Las subpersonalidades o mltiples yoes

de la psique humana
Las subpersonalidades
George Gurdjieff, mstico y escritor armenio, planteaba que la caracterstica
fundamental de la psique humana es su multiplicidad.
Sin el conocimiento de si mismo, sin comprender el funcionamiento y funciones de la
mquina, el hombre no puede ser libre, no se puede gobernar a si mismo y siempre
seguir siendo un esclavo Gurdjieff
Miles de yoes o partes fragmentadas habitan en nosotros a modo de
personajes internos que a veces son dificilmente reconciliables entre si.

El ser humano se percibe como un yo nico pero en realidad es una multiplicidad de

yoes, personajes o subpersonalidades
Cada uno de estos yoes o personajes cree ser un nico YO que tiene potestad para
gestionar a la mente en su totalidad, cuando la realidad es que estos yoes habitan junto
con otros y cada uno de ellos pelea por hacerse con el poder y control absolutos.

Una sola persona, muchas caras

Algunos de los yoes ms populares son:

El yo critico, es el personaje que te censura de forma casi constante sealando

tus errores por minimos o insignificantes que estos sean.

El yo perfecccionista, es el personaje que te persigue como un perro insidioso

recordandote que siempre puedes hacerlo mejor y que por tanto no te puedes
permitir el lujo de parar y conformarte.

El yo controlador, es el que quiere tener todo bajo control y se genera uan serie
de expectativas de como deberan de ser las cosas.

El yo complaciente, es el personaje que siempre quiere satisfaccer a los dems

para conseguir su aprecio.

Estos son solo algunos ejemplos pero existen millones de personajes y todos pueden
estar habitando en una sola persona. Otros ejemplos seran: el luchador, el fuerte, el
mrtir, el encantador Muchos de ellos son tan diferentes que se contradicen entre si.
Este panorama genera un gran caos interior del cual muchas veces no somos
conscientes porque a nadie le gusta percibirse como fragmentado.
Estos personajes o caretas nos sirven para adaptarnos a los diferentes entornos de
nuestro da a da; evidentemente no vas a tener la misma actitud con tu hijo de 6 aos
que con tu jefe, hasta aqu todo es comprensible, el problema viene cuando nos
identificamos en exceso con determinados roles o rechazamos otros.
A veces puede suceder que nos identificamos mucho con un rol concreto. Identificarse
en exceso con un rol determinado puede acartonar y limitar enormemente la vida de una
persona porque en cualquier ambiente se mover siempre con el mismo rol, es entonces
cuando se dice que ese personaje ha cristalizado o adquirido mucha fuerza. Ese rol
vuelve a la persona rgida, incapaz de moverse con soltura y espontaneidad en todas las
situaciones o aspectos de su vida.
Imaginate al famoso de conducta intachable que siempre tiene que estar velando por la
imagen que muestra a los dems, esta actitud desde luego es una verdadera esclavitud.
Adems cuando nos polarizamos mucho en determinados roles, sus opuestos aguardan
en la sombra para salir a la luz cuando menos te los esperas y de la forma ms
compulsiva y desequilibrada posible. Por ejemplo si una persona ahorra sin parar y
jams se permite un capricho, cuando baje la guardia aparecer su yo gastador y
desmedido para compensar.
Lo reconozcamos o no, en nuestro interior tenemos una gran comunidad de tiranos
internos luchando sin cesar no un niupara hacerse con el poder.

Qu podemos hacer para unificar esos yoes?

1) Darnos cuenta de que somos una multiplicidad de yoes divididos y
enfrentados
Para tomar consciencia de esto es importante comprender el motivo por el cual
utilizamos estas subpersonalidades.
Estos yoes son adquiridos, es decir, se han ido aprendiendo a travs de la educacin y
los condicionamientos sociales.
Cada uno de estos personajes desempea un rol determinado que en un momento nos
ayud a adaptarnos a la demandas del entorno pero que con el tiempo se ha quedado

fijado en nuestra forma habitual de proceder, por lo tanto, ninguno de estos yoes es
verdadero si no que son una serie de caretas o mscaras que nos hemos ido creando a
lo largo de nuestra vida para sobrevivir. En este sentido cumplen una funcin muy
importante, el problema viene cuando empezamos a identificarnos en exceso con
algunos de ellos creiendonos que en realidad somos ellos.

Estos roles o caretas son falsos, una pantomima creada por nuestro ego para adaptarnos
a lo que el entorno espera de nosotros
Cada uno de estos yoes o subpersonalidades poseen una cierta autonoma a la hora de
pensar, sentir y actuar, y suelen aparecer de forma automtica.
Todos estos personajes parlotean sin parar generando una gran cantidad de ruido
mental y cada uno de ellos lucha por ser el protagonista y tomar el control absoluto de
la psique.
Estos yoes dificultan enormemente el que puedas vislumbrar tu esencia o ser real pues
hacen que tu atencin est permanentemente en el exterior, es decir en el mundo
material ms fsico y tangible. Ellos no son capaces de entender nada ms que
sobrevivir en la realidad material.
Como estos roles son adquiridos y proceden del entorno, estn estrechamente
vinculados a conceptos morales como el bien y el mal. Por eso estos roles se polarizan
en buenos y malos.
Por supuesto nos va a ser mucho mas fcil reconocer aquellos de nuestros roles que
socialmente son mejor aceptados.
A mayor polarizacin, mayor grado de conflicto interior o contradiccin interna.
Esta contradiccin se resulve potenciando el observador imparcial que todos llevamos
dentro.

2 )Potenciar el yo observador

El yo que observa es objetivo e imparcial.

El yo observador es el que puede empezar a poner orden en el cortijo.
Cuando alguien empieza a observar estas caretas desde la postura del observador
empiezan a aparecer cambios.
Cuando el observador se da cuenta del caos empieza a ganar fuerza y a medida que va
ganando ms fuerza empieza a controlar a cierto nmero de subpersonalidades. Cuando
la observacin crece, el yo observador puede ir gestionando, bloqueando o unificando
un nmero importante de yoes.
Para comenzar con esta labor hay que identificar los diferentes yoes que poseemos y
en que situaciones y con que personas aparecen.
El yo observador nos permite observarlos sin juzgarlos y por lo tanto si no hay juicio,
tampoco hay identificacin.

3) Armonizar los opuestos

Hay roles que nos son mas fciles de reconocer, algunos de ellos pueden incluso ser
cercanos a nuestra esencia. Otros sin embargo pueden estar tan reprimidos que nos son
absolutos desconocidos. Y lo peor es que muchos de estos roles pueden estar totalmente
enfrentados.
Lo entenders mejor con un ejemplo: una parte de ti quiere tener pareja para formar una
familia, etc, y sin embargo otra quiere sentirse totalmente libre y sin
responsabilidades quin ganar la batalla?.
El objetivo es poner a dialogar de forma armnica a todos estos yoes y llegar a un
acuerdo donde todas las partes salgan en la medida de lo posible beneficiadas para que
de esta forma funcionen desde el equilibrio y en pos de un objetivo comn.
Cuando esto se consigue se produce un yo integrado.
Con el tiempo podremos lograr un yo unificado pero ojo, este yo unificado tampoco es
nuestro ser verdadero, esencial o como quieras llamarle.

El psiquiatra Roberto Assagioli, que desarroll el concepto de la psicosntesis, sugiri

que somos un conjunto de distintas personas viviendo bajo una misma piel y llam a
estas partes subpersonalidades. Son aspectos que nos pertenecen pero que al mismo
tiempo tienen vida propia, como actores que representan su propio papel dentro de
nuestra psique. Partes nuestras que se expresan con su propia postura corporal, gestos,
sentimientos, formas de comportarse, sus propias palabras y frases y utilizan sus hbitos
y creencias. Estas subpersonalidades pueden crear cantidad de contradicciones en
nuestra vida, por ejemplo: una parte puede sentirse muy a gusto en soledad, meditando
en la naturaleza o reflexionando sobre la filosofa de vida propia; y otra prefiere estar
rodeada de gente, disfrutando de la comida y bebida e identificndose como el centro de
la fiesta.
La Psicosntesis de Assagioli busca la transformacin de todas las potencialidades del
Ser. Su idea bsica era que el individuo est en proceso constante de crecimiento
personal y de realizacin de su potencial oculto. Enfatizaba con claridad en la necesidad
de distinguir entre la psicopatologa ordinaria y las crisis que preceden, acompaan y
siguen a la apertura espiritual. El mapa de Assagioli sobre la personalidad humana
reconoce de manera explcita la espiritualidad, e incluye el concepto del inconsciente
colectivo junguiano. Seala que slo existe un Ser, pero que este Ser personal es la
reflexin ms accesible del Ser Transpersonal cuyo punto de unin es la Voluntad (vase
el artculo sobre le diagrama de Assagioli).
Uno de los ejercicios que se utiliza para identificar las subpersonalidades con las que
nos identificamos es el quin soy yo?. Es muy simple, nos relajamos, y en un lugar
tranquilo y con tiempo empezamos a escribir una lista de todo lo que pensamos,
sentimos y percibimos cada vez que nos formulamos esta pregunta: quin soy yo?. Hay
que tratar de responderla lo ms honestamente posible y despus de unos 10-15
minutos, tendremos una lista con varias respuestas. En otra hoja se dibujan varios
crculos concntricos, y se van colocando las diversas identificaciones segn se sientan
ms cercanas o lejanas del centro personal, y ya disponemos de un primer mapa que en
su conjunto configura la personalidad.
Antes hemos comentado que cada subpersonalidad tiene vida propia: movimiento
corporal, lenguaje, sonidos, sentimientos, hbitos y roles, sistemas de creencias,etc.
Por lo que una vez conseguido el mapa de la propia personalidad, el siguiente paso es ir
explorando cada una de estas identificaciones. Cmo me siento en mi rol de padre o
madre/compaero/ idealista/buscador/pesimistaetc? Cual es la postura corporal? y

que sistemas de creencias en forma de ideas, principios, palabras estn asociados?etc.

Explorar no quiere decir juzgar, el primer paso es identificar estos roles porque no se
puede aceptar, transformar e integrar lo que no se conoce.
Las subpersonalidades ms corrientes y obvias reflejan los papeles que hemos
representado en el pasado o que representamos actualmente en nuestras vidas: el nio, el
amigo, el amante, el padre, el maestro, el mdico o el funcionario. Otras pueden ser
hroes de fantasa, figuras mitolgicas o, incluso, animales. Una de las tareas
importantes de la psicosntesis es identificar e integrar las subpersonalidades en un
conjunto dinmico que funcione armnicamente.
Hay montones de ejercicios que a travs de la visualizacin guiada u observando a las
imgenes que surgen en nuestra mente sirven para poder conectar con las partes
desconocidas, pero no por eso menos poderosas, de la personalidad con la que nos
identificamos. Aqu se originan las polaridades, contradicciones, que a menudo nos
causan estrs e incluso pueden llegar a manifestarse en forma de somatizaciones fsicas..
La mayora nacen cuando somos nios, podemos decir que las primeras se formaron a
nivel instintivo en nuestra niez a travs de la necesidad de supervivencia. Cada una de
ellas esconde en su parte ms profunda un impulso o necesidad bsico, y que a nivel
externo se manifiesta en forma de una conducta especfica formada segn el entorno
familiar y sociocultural del nio. Maslow, autor de la famosa pirmide de necesidades,
comentaba que las necesidades bsicas son tan esenciales en el desarrollo saludable de
un ser humano que la falta de satisfaccin de las misma muchs veces conlleva una
prdida de salud no solamente en el mbito fsico sino tambin el psquico. Nacemos
con estas necesidades y segn la educacin aprendemos a que algunas no son
adecuadas, distorsionando la demanda y la satisfaccin de las mismas.
Por ejemplo, una de las subpersonalidades ms comunes es la del saboteador, su
necesidad bsica es la de sentirse seguro, protegido, por lo que cuestionar todo lo que
tenga que ver con empezar algo nuevo, salirse de lo conocido y encontrar mil razones
para no hacer cambios ni tomar riesgos, y uno se puede quedar toda la vida con la
misma pareja aunque sea destructiva o en el mismo trabajo aunque no lo motive en
absoluto y termine deprimido etc. Si no hay consciencia de este rol, este
comportamiento domina a la persona, pero si la persona reconoce a esta parte suya
(todos tenemos a un saboteador dentro) entonces no se trata de enfadarse o adoptar el
comportamiento contrario, sino de dialogar, negociar con esta parte para entender de
qu manera podemos satisfacer la necesidad de seguridad y proteccin y no por ello
dejar de lado la capacidad de explorar nuevos caminos.
Otro ejemplo; un nio necesita reconocimiento, empieza en la escuela y aprende
enseguida que una de las formas de atraer la atencin de los compaeros y el profesor es
hacer el payaso. Una estrategia que aunque ha funcionado de pequeo, de adulto
puede convertirse en un rol, que para nada le dar el reconocimiento genuino que
necesita. La compulsin es una de las caractersticas de estos roles, y de adultos a

menudo se paga un precio emocional elevado dado que estos roles funcionan como
mecanismos de defensa.
Las subpersonalidades pueden vivir nuestra vida por nosotros, en lugar de lo contrario y
esto puede limitar nuestro desarrollo principal. Necesitamos verdaderamente ser capaces
de estar en nuestro propio centro y desde all poder reconocer que tenemos estas
subpersonalidades. Desde el reconocimiento podemos ir a la comprensin, ver
claramente como esta parte de nuestra personalidad funciona en nuestra vida diaria, de
dnde ha venido, cul es su necesidad, y si es una necesidad cmo la podemos
satisfacer. Es de sobras conocido el ejercicio bsico de Psicosntesis de desidentificacin
de los tres cuerpos: el fsico, el emocional y el mental.
El proceso teraputico de la psicosntesis, implica cinco estadios consecutivos:
reconocer, aceptar, coordinar, integrar y la sntesis. Al principio, se descubren algunos
elementos que estaban ocultos hasta entonces y se aceptan a un nivel consciente. La
siguiente fase consiste en liberarse de su influencia psicolgica y en desarrollar la
capacidad de controlarlos; esto es lo que Assagioli llama desidentificacin. Cuando el
individuo ha descubierto gradualmente su centro psicolgico unificador, es posible
completar la psicosntesis, caracterizada por una culminacin del proceso de
autorrealizacin y de integracin de los diversos yos alrededor de un nuevo centro
psicolgico llamado Voluntad del Ser. El trabajo con las partes ha dado origen a
muchas de las tcnicas de PNL.
Todas nuestras subpersonalidades, si se les da una oportunidad estn motivadas para
transformarse en una parte ms elevada de nosotros mismos. Piero Ferrucci en
Psicosntesis sugiere que las subpersonalidades necesitan elevarse por ellas mismas,
as por ejemplo, un seductor compulsivo puede estar escondiendo la cualidad
transpersonal de Amor, o una subpersonalidad obstinada puede estar deseando
manifestar la cualidad transpersonal de Voluntad. Todas las subpersonalidades poseen
una cualidad transpersonal en su centro, el cual necesita manifestarse en el conjunto de
la personalidad.
Una analoga para poder ilustrar este proceso sera la de una orquestra recin formada:
los miembros no tienen ni idea de cmo tocan los dems por lo que inicialmente cada
uno va a su aire y el resultado no es meldico sino ruidoso. El trabajo del director es el
de conocer a cada miembro, animarlo para que saque lo mejor de sus habilidades y
finalmente puedan unirse al grupo para interpretar las partituras. Cuando los
instrumentos son capaces de dar el mximo entonces puede ocurrir una experiencia
cumbre: se manifiesta una cualidad divina en la que el total es ms grande que la
suma de las partes individuales. Esta misma cosa puede ocurrir en cada uno de
nosotros cuando nuestras subpersonalidades se han transformado e integrado dentro de
nuestra personalidad en un nivel ms elevado de conciencia.
Assagioli utiliz el trmino espiritual en su connotacin ms amplia, siempre referido
a la experiencia humana empricamente observable. En este sentido, espiritual abarca

no slo las experiencias tradicionalmente consideradas como religiosas, sino tambin

todos los estados de conciencia, todas las funciones y actividades humanas que tienen
como denominador comn el poseer valores superiores a la media (valores ticos,
estticos, heroicos, humanitarios y altruistas). Dichas experiencias de valores superiores
proceden de niveles supraconscientes del ser humano. El supraconsciente puede
conceptualizarse como la contrapartida superior del inconsciente inferior, tan bien
cartografiado por Freud y sus sucesores. Como centro superior unificador del
supraconsciente y del individuo se encuentra el Yo transpersonal o Yo superior. As
pues, las experiencias espirituales pueden limitarse al terreno del supraconsciente o
incluir la toma de conciencia de este Yo, que gradualmente desemboca en la
autorrealizacin: la identificacin del yo con el Yo transpersonal