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BIBLIOGRAFA ....................................................................................................
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3. 3. FILOSOFA DE LA EDUCACIN 3 NATURALEZA Y PRINCIPIOS DE
LA FILOSOFA DE LA EDUCACIN. UNA REFLEXIN Dra. Marta
Martnez Llantada Instituto Superior Pedaggico "Enrique Jos Varona"
INTRODUCCIN En la actualidad, los criterios de definicin de la naturaleza y
principios de la Filosofa de la Educacin resultan ambiguos y
extraordinariamente polmicos. Ante la diversidad de criterios que se debaten en
torno a este problema y que reflejan determinadas posiciones ante el fenmeno
educativo y su enfoque, es preciso analizar qu puntos de vista deben servir de
partida para determinar su naturaleza y principios y producir una reflexin que
permita asumir una posicin cientfica, actualizada y contextualizada de este tan
importante problema para la educacin. Por ello, es propsito de este trabajo
determinar un criterio en relacin con este asunto desde una posicin dialctico
materialista y de las funciones de la propia Filosofa como ciencia. Para ello, se
han tomado en consideracin, los innmeros puntos de vista en esta direccin
tanto nacionales, como internacionales y las proyecciones de la realidad
educacional cubana sobre todo en lo que respecta a su poltica y al modelo de
hombre que se aspira a formar en nuestro pas. DESARROLLO Aunque es una
ciencia joven, puesto que los estudiosos plantean como inicio de la
sistematizacin de estos conocimientos, las postrimeras del siglo XIX, no se
pueden excluir los estudios filosficos de la educacin de toda la tradicin de
reflexiones filosficas lo que se puede encontrar desde La Repblica de
Platn. El criterio para definirla es muy ambiguo y transita desde posiciones no
aceptables porque se atienen a un punto de vista simplista de que cada educador
cuenta con su propia filosofa, hasta posiciones que se apoyan en los elementos
de toda Filosofa en su multifuncionalidad, teniendo en cuenta la posicin del
autor en el enfoque de los problemas propiamente filosficos referidos al mbito
educativo. Dicho de otra forma, las decisiones educativas que se adopten
siempre reflejan una postura ante la Axiologa, la Epistemologa, la Lgica y la
concepcin del mundo del educador. Tambin habra que establecer la relacin
de la Filosofa de la Educacin con otras ciencias de la educacin y con otras
ciencias sociales que pueden servir como fuente de nter influencias. En ese
sentido valdra la pena orientar las reflexiones en las siguientes direcciones:
Qu tipo de hombre necesita la sociedad para transformarse hacia un nivel mas
alto de humanidad? Nuestros sistemas educativos responden a nuestra
idiosincrasia? La educacin posee algunas respuestas prcticas para sacar a
nuestros pases de su postracin econmica y social? Qu esperamos de la
educacin? Que se reclama de ella? Qu soluciones educativas ofrecer a
los problemas del mundo contemporneo? Cmo es el ser y el deber ser de la
educacin? Actualmente no existe un criterio definido acerca del concepto de
Filosofa Algunos se orientan a derivarla de la Filosofa en general como su
aplicacin comparan con otros puntos de vista: filosofa del derecho, filosofa
del arte. casos, se prefiere partir de la educacin, de su poltica y direcciones,
para de la Educacin. concreta; otros la En determinados de ah derivar la
4. 4. FILOSOFA DE LA EDUCACIN 4 Filosofa de la Educacin. Los terceros
asumen una posicin de cierta forma inductiva en la que las posiciones
vive. El desarrollo integral del hombre debe tener en cuenta los componentes del
organismo social que acta de manera directa o indirecta en la formacin de su
personalidad, la influencia de la tradicin nacional, las particularidades de la
psicologa social as como los factores econmicos que pueden incidir en su
formacin. A partir de la Declaracin de Jomtien, en relacin con las
necesidades bsicas de aprendizaje, se redimensiona el concepto de desarrollo
humano y se hace ms integral al tener en cuenta a la educacin como un
satisfactor de carcter "endgeno", consustancial a la esencia del ser humano,
que puede a su vez ser inducido y potenciado de forma "exgena". O sea, se
concibe a la educacin "como exploracin y como bsqueda constante de
conocimientos y desarrollo" y puede "potenciar un proceso intrnsecamente
generador de transformacin y de vida consustancial al desarrollo humano".
(Lavin, 1996). Por ello, no debe asombrar que en el informe a la UNESCO de la
Comisin Internacional sobre la Educacin para el Siglo XXI, uno de sus
captulos se titule "Del crecimiento econmico al desarrollo humano" y que sus
principales recomendaciones e ideas sean: - Proseguir la reflexin en torno a la
idea de un nuevo modelo de desarrollo que sea ms respetuoso con la naturaleza
y con los ritmos del desarrollo humano. - Una consideracin prospectiva del
lugar del trabajo en la sociedad de maana, habida cuenta de las repercusiones
del progreso tcnico y de los cambios que origina en los modos de vida privados
y colectivos. - Una estimacin ms exhaustiva del desarrollo humano que tenga
en cuenta todas sus dimensiones, de acuerdo con la orientacin de los trabajos
del PNUD. - El establecimiento de nuevas relaciones entre poltica de educacin
y poltica de desarrollo con el objeto de fortalecer las bases del saber terico y
tcnico en los pases interesados: incitacin
8. 8. FILOSOFA DE LA EDUCACIN 8 a la iniciativa, al trabajo en equipo, a las
sinergias realistas en funcin de los recursos locales, al autoempleo y al espritu
de empresa. - El enriquecimiento y la generalizacin indispensables de la
educacin bsica. (Delors, 1997) La educacin es una de las expresiones mas
refinadas de humanidad y humanizacin porque las nuevas generaciones reciben
destrezas y conocimientos que los capacitan para desempearse como entes
sociales. En la medida en que aumenta el potencial humano, genera riquezas en
todos los sentidos, por ello la educacin se considera un derecho humano por
excelencia. Por eso Jos Mart la caracteriza entre otras formas como e! derecho
que tiene todo hombre al venir a la tierra, pero no lo deja all, plantea que tiene
en pago, el deber de contribuir a la educacin de los dems como reflexin y
profundizacin axiolgicas bsicas. (Mart, J. T. 8, p.285) Por todo lo anterior, es
que se pudiera considerar a la Filosofa de la Educacin como un saber general
de los procesos y acciones educativas a partir de presupuestos antropolgicos,
epistemolgicos y axiolgicos, con un enfoque critico metodolgico general o
como una concepcin general del proceso educacional que surge como resultado
de la aplicacin de un enfoque integrador, cosmovisivo y critico axiolgico de
este como proceso complejo y contradictorio en que se produce la formacin del
hombre mediante la asuncin creadora de los valores de la cultura universal a
partir de la identidad nacional y de la transformacin prctica. La Filosofa de la
Educacin tiene un puesto que se traduce en: - poner en orden, dar coherencia en
los diversos resultados educativos. - lograr un principio generalizador que d
unidad a las Ciencias de la Educacin separadas en sus objetos especficos. proponer principios, finalidades y ordenamiento del saber educacional. - dar un
cardinales de partida para una reflexin que invite al tratamiento de sus aspectos
ms esenciales. BIBLIOGRAFA Acevedo, Juan
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cada alumno suyo, y les mata los vicios, con la mano suave o enrgica que sea
menester, en las mismas races, creando amor al trabajo, el placer constante de l
en los gustos moderados de la vida. (32) Ese individuo es el encargado de
cumplir profesionalmente el fin de la educacin que: ...no es hacer al hombre
nulo, por el desdn o el acomodo imposible al pas en que ha de vivir; sino
prepararlo para vivir bueno y til en l. El fin de la educacin no es hacer al
hombre desdichado, por el empleo difcil y confuso de su alma extranjera en el
pas que vive, y de que vive, sino hacerlo feliz, sin quitarle, como su
desemejanza del pas le quitara, las condiciones de igualdad en la lucha diaria
con los que conservan el alma del pas (33) Ellos deben lograr hombres que
conozcan las fuerzas de la tierra y las sepan mover de manera independiente
porque: ...el profesor no ha de ser un molde donde los alumnos echan la
inteligencia y el carcter para salir con sus lobanillos y jorobas, sino un gua
honrado que ensea de buena fe lo que hay que ver, y explica su pro, lo mismo
que el de sus enemigos, para que se le fortalezca el carcter de hombre al
alumno...(34) Es importante observar el carcter de gua otorgado al maestro y
el reforzamiento con ello de la actitud independiente que se debe lograr en la
educacin de los alumnos.
20. 20. FILOSOFA DE LA EDUCACIN 20 A los alumnos hay que educarlos para
que puedan por s, lograr el conocimiento de forma tal que puedan resolver los
problemas reales del pas como anota el apstol: En el peridico, en la ctedra,
en la academia, debe llevarse adelante el estudio de los factores reales del pas.
Conocerlos basta, sin vendas ni ambages, porque el que pone de lado, por
voluntad y olvido, una parte de la verdad, cae a la larga por la verdad que le
falt... Conocer es resolver. Conocer el pas, y gobernarlo conforme al
conocimiento, es el nico modo de librarlo de tiranas (35) Quiere decir que
educar a partir de la identidad nacional (uno de los principios particulares
anotados) hace a los hombres fuertes y los orienta. Por eso bendice, y he ah un
gran elogio, a las escuelas cuando se manifiestan como: casas de razn , donde
con gua juiciosa se habituase al nio a desenvolver su propio pensamiento, y se
le pusiera delante, en relacin ordenada, los objetos e ideas, para que deduzca
por s las lecciones directas y armnicas que le dejan enriquecido con sus datos,
a la vez que fortificado con el ejercicio y gusto de haberlos descubierto (36) En
esta profunda reflexin se manifiesta la integracin de todos los principios
sealados. As critica fuertemente a aquellas escuelas que funcionan como
...meros talleres de memorizar, donde languidecen los nios, ao tras ao en
estriles deletreos, mapas y cuentas; donde se autorizan y ejercitan castigos
corporales, donde el tiempo se consume en copiar palabras y enumerar montes y
ros; donde no se ensean los elementos vivos del mundo en que se habita, ni el
modo con que la criatura humana puede mejorarse...(37) Dicho de otra forma, la
inteligencia en funcin de los sentimientos para la integralidad del ser humano.
Y eso lo puede afirmar categricamente, de manera absoluta, porque opina que
...la inteligencia humana tiene como leyes la investigacin y el anlisis (38) A
partir de estas reflexiones analizadas unas veces como crticas y otras, tal como
ya se argument, en calidad de elogios y consideraciones ocasionales adems de
consejos sembrados, se profundiza en una cierta metodologa de enseanza
propia, de y para nuestra naturaleza americana cuando se afirma: La variedad
debe ser una ley de la enseanza de materias ridas. La atencin se cansa de
fijarse durante largo tiempo en una materia misma, y el odo gusta de que
envainar al fin en el sol, su espada de batalla! (52) Ese hombre es el que bajo la
gida de sus enseanzas forma la educacin cubana en el entendido de que ...la
felicidad general de un pueblo descansa en la independencia individual de sus
habitantes (53) Bibliografa Candeias, M. E Filosofa da
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23. 23. FILOSOFA DE LA EDUCACIN 23 Referencias: 1.- Mart, J.: Escuela de
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Obras Completas. Editorial Nacional de Cuba. La Habana, 1963, Tomo 8, p. 290
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Editorial Nacional de Cuba. La Habana, 1963, Tomo 11, p. 84 15.- Mart, J.:
Maestros ambulantes La Amrica, mayo 1884 Obras Completas. Editorial
Nacional de Cuba. La Habana, 1963, Tomo 8, p. 289 16.- Mart, J.: Educacin
popular Obras Completas. Editorial Nacional de Cuba. La Habana, 1963, Tomo
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Obras Completas. Editorial Nacional de Cuba. La Habana, 1963, Tomo 8, p. 285
18.- Mart, J.: Educacin popular Obras Completas. Editorial Nacional de Cuba.
La Habana, 1963, Tomo 19, p. 375 19.- Mart, J.: Escuela de Artes y Oficios, La
Amrica, nov. 1883 Obras Completas. Editorial Nacional de Cuba. La Habana,
1963, Tomo 8, p. 285 20.- Educacin popular Obras Completas. Editorial
Nacional de Cuba. La Habana, 1963, Tomo 19, p. 375 21.- Mart, J.: Escuela de
Electricidad, La Amrica, nov. 1884 Obras Completas. Editorial Nacional de
Cuba. La Habana, 1963, Tomo 8, p. 281 22.- Mart, J.: Trabajo manual en las
escuelas, La Amrica, feb. 1884 Obras Completas. Editorial Nacional de Cuba.
La Habana, 1963, Tomo 8, p. 285 23.- Mart, J.: Trabajo manual en las escuelas,
La Amrica, feb. 1884 Obras Completas. Editorial Nacional de Cuba. La
Habana, 1963, Tomo 8, p. 287 24.- Mart, J. :Cartas de Verano. La universidad
de los pobres. Ago.19 1890 Obras Completas. Editorial Nacional de Cuba. La
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Amrica, mayo. 1884 Obras Completas. Editorial Nacional de Cuba. La Habana,
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24. 24. FILOSOFA DE LA EDUCACIN 24 26.- Mart, J.: Maestros ambulantes,
La Amrica, mayo. 1884 Obras Completas. Editorial Nacional de Cuba. La
Habana, 1963, Tomo 8, p. 291 27.- Mart, J.: Trabajo manual en las escuelas, La
Amrica, feb. 1884 Obras Completas. Editorial Nacional de Cuba. La Habana,
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ires dic. 1885, Obras Completas. Editorial Nacional de Cuba. La Habana, 1963,
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Completas. Editorial Nacional de Cuba. La Habana, 1963, Tomo 8, p. 291 31.Mart, J.: Reforma esencial en el programa de las universidades, La Amrica,
ene. 1884 Obras Completas. Editorial Nacional de Cuba. La Habana, 1963,
Tomo 8, p. 429 32.- Mart, J.: El Colegio de Toms Estrada Palma en Central
Valley Patria julio 2 1892 Obras Completas. Editorial Nacional de Cuba. La
Habana, 1963, Tomo 5, p. 259 33.- Mart, J.: El Colegio de Toms Estrada
Palma en Central Valley Patria julio 2 1892 Obras Completas. Editorial Nacional
de Cuba. La Habana, 1963, Tomo 5, p. 261 34.- Mart, J.: Escenas
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Nacional de Cuba. La Habana, 1963, Tomo 12, p. 348 35.- Mart, J.: Nuestra
Amrica, El P. Liberal Mxico 30 enero 1891 Obras Completas. Editorial
Nacional de Cuba. La Habana, 1963, Tomo 6, p. 18 36.- Mart, J.: Cartas N.Y.
sep 28, l886 Obras Completas. Editorial Nacional de Cuba. La Habana, 1963,
Tomo11, p. 81 37.- Mart, J.: Cartas N.Y. sep 28, l886 Obras Completas.
Editorial Nacional de Cuba. La Habana, 1963, Tomo11, p. 81 38.- Mart, J.:
Clases orales Rev. Universal Mxico 18 de junio 1875 Obras Completas.
Editorial Nacional de Cuba. La Habana, 1963, Tomo 6, p. 234 39.- Mart, J.:
Clases orales Rev. Universal Mxico 18 de junio 1875 Obras Completas.
Editorial Nacional de Cuba. La Habana, 1963, Tomo 6, p. 235 40.- Mart, J.:
Clases orales Rev. Universal Mxico 18 de junio 1875 Obras Completas.
Editorial Nacional de Cuba. La Habana, 1963, Tomo 6, p. 235 41.- Mart, J.:
Educacin popular Obras Completas. Editorial Nacional de Cuba. La Habana,
1963, Tomo 19, p. 375 42.- Mart, J.: Educacin popular Obras Completas.
Editorial Nacional de Cuba. La Habana, 1963, Tomo 19, p. 375 43.- Mart, J.:
Reflexiones destinadas a preceder a los informes trados por los jefes polticos a
las conferencias de mayo de 1878 Obras Completas. Editorial Nacional de Cuba.
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Amrica, mayo. 1884 Obras Completas. Editorial Nacional de Cuba. La Habana,
1963, Tomo 8, p. 292 45.- Mart, J.: Peter Cooper, N Y abril 1983 Obras
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Editorial Nacional de Cuba. La Habana, 1963, Tomo 8, p. 278 47.- Mart, J.:
Escuela de Electricidad, La Amrica, nov. 1884 Obras Completas. Editorial
Nacional de Cuba. La Habana, 1963, Tomo 8, p. 281 48.- Mart, J.: Abono, la
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Nacional de Cuba. La Habana, 1963, Tomo 8, p. 281 49.- Mart, J.: Nuestra
Amrica, El P. Liberal Mxico 30 enero 1891 Obras Completas. Editorial
Nacional de Cuba. La Habana, 1963, Tomo 6, p. 18 50.- Mart, J.: Escenas
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Nacional de Cuba. La Habana, 1963, Tomo 12, p. 30
25. 25. FILOSOFA DE LA EDUCACIN 25 51.- Mart, J.: Monumento a Hidalgo.
Rev. Universal Mxico 13 mayo 1875 Obras Completas. Editorial Nacional de
Cuba. La Habana, 1963, Tomo 6, p. 201 52.- Mart, J.: Maestros ambulantes, La
Amrica, mayo. 1884 Obras Completas. Editorial Nacional de Cuba. La Habana,
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nov. 1883 Obras Completas. Editorial Nacional de Cuba. La Habana, 1963,
Tomo 8, p. 284
26. 26. FILOSOFA DE LA EDUCACIN 26 EL MAESTRO, LA ACTIVIDAD
PEDAGGICA: FUNCIONES Y ESTRUCTURA DE LA ACTIVIDAD
PEDAGGICA. LA TICA PEDAGGICA. Y me hice maestro, que es hacerse
creador Jos Mart AUTOR: Dr. Jess Rodrguez Cotorruelo. Profesor Auxiliar
ISP Guantnamo. El concepto de maestro tiene una significacin muy amplia,
segn el Diccionario Enciclopdico Hispanoamericano, maestro es el que
ensea una ciencia u oficio, tiene ttulo para hacerlo; el que es prctico en una
materia y la maneja con desembarazo1. En este sentido se entiende adems el
hombre que esta por encima de los dems el que ms sabe, maestro quiere decir
respeto, sabidura, no es tan solo quien ejerce la funcin docente. Tambin lo es
- afirma el pedagogo Alfredo Miguel Aguayo el que consciente y con un
propsito determinado influye en la educacin de un individuo, de un grupo de
individuos y an de la comunidad () en general, toda persona que se propone
estimular y dirigir el pensamiento, la conducta o la vida emotiva de sus
semejantes.2 El maestro carpintero, el albail, el maestro de cocina, el maestro
de ceremonias, el filsofo, el magistrado, el estadista, el dirigente poltico. A
Todos nosotros, sin excepcin - afirma Fidel Castro nos corresponde el papel
de ensear, a todos nosotros sin excepcin nos corresponde el papel de
maestro"3 En el sentido estrecho de la palabra maestro es el que se dedica por
los conocimientos y habilidades adquiridas de manera profesional a la actividad
pedaggica. Esta consagracin especial a la enseanza fue durante muchos
siglos (hasta principio de siglo XIX) la nica nota o carcter distintivo del
maestro profesional. Era creencia general que para ser maestro bastaba un poco
de buena voluntad y una instruccin por lo menos igual a la que deba impartirse
a los alumnos. Maestro, en la acepcin estricta del vocablo es hoy el que se
dedica a la educacin y a la enseanza y a este fin domina, no solo los
conocimientos y habilidades que ha de transmitir a sus alumnos, sino la ciencia y
el arte de la educacin4 Al maestro hay que concebirlo, en los momentos
actuales, no con mtodos artesanales o rudimentarios frente a un aula, sino
como una personalidad capaz, - seala Fidel - de orientarse
independientemente, como un intelectual revolucionario que toma partido ante
los problemas y plantea soluciones desde el punto de vista de la ciencia y de
nuestros intereses de clase. Todo ello requiere de mucho estudio, de un alto nivel
ideolgico, de un alto nivel cognoscitivo y de desarrollo de las habilidades
profesionales.5 Por mucha riqueza que tenga un pas su mayor riqueza siempre
lo ser su poblacin, el capital humano constituye la verdadera riqueza de
cualquier pas, este capital humano depende del nivel cultural que tenga una
nacin, de la escolarizacin de la misma y la escuela vale lo que valgan sus
maestro, el maestro es el cimiento moral sobre el que descansa la grandeza de
las naciones.6 La educacin juega un papel decisivo en las transformaciones
sociales, la historia y el xito social de muchos pases evidencian el papel que
juega la educacin en los procesos socioeconmicos y 1 Diccionario
Enciclopdico Hispanoamericano Tomo XIII. Editorial Cinton Mars. N. Y 1986
pg 94. Aguayo, A.M. : Filosofa y Nuevas Orientaciones de la educacin. Ed.
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MINED. Habana 1981. 6 Gaviria, N.: Filosofa de la educacin, Medellin
,Colombia. 1963, p. 161.
27. 27. FILOSOFA DE LA EDUCACIN 27 culturales de cualquier pas Ninguna
sociedad, -afirmaba en su tiempo el pedagogo cubano Manuel Valds Rodrguez
- puede desconocer ese valioso aporte al progreso humano ni la trascendencia de
la obra educadora.7 El trabajo pedaggico es una de las formas ms complejas,
y a la vez ms hermosas de la actividad humana, el arte de todas las artes
afirmaba Comenio es formar al hombre, el ms verstil y difcil de todos los
animales.8 La filosofa de la educacin para analizar la actividad pedaggica
tiene en cuenta el concepto filosfico de actividad como modo de existencia,
cambio, transformacin y desarrollo de la realidad social9. Es el proceso en que
el hombre se relaciona con el medio (naturalsocial) con otros hombres. La
actividad del hombre se caracteriza por ser organizada consciente y colectiva.
Para comprender en toda su dimensin el concepto filosfico de actividad
humana, es necesario conocer las categoras sujeto y objeto, as como; en este
contexto, la categora actividad prctica material; la actividad cognoscitiva valorativa, como formas de interaccin sujeto - objeto, y la comunicativa; como
forma de interaccin sujeto - sujeto. La actividad humana, desde el punto de
vista filosfico, es la actividad del sujeto que esta dirigida hacia el objeto y hacia
otros sujetos. En el proceso de transformacin del objeto, el hombre, como
sujeto, no puede menos que relacionarse con los dems hombres, como otros
sujetos. Adems de ser una relacin del sujeto con el objeto. La actividad
humana constituye una relacin del sujeto con otros sujetos. Desde nuestro
punto de vista, este es un criterio esencial para poder comprender con
posterioridad en toda su dimensin el concepto de actividad pedaggica.10 En la
actividad pedaggica la relacin sujeto - objeto tiene sus peculiaridades pues en
esta relacin, el objeto es al mismo tiempo un ente activo, sujeto de la actividad,
pues el maestro tiene que lograr que el estudiante se apropie de las regularidades
de la realidad y lo proyecte metodolgicamente en calidad de objeto y sujeto del
propio proceso. La actividad pedaggica como un tipo especial de actividad
requiere de una direccin cientfica fundamentada. Ello exige que el maestro
conozca su estructura interna comenzado por los objetivos que se propone. El
objetivo representa el punto de partida y deben estar en correspondencia con las
todas sus tareas, docentes exigen de una dedicacin sin lmites. El maestro se
caracteriza adems por su perseverancia, la sencillez la decisin, el dominio de
si mismo y la firmeza de principios. 15 16 Seminario regional.: Carta del
Maestro latinoamericano, Ed. UNESCO material elaborado por el IPLAC.
Habana 1997. Mart ,J.: Ideario Pedaggico. Imprenta Nacional de Cuba . La
Habana, 1961.