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Fundamentos Filosficos del
Derecho.
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Profesor Alejandro Viveros.
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Ren Carrasco Lazo.

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INTRODUCCIN.Este trabajo trata sobre la teora poltica desde el punto de vista de Platn, nacido en Atenas
en el ao 428 a. C. y de familia perteneciente a la aristocracia ateniense1, y de Aristteles,
nacido en Estagira en el ao 384 a. C. y estudiante en la Academia de Platn2. Ambos,
tratan en sus escritos, aparte de varios otros temas, materias tales como regmenes
polticos, el concepto de ciudad y ciudadano, el significado de un gobernante y otros temas,
de los cuales ambos tienen una visin particular y que ambos trabajan de manera armnica.
En este estudio, se tomarn las ideas matrices de Platn y se complementarn o
contrastarn, en su debido caso, con las ideas de Aristteles, a modo de abordar de la
manera ms completa en el tema de la teora poltica y tipos de gobierno. Sin embargo,
cabe advertir que este trabajo tiene un nfasis en la doctrina de Aristteles ya que, en sus
distintos libros, presenta una idea ms coherente a la hora de desarrollar su teora poltica.

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DESARROLLO.
Platn plantea un Estado en que el hombre vive en una sociedad organizada y que ningn
humano puede tener una vida normal si este ltimo se mantiene aislado con los otros
debido a la naturaleza gregaria del ser humano. En este sentido, Platn establece que el ser
humano, en convivencia, tiene una funcin, pero, segn la lectura armoniosa de sus
escritos, ello no obsta a que la sociedad se divida segn sus propsitos, ms bien, dice
Platn que as, al florecer el Estado en su conjunto y en armoniosa organizacin, cada
una de las clases podr participar de la felicidad que la naturaleza ha asignado3, idea que
nos confirma la naturaleza social del hombre, pero al mismo tiempo la divisin entre estos
en clases sociales, las cuales deben funcionar en una correcta armona y que al cumplirse
esa funcin, cada ser humano alcanza la felicidad. Contina desarrollando sobre el tema
que los dems ciudadanos deben encargarse, cada uno, de la funcin para la cual est
naturalmente dotado. De este modo, al ocuparse de lo nico que le es adecuado, cada uno
llegar a ser uno y no mltiple, y as el Estado ntegro crece como uno solo y no mltiple
aunque nos da el alcance de que el Estado debe crecer pero siempre que conserve su
unidad4. Cabe establecer entonces, y de manera inmediata, que Platn nos habla de la idea
de Estado y como este ltimo se compone, adems de sealarnos su lmite, pero al mismo
tiempo es prudente preguntarse Quin, en dicho contexto histrico y segn la visin del
autor, vigila al Estado y le controla? A esta pregunta, l nos responde que es el rol de los

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4 Dilogos. Repblica IV. Platn. Pgina 206.
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guardianes vigilar por todos los medios que el Estado no sea pequeo ni grande en
apariencia, sino que sea uno y suficiente5. Estos guardianes son aquellos que tienen la
oportunidad para organizar bien al Estado y hacerlo feliz, aquellos que pueden daar al
Estado lo menos posible6 y son los guardianes considerados perfectos aquellos que tienen el
conocimiento apropiado para la vigilancia del Estado, estos son considerados prudentes y
verdaderamente sabios7. Sobre todo lo anterior, Aristteles desarrolla, sumando ya a la idea
de que el ser humano es social que la comunidad perfecta de varias aldeas es la ciudad,
que tiene ya, por as decirle, el nivel ms alto de autosuficiencia, que naci a causa de las
necesidades de la viuda, pero subsiste para el vivir bien. De aqu que toda ciudad es por
naturaleza, si tambin lo son las comunidades primeras. La ciudad es el fin de aqullas, y
la naturaleza es fin, En efecto, lo que cada cosa es, una vez cumplido su desarrollo,
decimos que es su naturaleza, as de un hombre, de un caballo o de una casa. Adems,
aquello por lo que existe algo y su fin es lo mejor, y la autosuficiencia es, a la vez, un fin y
lo mejor. Aglomerando las opiniones de ambos cabra concluir que el ser humano como
individuo tiene una funcin la cual, en la opinin de Platn, al ser cumplida alcanza la
felicidad. En ese sentido, el ser humano convive con otros en una comunidad perfecta la
cual sera la ciudad, la cual es el fin y lo mejor para una comunidad y que, segn Platn y
siguiendo la idea de ciudad-estado, esta ltima es supervisada y vigilada por un grupo de
guardianes, sabias y prudentes, los cuales la mantienen unida y limitada en cuanto a que no
pierda su estructurada y unificada forma.
5 PLATON 206 IV.
6 PLATON 204 IV.
7 PLATON 216 IV.
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Sin embargo, es en el afn de unificador de Platn del cual Aristteles difiere ya que nos
dice que la ciudad es por su naturaleza una cierta pluralidad, y al hacerse ms una, de
ciudad se convertir en casa, y de casa en hombre, ya que podramos afirmar que la casa
es ms unitaria que la ciudad y el individuo ms que la casa. De modo que aunque alguien
fuera capaz de hacer esto, no debera hacerlo, porque destruira la ciudad. Y no slo la
ciudad est compuesta de una pluralidad de hombres, sino que tambin difieren de modo
especfico y continua sealando que precisamente es preferible lo ms autosuficiente,
tambin hay que preferir lo menos a lo ms unitario. Es plausible pensar que Platn que
segn la lectura el considerara al hombre y su convivencia social como un miembro ms
del rebao pero en verdad, el hombre para el filsofo es un ciudadano activo. Entonces,
cuando se refiere a lo unitario, se refiere a cmo deben ser todos los Estados en general de
manera que ellos sirvan hacer felices a todos permitiendo al gobernante evaluar qu
rgimen es mejor para la sociedad y sus ciudadanos. Concluye ,por lo tanto, que son
aquellos que ya tienen el poder y que se convierten eventualmente en filsofos los que
deben gobernar o se encuentran ms adecuados para ellos, es decir y tal y como ya fue
mencionado, los guardianes, prudentes y sabios, sobre esto ltimo dice que sus reyes han
de ser los que se hayan acreditado como los mejores respecto de la filosofa y respecto de
la guerra8, slo a travs de estos gobernantes es que el Estado cumple su fin de ser bello y
justo, es decir, la verdadera forma de gobierno con la que el Estado sera armnico y
unitario sera la Aristocracia o la Monarqua. Antes de responder sobre lo que concluye
Platn, es prudente mencionar lo que desarrolla Aristteles respecto a los regmenes
polticos para luego poder contrarrestar sus conclusiones.

8 318 PLATON LIBRO VIII

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Aristteles nos seala que algunos dicen que el mejor gobierno debe ser una mezcla de
todos los regmenes, y por eso elogian al de los lacedemonios. Estos dicen que es una
mezcla de oligarqua, monarqua y democracia; la realeza segn ellos, es la monarqua, el
gobierno de los ancianos la oligarqua, y que se gobiernan democrticamente bajo el de
los foros, ya que stos se eligen del pueblo9. Tras esta idea es importante sealar que
tanto Aristteles como Platn buscan la forma ms idnea de gobernar las ciudades estados
y que en una primera idea, la forma ms prolija de gobierno sera aquella que aglomerara lo
mejor de cada uno de los regmenes planteados y que en cuya poca, el reflejo de dicha
expectativa se vea en Esparta o Lacedemonia. Sin embargo, cada rgimen de gobierno
tiene sus falencias, adems hay que considerar la relevancia para las clases sociales
respecto de bajo qu rgimen se est conviviendo, al efecto el filsofo nos dice que puesto
que hay varios regmenes polticos, es forzoso que haya tambin varias clases de
ciudadanos, y especialmente de ciudadanos gobernados, de suerte que en algn rgimen
habrn de ser ciudadanos el obrero manual y el jornalero, en otros ser imposible10. Es
por ello que, tras una primera lectura, es prudente concluir que la idea de regirse bajo slo
un rgimen producto del conjunto de todos los ya existentes resultara contraproducente,
considerando, como primer antecedente que para un rgimen algunos sern ciudadanos y
otros no y por lo tanto cabra determinar quines seran ciudadanos o no. Como segunda
crtica a la idea de un rgimen conglobante de los otros es que cada uno tiene una posible
desviacin, en el caso de la monarqua, es la tirana, de la oligarqua, la aristocracia y de la
democracia, la repblica. Adems, como tercer punto Aristteles establece un problema
9 ARISTOTELES 105. LIBRO II.
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Quin debe ejercer la soberana en la ciudad? Acaso la masa, o los ricos, o los ilustres,
o el mejor de todos, o un tirano? Pues todas estas posibilidades parecen claramente
presentar dificultades11. Es decir, la unificacin de diversos regmenes bajo uno slo,
resultara problemtica. Para el efecto de buscar una solucin, primero hay que definir lo
que es rgimen poltico segn Aristteles y luego entender como l llega a proponer y tratar
el problema de los regmenes polticos y cul es el ideal. El define al rgimen poltico como
una ordenacin de las diversas magistraturas de la ciudad y especialmente de la que
tiene el poder soberano. Y en todas partes es soberano el gobierno de la ciudad, y ese
gobierno es el rgimen. Digo, por ejemplo, que en las democracias es soberano el pueblo,
y, por el contrario, en las oligarquas la minora12 a esta definicin, el autor aade que
todos los regmenes que tienen como objetivo el bien comn son rectos13. Cabe mencionar
que de la oligarqua los que tienen la riqueza son los dueos y soberanos del rgimen y en
la democracia son soberanos los que no poseen una gran cantidad de bienes, sino que los
pobres, lo que diferencia a la una de la otra, es la riqueza, y que por ello, cuando el poder lo
ejercen los pobres o los ricos se entender un rgimen u otro. Es por esto que se hace
evidente la disputa de poder entre los que tienen mucho y de los que tienen poco. Por esta
divisin es importante entonces determinar quin debe ejercer la soberana en la ciudad, es
decir, que grupo se considerar apto para guiar al Estado. Al cuestionar Aristteles sobre
qu grupo es idneo para ostentar la soberana slo concluye que ello genera dificultades y
no se logra una conclusin ptima puesto que si se busca que mande la minora rica, ello
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sera injusto, si es el ilustre, todos los dems seran privados de honores y siempre seran
los mismos quienes los ostentarn, si es slo un hombre, se estara sujeto a las pasiones que
afectan al alma y no a las leyes14. Considerando toda esta debacle de argumentos,
Aristteles ilumina con su respuesta al determinar que la solucin efectiva ante la
incertidumbre de una pluralidad de regmenes y frente a la inoperancia de un rgimen
compuesto es la de un rgimen de la clase media, sobre eso el desarrolla que as pues,
puesto que se reconoce que lo moderado y lo intermedio es lo mejor, es evidente que
tambin la posesin moderada de los bienes de la fortuna es la mejor de todas, pues es la
que ms fcil obedece a la razn. En cambio, lo superbello, lo superfuerte, lo supernoble,
lo superrico, o lo contrario a esto, lo muy pobre, lo muy dbil y lo muy despreciable,
difcilmente sigue a la razn, pues aqullos se vuelven soberbios y ms bien grandes
malvados, y stos malhechores y sobre todo pequeos delincuentes. Es la clase media, la
solucin respecto de quien debe ostentar la soberana, puesto que son los que menos
ambicionan y no envidian e incluso Aristteles claramente dice que la comunidad poltica
mejor es la constituida por la clase media.
Retomando lo anterior, si bien Platn daba la respuesta de que eran los sabios y filsofos
quienes deban regir y ostentar la soberana, tras el anlisis de Aristteles se logra entender
que ellos slo acapararan honores y no permitiran a otros tenerlos. Sin embargo, la clase
media, aquella con una prudente cantidad de bienes, es la que menos conflictos produce
puesto que en una democracia donde gobiernan los pobres, estos buscaran acrecentar su
patrimonio y en una oligarqua, se buscara el acaparamiento de ms riquezas, en cambio la
clase media, a travs de la prudencia incluso logra calzar con el ideal de guardin perfecto
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de Platn al ser prudente y sabia en su administracin de la propiedad. En referencia a la
efectividad del rgimen de clase media Aristteles nos dice que es evidente que el
rgimen de tipo medio es el mejor, pues es el nico libre de sediciones. Donde la clase
media es numerosa es donde menos se producen sediciones y discordias entre los
ciudadanos15. La respuesta de Aristteles logra zanjar las cuestiones sobre qu rgimen
poltico es ms adecuado para las ciudades estado y adems quita la idea de unificarlos a
todos para establecer slo uno, lo cual, segn se explic, es ineficiente.
CONCLUSIN.
En mi opinin, la respuesta que da Aristteles sobre el rgimen de clase media es la que
ms logra iluminar los problemas que tanto l como Platn abordaron. La respuesta de
Platn si bien podra entenderse como una alternativa para su contexto, la de Aristteles es
una que puede trascender a lo largo de las pocas y que parece no depender de un contexto
como lo que plantea Platn.
Considerar a la clase media como aquella idnea para sostener la soberana es algo
lgico si se piensa que es inherente del que se siente menoscabado en sus bienes
ambicionar del que los tiene y tambin concluir que el que tiene una gran cantidad de
recursos siempre ambicionar ms. Sin embargo, las cosas, a lo largo de la historia, han
generado tal poder de adquisicin y abandonado al sector considerado como pobre que al
final de cuentas, los regmenes polticos terminan siendo determinados por la ambicin de
uno de los dos grupos, ya sea por la indignacin de la clase pobre y el querer obtener las
riquezas del estamento de elite y por lo tanto buscan el poder para revertir esa situacin o

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por la bsqueda constante de las altas clases de querer asegurar su propiedad manejando al
rgimen poltico. Es por ello que hasta hoy en da es plausible considerar a la clase media
como la verdadera opcin ideal para encontrar regentes, porque no existe, de manera
inmediata, una ambicin que vaya aparejada a dicho estamento y es por ello que
absolutamente me adhiero a la propuesta de Aristteles sobre cmo trata el dilema
propuesto por l y Platn.

BIBLIOGRAFA.
1)
2)
3)
4)

ARISTTELES. POLTICA. GREDOS.

PLATN. DILOGOS IV. REPBLICA. GREDOS.
WWW.BIOGRAFIASYVIDAS.COM/MONOGRAFIA/ARISTOTELES/
WWW.FILOSOFIA.LAGUIA2000.COM/FILOSOFIA-DE-

PLATON/TEORIA-POLITICA-DE-PLATON/
5) WWW.WEBDIANOIA.COM/PLATON/PLATON_BIO.HTM

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