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1 Cf., G. W. F., Hegel, Fenomenologa del espritu, Trad. Wenceslao Roces, FCE, Mxico, 2012, p.
117
2 Jean-Michael, Palmier, Hegel, Trad. Juan Jos Utrilla, FCE, Mxico, 2012, p. 45
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Empero, para el amo es imposible que una autoconsciencia plena como l lo pueda
reconocer en tanto que es, porque el esclavo es la nica forma de autoconciencia en s que
podra atribuirle tal reconocimiento pero no es posible que suceda como el amo desee. Por
ello el amo se hace esclavo del esclavo y el esclavo se hace amo del amo. Superando as la
dialctica.3 Paradjicamente el amo ha vencido como amo y ahora vive como esclavo. 4 Con
ello se manifiesta la verdadera esencia del amo en tanto que es lo inverso de aquello que
quiere ser.5
El esclavo tiene su independencia en la coseidad. Su modo de relacionarse con la
cosa no es mediada como en el caso del amo, sino que es de manera inmediata, esto es, que
se trata de la negatividad. Ah tiene un vnculo con la naturaleza en donde realiza su esencia
y deposita tambin su libertad; con ello encadenndose a la vida ya que trata de huir de la
muerte. El esclavo es visto por el amo como si fuera slo un objeto y su reconocimiento
depende exclusivamente del amo.
La conciencia del esclavo se realiza efectivamente a travs del trabajo. 6 Porque ah
se encuentra su esencia. El esclavo abre paso hacia su libertad en el sentido de que su
autoconsciencia permite superar un proceso en el que se arrebata la enajenacin que le
impeda reconocerse mediante la produccin real de su trabajo y con ello tambin se da el
desarrollo de la formacin cultural.
El servicio, el temor y la obediencia no permiten al esclavo elevar su conciencia al
grado de independencia. Porque de lo que se trata es de afirmar tras superar la negatividad,
la universalidad que permite la transformacin del esclavo a amo7. A travs de la
3 Cf., Ramn, Valls Plana, Del yo al nosotros (Lectura de la fenomenologa del espritu de Hegel),
Ed. Laia, Barcelona, 1994, p.383
4 Cf., Palmier, Hegel, Op. Cit., p.46
5 Hegel., Fenomenologa del espritu, Op. Cit., p.119
6 Cf., Idem.
7 Cf., Valls Plana, Del yo al nosotros, Op. Cit., p.135
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transformacin del trabajo se puede vislumbrar la adecuacin del deseo humano a la cosa.
Humanizando con ello a la naturaleza y a s mismo; y con ello se forma la cultura. No
obstante esto no es suficiente porque an no se logra el absoluto reconocimiento ya que se
pretende lograr una sociedad perfecta.8
Bibliografa:
Hegel, G. W. F., Fenomenologa del espritu [1807], Trad. Wenceslao Roces, FCE,
Mxico, 2012.
Palmier, Jean-Michael, Hegel (Ensayo sobre la formacin del sistema hegeliano),