CURSO SOBRE HECHOS DE LOS APSTOLES

Hch 13, 1-3;

CLASE 39

A.M.S.E.

La misin.
Comienza aqu lo que muchos estudiosos del libro de Hechos de los Apstoles consideran la
tercera parte de esta obra. Comienzan las narraciones que nos muestran a la Iglesia misionera y cmo el
Espritu Santo la conduce.
"La fuerza del Espritu Santo est con la Iglesia cuando sta se resuelve a recorrer el camino de
la misin universal." (Krzinger II p. 18)
R E V I S I N

D E S G L O S A D A

D E

Hch 13, 1-3;

13, 1 HABA EN LA IGLESIA FUNDADA EN ANTIOQUA PROFETAS Y MAESTROS.

Antioqua.Recordamos que se trata de una ciudad de Siria, donde por primera vez se llam 'cristianos' a
los discpulos de Jess (ver Hch 11, 26c). Muy probablemente San Lucas era originario de Antioqua.
profetas.Como ya se ha comentado, un profeta es aquel que habla de parte de Dios.
REFLEXIONA:
Qu importancia tienen los profetas en una comunidad?
Son personas que se mantienen abiertas a la escucha del Seor, que en medio de circunstancias
difciles o desalentadoras saben prestar odo a la voz de Dios, saber captar e interpretar las seales que
Dios va poniendo en el camino; se mantienen siempre dispuestas a escucharlo, anunciarlo, obedecerlo,
aunque sean despreciadas, criticadas, malinterpretadas...
La existencia de profetas demuestra que Dios se comunica con Su pueblo y que hay personas
dispuestas no slo a dejarse interpelar a nivel personal, sino a dejarse enviar para hacer llegar a otros el
mensaje de Dios.
En las nacientes iglesias cristianas era indispensable la presencia de profetas. Hoy sigue
sindolo. Las personas a nuestro alrededor siguen necesitadas de alguien que les ayude a percibir la
presencia de Dios en sus vidas; siguen necesitadas de saber descubrir en los acontecimientos cotidianos
el amor y la misericordiosa providencia de Dios.
En nuestro Bautismo recibimos, entre otros dones extraordinarios, el de ser profetas. De qu
manera respondes a esta vocacin?
maestros.Ayudan a otros a comprender las Escrituras, a instruirse en lo referente a la fe, etc.
Los "maestros tienen el deber de atender a la instruccin de la comunidad. Las cartas de San
Pablo especifican ms todava sus obligaciones: encargados de recoger, conservar y transmitir la
tradicin (ya formada) de la Iglesia primitiva; esto implica tambin, evidentemente, el deber de servirse
de esa tradicin en los casos concretos, mediante una recta interpretacin de ella y su aplicacin
prctica. Los elementos que constituyen esta tradicin son: ante todo, las palabras del Seor; los relatos
de la vida y obras de Jess; instrucciones relativas a la vida cristiana; las pruebas escritursticas sacadas
del AT en favor de Cristo y de la Iglesia, y por ltimo, las frmulas de las profesiones de fe.

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Los maestros reciban el nombre de 'doctor', posiblemente a imitacin de la sinagoga juda que
tena sus doctores (escribas y rabinos)..." (Wikenhauser p.217)
REFLEXIONA:
Desde tiempos de los primeros cristianos es de vital importancia el papel del magisterio en la
Iglesia, y una de las cosas que vale la pena destacar es que gracias a l podemos los catlicos
comprender e interpretar correctamente la Escritura. Los hermanos separados consideran que cada
persona puede leer la Biblia e interpretarla segn su entender, pero qu sucede cuando diversas
personas tienen interpretaciones distintas e incluso contradictorias?, cmo saber cul de todas es la
verdadera? Jess prometi que enviara el Espritu Santo para conducirnos hacia la verdad, y en el
libro de los Hechos vemos cmo esta promesa se cumple en la Iglesia, y cmo el Espritu en verdad la
conduce, a travs de personas que se dejan conducir...
BERNAB, SIMEN LLAMADO NGER, LUCIO EL CIRENENSE, MANAHN, HERMANO DE
LECHE DEL TETRARCA HERODES, Y SAULO.
Se nos ofrece aqu una lista de cinco hombres que "representan el gobierno de la Iglesia de
Antioqua." (BdJ p. 1569)
"Cada vez que Lucas comienza en su libro una parte nueva, menciona los nombres de los
hombres que marcan la direccin en la serie de hechos que siguen a continuacin." (Krzinger II p. 18).
Primero mencion a los Doce; luego a los Siete. Ahora a cinco. De entre stos, destacan dos:
Bernab.Ya sabemos quin es: de l se nos ha dicho que es 'hombre bueno, lleno de Espritu Santo y de
fe.' (Hch 11, 24), que ayuda a Saulo a ser aceptado en las comunidades (ya que a stas les costaba
trabajo creer que el que antes las persegua ahora se haba vuelto cristiano) (ver Hch 9, 26-27). Cuando
Saulo se fue a Tarso, Bernab fue por l y trabajaron un ao juntos en Antioqua, predicando a Jess
(ver Hch 11, 25-26). Luego fueron a ayudar a los hermanos que vivan en Judea (ver Hch 11, 29-30) y
terminada su misin, regresaron a Antioqua (ver Hch 12, 25).
Saulo.De quien ya conocemos su conversin y su celo apostlico (ver Hch 9, 1-30).
"Se hace patente una organizacin fundamental de la Iglesia. Esta Iglesia, de la que hablan los
Hechos de los Apstoles, no es solamente un movimiento espiritual, religioso, sino que es tambin una
organizacin externa ligada a hombres determinados y sostenida por la especial responsabilidad de
estos hombres." (Krzinger II p. 19)
REFLEXIONA:
Es interesante que Lucas sea tan detallista en cuanto a nombres. Ello se debe, sin duda, a que
quiere demostrar que narra hechos verdicos, comprobables. Nosotros podemos adems aprovechar
esto para reflexionar en lo siguiente: Dios no elige multitudes, 'masas', elige personas. Su llamado es
siempre personalsimo. Te elige a ti de entre millones. Te prefiere a ti en particular para que hagas esa
determinada tarea. Tiene pensado que te necesita especialmente a ti. No pienses nunca que lo que no
haces t lo har otro. No. Cuando el Seor te hace una invitacin sta es 'personal e intransferible'...

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13, 2 MIENTRAS ESTABAN CELEBRANDO EL CULTO DEL SEOR Y AYUNANDO,
Se hallan en oracin y ayuno, una actitud que muestra su disposicin para abrirse a recibir lo
que Dios quisiera darles.
"En la oracin litrgica y en el ayuno se manifiesta la cohesin de la comunidad, tanto entre s
como tambin con el Seor glorificado." (Krzinger II p. 22)
DIJO EL ESPRITU SANTO: "SEPARADME YA A BERNAB Y A SAULO PARA LA OBRA A
LA QUE LOS HE LLAMADO."
Dijo el Espritu Santo."No siguieron sus inspiraciones privadas. El Espritu obraba a travs de los lderes de la
comunidad que se juntaban y ayunaban y oraban para ser guiados. " (Kurz, William. p, 64)
REFLEXIONA:
Cuando uno lee esto se pregunta: 'qu el Espritu les hablaba as como hablamos nosotros?,
qu significa esta frase?, se puede tomar al pie de la letra?, y de ser as por qu el Espritu ya no nos
habla as a nosotros?
Cabra responder que el Espritu habla en razn directamente proporcional a la disponibilidad
de escucha de una persona: cuando alguien realmente abre su corazn para recibir sin barreras ni
resistencias lo que el Espritu le quiera decir, el Espritu se le manifiesta claramente, le marca el
camino. Por el contrario, aquel que no acaba de decidirse a dejar entrar a Dios en su vida, aquel que
tiene miedo de que se le pida lo que no quiere dar, se vuelve voluntariamente incapaz de percibir las
seales con que el Espritu Santo quisiera guiarlo...
separadme ya.Es tpico de la obra de Lucas las indicaciones de la prisa que tiene Dios porque los seres
humanos nos demos a la tarea de construir el Reino. Ya. Ahora. En seguida. Sin demoras, sin pretextos,
sin posponerlo para luego.
Alguien escribi que hay dos modos de reaccionar:
"Alguien debera hacerlo, pero por qu yo?
Alguien debera hacerlo, y por qu no yo?
Entre estas dos frases hay siglo de evolucin moral.
(Annie Besant, citada en el libro 'En casa con Dios' de Hedwig Lewis SJ, Ediciones Mensajero, p, 246)

13, 3 ENTONCES, DESPUS DE HABER AYUNADO Y ORADO, LES IMPUSIERON LAS

MANOS Y LES ENVIARON.
despus de haber ayunado y orado.El Espritu les habl despus de que oraron y ayunaron. Llama la atencin que otra vez oren y
ayunen. Uno podra haber pensado que a partir de que captaron la voluntad del Espritu dejaran la
oracin: 'ya nos habl el Espritu, ya no hace falta seguir orando!' y se dedicaran a asuntos, digamos,
'prcticos', pero no. Siguen en oracin. No se sienten 'iluminados' de una vez y para siempre, no creen
que ya lo saben todo, no consideran que ya estn listos para la tarea que se les ha encomendado.

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Reconocen su dependencia del Seor, su necesidad de encomendarse a l en cada paso del camino:
primero, para preguntarle cul es Su voluntad; despus, cuando ya creen conocerla, para pedirle luz,
fortaleza, capacidad para cumplirla...
REFLEXIONA:
De qu manera vives tu dependencia del Seor? Reconoces tu necesidad de voltear hacia l
tus ojos constantemente?, o le preguntas una vez y luego te desentiendes de lo que podra querer, de la
manera como querra que realizaras lo que te encomend? Si el que va a atravesar una gran avenida
muy transitada voltea a ambos lados una vez y calcula que puede cruzar al otro lado y luego clava su
vista al frente y comienza a caminar, lo ms probable es que sea atropellado. Tiene razn en considerar
que debe pasarse a la acera de enfrente, pero necesita seguir checando que en el arroyo no han
aparecido nuevos coches que antes no haba visto (el que dio vuelta, el que arranc luego de estar
estacionado, etc.). Lo mismo sucede con quien desea cumplir la voluntad de Dios: puede tener razn
en la direccin general que debe seguir, pero tiene que checar a cada instante los cmos, los cundos, si
va bien o se regresa...
les impusieron las manos."Este gesto de la comunidad parece encomendar a la gracia de Dios los nuevos misioneros
elegidos y enviados por el Espritu Santo. El rito no tiene, por tanto, exactamente el mismo alcance que
en Hch 6, 6; donde los Siete reciben de los apstoles su mandato." (BdJ p. 1570)
"se les confi la misin de anunciar la fe entre los gentiles, se implor sobre su trabajo la
bendicin de Dios y se les impusieron las manos a fin de que pudieran cumplirlo dignamente y con
xito." (Wikenhauser p, 218)
y les enviaron."Los lderes los enviaron, lo que implica que ellos deban dar cuenta de su misin a estos
lderes. Su reporte a la iglesia de Antioqua a su regreso confirma esto (en Hch 14, 26-27).
...El tener que dar cuenta a otros lderes asegura que la persona est realmente escuchando a
Dios y no se engaa a s misma..." (Kurz p. 64)
Es notable la pronta respuesta que dan a los requerimientos de Dios.
REFLEXIONA:
En cuanto los discpulos de las primeras comunidades cristianas perciben cul es el camino que
Dios quiere que sigan, comienzan a recorrerlo sin mayor trmite ni averiguacin. No hay 'repensadas'
(cmo vamos a prescindir de Bernab y Saulo, si son los mejorcitos de nuestro grupo!, mejor
enviamos a otros!, cmo se van a ir ahora que apenas estamos organizndonos, mejor luego!', etc.
etc.). Nada de eso. Ellos simplemente se plantean: El Seor quiere esto?, pues a hacerlo y se acab.
Y t?, de qu manera respondes a lo que descubres que Dios te va pidiendo cada da?...
REFLEXIONA:
Qu es lo que ms te llam la atencin del texto revisado hoy? Por qu?
Qu respuesta crees que pide de ti en relacin al modo como vives tu cristianismo? De qu manera
concreta responders?