OCIO Y CAPITALISMO

El ocio en el puritanismo.
Con el rpido progreso de la reforma, la clase burguesa ve la oportunidad de
derruir el viejo esquema feudal, ante el atractivo de aumentar su capital.
El ocio merecido no se consideraba una virtud, sino un vicio en el que primero
llega el placer y luego el dolor.
Estos rasgos de la tica protestante son consecuentes con l periodo histrico.
En el cual el capitalismo se consolida; asimismo, desarrollan y reflejan la
imperiosa necesidad de acumulacin que se manifiesta en estas sociedades.
Segn franklin:
el ocio pasa a ser entendido como contrapuesto totalmente al trabajo; es el
antitrabajo: la inactividad misma. El trabajo es productivo; el ocio absolutamente
improductivo.

El ocio contemporneo.
La concepcin del ocio va transformndose, cuando el capital ve en el, la
posibilidad de reproducirse mediante el consumo.
Aunque esta tendencia apareci entre los crculos de la clase alta, el proceso de
monopolizacin facilit a que trabajadores de los pases industrializados pudieran
acceder a una posesin de vida.
El consumo en masa empez a brotar primero en los estados unidos y despus en
el resto del mundo, pero el verdadero despegue se presenta cuando finaliza la
segunda guerra mundial.
Cada actividad a realizar est ligada directamente con nuestro poder adquisitivo,
mientras ms capital adquisitivo tengamos de mejor calidad sern los gustos que
podremos tener.

EL OCIO EN LAS SOCIEDADES SUBDESARROLLADAS

Y DEPENDIENTES DE AMERICA LATINA
Los pases subdesarrollados o en vas de desarrollo en relacin con las
sociedades capitalistas avanzadas el tiempo libre se presentan como sistemas de
imposicin y presencias de las empresas a impuesto un modelo en pases
desarrollados este tiempo libre de consumo y la desventaja en la clase media.
Segn francisco Fernndez franco que se impuesto de manera relevante en los de
la clase media y alta y en los estados subdesarrollados y dependientes de amrica
latina la intencin la tienen las clase alta y media en la promueven que se
realicen el tiempo libre para el estado de consumo que permita la satisfaccin de
sus necesidades en la cual el tiempo libre esta rgida por un estatus social cuya
poltica esta impuesta por las grandes empresas es decir el tiempo libre est
controlada. Para Daminelli tambin la sociedad esta rgida en todos los espacios
en la cual tenemos pacas opciones en los mbitos por la desigualdad econmica
en cuanto a los medios de comunicacin desempean un papel principal en los
tiempos libres en la cual el mantenimiento del consumidor para el futuro y no las
concepciones son desventajas al contrario presenta un cambio en el consumo.
EL TIEMPO LIBRE SOCIALISTA
La contribucin en los pases socialistas, producido por la innovacin tecnolgica y
el proceso cientfico tcnico, es diferente al tiempo de ocio y al tiempo de
produccin tal y como lo entendemos hasta ahora. El tiempo de ocio ha sido
definido en funcin exclusiva del tiempo de trabajo: para recuperar fuerzas, para
descansar, para cambiar de ambiente y olvidar, para evadirse del trabajo cotidiano.
Se fomenta el ocio, las actividades ldicas, para compensar la fatiga del trabajo.
Las concepciones de los socialistas sobre el tiempo libre:
Los soviticos ven como parmetro de eficiencia de sistemas

pero como

desarrollo multitarea el individuo y chinos por su parte hacen referente como un

valor agregado al trabajo es decir hay una relacin entre el estado y el individuo y
otra oposicin relevante es la yugoslava clasifica al tiempo libre en
distraccin pura, al placer y tendiente a favorecer la espontaneidad.
FENOMENOLOGIA DEL TURISMO

tipos:

Desde los inicios de la dcada de los treinta, el turismo se ha querido entender

como un movimiento de personas de un lugar de residencia habitual a otro distinto
y temporal, este desplazamiento causaba una serie de efectos sociales,
econmicos y culturales.
(Las modalidades de experiencias tursticas)
Ahora, Cohen nos habla de los resultados de su trabajo dividiendo las
experiencias tursticas en 5:

El modo recreativo

El modo de diversin

El modo de experiencia o modo experiencial

El modo experimental

El modo existencial

El modo recreativo
Por lo que pude leer, este es el modo de turismo que aun vemos en la sociedad
actual, y que se ha mantenido a lo largo de los aos, resumidamente, es ese tipo
de turismo en el que lo que se busca es alejarse de la vida cotidiana y por
consecuente de sus problemas para hallar distraccin y relajacin en un entorno
diferente a se en el que siempre nos desarrollamos.
El modo de diversin
Este turismo, junto con el de recreacin, no slo es parecido, sino que son los que
vemos de modo ms comn, Cohen nos dice que es gracias a estas modalidades
de turismo que los crticos han dicho lo que han dicho de la materia.
La diferencia clave entre el turismo de recreacin y el de diversin es que el
turismo de diversin es como su nombre lo dice, simple diversin, no recrea en
nada si, es un escape de la rutina, pero su nico fin es pasarla bien.
Un ejemplo sera que alguien podra salir de vacaciones a reflexionar sobre lo que
ha hecho durante su vida o qu quiere hacer con ella, al regresar del viaje dicha
persona puede haber encontrado ya lo que necesitaba, haber resuelto sus dudas
o superar un problema, etc, ese es el turismo de recreacin.
El modo de experiencia o experiencial

Como su nombre lo dice, este turismo se basa en la bsqueda de experiencias, se

nos plantea que es aquel que se da cuando un individuo ha perdido su centro, y
entonces lo busca por medio de experiencias de vida autnticas de otros.
La comparacin ms profunda que se hace, es entre el peregrino tradicional, y
esta nueva modalidad de turismo entre las masas.
El modo experimental
Que ms se puede aadir, en este turismo, ese es el fin, experimentar y probar
cosas nuevas, de ah que se argumente en el texto, que incluso se trata de
personas que estn abiertas a probar hasta las drogas, es una bsqueda de algo
diferente, quiz de algo que d satisfaccin, y por eso al final concluye que la
bsqueda sigue, porque realmente, Qu satisface al ser humano?
El modo existencial
En el modo anterior vimos que se trata de vivir cosas diferentes, de experimentar,
pero cuando el resultado de esas experiencias es el encuentro consigo mismo,
encontrar lo que se buscaba, o incluso el centro, pasa a ser de un modo
experimental, a un modo existencial, est intrnseco en lo que somos.