticos sobre conductas de celotipia para identificarlos como candidatos a un
seguimiento y a su vez iniciar con ellos el proceso a seguir, es decir, la aplicacin de un historial
clnico, la proyeccin cinematogrfica y finalmente la aplicacin de un cuestionario con base
en la pelcula en comparativa a cmo son ellos en su vida diaria.
El test celotpico ser aplicado por Sandra, dando previamente las instrucciones sobre cmo
contestarlo, estableciendo de igual manera el objetivo del test.
Se les dar un tiempo de 30 minutos para contestar el test y se les har saber que sus
resultados sern confidenciales y slo llamaremos a las personas que hayamos analizado con
un perfil celotpico.
Aplicacin de historia clnica
En la historia clnica se describe de manera profunda la problemtica que manifiesta el
paciente acerca de ste tema. Se establece el motivo de consulta y su repercusin en las
diferentes esferas de la vida, tales como: la familiar, la laboral, la emocional, la sexual,
cognitiva, fsica (somtico), interpersonal y conductual.
La historia clnica se aplicar dividiendo las reas antes mencionadas, es decir, Tania aplicar
las primeras cuatro y posteriormente Sandra aplicar las ltimas cuatro. En el momento en
que Tania pregunte y ahonde en la problemtica que el paciente refiera, Sandra registrar
datos obtenidos, y viceversa, cuando Sandra haga lo mismo, Tania registrar.
La duracin de este proceso ser de 3 sesiones que comprenden una hora cada da.
Aplicacin de cuestionario
En el cuestionario, se va a comprobar el rasgo celotpico o rasgos que la persona presente, ya
que establecer una proyeccin con el personaje celoso de la cinta y justamente en eso se
basarn las preguntas del cuestionario.
La aplicacin del cuestionario la llevar a cabo Tania, dando previamente las instrucciones de
cmo contestarlo, con un contenido de 10 preguntas relacionadas con la pelcula y con su
experiencia personal.

La duracin del cuestionario ser de 30 minutos.


Anlisis de datos
Los datos que obtendremos sobre la persona en relacin a sus conductas celotpicas sern
arrojados y cotejados por los mismos instrumentos de medicin a lo largo del procedimiento.
Lo que obtendremos de manera significativa en base a estos datos ser el punto exacto donde
se vincula el complejo de edipo con su celotipia actual, donde el instrumento clave ser la
historia clnica.

LA RAZ PSICOANALTICA DE LA CELOTIPIA


CUESTIONARIO
Proyeccin Cinematogrfica
1.- Qu significado tiene para ti la pelcula?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________
2.- Te sientes identificado con el personaje?
Si No
3.- Qu situaciones de las que se presentaron en la pelcula has vivido t?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________
4.- Qu problemas tienes para relacionarte con los dems por esta conducta?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________

5.- Presentas en tus relaciones de pareja este tipo de conductas?


SI No
6.- Crees que estas conductas te lleguen a afectar de manera significativa?
SI No
7.- A qu crees que se deban estas conductas que tienes?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________
8.- Te gustara que tu pareja fuera la que tuviera esas conductas contigo?
SI No
9.- Consideras que estas conductas puedan tener solucin?
SI No

TEST PARA LA MEDICIN DE LA CELOTPIA


Si l/ella recibe una llamada de alguien que no conoces, intentas saber al acto de quin se
trata?
S Bastante Regular Poco No
Cuando estis en grupo, te dedicas a observar sus movimientos?
S Bastante Regular Poco No
Te irrita que la gente sea excesivamente amable con l/ella?
S Bastante Regular Poco No
Crees que una verdadera amistad es imposible entre un hombre y una mujer?
S Bastante Regular Poco No
Has pensado alguna vez que no eres lo suficientemente buen@ para l/ella?
S Bastante Regular Poco No
Crees que en una relacin, tarde o temprano, es inevitable la infidelidad?

S Bastante Regular Poco No


Crees que si tu pareja te dejara, encontrara rpidamente a alguien que te sustituyera?
S Bastante Regular Poco No
Si un da se viste especialmente bien para salir, piensas que es para impresionar a alguien?
S Bastante Regular Poco No
Te consideras nic@ e irrepetible?
S Bastante Regular Poco No
Crees que l/ella es incapaz de resistir las tentaciones?
S Bastante Regular Poco No
Te pone nervios@ ver que mira insistentemente a otra persona?
S Bastante Regular Poco No
Se te ha ocurrido la idea de seguirle o revisar sus facturas de telfono para ver los nmeros
donde ha estado llamando?
S Bastante Regular Poco No
Te molesta que salga alguna noche por ah con sus amig@s?
S Bastante Regular Poco No
Has pensado alguna vez "esa persona me l@ quiere robar"?
S Bastante Regular Poco No
A menudo deseas parecerte a alguien a quien que l/ella admira?
S Bastante Regular Poco No
Te angustia separarte de l/ella durante cortos perodos?
S Bastante Regular Poco No
Piensas que aunque l/ella te quiera mucho, eso no excluye una eventual traicin?
S Bastante Regular Poco No

Te molesta que sea afectuos@ con otra persona?


S Bastante Regular Poco No
En tu opinin, Otelo es un personaje pasado de moda?
S Bastante Regular Poco No
Te fas de l/ella?
S Bastante Regular Poco No