Inmanuel Kant.

Inmanuel Kant (1724-1804) naci en la actual

Kaliningrado, Prusia en el seno de una familia
humilde que profesaba el pietismo. Ms tarde
ingres en la universidad, donde conoci a
Martin Knutzen que despert en l el amor por
las ciencias de la naturaleza y las
matemticas, que influyeron su obra Historia
general de la naturaleza y teora del cielo
basada en las teoras de Newton y Laplace. La
lectura del empirismo de Hume, le despert
un carcter crtico que se refleja en su obra
Disertacin . La poca a la que perteneci
Kant se encontraba en medio del cruce de las
tres grandes corrientes ideolgicas del siglo
XVIII: ilustracin(Rousseau),
racionalismo(Leibniz) y empirismo(Hume); por
lo que su filosofa trat de hallar el punto de
equilibrio que solucionara los problemas que
enfrentaban estas corrientes: la metafsica, la
razn, el conocimiento y el deber moral. En su
obra Crtica de la razn pura(1781) establece
las condiciones del saber cientfico o ciencia,
para hallar los lmites del conocimiento.
Finalmente, su concepcin de la tica se
refleja en Crtica de la razn prctica (1788).
Dentro del problema de la razn, Kant resume
los intereses esenciales de la razn en la vida
humana en tres preguntas: Qu puedo saber?
Qu debo hacer? Qu me cabe esperar?, las
cuales responden a Qu es el hombre?.

La primera pregunta est consagrada en

resolver el problema de es la metafsica una
ciencia, si puede aspirar a ser una ciencia y
dnde se ocupa del conocimiento. Su
respuesta parte de la distincin que realiz
entre conocer, pensar y saber(donde define la
ciencia). En primer lugar, para que un saber
sea considerado cientfico debe aumentar
nuestros conocimientos, ser necesario y
universal. Por otro lado, la ciencia es un
conjunto de juicios, los cuales se distinguen
en dos categoras:
Juicios analticos o explicativos. Explican
lo que ya estaba implicado (predicado) en
el concepto conocido. Son necesarios y
evidentes, no aumentan nuestro
conocimiento.
Juicios sintticos, aquellos en los que el
predicado no se incluye en el sujeto. Son
extensivos y amplan nuestro
conocimiento.
Los juicios que consoliden la ciencia deben ser
juicios sintticos a priori (universales,
necesarios e independientes de la
experiencia).
La Crtica de la razn pura tiene por finalidad
descubrir los lmites del conocimiento
humano. El conocimiento se produce por la
sntesis de aquello que aporta el sujeto y el
objeto. El sujeto aporta sus propias facultades
humanas, haciendo uso de condiciones a

priori donde se encuentra todo aquello

percibido por los sentidos. El objeto aporta el
material que produce el conocimiento a travs
de la experiencia, o condiciones a
posteriori. La aportacin sujeto-objeto es
esencial para el conocimiento sensible e
intelectual, ya que sin ella el ser humano no
estara en contacto con la realidad o cosa en s
(nomeno) sino con aquello construido solo
por nuestra mente (fenmeno). El
conocimiento es pues fenomnico. Esta teora
es conocida como idealismo transcendental y
supone un giro copernicano en la relacin de
sujeto-objeto en el conocimiento. Slo las
ideas o estructuras mentales del sujeto
(espacio, tiempo y categoras) permiten
conocer, ya que son las que elaboran un
mundo comn y objetivo para todos. El
conocimiento es pues, una composicin de lo
que recibimos de la experiencia y lo que
producimos en nuestra mente. Posteriormente
Kant trata las facultades humanas que
conforman el conocimiento humano:
-Sensibilidad, capacidad de recibir los
estmulos y sensaciones que nos produce el
objeto. El resultado de la ordenacin de dichas
sensaciones en el espacio-tiempo es el
fenmeno.
-Entendimiento Facultad mediante la cual
razonamos las sensaciones ya percibidas.
Forma la estructura del pensamiento.

-Razn: Facultad suprema de unificacin del

conocimiento. Unifica el conocimiento que
tenemos de los fenmenos para llevar a cabo
su unidad.
El problema de la posibilidad de la metafsica
como ciencia es que trata asuntos(Dios, alma
y el mundo en general) sobre los que no se ha
alcanzado una aceptacin universal. Su
objetivo es llegar al conocimiento de dichos
asuntos mediante la demostracin. Al
pretender un conocimiento de realidades en
las que el sujeto no tiene experiencia, la
metafsica queda imposible cono ciencia pero
inevitable como tendencia natural. Son las
ideas de la razn pura las que nos estimula a
que esta investigacin no termine. Es en su
obra Crtica de la razn prctica donde
responde cmo debe comportarse el ser
humano, en relacin a qu debe hacer y qu le
cabe esperar. La respuesta est determinada
por el hecho de la razn prctica, que parte de
que todo ser humano lleva implcita en su
naturaleza una ley o deber moral a la que
debe acomodar su conducta. La moral
kantiana es autnoma y universal, ya que esta
ley moral es un reflejo de la naturaleza
racional del ser humano, por lo que sus
imperativos categricos son comunes a todos.
El hombre debe cumplir dichas obligaciones
morales para obedecerse a s mismo y
alcanzar su dignidad y autonoma. Para
explicar la existencia del orden moral es

preciso destacar el hecho de que al igual que

existe un ser humano libre e inmortal,
tambin existe un ser supremo (Dios),
encargado de recompensar el cumplimiento
del deber moral con la felicidad eterna. Ser
esta subordinacin a la moral la que conforma
la teora kantiana de la historia y la poltica.
La paz ser el ltimo sentido del progreso
histrico del hombre, cuando se encuentre
bajo un buen ordenamiento poltico.