Carta a la Iglesia de Laodicea

,
,
15
.
.
16
,
.
17
,
,
18

,
, [] .
19
.
20

, []
.
21
,
.
22
. (Rev 3:14-1 BNT)
14

Estructura

14

15
16

17

18
19

a
b
c
d
a
b
c
a
b
a
b
c
d
e
a
b
c
d
a
b
c
d

Al ngel de la Iglesia de Laodicea escrbele:

As dice el Amn,
el testigo fidedigno y veraz,
el principio de la creacin de Dios:
Conozco tus obras,
que no eres ni fro ni caliente.
Ojal fueras fro o caliente;
pero como eres tibio, ni fro ni caliente,
voy a vomitarte de mi boca.
Dices que eres rico,
que tienes abundancia
y no te falta nada;
y no te das cuenta
de que eres desgraciado, miserable y pobre, ciego y desnudo.
Te aconsejo
que me compres oro acendrado para enriquecerte,
vestidos blancos para cubrirte y no ensear desnudas tus vergenzas,
y colirio para ungirte los ojos y poder ver.
A los que amo
yo los reprendo
y corrijo.
S fervoroso

20

21

22

e
a
b
c
d
e
a
b
c
a
b
c

y arrepintete.
Mira que estoy a la puerta llamando.
Si uno escucha mi llamada
y abre la puerta,
entrar en su casa
y cenar con l y l conmigo.
Al vencedor lo har sentarse en mi trono junto a m,
igual que yo venc
y me sent junto a mi Padre en su trono.
Quien tenga odos
escuche
lo que dice el Espritu a las Iglesias.

La carta en su contexto
La carta a Laodicea concluye la primera parte del Apocalipsis (1,43,22). El autor parte de
la situacin concreta de 7 iglesias situadas en Asia Menor en un rea geogrfica que gira en
torno a feso. El mensaje parte de situaciones concretas de las iglesias a las que se dirige
pero los datos particulares adquieren valor de paradigmas universales vlidos para todas las
iglesias y para la totalidad de la Iglesia de todos los tiempos.
Se desarrolla en 3 fases sucesivas: dilogo litrgico inicial (1,4-8), manifestacin inicial de
Cristo resucitado (1,9-20), mensaje de Cristo resucitado dirigido inmediatamente a cada
Iglesia (2,13,22). Mensaje articulado en 7 mensajes menores llamados comnmente
cartas estrictamente conectadas entre s. Cada mensaje menor presenta una articulacin
literaria en 6 puntos, siempre los mismos, que merecen la atencin particular. Los seis
puntos son identificables con base en frmulas literarias fijas que se repiten en todas las
cartas.
1) Destinatario: el mensaje es dirigido siempre al ngel de la Iglesia
2) Presentacin que Cristo hace de s mismo, retomando sus rasgos caractersticos
presentados en la manifestacin inicial (1,12-18), introducida por la expresin As
dice el
3) Valoracin judicial sobre la iglesia a la que se dirige el mensaje (Conozco) oida,
referido a la situacin de la Iglesia.
4) A la valoracin judicial expresada en indicativo sigue un imperativo, siempre de
Cristo, referido a la situacin especfica en que se encuentra la iglesia: recuerda
(2,5), no temas (2,10), convirtete (2,17), mantened con fuerza lo que tenis (2,25),
hazte vigilante (3,2), mantn con fuerza aquello que tienes (3,11), ten un amor
celoso y convirtete (3,16). Se trata de una exhortacin particular.
5) Siguen otros puntos que completan el esquema: la promesa al vencedor de un don:
al vencedor le dar
6) Imperativo de escucha del Espritu quien tiene odos que oiga lo que el Espritu
dice a las iglesias.

En este esquema que compone cada carta hay otra observacin por hacer: mientras
los primeros cuatro puntos siguen un orden riguroso, los ltimos dos varan: en las 3
primeras cartas encontramos primero el imperativo de escuchar al espritu y luego la
promesa del don al vencedor; en las ltimas 4 se invierte este orden. No es algo
casual dado el estilo refinado del apocalipsis que sugiere una pregunta: Se trata de
un cambio solamente formal o expresa tambin la sucesin de una experiencia
vivida y que hay que vivir?
La conexin concatenada de los primeros cuatro puntos, su lgica existencial (en la
destinacin la iglesia toma contacto con Cristo; en la autopresentacin lo
redescubre; con el juicio se confronta con sus exigencias; mediante la exhortacin
particular es invitada a transformarse, a mejorar o a perseverar), el hecho de que la
iglesia al final de la carta aparezca distinta de cmo era al comienzo, son todos
indicios que optan por la segunda alternativa.
Se tendra entonces una hilera precisa de carcter penitencial que se concluye con el cuarto
punto: el imperativo de Cristo tiende a producir lo que expresa. Despus, la iglesia
renovada estar igual y simultneamente (y por eso la posibilidad de intercambio de los dos
puntos) en capacidad no slo de escuchar, interpretndolo, el mensaje del Espritu a todas
las Iglesia, sino tambin de colaborar en la victoria de Cristo. Es la Iglesia ya pronta y
proyectada hacia la experiencia de lectura de su historia, propia de la segunda parte del
libro.
Exgesis de la carta
El esquema literario es esencial para la exgesis para captar el movimiento literario y
profundizar el mensaje.
El destinatario: y al ngel de la Iglesia de Laodicea escribe (3,14). Conjuncin kai inicial
indica continuidad y conexin con los otros mensajes a las iglesias que por ser 7
constituyen una cierta totalidad. Tenemos un mensaje septiforme globalmente unitario.
ngel de la iglesia = expresin que adquiere un relieve literario particular: dos lneas el
ngel es visto como un individuo de tipo celeste (ngel custodio, protector, etc.) o de tipo
terrestre (obispo, mensajero presente en Patmos y listo para partir y reunirse con las
iglesias, etc.), se ha interpretado como entidad colectiva que coincidira con la iglesia a la
que se dirige el mensaje.
Las iglesias de Asia menor en tiempos del apocalipsis tenan estructura jerrquica compleja
pero bien definida. Obispo, presbteros y diconos. Cf cartas de S. Ignacio de Antioqua,
algo posteriores o contemporneas del apocalipsis, dirigidas a las iglesias del mismo
ambiente geogrfico. Aunque el obispo no es llamado ngel, el nivel atribuido a su
persona y a su funcin, que lo pone en relacin particular y directa con Dios, podra
justificar plenamente este apelativo.

ngel 67x en apocalipsis de 175 de todo el NT. Prescindiendo de la expresin ngel de la

Iglesia (8x) el trmino se refiere a un ser trascendente aunque siempre conectado con la
realidad humana.