MORAL Y CONSCIENCIA

La moral slo se da en la sociedad humana.

Los comportamientos morales, son producto de la evolucin social, a partir del ser humano.
El ser humano, ser grupal, e interdependiente, nace , vive y muere en sociedad, mas all de
sus ocasionales soledades.
Nunca el individuo se encuentra aislado de sus semejantes, ni an querindolo.
La sociedad en la que esta inmerso lo contiene y somete , desde su nacimiento a hbitos,
costumbres, formas de comunicacin, lenguaje, normas expresas , positivas o supuestas.
Nada le es ajeno al individuo dotado de razonamiento.
Ello lo diferencia de las otras especies.
Piensa, elabora razonamientos lgicos, discierne, acta siguiendo determinados parmetros
culturales.
Tiene capacidad de amar, odiar, reir, llorar, es mucho ms que un ser instintivo.
Cumple una funcin en la sociedad, y , la forma moral de su conciencia es lo que lo destaca
absolutamente del resto de los seres vivientes.
El fundamento de esa moralidad, se da en la imperiosa necesidad del individuo humano, en
vincularse con su entorno, en concordar y pertenecer a su grupo social.
Su accionar individual, siempre trasciende dicha individualidad y afecta a su entorno
Desde que el hombre es un Ser social, nunca pudo prescindir de la conciencia moral.
La humanidad es una gestalt de hombres, mquinas y conocimientos. El conocimiento es
informacin que pasa la prueba de prediccin y control. Etica es la forma ms importante de
conocimiento, dado que todo conocimiento nace de la tica. Los seres humanos son animales
cuyos cuerpos emplean el conocimiento para causar el efecto llamado "conciencia".
CONSCIENCIA MORAL
Los actos morales, como actos que son, estn orientados hacia el exterior, la realidad, el
mundo, los dems. Pero, por ser morales, tienen un aspecto interno, que es el que hace que
sean valorables. No podemos olvidar que somos morales porque sabemos que podemos
elegir, porque sentimos que tenemos posibilidad de seguir caminos diferentes en nuestra vida,
porque nos damos cuenta de que nuestras acciones tienen consecuencias. La conciencia de
estas consecuencias es la base del aspecto interno de la moral, en ella est el origen de la
valoracin de nuestros actos, nuestros hbitos o nuestro modo de vida. Pero la conciencia
moral es tambin conciencia de la libertad, conciencia de que no todas las posibilidades de
eleccin son igualmente valiosas. Por eso es especialmente importante plantearnos qu es y
como funciona. La misma palabra que usamos para referirnos a ella ya nos da una pista: estar
consciente significa darse cuenta de lo que ocurre alrededor. La conciencia es una forma de
conocimiento o de percepcin. La conciencia moral es con lo que nos damos cuenta de lo que
vale, de lo que merece la pena para la vida, de lo que es bueno -o bien, de lo que no merece
la pena, de lo malo, de lo que hay que evitar.
El ser humano posee lo que se conoce como conciencia moral, una capacidad
exclusivamente humana que nos hace capaces de distinguir entre lo correcto y lo incorrecto,
lo bueno y lo malo, etc. Nuestra conciencia moral es capaz de juzgar nuestros propios actos,
nos permite saber ntimamente, si actuamos bien o no, produciendo sentimientos de
satisfaccin o remordimientos y es la que nos hace sentirnos responsables de las

consecuencias

de

nuestras

acciones.

Parece claro para ciencias como la Psicologa que la conciencia moral existe, ya slo

Para unos pensadores, llamados naturalistas, la conciencia moral forma parte de la

propia naturaleza racional humana, la cual es capaz de reflexionar sobre sus propios
actos, valorarlos y darse a s misma normas de conducta. Desde este punto de vista,
nacemos ya con ciertas inclinaciones hacia lo bueno o lo malo, etc.

Para otros, los llamados convencionalistas, la conciencia moral se van formando

poco a poco a lo largo de la vida como resultado de la influencia de la factores sociales
como la familia y la educacin o los amigos, polticos, econmicos, los medios de
comunicacin,
etc.
Desde esta postura, pues, no nacemos buenos o malos "por naturaleza", sino que lo
vamos aprendiendo y hacindolo parte de nuestra personalidad, poco a poco. Este
desarrollo moral, sera comn a todos los seres humanos, independientemente de la
sociedad o de la poca en que han nacido, es, ante todo, una cualidad
especficamente humana, como lo es la racionalidad o la capacidad de elegir
libremente, cualidades que nos diferencian del resto de animales.
CONSCIENCIA PSICOLGICA

La Conciencia Psicolgica es el conocimiento ntimo que tiene el propio ser humano de s

mismo y de la realidad que lo circunda y lo limita. Esta conciencia tiene como centro el YO,
que se diferencia del T (o el otro) y del Sper YO (que viene a ser una categora moral). Los
psiclogos sealan que el Yo es el centro de las actividades psicoespirituales, tanto como
centro de unidad, de la actividad personal, de la intimidad pura y de la autocertidumbre.

PRINCIPIOS DE LA CONSCIENCIA MORAL

a) Elementos racionales que concurren a la formacin de los juicios
Los juicios son formulados antes y despus del acto moral. Los juicios previos al acto moral
establecen losc principios. Por ejemplo: Hay que hacer el bien y evitar el mal.
En otras palabras, se juzga que, si tal acto es bueno, debe ser realizado; si es malo, debe ser
evitado.
Los juicios despus del acto. Una vez realizado el acto, la conciencia lo acepta si fue bueno y
lo rechaza en el caso de que haya sido malo. La conciencia juzga tambin si el acto fue digno
de recompensa o de castigo. Si fue malo se pronuncia sobre la obligacin de reparar los
males causados.
b) Los sentimientos morales antes del acto.
El hombre naturalmente tiene la tendencia de hacer el bien y evitar el mal.

Experimenta, a la vez, respeto al deber, y por ende, aprecia la conducta buena y menosprecia
la conducta mala.
Los sentimientos morales despus del acto. El deber cumplido produce en el hombre alegra.
Al no cumplir con su deber, el hombre suele llenarse de tristeza y, a veces, de vergenza o
remordimiento por el mal causado.
c) Los elementos activos.
Son actos de la voluntad. Una vez que la inteligencia ha concebido el objetivo, la
voluntad elige los medios necesarios para alcanzarlo y, finalmente, busca su ejecucin.
LA CONSCIENCIA COMO NORMA MORAL
la norma objetiva de moralidad en una situacin determinada y de cara a una decisin
concreta. Por ms que esta funcin receptiva no puede concebirse como mera pasividad, por
ms que la consciencia sobre la base de la reverencia y del amor personales, ejerza una
actividad creadora en el hallazgo del bien debido, de sus delicadas condiciones y de sus
posibilidades de irradiacin, por ms que ella elabore todo el caudal del saber personal y de la
experiencia moral de la vida, sin embargo, con la misma insistencia hemos de entender la c.
como instancia mediadora, en el sentido de que ella no pone autnomamente las normas
morales. La consciencia introduce en nosotros (hace propias) las normas objetivas. La
relacin entre la norma objetiva y la consciencia no podemos concebirla a manera de dos
magnitudes concurrentes. La -> ley objetiva es voluntad y orden de Dios en su obra y
accin, que se manifiestan en la consciencia del hombre que vive en la creacin y en la
historia de la salvacin.
Para la orientacin moral dentro de una situacin concreta donde hay que tomar una decisin,
la consciencia es insustituible e insuperable. Su lugar no puede ser ocupado ni por el saber o
la opinin moral ni por la instruccin heternoma. El juicio de la c. es la ltima norma
determinante para esta decisin concreta (regula proxima moralitatis), pero no puede
convertirse en norma universal para la decisin personal en casos parecidos. El valor moral
de una accin se mide exclusivamente por el dictamen que la consciencia ha emitido una vez
ponderado todo el material disponible.
Entre los distintos tipos de normas que rigen los comportamientos del individuo particular y del
ciudadano que vive en sociedad, vamos a centrarnos en las normas especficamente morales.
De los valores ticos, salen y se fundamentan las normas morales que guan nuestros actos,
por ejemplo, si valoramos la amistad y la sinceridad, saldr de esa valoracin personal la
norma, tambin personal, "debo ser sincero con los amigos" que, posiblemente, nos demos a
nosotros
mismos.
Las normas morales no ests escritas en ningn libro, como las leyes jurdicas por
ejemplo, ni hay autoridades especficas que nos obliguen a cumplirlas. Cuando obedecemos
normas morales, como por ejemplo cumplir la palabra que hemos dado, decir la verdad
aunque duela, y lo hacemos de forma libre y consciente, por qu lo hacemos?, dnde est
el origen del convencimiento y el acatamiento de esas normas? Hay dos posibles respuestas
a esta cuestin:
Hablamos de heteronoma moral (del griego hteros, que significa otro, ynmos, ley),
cuando los motivos en los que se fundamenta la conducta moral de una persona, son

exteriores a nuestra conciencia, es decir, cuando la norma moral que obedece le

viene impuesta por alguien distinto de l mismo, pueden ser los padres, una
autoridad religiosa o, simplemente, el miedo al castigo si no la cumplimos. Por
Por el contrario, cuando uno realiza una accin moralmente correcta, por
convencimiento propio de que es lo que debe hacer, entonces decimos que esa
persona posee autonoma moral (del griego auts, s mismo, y nmos, ley o norma).
Este tipo de persona, no se gua por meras opiniones personales, sino que
racionalmente y, por propia voluntad, asume como propios los valores y normas de la
sociedad en la que vive.

LA LIBERTAD
Libertad es la facultad o capacidad del el ser humano de actuar o no actuar siguiendo segn
su criterio y voluntad. Libertad es tambin el estado o la condicin en que se encuentra una
persona que no se encuentra prisionera, coaccionada o sometida a otra.
Se utiliza esta palabra para referirse tambin a la facultad que tienen los ciudadanos de un
pas de actuar o no actuar siguiendo su voluntad siempre que este dentro de lo que establece
la ley.
Este trmino tambin hace referencia a 'confianza', 'franqueza' y, especialmente en su forma
en plural, libertad significa osada familiaridad. 'Libertad' puede indicar tambin una falta de
obligacin. Procede del latn libertas, liberttis.
El valor de la libertad
La libertad se considera un derecho del ser humano y tambin un valor. Aparece en diversos
mbitos como en la Filosofa, Religin, tica y Moral.
El tema de la libertad y 'ser libre' forma parte de la naturaleza humana, aunque no existe una
libertad absoluta, ya que las personas se ven condicionadas por sus propias capacidades y el
entorno.
Se suele aceptar que la libertad individual se debe ejercer con respeto y responsabilidad
moral.
A pesar de que se trata de una de las caractersticas y derechos fundamentales del ser
humano, la libertad en muchos casos se ve condicionada por factores externos que impiden la
realizacin de la persona.
LAS ACCIONES VOLUNTARIAS
La accin voluntaria inicia su aparicin en el desarrollo del ser humano alrededor de los 4
aos y se constituye en un tipo de conducta que se diferencia del tipo de conducta involuntaria
analizada en el punto anterior. En la conducta voluntaria esta implcita la consideracin, que
previo a la realizacin de una conducta, existe una instancia de seleccin, tanto del tipo de
conducta, el modo en que esta se llevara a cabo, la superacin de las resistencias que
pudieran existir en el ambiente, en el interno nuestro o por influencia de otras personas, como
as tambin la superacin de aquellos impulsos, tendencias o actividad psquica en general,
que ya sea por adaptabilidad a la normas sociales o por influencia de nuestro aspecto ideal,
implica la intervencin de la actividad del aspecto mental a travs del anlisis y entendimiento
del ambiente, la autopercepcion y el autoanlisis de nosotros mismos y un entendimiento
global deductivo de la relacin entre nosotros y el ambiente, del cual deriven decisiones y
objetivos al respecto de nuestra conducta, para que esta sea armnica, equilibrada y

adaptada al respecto de la influencia de nuestras tendencias, instintos, impulsos, necesidades

y deseos, las necesidades de los dems, lo socialmente aceptado y lo moralmente
considerado por nosotros mismos derivado de nuestro aspecto ideal.
Dentro de las acciones voluntarias se encuentran todas las relacionadas a la actividad motora
propia del cuerpo fsico de los seres humanos, muchas conductas fsicas requieren
inicialmente de un aprendizaje voluntario en donde intervienen dos funciones psquicas que
estn ntimamente relacionadas con la voluntad y que son la atencin y concentracin, por
medio de ellas y las funciones motoras dirigidas voluntariamente se van constituyendo las
acciones motoras voluntarias en acciones automticas aprendidas que no requieren ya de la
atencin y que se asemejan en su expresin a las conductas involuntarias, con la diferencia
que esas conductas fueron aprendidas con una finalidad de adaptacin.
Tambin estas conductas pueden manifestarse como impulso involuntario bajo la influencia de
un estado emocional alterado y quedar al servicio de estas en una accin desadaptada, por lo
tanto depende del clima interno que tengamos su aplicacin como forma adaptada o
desadaptada. a conducta voluntaria es aquella que interviene en la relacin del ser humano
con el ambiente, la voluntad y el entendimiento, con la finalidad de otorgar al ser humano la
posibilidad de realizar un camino de desarrollo y auto realizacin satisfaciendo el impulso de
sus tendencias personales y necesidades, en forma equilibrada y constructiva.
CONSECUENCIAS DE LA LIBERTAD
Solemos considerar la libertad como la posibilidad de actuar segn la propia voluntad o las
propias apetencias. Normalmente se quiere decir con esto que nadie se opone a que
actuemos del modo en que lo hacemos. No solemos sentir como falta de libertad la
imposibilidad de andar durante horas por el fondo del mar o de pasear entre los ros de lava
de un volcn. Es ms, se suele decir que somos libres para intentarlo y sufrir las
consecuencias.
En el sentido anterior, la libertad se define como algo negativo, es decir, como ausencia de
algo. Es el sentido que se deriva de frases como esta: "puedes irte, nadie te lo impide, eres
libre". Pero la libertad, es nada ms que eso? Muchos pensadores han sostenido lo
contrario, y definen un segundo sentido de libertad, positivo, que es el de libertad para hacer
esto o aquello.
Algunas personas se oponen a esta distincin argumentando: "No es lo mismo que hemos
dicho antes? Si nada nos lo impide, podemos escoger libremente entre esto o aquello."
Parece lo mismo a simple vista, pero, en realidad no lo es. La libertad, en sentido positivo, es
libertad de eleccin. Pero no somos libres de elegir cuando no conocemos las posibles
consecuencias de aquello que elegimos. Tampoco elegimos libremente cuando nos dejamos
llevar por el miedo, la moda, las costumbres o los caprichos en nuestras elecciones.