REPUBLICA BOLIVARIANA DEVENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN

PROGRAMA PARA ADULTOS
INCE ARAGUA

PROFESORA: Carmen Conde

PARTICIPANTE:
Yoselyn Zambrano. 20.876.449

Junio, 2012

INTRODUCCIN
A lo largo del siglo XV, en particular desde mediados de esta centuria, se asiste
a la recuperacin de la civilizacin europea, de forma que la economa del Alto
Renacimiento conoci el desarrollo de la banca y de otras diversas tcnicas
financieras, que constituyen el germen de la economa capitalista, as como un
considerable incremento de las actividades profesionales e industriales urbanas y la
apertura de nuevas rutas comerciales. En definitiva la vida urbana, en sus mltiples
manifestaciones, ostent el autntico protagonismo de la historia europea de fines de la
Edad Media.
En el terreno cultural, aunque la Iglesia conserv un papel importante a lo largo
de toda la Edad Media, el desarrollo del mundo ciudadano y el impulso dado por los
prncipes en sus cortes a las distintas manifestaciones culturales dieron lugar a una
paulatina secularizacin de la cultura, que constituye el fundamento de la cultura
humanstica. Simultneamente las lenguas nacionales, despus de ser reconocidas por las
cancilleras regias como lenguas oficiales, comenzaron a competir con el latn como
lenguas de cultura.
Por ltimo, en cuanto a la religiosidad, tiene lugar en los Pases Bajos y en otras
reas de la Europa central el desarrollo de unas nuevas manifestaciones de expresin
religiosa y mstica, ms individual e intimista que, en cierto modo, anuncian ya la
Reforma; es lo que se conoce como la devotio moderna.
En definitiva, en los siglos XIV y XV se asiste al surgimiento de un mundo
diferente al de poca pleno medieval, y en el que en muchas de sus manifestaciones
pueden en contarse ya los grmenes del mundo moderno. Por lo tanto, la Baja Edad
Media se configura para el Occidenteeuropeo como un perodo de transicin a la
Modernidad.

MODERNIDAD TEMPRANA, ANTECEDENTES Y AFIRMACIN. SIGLO

XV, PRIMERA MITAD DEL SIGLO XVIII.
El concepto de Modernidad designa, en principio, un determinado perodo
cronolgico que abarca los ltimos cinco siglos. La presuncin de que, a lo largo de
esos siglos, pueden mantenerse ciertos rasgos como permanentes, indicara el
supuesto de la existencia de criterios no estrictamente cronolgicos en vista a su
definicin y, por tanto, el recurso a caracteres de contenido y de tipo histrico. El
concepto puede abordarse desde distintos puntos de vista, segn consideraciones de
tipo esttico, filosfico, poltico, etc. En nuestra presentacin lo tomaremos, ante
todo, como un concepto histrico-filosfico, en la medida en que aparece como
criterio caracterizador de una determinada poca, a la vez que vinculado a rasgos de
tipo normativo. El concepto alcanza un uso cada vez mayor en la historia, la teora de
la historia y la filosofa de la historia, logrando rasgo cannico con el siglo XVIII.
Surge al hilo de una nueva conciencia del tiempo histrico, por la que se distingue
entre las edades Antigua, Media y Moderna (o Modernidad). Pronto, en el siglo XIX,
se aadira una Edad Contempornea, referida a los tiempos novsimos. El momento
de la ruptura con la Edad Media viene ejemplificado, segn pticas distintas, como
Renacimiento o como Reforma.
Primera fase de la Modernidad temprana
Situar a Espaa o Portugal como las primeras naciones modernas puede
parecer un atrevimiento. Sin embargo, se trata justamente de justificar la
modernidad del siglo XVI. Diacrnicamente, el Portugal comenzar la exploracin
de los Ocanos despus del repliegue chino, a partir del Atlntico sur por la costa
africano-occidental. En 1415 ocupan los portugueses Ceuta en el continente afromusulmn. En 1498 Vasco de Gama llega a la India. Ocupan Malaca y tienen el
control del movimiento en Calicut en el sudoeste de la India. Se transforman en los

que cuidan la antigua ruta del ocano ndico dominada por los chinos hasta hace
pocos decenios. Pero poco o nada tienen de mercancas que ofrecer a la China y el
Indostn. Hasta el 1492 es todava el modelo antiguo de la Europa perifrica y del
Oriente codiciado y rico.
Con Espaa (1492-1630), por la pretendida travesa hacia la China por el
Atlntico tropical (sa fue la intencin de Cristbal Coln), ruta hacia el Oriente
por el occidente, se tropieza con el continente desconocido por el europeo (pero
ciertamente cartografiado por los chinos en sus costas del Ocano Atlntico y del
Pacfico), el Abia Yala14 de los kunas de Panam. La incorporacin de este nuevo
continente a Europa significa una ruptura mayor en la historia de la Cristiandad
latino-germnica. Nace as propiamente la Modernidad, el primer imperio moderno,
el colonialismo y el capitalismo propiamente dicho. La Amrica hispana (no la
anglosajona) es la periferia de donde procede la riqueza originaria que se acumular
como capital. La plata y el oro, el trabajo de los indgenas explotados en la hacienda y
la mita, y de los esclavos africanos comprados para las producciones tropicales, se
acumula en Europa (junto al exiguo plusvalor del obrero europeo). Por Espaa,
Europa comienza a ser centro de su primera periferia colonial. Estaramos en el
Imperio-mundo (World-Empire) de Wallerstein.
Se trata de la primera fase de la Modernidad temprana. Correlativo a los
imperios de turno, fueron naciendo colonias que los indicados imperios organizaron
en la periferia, en el Sur. Es necesario no olvidar la diacrona en su constitucin,
porque nos mostrar un fenmeno de fondo a tenerse en cuenta: la diferente duracin
de la colonialidad y la postcolonialidad, porque no son contemporneos.
Las primeras colonias, como es obvio, fueron el fruto de la conquista del
primer imperio moderno. Hace cinco siglos (desde 1492), Amrica latina (y buena
parte del actual Estados Unidos, pero en tanto territorio de Nueva Espaa, Mxico, o
el Caribe espaol), y algunas islas, territorios de poca extensin en frica y Asia,
fueron ocupados segn el modelo del Imperio-mundo (World-Empire). Presencia
militar, de poblacin de colonos europeos, organizacin de las estructuras polticas
coloniales, imposicin de la lengua, cultura y religin, en fin, una colonizacin

territorial integral. La colonialidad del poder, basndose en el dominio racial (del

blanco sobre los noblancos), dur tres siglos. La emancipacin latinoamericana se
cumpli desde 1810, por lo que abri una etapa postcolonial de dos siglos, en donde
se organizaron los nuevos Estados neocoloniales.
El sistema capitalista como acumulacin de plusvalor en las ciudades libres de
Europa, India o China, tena un desarrollo lento, regional, homogneo. Para acelerar
dicha acumulacin se debi contar con riqueza proveniente del mercado externo, del
comercio. La produccin artesanal que subsuma formalmente al trabajo, deba
incrementarse con nuevas riquezas obtenidas del intercambio. Europa, en la primera
fase de la Modernidad temprana, obtiene en Amrica Latina miles de toneladas de
plata y oro, dinero extrado en las minas por el trabajo del indio americano,
exterminado en el sistema de la mita.
Estos metales preciosos, sumados a los productos tropicales propios de la
esclavitud africana (tales como el azcar, el tabaco, etc.), produjo una acumulacin
originaria principalmente en Holanda (provincia espaola), e irrig a toda Europa
(aunque, por el comercio de las caravanas, del Mediterrneo oriental o del ocano
ndico, se volc al final en China).
Se trata del capitalismo mercantil, en su etapa dineraria, que se dio
simultneamente y de manera con mucho ms peso en el Indostn y China, a travs
del mundo islmico (que una a Mindanao en Filipinas, con Indochina, los reinos
mogoles del norte de India, con el Irn, Oriente cercano, Egipto, el Magreb hasta
Marruecos, y el ro Congo al sur del Sahara). Los metales preciosos latinoamericanos
devaluaron la plata, produciendo una crisis en los reinos musulmanes de la sabana
africana, incrementando la trata de esclavos hacia las plantaciones del Caribe y
Brasil. Es el momento del incosteable Imperio-mundo (World-Empire).
La Modernidad, mientras tanto, haba comenzado una revolucin filosfica
(muy anterior a la de R. Descartes) que desde Bartolom de Las Casas (1484-1566)
hasta Francisco Surez (1548-1617) innovarn la problemtica del pensamiento
europeo, teniendo en cuenta el enfrentamiento habido con otras culturas.
Segunda fase de la Modernidad temprana

El ciclo de la hegemona hispnica durar aproximadamente hasta que las

Provincias de Holanda se independicen del poder ibrico y constituyan por su parte
un imperio naviero (1630-1688). Ahora el proyecto de imperio territorial se muestra
imposible, y es reemplazado por un modelo puramente comercial, mercantil. Primera
etapa del Sistema-mundo (World-System), pero segunda fase de la Modernidad
temprana. Los holandeses se hacen presentes en Brasil, en ambas costas del frica,
en Sri Lanka, Borneo, Indonesia. En el siglo XVII, es decir, hace cuatro siglos, Gran
Bretaa, Francia y las otras potencias europeas conquistan con igual violencia
colonias en Norte Amrica (Nueva Holanda y Nueva msterdam se transformarn en
Nueva Inglaterra y Nueva York), el Caribe, algunos pequeos territorios del frica y
Asia. Con Holanda, y ante la imposibilidad de obtener tal cantidad de dinero
(plata) en bruto, se debe incrementar el intercambio propiamente mercantil, y se
comienza a organizar un Sistema-mundo (World-System) capitalista propiamente
dicho. Las Compaas de las Indias Occidentales y Orientales son empresas
comerciales y no instituciones estatales de monopolio del intercambio. Adems, la
tarea de propagar la lengua, la cultura o la religin del naciente Estado metropolitano
pasa a segundo nivel.
Nace as el capitalismo mercantil que ocupa el mercado-mundo (WorldMarket) que haba abandonado la China en el comienzo del siglo XV. El capitalismo
mercantil instala nuevos puertos, nuevos puntos de contacto comercial, pero en
definitiva todava slo compra con dinero (plata) latinoamericano en los mercados
del Indostn y la China. Es totalmente dependiente en cuanto al contenido del
intercambio comercial. No tiene mercancas propias que se impongan por estar fuera
de toda competencia, como las mercancas chinas. Inglaterra (Gran Bretaa), Francia
y otras potencias europeas, siguen por el mismo camino.
El pensamiento filosfico depende de su herencia. Ser en la msterdam
holandesa, en la que Descartes, estudiante en La Flche de jesuitas hispanos, y que
recordar en su edad adulta que las primeras obras filosficas que haba ledo fueron
las Disputaciones Metafsicas de Francisco Surez, donde escribe el Discurso del
Mtodo en 1637. Igualmente Baruch Spinoza, judo sefardita (habiendo vivido su

familia en Portugal despus de su expulsin de Espaa), que hablaba y lea la lengua

espaola, ser la expresin de la cultura hispana en torno a la sinagoga del nombrado
puerto holands. La Modernidad se afianza en el mundo mercantil del norte de
Europa.
Tercera fase de la Modernidad temprana
El podero holands no tiene sin embargo respaldo de una plataforma
continental, ni poblacin suficiente. Con la revolucin burguesa de Inglaterra, Gran
Bretaa, acompaada de Francia y otras potencias nrdicas, tomarn el relevo de la
corta hegemona holandesa. Es el tercer momento de la Modernidad temprana (desde
el 1688). Nace as un interregno compartido entre el Imperio ingls y el francs,
siempre bajo la sombra de la China y el Indostn, que siguen guardando mayor peso
en el mercado mundial.

Se afianzan las colonias americanas y del Caribe. Amrica

Latina vive un perodo de autonoma relativa, de vigencia del barroco. Se afirma el

colonialismo, el esclavismo tiene un auge inusitado. Es el siglo del empirismo ingls,
desde Hobbes, pasando por Locke
Ruptura Histrica entre medioevo y modernidad:
A mediados del siglo XIV se vivi en Italia un momento de renovacin Y
cambio, que se contagi A casi toda Europa. La nueva inspiracin comport un soplo
de aire fresco que reaviv la literatura, el arte, la poltica, la religin... Conscientes de
estar en una poca de transformaciones, sus protagonistas califican de mundo nuevo a
su tiempo: este mundo nuevo ser conocido como el renacimiento. No hemos de
interpretar renovacin como una ruptura, Sino como un puente entre la edad media Y
la modernidad
Humanismo
El humanismo se inici en Italia en el siglo xiv como un programa educativo
que tena como objetivo la formacin de intelectuales en poesa, retrica, historia y
filosofa. Para que esta formacin fuera ntegra se consideraba necesario recurrir a los
clsicos, prescindiendo de la interpretacin y traduccin hechas en la poca medieval
Como estos estudios de nueva orientacin se llamaron, recogiendo una
expresin ciceroniana humanae litterae (opuestos a los divinae litterae medievales) el

concepto De humanismo se asoci con el retorno y la recuperacin de la literatura y el

pensamiento grecolatinos Despus de grandes debates y polmicas, a partir del siglo
XV el movimiento humanista se vio favorecido por varios factores:
La

emigracin

de

sabios

bizantinos:

debido

que

el Imperio

bizantino estaba siendo asediado por los turcos, muchos de ellos buscaron refugio
en Europa Occidental, especialmente en Italia, llevando con ellos textos griegos,
promoviendo la difusin de la cultura, los valores y el idioma griego.
La invencin de la imprenta: este invento de Gutenberg permiti el

abaratamiento del costo y la difusin de los libros, garantizando la difusin masiva de

las ideas humanistas y la aparicin del sentido crtico contra el magister dixit
o argumento de autoridad medieval.
La accin de los mecenas: los mecenas eran personas que con su proteccin

poltica, con su aprecio por el saber antiguo, con su afn coleccionista o con la
remuneracin econmica a los humanistas para que se establecieran o costearan sus
obras en la imprenta, facilitaron el desarrollo del Humanismo.
Algunos de los rasgos ideolgicos del humanismo son:

Estudio filolgico de las lenguas e inters por la recuperacin de la cultura de

la Antigedad clsica. Creaciones artsticas basadas en la imitacin o mmesis de
los maestros de la civilizacin grecolatina.

Se restaura la fe en el hombre contemporneo porque posee valores importantes

capaz de superar a los de la Antigedad Clsica.

Se vuelve a apreciar la fama como virtud de tradicin clsica, el esfuerzo en la

superacin, y el conocimiento de lo sensorial.

La razn humana adquiere valor supremo.

El deseo de la unidad poltica y religiosa de Europa bajo un slo poder poltico y

un solo poder religioso separado del mismo: se reconoce la necesidad de separar
moral y poltica; autoridad eterna y temporal.

El arte humanista toma la materia popular y la selecciona para transformarla en

algo estilizado e idealizado, de la misma manera que la novela pastoril recrea una

vida campestre desprovista de las preocupaciones habituales al campesino. En el

arte humanista no hay lugar para las manifestaciones vulgares de la plebe que se
vern ms tarde en el siglo XVII con el Barroco.

El optimismo frente al pesimismo y milenarismo medievales. Existe fe en el

hombre: la idea de que merece la pena pelear por la fama y la gloria en este mundo
incita a realizar grandes hazaas y emular las del pasado. La fe se desplaza de Dios
al hombre.

El retorno a las fuentes primigenias del saber, la lectura de los clsicos en los
textos originales y no a travs de la opinin que dieron sobre ellos los Santos
Padres y la religin catlica.
En sus comienzos, el humanismo es un movimiento regenerador y en sus

principios bsicos se encuentra ya bosquejado en tiempos muy anteriores, por

ejemplo, en las obras de Iscrates, que se impuso una labor de regeneracin parecida
en la Grecia del siglo IV a. C. En tiempos modernos se encuentra estrechamente
ligado al Renacimiento y se benefici de la dispora de los maestros bizantinos de
griego que difundieron la enseanza de esta lengua, muy rara hasta entonces, tras la
cada de Constantinopla en poder de los turcos en 1453; la imprenta y el
abaratamiento de los libros subsiguiente facilit esta difusin fuera del mbito
eclesistico; por entonces el trmino humanista serva exclusivamente para designar a
un profesor de lenguas clsicas. Se revitaliz durante el siglo XIX dando nombre de
un movimiento que no slo fue pedaggico, literario, esttico, filosfico y religioso,
sino que se convirti en un modo de pensar y de vivir vertebrado en torno a una idea
principal: en el centro del Universo est el hombre, imagen de Dios, criatura
privilegiada, digna sobre todas las cosas de la Tierra (antropocentrismo).
Posteriormente, en especial en Espaa durante la segunda mitad del siglo XVI, el
antropocentrismo se adulter en forma de un cristocentrismo que propona
la asctica y la mstica como formas de vida que condujeron al desengao barroco,
que desvirtu durante el siglo XVII este movimiento en un principio renovador
impidiendo abrir nuevos horizontes.
Renacimiento

Se conoce como Renacimiento al gran movimiento de renovacin que se

produjo en Europa durante los siglos XV y XVI. Este movimiento hizo que se
replantearan muchas de las ideas que perduraron durante el mundo medieval. Se
extendi la actitud crtica, la observacin de la naturaleza, la experimentacin
cientfica y se alcanzaron notables avances tcnicos, as como una extraordinaria
expansin de las artes. Italia fue el lugar donde surgi el proceso renacentista. Sin
embargo, el Renacimiento se convirti en un fenmeno europeo que potenci y
difundi las grandes conquistas de la cultura clsica, como la forma de pensar, el
idioma y el arte del mundo greco-romano.
En lo que se refiere al arte, muchos son los artistas que destacaron en este
perodo, sobre todo pintores y escultores: Botticelli, Miguel Angel, Rafael, Durero, El
Greco. Pero fue Leonardo da Vinci quien con mayor fuerza represent el espritu
renacentista. En l se mezclan la curiosidad cientfica y la inclinacin al arte.
Leonardo dise mquinas muy ingeniosas para su poca, como lo muestran sus
bocetos de helicpteros. Realiz estudios de anatoma, y se consagr como pintor.
El aspecto intelectual del Renacimiento se conoci con el nombre de
Humanismo. ste contena el conjunto de ideas que desarrollaron los escritores de esa
poca. Durante este perodo, se reafirma el valor del hombre y se lo considera como
el protagonista de la historia, exaltndose la idea del individualismo. Una de las
caractersticas de este movimiento, fue el estudio de la Antigedad Clsica,
especialmente de los idiomas griego y latn. Entre los grandes humanistas destacan
Erasmo de Rotterdam (1469-1536), que influy en casi todos los pensadores y
polticos de su poca. Por otro lado, gracias a la invencin de la imprenta, fue posible
la difusin amplia y rpida de las nuevas ideas e inventos.
Durante el Renacimiento se inici la ciencia moderna, que se bas en la
observacin y la experimentacin. A los grandes avances en el conocimiento de la
geografa y la cartografa, proyecciones de Mercator, le siguieron los de la medicina,
descubrimiento de la circulacin de la sangre por Miguel Servet. Pero fue Coprnico
quien hizo uno de los ms grandes descubrimientos, la teora heliocntrica: segn la
cual el Sol y no la Tierra, era el centro del universo. Globo terrqueo elaborado por

Martn Behaim, en 1492, considerado el ms antiguo. En l figuran todos los

conocimientos geogrficos antes del Descubrimiento de Amrica.
De forma genrica se pueden establecer las caractersticas del Renacimiento:

La vuelta a la Antigedad. Resurgirn tanto las antiguas formas

arquitectnicas, como el orden clsico, la utilizacin de motivos formales y
plsticos antiguos, la incorporacin de antiguas creencias, los temas de mitologa,
de historia, as como la adopcin de antiguos elementos simblicos.

Surgimiento de una nueva relacin con la Naturaleza, que va unida a una

concepcin ideal y realista de la ciencia. La matemtica se va a convertir en la
principal ayuda de un arte que se preocupa incesantemente en fundamentar
racionalmente su ideal de belleza.

El Renacimiento hace al hombre medida de todas las cosas. Presupone en el

artista una formacin cientfica, que le hace liberarse de actitudes medievales y
elevarse al ms alto rango social.
Los supuestos histricos que permitieron desarrollar el nuevo movimiento se
remontan al siglo XIV cuando, con el Humanismo, progresa un ideal individualista
de la cultura y un profundo inters por la literatura clsica, que acabara dirigiendo la
atencin sobre los restos monumentales y las obras literarias y tratados clsicos.
Italia en ese momento est integrada por una serie de estados entre los que
destacan Venecia, Florencia, Miln, los Estados Pontificios y Npoles. La presin que
se ejerca desde el exterior impidi que, como en otras naciones, se desarrollara la
unin de los reinos o estados; sin embargo, s se produjo el fortalecimiento de la
conciencia cultural de los italianos. Desde estos supuestos fueron las ciudades las que
se convierten en centros de renovacin artstica, cientfica, y, en ltimo trmino, de
las costumbres e ideas de toda la sociedad. En Florencia, el desarrollo de una rica
burguesa ayud al despliegue de las fuerzas del Renacimiento; la ciudad se convirti
en punto de partida del movimiento, y surgen, bajo la proteccin de los Mdicis, las
primeras obras de arte del nuevo estilo que desde aqu se va a extender al resto de
Italia, primero, y despus a toda Europa.
Giro Copernicano,

Es la revolucin cientfica que se produce en Europa Occidental, representada

en la astronoma por el paso del tradicional sistema ptolemaico geocntrico (herencia
clsica adaptada y conservada por el pensamiento cristiano medieval) al
innovador sistema copernicano heliocntrico, iniciada en el siglo XVI por Nicols
Coprnico (cuya obra De revolutionibus, no alude al actual concepto de revolucin,
sino al de ciclo o trayectoria circular de los cuerpos celestes) y culminada en el siglo
XVII por Isaac Newton. En gran parte como consecuencia de esta revolucin, el
panorama intelectual de finales del siglo XVII y comienzos del siglo XVIII se
considera la crisis de la conciencia europea y abrir el siglo XVIII como siglo de las
luces o de la Ilustracin.
La expresin revolucin copernicana o giro copernicano ha pasado a ser
popularmente sinnimo de cambio radical en cualquier mbito. Coprnico dio la
vuelta a la imagen del universo, hizo con la razn una especie de salto mortal, un giro
radical en la interpretacin del movimiento de los astros con respecto al
geocentrismo.

En

tiempos

de Galileo,

la fsica adquiri

el

estatus

de modelo de ciencia, modelo que debera seguir todo saber que quisiera alcanzar la
categora de conocimiento cientfico. La tarea de la ciencia del siglo XVII fue
encontrar tcnicas precisas para tener el control racional de la experiencia y mostrar
cmo conceptos matemticos se pueden utilizar para explicar los fenmenos
naturales. Esencialmente, el xito de Galileo se debi a la capacidad para combinar
las funciones de erudito y artesano. Para ello acept las tcnicas de los artesanos las lentes,

elastrolabio,

las bombas -

el

razonamiento

lgico-matemtico

desarrollado por los griegos y la escolstica medieval. A partir de datos repetibles,

ordenados bajo principiosmatemticos Galileo formul la ley de la cada de los
cuerpos, las leyes de movimiento de los proyectiles y la ley del pndulo. Es decir que
redujo a leyes los diversos hechos observados utilizando un razonamiento inductivo.
Los planteamientos de Galileo fueron decisivos en la revolucin intelectual y
cientfica del siglo XVII. Sus trabajos sobre la mecnica y la dinmica sumados a los
esfuerzos de los astrnomos Nicols Coprnico y Kepler fueron integrados y
sistematizados por Isaac Newton. Galileo vislumbr que, en gran parte, las

dificultades para comprender el movimiento planetario estaban causadas por

el modelo geocntrico, y que tales dificultades desaparecan aceptando el modelo
heliocntrico propuesto por Coprnico. En relacin con el estudio de las trayectorias
planetarias, en particular la de Marte, se saba que en el siglo XVI no exista
concordancia entre lo que se poda predecir con los instrumentos de Ptolomeo y las
verdaderas trayectorias observadas en el cielo. Los Ptolemaicos suponan que
cadaplaneta giraba alrededor de una circunferencia (epiciclo), cuyo centro, a su vez,
describa otra circunferencia (deferente) centrada en la Tierra. El astrnomo
dans Tycho Brahe a mediados del siglo XVI, demostr que la teora fallaba y realiz
nuevas y precisas observaciones planetarias. Se presentaron entonces dos opciones:
admitir, como lo haban hecho antes Nicols Coprnico y luego Galileo y Kepler, que
estaba fallando la teora geocntrica, o bien que las hiptesis auxiliares acerca del
nmero y tamao de epiciclos y otros recursos para la explicacin eran insuficientes.
Los Ptolemaicos haban adoptado esta ltima postura durante muchos siglos hasta que
Kepler pudo explicar lo que suceda asignando a cada planeta una nica trayectoria
elptica alrededor del Sol. De esta manera Kepler formul sus leyes del movimiento
planetario.

Hegemona de la Burguesa.
El trmino se us inicialmente para identificar a la clase social compuesta por
los habitantes de los "burgos", es decir, las partes nuevas que surgan en
las ciudades bajomedievales de Europa occidental, y que se caracterizaban por no
ser seores feudales ni siervos; y que no pertenecan ni a los estamentos
privilegiados (nobleza y clero) ni al campesinado. Sus funciones socioeconmicas
eran las demercaderes, artesanos o ejercientes de las denominadas profesiones
liberales. La ausencia de sujeccin a la jurisdiccin feudal era la clave: se deca que
"el aire de la ciudad hace libre" (stadtluft macht frei).3 Algunos burgueses llegaron a
ejercer el poder local en las ciudades a travs de un patriciado urbano en el que se
mezclaban con la nobleza; lo que en las ciudades-estado italianas (Venecia, Florencia,
Gnova, Pisa, Siena) implicaba en la prctica el ejercicio de un poder cuasi-soberano
(algo menos evidente en las ciudades imperiales libres alemanas), mientras que en
las monarquas autoritarias en formacin (Francia, Inglaterra, reinos cristianos de la

Pennsula Ibrica) significaba la representacin estamental del denominado Tercer

Estado, pueblo

llano o comn.

Destacadas

familias

de

origen

burgus

se

terminaron ennobleciendo (Borghese, Mdici, Fugger).

Impulsada por la transicin del feudalismo al capitalismo, la burguesa
prosper y se desarroll como una fuerza social cada vez ms influyente durante
el Antiguo Rgimen; aunque la inadecuacin entre su poder econmico y su ausencia
de poder poltico la llev a protagonizar, en el trnsito entre la Edad Moderna y
la Edad Contempornea, las denominadas revoluciones burguesas. No obstante,
considerar el papel de la burguesa como una necesidad determinada histricamente,
ha sido sealado como una simplificacin mecanicista, poco ajustada a la realidad: de
hecho, en distintas formaciones sociales histricas se produjeron fenmenos muy
distintos, de forma notable la acomodacin de la burguesa a las estructuras
del Estado absolutista en lo que se ha denominado historiogrficamente por Fernand
Braudel como "traicin de la burguesa" (trahison de la bourgeoisie)

CONCLUSIONES
La Modernidad, carece de un comienzo determinado por un hecho especfico,
ya que son varios los que se plantean como punto inicial de este perodo. Ellos son:
La toma de Constantinopla por los Turcos (1453), El descubrimiento de Amrica
(1492) El principio de la Rebelda de Lutero (1517). En cambio, s se puede
determinar a ciencia cierta, el momento histrico que dio fin a la Edad Moderna: la
Constitucin de los Estados Generales, para dar lugar a la Revolucin Francesa, en el
ao 1789. En cuanto a sus causas, cabe destacar que el fraccionamiento feudal de
Europa durante esta poca, vivi sometida bajo las rdenes espirituales, y hasta a
veces poltica del Papado.
El siglo XV, pasa a la posteridad por la creacin de las nacionalidades. Se
perfilan las fronteras entre los Estados, que son defendidas por ejrcitos obedientes a
una bandera y fieles a un soberano. La plvora, fue la invencin que posibilit la
creacin de las grandes monarquas. Ellas solamente, avaladas por los banqueros,

eran capaces de darse el lujo de poseer una artillera, una Escuadra dotada de
centenares de bocas de fuego, o una Infantera con arcabuceros. As fue como
pudieron imponerse a la nobleza que, siendo feudal, lleg a convertirse en palatina y
cortesana. La brjula, fue la encargada de abrir camino a los marinos de la
servidumbre de la navegacin costera, haciendo posible los grandes descubrimientos
martimos, ensanchando y colonizando al mundo. La ruta preferida fue la que, hasta
ese momento, haba sido tan temida: El Ocano Atlntico.
Por primera vez, los conceptos cientficos, fueron puestos a prueba y una gran
serie de descubrimientos, modific al mundo.
Se revaloriz el concepto de libertad y se interrumpi la unidad religiosa de
Europa al manifestarse la Reforma, pero la Iglesia se hizo fuerte y se protegi con la
Contrarreforma. La Filosofa y la Religin, iniciaron caminos, que en ocasiones
fueron distintos. El arte, como resultado natural de varios cambios, descubri nuevos
caminos de expresin y aparece un Renacimiento; una vuelta a los valores del
mundo clsico
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
http://es.scribd.com/doc/51674890/22/LA-MODERNIDAD-TEMPRANA
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2546661
http://es.wikipedia.org/wiki/Modernidad
http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/letras23/notas/sec_4.html