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Este documento resume la sociedad griega descrita en los poemas homéricos y la obra de Hesíodo desde mediados del siglo VIII a. C. hasta mediados del siglo VII a. C. Describe una sociedad basada en jefaturas donde las relaciones se organizan a través de lazos de parentesco y el oikos (casa/familia) es la unidad básica de producción y consumo. También analiza la estructura de la aldea campesina y su relación con la emergente polis, así como el lugar de los esclavos en esta soc
Este documento resume la sociedad griega descrita en los poemas homéricos y la obra de Hesíodo desde mediados del siglo VIII a. C. hasta mediados del siglo VII a. C. Describe una sociedad basada en jefaturas donde las relaciones se organizan a través de lazos de parentesco y el oikos (casa/familia) es la unidad básica de producción y consumo. También analiza la estructura de la aldea campesina y su relación con la emergente polis, así como el lugar de los esclavos en esta soc
Este documento resume la sociedad griega descrita en los poemas homéricos y la obra de Hesíodo desde mediados del siglo VIII a. C. hasta mediados del siglo VII a. C. Describe una sociedad basada en jefaturas donde las relaciones se organizan a través de lazos de parentesco y el oikos (casa/familia) es la unidad básica de producción y consumo. También analiza la estructura de la aldea campesina y su relación con la emergente polis, así como el lugar de los esclavos en esta soc
HESODO, SEGUNDA MITAD DEL SIGLO VII. ALGUNOS ASPECTOS CENTRALES 1- La relacin entre mito e historia es el primer factor a destacar en las fuentes del siglo VIII y VII- poemas homricos y Hesodo. Hay diferentes posiciones metodolgicas para el estudio de estos textos: 1. La de los historiadores decimonnicos que entendan que los poemas homricos eran verdicos y como tal accionaron. As Slchiemann trat de encontrar las evidencias materiales de la historia de los poemas, tumbas de Micenas, restos arqueolgicos de Troya, etc. 2. La de los historiadores que creen que en los poemas se encuentran algunos elementos que se pueden situar en los siglos XI y X, pero la mayor parte de las referencias se histricas pertenecen a los siglos IX- VIII, como Finley. Este autor encuentra distintos planos que coexisten en los poemas. 3. Los historiadores que entienden que los que los poemas homricos slo tienen referencias de la poca en la cual el poeta escribe, como Murray; es decir que la sociedad del oikos retratada all, se corresponde con las pautas sociales contemporneas con el autor. En sntesis no existe una visin homognea a la hora del tratamiento metodolgico de los textos. En la ctedra nos situamos en la lnea propuesta por Murray, Homero, segunda mitad del siglo VIII, y Hesodo para la segunda mitas del siglo VII. 2- Un segundo punto central para el estudio de la sociedad del oikos es el anlisis de las caractersticas sociolgicas de la misma. Una sociedad de jefatura donde las relaciones estatales plenas todava no se han desarrollado. Justamente el proceso de sinecismo y del desarrollo de la polis es la evidencia del surgimiento del estado griego. Estas sociedades de jefatura se organizan sobre relaciones parentales. El oikos es una unidad de produccin y consumo, y ncleo de la estructura parental griega. Entre la cada de los palacios micnicos y la aparicin de la polis, encontramos una sociedad basada en la tierra y en la autoridad de un grupo dominante que a partir de la posesin de la tierra desarrolla un dispositivo de control social donde el sujeto subalterno vive en relacin al aristcrata, quien legitima la apropiacin de la tierra a partir de un origen vinculado a lo divino, a lo heroico, pero sobre todo al criterio de sangre. Es una sociedad que se reproduce a travs de las relaciones de parentesco que se presentan como multifuncionales , organizando el espacio social, imponiendo la justicia, definiendo valores y un tipo de tica, la aristocrtica. El oikos es de carcter privado. Desde una dimensin antropolgica, oikos es casa, y a la vez es gente, territorio,
animales, smbolos imaginarios. Involucra la tierra, las construcciones, la
vivienda y tambin los graneros, los corrales, las personas, la familia del aristcrata, sus servidores, en general libres, muchos dependientes, pocos esclavos, diversidad de ganado e individuos que tienen relacin alternativa con el oikos. Los sujetos adquieren su status social en relacin a la proximidad o no que tienen con el oikos. Hay ambigedad en los estatus sociales y ausencia de marcos jurdicos, no hay ley escrita, slo la fuerza de la prctica de la tradicin, que est en manos de los nobles que slo ponderan a aquellos que pertenecen a su propio grupo. Se destacan los elementos de reciprocidad y reproduccin que son propias de las relaciones parentales. Hay formas de alianzas pre polticas: la hospitalidad y el intercambio de regalos como mecanismos de circulacin de bienes. La circulacin de mujeres y el matrimonio como alianza formal. El ncleo del poema de la Ilada es el resultado de la fractura de la tica aristocrtica, esto es ruptura de valores relativos a la forma correcta del comportamiento del husped respecto de quien lo recibe: Paris se escapa con Helena, esposa de Menelao y no como una historia de amor cortesana. Otro punto importante es el banquete como lugar de socializacin de los valores aristocrticos entre pares y las diferencias entre oikos aristocrtico y oikos campesino en Homero y Hesodo. Tambin las maneras en que aparecen en Los Trabajos y los Das los elementos de reciprocidad que caracterizan a la tica campesina, por ejemplo, adelantar favores a los vecinos para reclamar luego las obligaciones. 3- Estructura del oikos: la informacin arqueolgica nos confirma la diferencia entre el oikos aristocrtico y la comunidad de aldea. El surgimiento de la polis est ligado a la articulacin de estos dos elementos, pero el espacio fsico del lugar donde se desarrolla la polis est ligado con la aldea campesina. Loa patrones de asentamiento que se detectan por la informacin arqueolgica indican que el oikos aristocrtico est separado de la comunidad de aldea, los nobles residen en un lugar que est separado del entorno campesino, y en la aldea se organiza un tipo de socializacin de la vida campesina, bastante tradicional, de lo que son el conjunto de las sociedades campesinas. Es importante destacar el papel central que cumple en la vida campesina, la comunidad de aldea, la participacin en eventos por encima de la unidad domstica, presupone una estructuracin de la vida campesina ms amplia donde los ancianos y la asamblea como lugar de reunin del cuerpo de campesinos ocupan un lugar muy importante. Desde Los Trabajos y los Das, se ve la organizacin del oikos campesino, un tipo social que sera la caracterstica del mismo Hesodo. Tambin aparecen ciertos elementos que se asocian con la aparicin de la polis, como el gora. El espacio pblico de la poltica, y las disputas que pueden ocurrir all, en las asambleas. De entrada, en su pelea con su hermano, Hesodo
le enrostra el hecho de que ha logrado ganarse el favor de los que
imparten justicia en el gora, yendo justamente al gora a participar de las disputas. La queja de Hesodo es porque desde la ciudad se ha decidido sobre un problema que en principio aqueja al hogar o a dos hogares del interior de una aldea. La aldea de la que habla Hesodo se llama Ascra y est situada en la regin de Beocia y da a entender que en tanto vive en un oikos, ese oikos est nucleado en una aldea que es Ascra.. Evidentemente hay una instancia que se est imponiendo por sobre la comunidad, el conflicto entre los hermanos no se resuelve entre los propios aldeanos sino que se resuelve en el espacio de la polis, polis que en este caso sera la ciudad de Tespias, respecto de la cual la aldea de Ascra empezara a verse subordinada. Ahora bien, Hesodo y Perses no van al gora y discuten entre s y resuelven, sino que los que resuelven son los basileis. Hesodo dice son reyes devoradores de regalos y puede interpretarse que la lgica del parentesco ligada a la reciprocidad se ve subordinada a la lgica poltica impartida desde el gora. Hesodo describe una prctica que va en contra de la visin reciprocitaria. Los Trabajos y los Das datan del siglo VII y corresponde al momento en que una aldea queda subordinada a una polis sin desaparecer como aldea y en la que la lgica poltica empieza a incluir prcticas diferentes que en otro momento hubieran sido resueltas en el marco de la lgica aldeana basada en los mecanismos de reciprocidad. Tambin podemos interpretar a partir de la queja de Hesodo respecto del arbitrio de un tercero que cobra por eso, la capacidad de resistencia de los grupos campesinos sobre los aristcratas y garantizar una baja tasa en la apropiacin de recursos. En el marco de la reflexin terica, es importante destacar que este tipo de sociedades se estructura, no tanto en funcin de la circulacin de excedentes sino en la capacicad de resistencia en ciertos sectores para evitar que esto ocurra. 4- La aparicin de la aldea como lugar de residencia que concentra el hbitat campesino. La gran aldea ya est reflejada en los poemas homricos y en Hesodo, cuando se hace referencia a los basileis devoradores de regalos, que actan como rbitros en los conflictos entre campesinos, y estn radicados en la ciudad. Aqu se evidencia la existencia de una forma pre-jurdica de resolucin de los conflictos sociales que est ligado con el papel central que cumplen los caudillos en las sociedades parentales. 5- El lugar de los esclavos en la sociedad homrica. El esclavo domstico como elemento propio de esta sociedad, producto de las guerras de guerrilla que caracterizan al perodo. En los poemas de Homero se observa la circulacin mercantil de los esclavos ligados a una lgica de rapia, pero no existe an un mercado esclavista plenamente constituido. Los esclavos estn integrados en la lgica de reproduccin campesina, produciendo bienes de subsistencia y no una produccin
mercantil. Esto aparece claramente en Hesodo cuando hace referencia a
la importancia de contar con un ayudante para desempear las tareas campesinas.