7QU ES APRENDER?

Juan Martnez C.
ES UN PROCESO DE LIBERACIN Y CONQUISTA
Por qu proceso? porque el aprender nunca se acaba, slo se deja de aprender el
momento de bajar a la tumba. El aprendizaje es continuo, siempre se est aprendiendo,
consciente o inconscientemente, es nuestra manera de apropiarnos de este mundo, de
pertenecer a l.
Este proceso exige una actitud: humildad intelectual. En otras palabras, la capacidad y el
valor de decir no s, puesto que siempre habr alguien que sepa ms que uno, as como
siempre habr alguien que sepa menos que uno. Por lo tanto, la vida misma nos exige
humildad para aprender. Ser sabio es ser humilde.
Aceptar esta condicin nos permite acercarnos al otro en igualdad de condiciones, es estar
abierto a nuevas ideas, es estar con la mente y el corazn dispuesto a crecer, puesto que
todo aprendizaje supone un crecimiento, por esto se dice que aprender es un proceso.
Pero un proceso de liberacin y conquista, dos caras de la misma medalla. Cuando se
aprende algo, se pasa de un estado de ignorancia a un estado de conocimiento, de dominio
de algo. El conocimiento no es slo cognitivo, accin de la mente, sino existencial, total,
holstico. Todo aprendizaje supone un compromiso de toda la persona en todas sus
capacidades y dimensiones. Aprender es algo existencial. Nos libera de una condicin de
ignorancia y se conquista un grado ms de humanidad. Conocer algo es integrarse a una
nueva realidad, es ser parte dees entender y querer la realidad para ser parte de ella, no
para usarla egostamente para nuestro exclusivo provecho, sino para los dems, y con ellos,
por supuesto, el yo.
Aprender es la capacidad de explicar y comprometerse existencialmente con lo ms ntimo
de la realidad, es poder explicarla, entender sus leyes y sustentos y a travs de ella,
acercarnos a la Energa, de la cual provenimos y a la cual nos dirigimos.
Es adquirir un poder que antes no se tena. Es asumir una nueva responsabilidad. Es ser
ms persona, es lo contrario de memorizar algo mecnicamente.
Si algo nos diferencia de los otros seres vivos es justamente, nuestra capacidad de aprender,
entendida as, la capacidad de llegar al fondo de la realidad, explicarla, descubrir sus leyes
y aplicarlas a la vida de la comunidad para ser mas personas.
EL PROCESO HISTRICO DEL APRENDIZAJE:

El punto de partida de todo aprendizaje es la observacin originada por la curiosidad; por lo

tanto, hay una buena dosis de motivacin y sta se debe a una primersima pregunta: qu
es?
Desde que la persona humana hace su aparicin en el planeta sta es la pregunta que la
diferencia de los otros seres vivos, es persona porque es capaz de observar y preguntar y
el proceso de aprendizaje se inicia, primero buscando respuestas, que en un inicio son de
tipo mtico. Es decir, la persona en el inicio, observa y pregunta: qu son esos astros que
todos los das aparecen y desaparecen? Qu es ese fenmeno que hoy lo llamamos lluvia?
da y noche? Estrellas, relmpagos, ruidos extraos, etc. etc.
En este afn de poder encontrar respuestas, inicio del aprendizaje, los primeros pasos que
da la humanidad son de orden mtico, al no poder explicar por s mismo, por las propias
leyes internas de la realidad, por la ignorancia de conocerla, su explicacin lo pone en
manos de los dioses que tienen mucho poder, hacen salir el sol, la luna, las estrellas,
gobiernan la lluvia, el rayo, etc.etc. De ah que sus primeras respuestas son de orden mtico:
estos fenmenos son obra de los dioses.
Los dioses tienen sus nombres propios y responsabilidades, segn cada cultura, gobiernan
el mundo y tienen sus representantes, llamados sacerdotes, chamanes, brujos, yatiris, que
son los intermediarios entre los dioses y los hombres, pero, puesto que son tan poderosos,
es mejor estar bien con sus representantes y obedecer sus rdenes. Ellos crean una serie de
mitos y supersticiones realizando una serie de ritos para explicar los fenmenos por la va
animista. Se da una especie de pantesmo que explica su organizacin y su sociedad.
Pero, con el paso del tiempo, los hombres, por su naturaleza misma, siguen observando y
preguntando y van descubriendo que hay leyes o ciertas regularidades que se repiten de
forma sistemtica, la sucesin de das y noches, por ejemplo, y que aun los dioses se
someten, van aprendiendo a conocer su entorno y a buscar explicaciones no msticas, sino
que van encontrando explicaciones lgicas y as va surgiendo la ciencia y el hombre va
aprendiendo a aprender y en la medida en que va buscando explicaciones cientficas a los
fenmenos naturales y se va profundizando en el conocimiento de la realidad y sus leyes,
los sacerdotes se van quedando sin trabajo.
Un ejemplo real que ilustra el presente tema: una comunidad del altiplano boliviano, viva
de sus cosechas bajo el mando del sacerdote andino o yatiri, cuando vea que el horizonte
se pintaban nubarrones cargados de granizo, esto lo saba la comunidad, convocada por el
yatiri quien haciendo unos ritos para pedir a losAchachilas de los Andes (los dioses
andinos) que no les mande ese granizo ya que podra terminar con las plantaciones de
tubrculos. Hasta que un buen da lleg a la comunidad una misin de la FAO.
(Organizacin de las NN.UU. para la alimentacin y la agricultura) quin dio una
explicacin cientfica del fenmenos del granizo, adems que don a la comunidad unos
como cohetes pequeos cargados con un gas de amonaco, el cual, al reventar en las nubes,
lo esparca, diluyendo el granizo, y convirtindolo en agua, que es lo que ms se necesita en
el altiplano. Aquello que se crea que era dios, no haba sido, responde a un fenmeno
natural. La comunidad aprendi algo ms de la realidad. La respuesta a su observacin y a
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sus preguntas haba sido respondida por la ciencia. No es que la comunidad dej de creer
en Dios, sino que ahora tiene una idea ms pura de l, o menos supersticiosa
Esto nos coloca ante una dimensin del aprendizaje en sentido de que es histrico y
progresivo.
Histrico en cuanto que como apropiacin y explicacin de la realidad, est presente y va
madurando en la medida en que el hombre avanza en su conocimiento y explicacin de la
realidad, desde la poca de las cavernas hasta nuestros das.
Y es progresivo, en cuanto que sabemos cada vez ms de cada vez menos, es decir, el
conocimiento de la realidad y su explicacin ha llevado a la ciencia a tener que atomizarse
y aprender de forma complementaria. El aprendizaje ha tomado dimensin social. Esto es
lo que se llama la transdisciplinariedad del conocimiento, dando lugar a ciencias cada
vez mas especializadas, pero que explican la realidad y sus leyes con mayor precisin y
profundidad, lo que obliga a trabajar en equipo, esto se llama la interdisciplinariedad del
conocimiento. Una de las caractersticas del aprendizaje hoy es justamente esto: no se
puede aprender de forma individual, el aprendizaje es un acto social.
La revolucin cientfica del siglo XV sigue vigente en el siglo XXI pero con caractersticas
de mayor humanizacin, aun sigue vigente la ley primera de toda persona humana: observar
- preguntar y buscar respuestas, con la diferencia de que ya no son mticas, sino cientficas.
EL APRENDIZAJE HOY
Para que un aprendizaje sea verdaderamente tal, tiene que tener tres condiciones:
1. que sea significativo para el que aprende,
2. que sea culturalmente pertinente,
3. que sea socialmente relevante.
QU QUIERE DECIR QUE TODO APRENDIZAJE ES TAL, SLO CUANDO ES
PERSONALMENTE SIGNIFICATIVO?
El aprendizaje no es repetir cosas de memoria, no es ser autmata, es explicar y
compenetrarse con la realidad para transformarla. Slo se aprende algo, cuando se es capaz
de decir la propia palabra acerca de eso que se est aprendiendo.
Para llegar a este punto es necesario considerar que el sujeto que aprende slo puede
lograrlo cuando se est verdaderamente motivado, cuando encuentra un sentido, un por
qu y un para qu aprende.
La persona aprende slo si lo que aprende es significativo para ella. Es lo que se llama
motivacin, es decir, hay una fuerza interna que lo lleva a aprender, que le despierta su
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curiosidad, que lo estimula a buscar, a observar y preguntar y encontrar respuestas; al

final, la persona es capaz de decir su propia palabra a cerca de lo que aprendi; Esto la
convierte en un ser un poco ms humano en cuanto que es menos ignorante, es decir
sabe algo ms, por lo tanto, puede explicar su realidad un poco mejor, esa realidad es
menos mtica y mas cientfica. La persona ejerce su derecho de aprender, ejerciendo su
capacidad de aprender, que es lo nico que la diferencia del resto de los seres vivos.
La persona aprende porque quiere y porque necesita saber algo, cuando lo hace impuesta o
por obligacin deja de ser aprendizaje y deja de ser humana para convertirse en una simple
grabadora que repite lo que le indican, as aprende pero pronto olvida, pues no necesita
ms que para pasar un momento tormentoso la mayor de las veces, hoy se llama examen.
Solo se aprende lo que es vlido para la persona, significativo y la lleva a decir su propia
palabra a cerca de lo aprendido.
Lgicamente que para llegar a este punto debe estar con toda la informacin necesaria,
debe haber recorrido por muchas fuentes, debe haber comparado entre ellas, valorado cada
una de ellas, debe haber compartido ya se dijo que el aprendizaje es un acto social y
slo as estar listo para decir su propia palabra mientras tanto, pues el aprendizaje es un
hecho histrico que slo termina con la muerte.
Esto exige de la persona no slo la capacidad de aprender, adems de las posibilidades y los
medios para hacerlo, pero adems necesita la formacin tica y moral como para poder
reconocer que siempre se podr aprender algo mas, que nunca se termina de aprender, y
que siempre habr alguien que sepa ms que uno, para aprender de l, esto es lo que se
llama humildad intelectual, como ya se dijo al iniciar este documento, el reconocimiento
de que no se sabe y que se quiere aprender.

Es importante entender el proceso mental que se da en el cerebro a la hora de realizar un

aprendizaje.
Este proceso tiene dos dimensiones: una antomo-fisiolgica y otra: su dimensin
pedaggica.
Veamos cada una.
La anatoma y fisiologa del aprendizaje:
Este proceso lleva tres pasos:
a. Se inicia con un estmulo que excita una zona cerebral concreta, cuantas ms zonas se
exciten mejor ser el aprendizaje; a su vez, para que se de esta excitacin y se convierta en
percepcin, tienen que pasar por dos filtros: que esos estmulos sean significativos, llamen
la atencin del estudiante, o por lo menos despierten su curiosidad, por una parte, y por
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otra, que sean producto de un conocimiento previo. Si se dan estas dos condiciones, el
aprendizaje en una primera instancia, se deposita en la memoria a corto plazo.
b. Esta percepcin empieza su proceso de conversin en Aprendizaje en el momento en que
hay, por una parte, una conciencia de lo que se est aprendiendo, una motivacin, es decir,
una saber por qu y para qu se est aprendiendo, y por otra, un conocimiento sobre lo que
se est aprendiendo. Si se dan estos dos pasos, se produce un aprendizaje, aunque
supeditado a dos filtros: de un lado, la cultura, es decir, los valores culturales y el
significado cultural que tiene eso que se est aprendiendo. Esto debido que somos sujetos
de aprendizaje y por lo tanto, complejos, representamos en nuestro propio yo, la historia de
la humanidad, la complejidad de nuestra propia especie humana y las costumbres de nuestra
propia cultura. Y de otro lado, los horizontes de significacin de eso que estamos
aprendiendo. Si da estos dos filtros, la percepcin inicial se convierte en aprendizaje y se
deposita en la memoria a largo plazo.
c. De ah que el aprendizaje se consolida en el momento en que seamos capaces de generalizar
y aplicar a nuevas realidades.
Una aclaracin necesaria: qu son los horizontes de significacin?
Es un concepto nuevo que hoy se lo est empezando a utilizar en el mbito de
la psicopedagoga.
Son experiencias o vivencias depositadas en la conciencia profunda y que dan una
connotacin a nuestro diario vivir, influyen en la valoracin que damos a los procesos de
aprendizaje.
Segn sean los horizontes de significacin que hemos ido construyendo a lo largo de la
vida es que orientamos y valoramos nuestro que hacer, priorizamos nuestras acciones y
organizamos nuestra vida.
Segn sean nuestros horizontes de significacin sobre algo, ser como actuemos en
consecuencia.
Profundizando el concepto: Qu es un horizonte? De manera fcil se podra definir como
hasta donde llega nuestra mirada; y de significacin? Vendra a ser como hasta donde
llega nuestra mirada de significacin de algo. Por ejemplo, el horizonte de significacin que
tenemos sobre Dios, o sobre el sexo, o sobre el matrimonio, o sobre la poltica, etc. etc.
Todos tenemos en el fondo una concepcin profunda sobre cada evento de nuestra vida y
segn sea ella, actuamos y organizamos nuestro diario vivir.
Analicemos el ejemplo: una novia llega al altar con las mayores ilusiones del mundo, sin
embargo, proviene de un matrimonio de divorciados, la pregunta: cul ser el horizonte de
significacin del matrimonio que tenga esta novia? Y veamos otra novia en las mismas
circunstancias llega al altar pero viene de un matrimonio bien unido, cul ser el horizonte
de significacin para esta nueva novia sobre el matrimonio? Las dos estn en la misma
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circunstancia sin embargo, cada una armar su nido, educar a sus hijos, se relacionar
con su marido, etc. de diferente manera, segn sean los propios horizontes de significacin
que cada una tiene sobre el matrimonio.
Baste ver cmo cada familia arma su navidad segn sean los horizontes de significacin
que se tiene sobre este evento en cada uno de los cnyuges.
Las mayores dificultades que se tienen, por ejemplo en la relacin de pareja es
justamente por las diferencias de horizontes de significacin que cada uno tiene sobre el
mismo evento.
Los horizontes de significacin filtran la informacin que les viene de la percepcin y
determinan el valor que se dar a eso que se est aprendiendo. Se mueven a nivel mas
profundo de la motivacin y de los conocimientos previos, son los que dirigen la
motivacin y la significacin de los aprendizajes.
Se han dado casos en que controlan el funcionamiento del cuerpo. He tenido la oportunidad
de investigar en muchos casos cmo los horizontes de significacin incluso controlan la
ovulacin de mujeres que, deseando tener hijos, no los podan tener, siendo muy regulares
en su regla y totalmente normales en su ciclo, despus de haberse sometido a diversos
tratamientos y que ninguno funcionaba, debido a horizontes de significacin que haban
desarrollado desde nias, debido a un tipo de educacin sexual que recibieron.
Los horizontes de significacin no obedecen a un determinismo ciego, se puede modificar,
anular o cambiar gracias a nuevos procesos de aprendizaje. En el caso de estas mujeres, se
desbloquearon y luego pudieron tener hijos normalmente gracias a que adoptaron
inicialmente y slo cuando se dieron cuenta que podan amar, pudieron cambiar sus
horizontes de significacin, gracias a la adopcin y luego tener hijos normalmente.
Esta es la explicacin de por qu un aprendizaje es absolutamente personal, puesto que el
valor que cada uno le da a algo que se est aprendiendo depende del horizonte de
significacin que cada uno tiene.
Cuenta la historia que Albert Einstein estaba conversando con dos amigos en una plaza,
junto a una fuente y a uno de ellos se le ocurri preguntar qu significaba el agua para
cada uno de ellos?, cada uno refiri su propio horizonte de significacin del agua, para.
Einstein era vital describirla como dos molculas de hidrgeno y una de oxgeno.
Segn sean nuestros propios horizontes de significacin que hemos ido construyendo a lo
largo de nuestra vida, es que vamos dando valor a lo que aprendemos, por esto, el
aprendizaje es un acto totalmente propio e individual, es una construccin propia.
El aprendizaje es la funcin de un rgano central: el cerebro que est compuesto por
millones de millones de neuronas, (clulas nerviosas) las cuales, como todas, tienen un
ncleo, su cuerpo y membrana, y unas ramificaciones llamas dendritas, cuyo conjunto
determinan un campo sinptico en el cual se entrelazan con las dendritas de otras neuronas,
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formando una red neuronal que interacta en un medio lquido compuesto por una serie de
sustancias llamadas neurotransmisores, cuya disfuncin es la causante de la mayor parte de
las psicopatas. Desde el punto de vista fsico, las neuronas funcionan con una energa
electro qumica y electromagntica equivalente a una fuerza 0.007 mv. y a una velocidad
de 1/13 de segundo. A fin de poder comprender mejor esta parte, llamaremos agua a estos
neurotransmisores. (Con permiso de los mdicos, a quienes me remito para una mayor
explicacin)
La dimensin pedaggica:
Desde el punto de vista pedaggico qu podra enturbiar el agua? Es decir, qu podra
perjudicar un proceso de aprendizaje? Cualquier sustancia daina, como el alcohol, las
drogas, el cigarro, excesos de coca, caf o t, o pastillas para no dormir, etc. pero
especialmente una sustancia producida por el propio organismo como mecanismo de
defensa: la adrenalina, producida por las glndulas suprarrenales, que volcada en el torrente
sanguneo, llega al cerebro y enturbia el agua no permitiendo el flujo normal y natural de
la energa perjudicando el proceso de aprendizaje.
Desde el punto de vista de la pedagoga tradicional, el sistema de evaluacin que se usa, los
famosos exmenes, no son otra cosa ms que un autntico envenenamiento, puesto que
un examen provoca una situacin de estrs tal que prcticamente el cerebro est inundado
de adrenalina bajando todas las posibilidades de buen funcionamiento. No en vano
transpiran las manos, se agita el corazn, hasta se afloja el estmagosobre todo, el
rendimiento acadmico baja de forma abrupta, adems del olvido que supone lo
aprendido, el miedo al aplazamiento es el detonante para un bajo rendimiento.
Nuestros estudiantes, debido al sistema educativo, han convertido al examen en su principal
enemigo, se ha creado un sndrome del examen por el cual slo estudian para no
aplazarse, no por el gusto de aprender, la aventura de dominar algo nuevo, o la curiosidad
de saber algo mas, dominar el conocimiento; estas cosas son para los nerds, el
estudiante bueno es el que copia, el que ha desarrollado una serie de estrategias con
tecnologa de punta (los copies hoy se hacen va celular) y es el que slo tiene una meta:
pasar a como d lugar y lo ms pronto posible.
Esta actitud generalizada tiene su origen prcticamente desde la casa, ya en primero de
primaria lo primero que hace la maestra es castrar a sus alumnos con las famosas tareas y
ejercicios aburridos, tediosos e inspidos, y como si fuera poco, las madres obligan a sus
hijos a que primero tu tarea, despus puedes jugar, produciendo as una primera
separacin entre lo que se tiene que hacer y lo que verdaderamente se quiere hacer.
Esta es la base para lo que despus ser la vida estudiantil, preada de esta dicotoma entre
lo que se quiere hacer y lo que se tiene que hacer, entre el gusto por el juego y el
sacrificio que supone el cumplimiento del deber. Al estudiante no le queda ms remedio
que hacer sus deberes lo ms pronto posible y a como d lugar, para quitarse lo ms
rpido posible este tormento, acabar su tarea e ir a jugar, su nica motivacin es no
aplazarse, caso contrario, se queda sin recreo o es privado de aquello que ms le gusta
(educacin sdica).
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Nadie le ense el gusto por el aprendizaje, por lo nuevo, la hermosa aventura que supone
un aprendizaje, por saber algo ms, por averiguar, la curiosidad innata en el nio es
eliminada por la repeticin tediosa de lo que el profesor dice.
As el aprendizaje es tedioso, aburrido y el cumplimiento del deber se convierte en un
tormento y cuando hay que dar un examen no queda ms remedio que tener que estudiar
para no aplazarse para despus olvidar todo lo que se aprendi.
Los contenidos totalmente irrelevantes, los mtodos impositivos y castrantes que no
permiten que el estudiante piense, opine, investigue y cree y que difiera de otras opiniones,
que descubra al otro como un miembro social. La curiosidad y el derecho a la propia
opinin son severamente castigados.
El resultado de este sistema es un estudiante mediocre, sin capacidad de pensamiento
propio, ajustado a hacer slo lo que le mandan y ordenan, sin capacidad de volar por sus
propias alas, sin creatividad y sin motivacin para el aprendizaje.
Al final los resultados son desastrosos: bachilleres mediocres que en su mayora se aplazan
en el examen de ingreso a la universidad, encima hacen huelga para entrar a como d
lugar, bloquean calles y avenidas y piden ingreso libre e irrestricto y sin restricciones para
los desquites: futuros maestros. El nmero de aprobados en el 2. Examen de ingreso
en la universidad Gabriel Ren Moreno apenas llega al 36 %. (Ver peridico El Deber,
jueves 1. De julio de 2010, pg. A4)
Por esos tenemos la sociedad que tenemos que est bien reflejada en el siguiente artculo
que circul en internet y que refleja por qu Bolivia est como est:
POR QU PERDEMOS EN TODO?
FERNANDO MOLINA[/B]
Por qu perdemos catastrficamente en todas las competencias, sean stas econmicas,
deportivas o intelectuales, como acaba de ocurrir por ensima vez en la Copa Amrica?
Porque no creemos en las instituciones.
Esta nuestra filosofa anti-institucional es buena para andar por casa, pero se revela
dramticamente estpida cuando se prueba en un lance internacional cualquiera. Lo
comprobamos, lo sufrimos y, sin embargo, nunca aprendemos. Por qu? Porque no se
trata de una eleccin racional, que se haya tomado en virtud de un clculo de costos y
beneficios, sino de una creencia firmemente afincada en la profundidad de las emociones
colectivas: es una fe.
Por qu perdemos, entonces? Porque profesamos la fe equivocada. Nuestros dioses son
los hombres providenciales, las medidas revolucionarias, las leyes constituyentes; y en

cambio la construccin institucional, el trabajo duro y constante, el estudio serio, nos

importan exactamente un pito.
Pngase el lector a pensar qu hemos hecho por las instituciones del deporte, la ciencia o
el progreso tcnico en los ltimos diez aos de revolucin, guerras del agua y del gas,
referendos, autonomas, empates catastrficos, constituciones, amor y odio hacia Chile,
etctera? Qu hemos hecho por diversificar la economa (excepto inventar el concepto de
economa plural, genial aporte a la humanidad)? Qu hemos hecho para mejorar la
educacin (adems de aprobar una ley, claro)?
En qu hemos avanzado en cualquier terreno de competencia internacional; en qu
estamos hoy en mejores condiciones que los pases sudamericanos, nuestros vecinos? En
qu hemos usado nuestro tiempo, por Dios?
Dganme una sola cosa y me callo. O, mejor, dganme qu premio podramos obtener con
dirigentes que se pelean por izar la bandera en alguna de nuestras numerosas y amadas
fiestas conmemorativas. O con dirigentes que se la pasan de inauguracin en desfile, y de
piedra fundamental en entrega de diplomas, y de avin en barco, y de tren en bus, sin que
nunca se sepa cundo es que se ocupan de cuidar las instituciones que tienen a su cargo.
Porque las instituciones son como las plantas. Requieren de celo, cario y constancia. No
surgen de la noche a la maana. Se marchitan en un tris tras. No aguantan cambios
abruptos, sacudidas extremas, caprichosos mtodos de jardinera, como los que a los
bolivianos nos encantan.
Y digo encantan con toda premeditacin. Porque se trata de un hechizo, justamente. Los
bolivianos estamos hipnotizados y hasta catatnicos por los abanderados y su disputa de
mstiles, por los inauguradores de carreteras, por los doctorcitos altoperuanos y sus
aportaciones a la teora poltica mundial. A falta de pan, ellos nos dan circo. Y son
bienvenidos, porque nos permiten eludir nuestra responsabilidad por el hecho indudable
de que no ganamos en nada, casi nunca, en ninguna parte.
Pero no son ninguna solucin. Por ejemplo, no pueden decirnos cmo evitar que nuestros
trabajadores ms creativos migren lejos, porque lejos les va mejor; o que nuestros
enfermos adinerados se vayan a curar a Chile o Estados Unidos, porque los mdicos
bolivianos no pueden compararse con los de afuera.
Los fantsticos conceptos en que somos prolficos (hoy como ayer), los hallazgos
sociolgicos que los diplomticos extranjeros aplauden al mismo tiempo que reprimen un
bostezo, no funcionan en la vida real, implacable pista de carreras en la cual ganan
aquellos que logran la excelencia. Y no hay forma de lograr la excelencia con lata
simblica, conceptos novedosos o bellos discursos.
Una ley no va a lograr que nuestros chicos lean mejor que los nios (pobres) de los pases
vecinos.

Una Constitucin no har que los nios indgenas que viven a lado de las carreteras dejen
de pedir limosna de rodillas ante los carros que pasan.
Si usted quiere, lector, puede echarle la culpa a la economa. La pobreza tiene que ver,
claro; la debilidad demogrfica tambin; pero hay pases tan pobres como el nuestro y con
menos habitantes, como Paraguay, que en cambio no pierden siempre e incluso logran
destacarse en esto o aquello.
Si usted quiere, lector, puede echarle la culpa al neoliberalismo, que nos desposey. O al
nacionalismo, que cort la inversin. O al indigenismo, que puso personas sin ttulo
universitario a cargo de las reparticiones estatales. Todo es vano. Otros pases han tenido
neoliberalismo, nacionalismo e inclusin social, pero con instituciones. En cambio
nosotros hacemos todo sin ellas.
La verdadera causa, entonces, no es de ndole econmica ni reside en el modelo poltico.
Est en la mente de todos y cada uno. Y all es donde tenemos que vencerla, si queremos
da dejar de ser unos perdedores.
Artculo al que me suscribo. Y en ltima instancia puedo afirmar que si Bolivia est como
est es por culpa de su sistema educativo encarnado en la calidad mediocre de sus maestros,
de los actuales y de los anteriores, de los que formaron o deformaron a nuestros padres.
Ellos son los culpables de nuestra antipata a la investigacin, castraron nuestros deseos de
aprender y nos militarizaron y obligaron a obedecernos impusieron y nos imponen sus
puntos de vista frustrados. Ni siquiera nos ensearon a comer bien, menos a pensar y saber
comportarnos ante los dems, no nos ensearon a aprender.
Por lo dicho, surge la pregunta emanada del grito desgarrador de la conciencia histrica:
quin puede formar ese nuevo aprendizaje? La respuesta la encontramos en el ao 1947,
en Londres, despus de la 2da. guerra mundial, cuando all se dijo una de las frases ms
ciertas de la historia: la guerra antes que en el campo de batalla est en la mente de los
hombres, es pues en la mente de los hombres donde hay que formar los baluartes de la
paz. Quin es el que puede hacer esta obra? Quin puede llegar efectivamente a la
mente y el corazn de un pueblo? Solo el maestro, slo l puede transformar una sociedad,
slo l puede hacer esclavos o hacer libres a los pueblos segn sea la educacin que
impartan.
Solo el maestro, pues slo l puede llegar a la mente y el corazn de sus estudiantes y
formar en ellos la conciencia que la historia necesita. Solo el maestro tiene la
responsabilidad ante la historia de construir una nueva sociedad, pues solo l tiene delante
al futuro, con nombres y apellidos. l es hoy el directamente responsable de la sociedad del
maana. Santa Cruz, Bolivia ser maana lo que hoy sus maestros hagan desde las aulas.
Dime cmo evalas y te dir cmo aprenden tus estudiantes dice Carlos Moreneo.
El sistema de evaluacin que se implementa en un sistema educativo, representa el sistema
de formacin ciudadana y el capital social que posee una sociedad.
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No en vano ocupamos uno de los ltimos lugares en desarrollo humano en el concierto de

las naciones y el ltimo lugar en Amrica Latina y el Caribe. (ver El Deber, 8 de julio de
2011, pg. A20). Nos lo hemos ganado porque nos esforzamos en ser pobres, en mantener
un sistema educativo que se encarna en la calidad de sus maestros y de sus instituciones
educativas. No nos ensearon a aprender, y menos a investigar, nos ensearon a repetir.
Una autoridad de la Universidad pblica en Santa Cruz afirma: los perfiles profesionales
de las carreras estn orientados mas para adquirir empleos y no para formar
investigadores.en todas las carreras el rea de conocimiento debe tener un absoluto
dominio de la investigacin, y consiguientemente esto puedo generar a que los estudiantes
ejecuten estudios de mercado y monten sus propios proyectos, y no siempre estar a la
espera de que una institucin pblica o privada demande sus servicios. A travs de lo que
se denomina el perfil profesional por competencias se est logrando este propsito. (El
Deber, ediciones especiales, UNIVERSIDADES, viernes 22 de julio de 2011, pg. 6)
Algo se est haciendo, por lo menos lo dicen algunas autoridades educativas, como un alto
ejecutivo de una universidad privada en Santa Cruz quien afirma. a su vez la
Universidad Nacional Ecolgica (UNE) considera a la investigacin cientfica como un
reto que no se puede soslayar o tomar a la ligera. Por ello asume y revaloriza este papel
como una de las variables estratgicas a fin de brindar respuestas efectivas a problemas
sociales, ambientales, econmicos y de salud (dem pg. 2)
El viceministro de Educacin Superior actual consultado sobre el nivel de Bolivia entre los
pases de la regin, acot que a Bolivia le falta mucho (dem pg. 7)
De hecho es sintomtico que en cuestin de salud por ejemplo, slo en Santa Cruz hay 8
universidades que imparten carreras referidas al tema de salud y en todo el pas hay ms de
26 carreras de medicina (entre privadas y pblicas) sin embargo Bolivia es el ltimo pas de
la regin en salud (datos de la OMS y las OMS), solo disputando la cola con Hait, y para
colmo de males, se tuvo que traer mdicos de Cuba y Venezuela.
Por lo dicho se puede resumir diciendo que el aprendizaje que se da en nuestros centros
educativos no tiene nada que ver con lo que realmente debera ser un real aprendizaje.
Qu es realmente un aprendizaje adems de ser un proceso de liberacin y conquista y
despus de haber visto su anatoma y fisiologa y las consecuencias de un mal aprendizaje?
El camino del aprendizaje:
Un proceso que se inicia en el cerebro, como ya se vio, tiene su punto de partida con un
conocer es decir, con un conocimiento previo a cerca de lo que se quiere aprender.
Se realiz la siguiente experiencia: se pregunt a participantes de pre grado y post grado en
una muestra de ms de 500 estudiantes que definiesen o describiesen la palabra
esterepulos, la respuesta fue idntica en el 100 % de los casos: parlisis cerebral, no hay
respuesta posible. Algunos intentaron buscarle alguna interpretacin de lo ms vario pinta.
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Y es que tal palabra no existe, si no hay un conocimiento previo, si no se tiene por lo menos
una idea de eso que se quiere aprender, la respuesta del cerebro es siempre la misma:
parlisis.
Es imposible poder aprender algo si antes no se cumple las tres condiciones que se exige a
un aprendizaje, si no se tiene la mnima idea de lo que se trata: si no es culturalmente
pertinente, si no es socialmente relevante y menos si no es personalmente significativo.
Esto que parece una verdad de Perogrullo, lastimosamente es ms frecuente de lo que se
imagina.
Una pelcula boliviana, realizada hace mucho tiempo, muestra esta realidad cuando aparece
la protagonista: Zulma Yugar que hace de una maestra rural en una comunidad cerca a la
poblacin de Tarabuco, en Chuquisaca. Se ve a los nios aprendiendo la dama come
torta. La cmara enfoca a los nios escribiendo con muy buena letra, y luego enfoca la
cara de incomprensin total, de parlisis mental, la misma cara que presentaron los
participantes en la experiencia con el esterepulos.
El primer paso para un proceso de Aprendizaje es por lo tanto el conocer a fin de
cumplir las tres condiciones de un aprendizaje ya descritas.
Los datos del Instituto Nacional de Estadstica debera ser el faro.
El siguiente paso se refiere a la comprensin. El comprender es un nivel ms profundo en
el proceso de aprendizaje, es consecuencia lgica del conocer, no se puede comprender
algo, si antes no se conoce, en otras palabras, el conocer lleva al comprender. Es encontrar
niveles de relacin ms profundos entre lo que se quiere aprender y lo que ya se conoce.
Como consecuencia de este proceso, el siguiente paso es el anlisis, es decir el analizar
aquello que se acaba de comprender. En otras palabras, el acto de analizar es producto
lgico de la comprensin, es establecer los componentes y sus relaciones de aquello que se
est aprendiendo. No se puede analizar algo si antes no se lo comprendi.
El proceso de aprendizaje contina con el siguiente paso lgico: la sntesis. Slo se puede
sintetizar algo que previamente se lo analiz. La sntesis es producto lgico del anlisis.
Inmediatamente viene el siguiente paso: la aplicacin, es decir, el encontrar el por qu y el
para qu de eso que se est aprendiendo. Esto es la motivacin principal en un proceso de
aprendizaje: el encontrar al razn y el valor de aquello que se est aprendiendo.
Y por ltimo y esto es lo ms importante, es el mayor nivel alcanzado en el proceso de
aprendizaje: es el juicio propio. Es decir, T, qu opinas sobre esto que acabas de
aprender? Mientras una persona, un estudiante, no diga su propia opinin acerca de lo que
aprendi, no es vlido su aprendizaje.
Ciertamente que todo aprendizaje es un proceso, pero llega un punto que el estudiante debe
decir su propia palabra acerca de ese proceso .por lo menos hoy por hoy, pienso
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esto..bajo los siguientes argumentos y despus de haber consultado la siguiente

bibliografa
En otras palabras, el aprendizaje es el acto por el cual una persona se apropia de un
conocimiento de la realidad, construye su propio horizonte de significacin diciendo su
propia palabra sobre lo que aprendi, mientras no sea capaz de decir su propia palabra, est
en proceso de aprendizaje, pero an no podr decir si aprendi a no.
Este concepto est relacionado con el concepto de Persona, porque el estudiante no es alumno, no es una grabadora, es un ser humano, es una PERSONA, tiene una dignidad y
merece todo nuestro respeto. Por lo cual ningn docente tiene derecho de imponer su
propio punto de vista sobre un tema, su labor no es la de ensear, es la de hacer que el
estudiante aprenda, si se le paga por eso, por lo tanto, debe facilitar a los estudiantes a que
lleguen a su propio aprendizaje, construyan su propia opinin acerca de algo, aun en temas
de ciencias exactas, donde si bien los resultados deben ser los mismos, el estudiante debe
saber identificar el porqu y el para qu de ese aprendizaje, es un derecho humano el
respeto a su propia dignidad.
A modo de corolario
Si bien los pasos que se anotaron en el proceso de aprendizaje son seis, estn basados en
una antigua taxonoma de Benjamn Bloom, pero con la diferencia de que no son pasos
aislados ni tipos de aprendizajes, sino que son pasos de un mismo proceso, componentes de
una sola accin que se da en el cerebro a una velocidad de 0,007 mili voltios y en un tiempo
de 1/13 de segundo.
Todo aprendizaje es un proceso de liberacin y conquista.es un proceso de mayor
humanizacin pero como toda accin humana, preada de valores y sentido tico.
No se puede aprender algo para el mal, aunque se tenga su propia opinin, la persona
es una unidad psico-bio-social. No se la puede desprender de su Ser-tico.
Todo aprendizaje es una construccin propia que lleva a elaborar su propia opinin.
...amigo(a) lector: QU OPINAS ACERCA DE ESTE ARTCULO?
Espero tu respuesta y comentarios en el correo: jmmc56@yahoo.com
-o-o-o-oPara poder aprender es nescesaria tener una humildad intelectual , tener
siempre esas ganas de aprender de buscar el conocmiento , ser concientes
que siempre habr alguien que sepa mas que uno y tambin sabremos mas
que otros.

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El aprendizaje nos cambia la vida , nos hace ser mejores humanos ,nos libera
de la ignorancia y conquistamos nuevos conocimientos , la motivacin es un
pilar lograr el aprendizaje , ya que si no la hay es chocar contra la pared ,

tambin el aprendizaje tiene que ser significativo para las personas, que sea culturalmente
pertinente y que sea socialmente relevante.
Aprender es que las ideas formadas sean propias que estn en contexto, no se tienen que
imponer criterios personales de los educadores, el pensar diferente es ser libre, y uno como
individuo tiene que ser conciente de que su superacin intectual es deber de uno mismos ,
no caer en el sistemas tradicional de la repeticin y memorizacin de ideas vacias , que n
nos ayudan a mejorar, todo depende de nosotros para lograrlo.

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