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SOMOS NECESARIOS

Ensayos sobre participacin poltica juvenil


Derechos reservados del autor
Francisco Cabrera 527 Chiclayo Per
Telfono: 979463055
rafaelburgab@yahoo.es
Primera edicin, Agosto del 2008
500 ejemplares
Se termin de imprimir el 18 de Agosto del 2008
en Impresos del Norte, Lambayeque - Per
Hecho el depsito legal en la Biblioteca Nacional del Per 2008 - 09594
El contenido de esta publicacin se puede citar y reproducir total o parcialmente, citando la fuente, siempre y
cuando sea sin fines de lucro y su difusin beneficie a la juventud y a la sociedad civil.

Tus comentarios, sugerencias y propuestas son muy importantes


somosnecesarios@hotmail.com

El Socilogo Rafael Burga, es egresado de la Universidad Nacional Pedro Ruiz


Gallo de Lambayeque Per. Su constante preocupacin e investigacin personal
sobre la temtica juvenil en el contexto poltico actual se ven reflejados en esta obra
y tambin en su participacin como panelista, conferencista y facilitador en diversos
eventos relacionados con jvenes.
Su carrera profesional la ha desarrollado en diversas
ONGs, ejerciendo
paralelamente la docencia en educacin superior.
Actualmente labora en proyectos de Gestin de Riesgos de d Desastres.

Dedicado a mi hija Carmen,


heredera de un mundo muy complicado
y a mi sobrino Pepe
un ejemplo de lucha y de vida

Agradecimientos
Este texto no hubiera podido salir a la luz sin el apoyo firme y desinteresado de
grandes amigos, mi reconocimiento para Eduardo Senz Falen, Vctor Ayala
Izquierdo y Julio Csar Piscoya Barrera.
A mi esposa Jenny, compaera y amiga, soportando mis noches de insomnio y
trabajo nocturno. Del mismo modo a mis inigualables padres Pepe y Fela a mi ta
Betty, y a la memoria de mis tas Maruja y Marina, gracias por todo.
Un agradecimiento especial a mi ex catedrtico, amigo y colega Dr. Csar Cardoso
Montoya, por la lectura de la versin preliminar de este trabajo. El dilogo fecundo y
sus recomendaciones respecto de algunos vacos investigativos producto de mi
condicin de novato en estos menesteres, sirvieron para el enriquecimiento de los
ensayos y a todas las personas que contribuyeron con esta publicacin.
.

CONTENIDO
Introduccin
PARTE I: RAZONES QUE DESMOTIVAN LA PARTICIPACIN POLTICA JUVENIL
1- Punto de Partida
2- Razones Vivenciales
2.1- Poltica? No gracias
2.2- Creciendo con la crisis de los Partidos Polticos
2.3- Los folklricos y los faranduleros en
la escena poltica
2.4- Con la plata baila el mono
2.5- Duros de ideologizar
3- Razones Institucionales
3.1- Las Secretaras de Juventudes
3.2- Las ONGD y los jvenes
3.3- La poltica en la universidad
4-Razones Personales
4.1- Los agentes primarios de socializacin
4.2- Mejor prevenir antes que lamentar
4.3- Cansados de las buenas intenciones
que originan migraciones
4.4- El individualismo y el hedonismo
en el espacio juvenil
5- Para Reflexionar

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PARTE II: PARTICIPACIN Y CAMBIO SOCIAL


1- Qu es la participacin?
1.1- Participacin ciudadana y participacin juvenil
1.2- Sobre la participacin poltica

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1.3- Revisando la participacin poltica de la


juventud en el Per

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2-Cambio Social
2.1- La moda y el consumo
a) El lenguaje
b) La ropa
c) La telefona celular
d) La msica
2.2- Internet
2.3- La televisin
2.4- El mercado laboral

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3- La regla se confirma

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Referencias Bibliogrficas

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INTRODUCCIN
Sobre participacin poltica juvenil se ha escrito, se escribe y se habla mucho,
sin embargo, es necesario seguir hacindolo aunque parezca repetitivo, hasta que el
tema sea tomado en cuenta de manera objetiva por la sociedad civil y por la sociedad
poltica en su conjunto. Somos necesarios, ensayos sobre participacin poltica
juvenil, ha sido elaborado en base a una serie de ensayos que pretenden hacer
reflexionar a los jvenes sobre el proceso de devaluacin de la poltica y sobre la
imperiosa necesidad de iniciar una verdadera renovacin generacional que modifique
gradualmente las prcticas polticas vigentes en nuestro pas. La idea ha sido
profundizar y ordenar algunas razones socializadas y a la vez plantear y explorar
otras razones poco analizadas o tomadas en cuenta por los investigadores sociales
dedicados al estudio de la juventud, buscando ampliar nuestra comprensin sobre la
temtica planteada.
Es importante tener en cuenta que la finalidad del texto no es precisamente
acadmica, a pesar que tiene muchos contenidos tericos e informacin actualizada,
tampoco debe ser visto como un manual; el objetivo final es que se convierta en un
instrumento de reflexin, lectura y consulta para los jvenes, los polticos y todos
aquellos interesados en temas juveniles.
El trabajo fue concebido tratando de dar respuesta a tres preguntas
fundamentales: Qu razones han determinado el marcado desinters de los jvenes
para no querer saber nada de poltica? , La participacin de los jvenes a travs de
sus diversas organizaciones juveniles siendo partcipes de proyectos sociales
destinados a jvenes, puede considerarse como participacin poltica, asumiendo que
algunos cientficos sociales consideran a todo tipo de participacin expresin
manifiesta como participacin poltica? y finalmente Cul viene siendo la influencia
del cambio social en el hecho que a los jvenes no les interese la poltica?
Pensar que la notoria ausencia de jvenes participando en el mundo poltico se
debe slo al accionar negativo de los Partidos Movimientos y tambin a decisiones

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personales de los jvenes, sera muy sesgado y poco realista, pues las diversas
formas como se ha manifestado su participacin social en los ltimos aos con un
marcado sentido apoltico y tambin el cambio social impulsado por la globalizacin,
constituyen desde mi perspectiva, indicadores importantes que han influenciado en
su decisin de alejarse de la prctica poltica.
El texto est dividido en dos partes. En la primera parte encontraremos la
delimitacin, el alcance y las teoras ms conocidas sobre juventud, para luego entrar
de lleno a tratar algunas razones que desde mi punto de vista, desmotivan la
participacin poltica juvenil, para tal fin, cre conveniente desarrollar lo que he
denominado razones vivenciales, es decir, hechos que han sido parte de la vida
cotidiana de los jvenes, donde encontraremos los siguientes ensayos: Poltica? No
gracias, Creciendo con la crisis de los Partidos Polticos, Los

folklricos y los

faranduleros en la escena poltica, Con la plata baila el mono y Duros de ideologizar.


Posteriormente argumento ciertas razones o prcticas institucionales, que han
contribudo y siguen contribuyendo ha acentuar la problemtica planteada, para tal
efecto desarrollo

los ensayos: Las Secretaras de Juventudes, Las ONGD y los

jvenes y, La poltica en la Universidad.


Finalmente reflexiono sobre las razones personales que alejaron y alejan a la
juventud de la prctica poltica en los ensayos: Los agentes primarios de
socializacin, Mejor prevenir antes que lamentar, Cansados de las buenas
intenciones que originan migraciones y, El individualismo y

el hedonismo en el

espacio juvenil, para concluir esta primera parte con algunos apuntes muy
interesantes de un estudio comparativo entre anglosajones y latinoamericanos,
desarrollado hace algunas dcadas por Harry Stark, que a pesar de todo el tiempo
transcurrido, creo que tiene mucha vigencia. Si circunscribimos las aseveraciones de
Stark a nuestra realidad, entonces podremos comprender por qu seguimos dando
vuelta en el mismo crculo y no despegamos hacia un futuro mejor.
En la segunda parte se plantea el tema de la participacin y el cambio social.
Ambos se convierten en indicadores relevantes para explicar la ausencia de

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Somos Necesarios
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participacin poltica juvenil. En esta seccin encontraremos conceptos referidos a la
participacin ciudadana, participacin juvenil y participacin poltica, que nos
permitirn delimitar de manera clara y precisa las diferencias entre estos tipos de
participacin. De igual manera desarrollo una interesante revisin de la participacin
poltica de los jvenes en el Per.
El cambio social es otro de los puntos centrales de esta segunda parte, el cual
est

relacionado simbiticamente con el fenmeno de la globalizacin, cuya

influencia la podemos notar en la moda y el consumo, el lenguaje, la ropa, la telefona


celular, la msica, internet, la televisin y en el mercado laboral. Todos los puntos
antes mencionados son desarrollados en esta seccin.
El texto culmina con el ensayo La regla se confirma, es decir, ante la notoria
ausencia de jvenes participando en poltica, siempre existir un grupo humano
interesado en hacerlo, son pocos pero estn all; como dira el genial matemtico
alemn Carl Friedrich Gauss poco, pero selecto, por ello, propongo la urgente
necesidad de trabajar con este inmenso grupo minoritario.
Algunos de los ensayos desarrollados contienen alternativas sugerencias
personales de cmo generar espacios de participacin inclusivos con los jvenes.
Si con este texto logramos generar debates, reflexiones modificar algunas
anacrnicas prcticas polticas, entonces nos sentiremos satisfechos, pero si
logramos que los jvenes entiendan que realmente son necesarios para renovar las
estructuras sociales, econmicas, culturales a travs de una prctica poltica decente,
honesta y de servicio para la poblacin, entonces la satisfaccin ser mucho mayor.

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PARTE I

RAZONES QUE DESMOTIVAN LA


PARTCIPACIN POLTICA JUVENIL

tiene

la poltica culpa que

muchos

seres humanos

se

valgan de ella para satisfacer


sus

apetitos desmedidos de

poder y riqueza? No la tiene.


Este es

un problema moral

que si bien puede manifestarse


en poltica rebasa su esfera.
(Francisco Mir Quesada Rada)

Somos Necesarios
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1- Punto de Partida
Antes de iniciar el planteamiento de las razones que desde mi particular punto
de vista apartan a la juventud de la prctica poltica, cre necesario y oportuno hacer
referencia a dos puntos fundamentales. El primero se refiere a la delimitacin, alcance
y referentes juveniles del trabajo y; el segundo enfocado a recordar de manera muy
somera las diversas perspectivas tericas sobre juventud, que buscan explicar el rol,
el desarrollo biolgico, los comportamientos, la convivencia, la integracin, el
asociacionismo, etc., en esta etapa tan compleja y maravillosa de la vida del ser
humano.
El trabajo tiene muy en cuenta que no se puede hablar de una sola juventud
sino de varias juventudes, por tanto, el conjunto de ensayos que estructuran el texto,
obedecen a perspectivas y razonamientos personales del autor en base a referencias
empricas y tericas, vivenciadas y tomadas principalmente del comportamiento y el
accionar de los jvenes urbanos y costeos de la dcada de los noventa, sin negar,
claro est, que la lectura analtica planteada haya podido o puede ser vivida en el
mbito rural y en cualquier regin del pas, asimismo, la aplicabilidad de propuestas
tiene la misma lgica, no es excluyente.
En cuanto al segundo punto, se plantea de manera sinttica, somera y un
tanto conceptual, las teoras ms conocidas sobre la juventud, ya que la teora es
imprescindible para analizar y explicar la realidad. En ese sentido encontramos la
Teora Psicolgica, que se basa en el estudio de comportamientos individuales y
colectivos que forman, moldean afianzan la personalidad y sexualidad de la
juventud.
Por otra parte tenemos las Teoras Sociolgicas

sobre juventud que

constituyen el eje principal del trabajo sin exclusin de las otras teoras cuya idea
es comprender el proceso de integracin a la comunidad del conjunto de individuos
constitudos como juventud (VENTURO, 2001: 26). Dentro de la gama de puntos de
anlisis sociolgico podemos encontrar los referidos a la moratoria social, anlisis

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Rafael Burga
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poltico, el adultocentrismo, la moda, el consumo, los enfoques y programas polticos,
las polticas de juventud, entre otros.
Existe tambin una interesante Perspectiva Histrica que analiza de manera
comparativa la presencia, el paso y la significacin de la juventud a travs de las
diversas pocas de la historia del ser humano, tomando como base apreciaciones
biolgicas, culturales, sociales, etc.
Una de las teoras ms conocida es la Teora Biolgica, argumentando que
todos los cambios suscitados en las personas se deben a factores hormonales que
determinan el crecimiento fsico e intelectual de los seres humanos. Es una teora
determinista que desecha cualquier otro tipo de influencia en los procesos de
evolucin, por tanto, la juventud es parte de un proceso que antecede a la edad
madura.
La Teora Cultural, principalmente influenciada por la

antropologa,

argumenta que la adaptacin a las diversas normas, reglas, prcticas, usos o


costumbres la adquiere el joven dentro de la sociedad donde desarrolla su vida
cotidiana y que lo va preparando para la edad adulta. La Teora Cultural pone mucho
nfasis en el hecho de cmo la sociedad se convierte en paradigmtica para los
jvenes, como los trata, forma, gua encamina, pues, estos aprendizajes se vern
reflejados en su comportamiento como adultos y; finalmente tenemos la Teora del
Ciclo Vital, que cuestiona el determinismo biolgico, sosteniendo que las personas
se desarrollan no slo por cambios biolgicos o por la influencia de factores sociales,
sino tambin por situaciones imprevistas, fortuitas o casuales, por ejemplo, existen
nios que a su corta edad asumen roles ajenos a su condicin, pasando de la noche
a la maana a asumir el rol de padres, madres o sostenes de familia, por ello, la
Teora del Ciclo Vital, asume que la evolucin es un todo global que va desde la
concepcin hasta la muerte, as que no basta conocer el pasado y el presente de los
jvenes, es necesario establecer una visin de futuro en el sentido de qu adulto
estamos formando y esto slo se logra con una perspectiva global al concebir al ser
humano.

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2-Razones Vivenciales
2.1- Poltica? No gracias

Ya no mientan mas nadie creer


en las promesas de polticos
se calumniaran y se atacaran
despus en un almuerzo estarn
compatriotas a triunfar
que habr mas libertad
que el sueldo alcanzar
ya no mientan ms
Mi partido lo har.
(Grupo Ro)
En el Per, la poltica es como nuestro ftbol, dos prcticas con las que
convivimos, nos traen muchos sinsabores, conocemos el dramtico diagnstico por el
que atraviesan, pero no se ha hecho ni se hace nada por revertir esta situacin y no
precisamente porque no se haya podido, pareciera qu, tanto la sociedad civil como
1
la clase poltica en el poder o en la oposicin optaron por "no querer hacer", lo que

demuestra por una parte, la dbil participacin ciudadana con capacidad de incidencia
y por otro lado, la escasa

voluntad poltica para iniciar cambios profundos y

transformaciones sostenidas, sucumbiendo ante intereses y ambiciones personales.


Esta situacin no es novedosa, Basadre deca: "Este grupo de profesionales [los
polticos] tienen como objetivo la conquista del poder. Si lo consiguen resultan
acompaados por la voluptuosidad, por la adulacin, por el exhibicionismo y con

1
El socilogo peruano Julio Cotler sostiene que en Per no se puede hablar de clase poltica, porque los
polticos peruanos aparecen y desaparecen cada cierto tiempo, existiendo una gran volatilidad poltica. La
mayora de Presidentes, Alcaldes Congresistas no tienen y no hacen carrera poltica, este hecho, segn
Cotler, hace que no se les pueda considerar dentro de la categora de clase.

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frecuencia por el beneficio econmico"2, perdiendo de esta manera la perspectiva de
la realidad en que vivimos, siendo calificados por la poblacin con adjetivos muy
fuertes: corruptos, ambiciosos, ladrones y particularmente como mentirosos, pues, en
3
sus discursos conocidos actualmente por los jvenes como "floro" barato, prometen

grandes transformaciones, argumentando que el Per tiene mucho futuro y ellos son
los Mesas o los elegidos que llevarn al pas por la senda del desarrollo. La consigna
siempre es "ganar", no importa prometer y no cumplir, al final siempre existir una
justificacin, la ms comn es: no sabamos que estbamos tan mal!, por ello, con
razn Gonzlez Prada deca: " Qu reformador no se desprestigia en el poder? Los
hombres (sealadamente los polticos) no dan lo que prometen"(GONZLEZ
PRADA, 1969: 56). Transcurrido sus periodos gubernamentales se van sin pena ni
gloria; con un pobre respaldo popular y juicios por doquier, algunos terminan en la
crcel, fugados asilados en otro pas, de ello nos sobra y nos basta experiencia.
En el mundo de la vida privada y pblica, el comn de las personas busca
proyectar una

imagen social respetable, honrada y honesta, a excepcin del

ambiente lumpen, donde la palabra delincuente, ladrn o corrupto, son sinnimos de


prestigio y el ms "rankeado"

es

el que mejor status social conserva.

Lamentablemente no slo en nuestro pas, sino tambin en otros pases, los trminos
poltica o poltico, han sido asociados a estos adjetivos lumpenescos, de tal manera
que la poltica es considerada como una actividad sucia, corrupta, hasta delincuencial
y el que la ejerce tcitamente se convierte en corrupto en una especie de ladrn de
cuello y corbata, "salvo honrosas excepciones".
Estudios realizados en el mbito nacional y local, por prestigiosas compaas
investigadoras, dan cuenta que los polticos son las personas ms desprestigiadas del
pas. Uno de los estudios de opinin pblica que nos servir como ejemplo para
2

JOCHAMOWITZ, Luis. "Conversaciones", en diario Per 21. Lima, Domingo 15 de septiembre del 2004. Pg
12.
Floro. m ( botnika) . Accin de pegarse hablando huevadas. / Sinon. Labia / chorro de palabras que
dan cuenta de una retrica intil antes que de significados relevantes para el auditorio (VENTURO, 2001: 116,
129).
4
"Rankeado", trmino utilizado de manera corriente -no exclusiva- en el mundo del hampa, para referirse a los
delincuentes ampliamente prontuariados.
3

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ratificar lo que venimos argumentando es el realizado por el Instituto de Estudios de la
Pontificia Universidad Catlica del Per, en el primer trimestre del 2007 con los
siguientes resultados:
Slo el 2% de los limeos encuestados cree que los congresistas siempre o casi
siempre cumplen sus promesas de campaa. El resto opina lo contrario.
Asimismo, el 64% de los consultados considera que pocas veces los parlamentarios
toman las decisiones adecuadas para el pas.
Mientras tanto, el 53% manifiesta que siempre o casi siempre los padres de la
patria usan sus cargos para beneficio personal. Pero si mencionamos que un 33% de
los encuestados cree que la mayora de veces postulan por intereses personales,
entonces se concluye que la poblacin tiene el peor concepto de los legisladores.
Qu tan honestos u honrados cree que son los congresistas peruanos?. Solamente
el 1% seal que mucho, el 24% sostuvo que algo, el 46% que poco y un 28%
5
que nada .

Estas percepciones captadas del ciudadano comn y corriente sobre los


congresistas, seguramente son extensivas para los hombres y mujeres que ocupan
cargos polticos en todos los niveles pblicos, salvo excepciones. Basombro nos
ofrece un relato jocoso y concordante con lo planteado: "estuve en el extraordinario
circo de la Tarumba. En una escena de Infausto, uno de los personajes le pregunta a
otro de aspecto siniestro, quin eres t?": "Soy lo peor que existe", le responde. "Ah
ya se -le contesta el primero- eres un poltico"- y el auditorio re a rabiar. "No algo
peor". "Peor que un poltico? entonces eres el diablo", le contesta dando en el
6
clavo" , este divertido relato ratifica la percepcin real y cruda que sobre la poltica y

los polticos tiene la gran mayora de peruanos.


En ese sentido, Mara Mndez, formula las siguientes interrogantes: "Cmo
se ha ejercido la poltica en el Per? Por qu la gente la considera como una
actividad "sucia" e "indigna? Por qu muchos ciudadanos no desean participar de

5
6

http://blog.pucp.edu.pe/media/483/200705012007%20Marzo%20Encuesta%20Congreso.pdf
BASOMBRO, Carlos. "El desgaste de la palabra", en diario Per 21. Viernes 30 de Julio del 2004. Pg.04.

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ella?" Una cita de Basadre sintetiza la respuesta: Paternalismo, patronazgo,
personalismo, clientelismo, basados en el intercambio de favores o en relaciones de
familia o de servicios, suelen entenderse de los pequeos concilibulos al manejo de
los asuntos generales... Es el mundo de la vara, la coima, la mordida, los ayayeros,
los patas, los compadres, los padrinos (Discurso de Jorge Basadre en la Conferencia
Anual de Ejecutivos (CADE) de 1979" (MNDEZ, 2004: 106).
De igual manera, Chvez Granadino, en su texto Los jvenes a la obra?:
7
Juventud y Participacin Poltica , formul una serie de interrogantes a un numeroso

grupo de jvenes, principalmente universitarios, entre las que destac: "Qu piensan
ustedes de la poltica? R.- Es algo sucio" (CHVEZ, 1999: 73); fue la primera
respuesta, tajante y generacional de las muchas que registr el investigador y que se
convierte en la consigna ms comn y estigmatizada del pensar juvenil sobre la
poltica, la misma que tambin se ha internalizado y arraigado en el sentido comn de
un altsimo porcentaje de la poblacin peruana de todas las edades y condicin
social. Lo ms lamentable es que nuestros polticos no han dado muestras de querer
revertir con gestos ms que con palabras esta situacin, al contrario, cada vez ms
acumulan mayor antipata y rechazo popular por sus acciones.
2.2- Creciendo con la crisis de los Partidos Polticos
Los jvenes peruanos principalmente de las generaciones del '70 y '80, hemos
crecido escuchando la frase "crisis de los partidos polticos", siendo testigos
presenciales del ocaso de una clase poltica identificada con los llamados Partidos
Tradicionales y de la puesta en escena de los llamados independientes (Partidos
Polticos, Movimientos Locales, Movimientos Regionales, Frentes, Alianzas),
conocidos dentro de la jerga poltica como outsiders.
Los lderes y la militancia de los Partidos Tradicionales, arremeten contra los
Independientes aduciendo que stos carecen de una slida organizacin, no los
convoca una ideologa determinada, no tienen experiencia de gobierno, sus
7

Se sugiere leer el Captulo IV: Juventud y Participacin Poltica, del texto en mencin.

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principales cuadros son reciclados o disidentes de otros partidos polticos, son
espontneos y surgen en razn de contiendas electorales, por ello, muchos
politoclogos los han denominado "Club de Amigos" "Maquinarias Electorales"
8
Partidos Fusibles, con tendencia a desaparecer al finalizar un proceso electoral.

Actualmente ante la proximidad de una contienda Presidencial, Parlamentaria,


Regional Municipal, estos nuevos partidos se estn reproduciendo de una forma
preocupante; dicho fenmeno fue catalogado irnicamente por Enrique Bernales, en
entrevista radial realizada por una cadena nacional, como: "diarrea de nuevos
partidos polticos". Gonzlez Prada, tambin reflexionaba sobre el tema: "Al
aproximarse las elecciones o en vsperas de alguna crisis nacional, brotan
agrupaciones que estigmatizan el personalismo y hablan de regenerarnos por la
honradez, la verdad y la justicia; pero, a vuelta de programas, de comits, de
circulares y de bombos, las tales agrupaciones degeneran en concilibulos de
conspiradores, cuando no en clubs eleccionarios que van a desaparecer en la gran
olla de candidaturas oficiales" (GONZLEZ PRADA, 1969: 121).
En respuesta a

los tradicionales, los outsiders, centran su defensa

principalmente, en la historia de fracasos de stos partidos que tienen presencia y


militancia en el pas desde muchos aos atrs, tales como: Alianza Popular
Revolucionaria Americana (APRA), Accin Popular (AP) y el Partido Popular Cristiano
(PPC); remitindose a la historia de sus gestiones gubernamentales desastrosas en
el mbito poltico, econmico, social, educativo, de seguridad, etc, argumentando
que son ms de lo mismo, que representan la continuidad, por ende, el
mantenimiento del status quo y, que se identifican con la derecha, es decir, con los
ricos del pas.
Argumentar la relacin del Partido o del candidato con los ricos, es una prctica
antiqusima y que

en pases pobres como el nuestro, se convierte en un arma

importante para restarle votos al rival dentro del amplio colchn electoral conformado
por los pobres del Per. Un ejemplo palpable lo observamos en la Campaa
8

Trmino utilizado por el politlogo Steven Levitsky.

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Rafael Burga
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Presidencial 2006, con un Alan Garca utilizando este argumento contra Lourdes
Flores, que si en definitiva no fue el factor principal para que Flores pierda las
elecciones, contribuy a generar una atmsfera negativa en torno a la candidata. De
la misma manera los partidarios de Ollanta Humala quisieron utilizar este argumento
contra Garca en la Segunda Vuelta, recordemos que uno de los ms conspicuos
humalistas, Daniel Abugatts declar que Alan Garca era el candidato de la derecha
y estaba negociando con los ricos: Ese abrazo del oso maravilloso que se dieron
(Xavier) Barrn con (Jorge) del Castillo me parece bien, pero creo que por el
9
momento poltico las seales han sido evidentes .Dicha estrategia no gener el

resultado esperado, pues, se configuraron otros elementos que aseguraron la victoria


de Garca y la derrota de Humala.
La ventaja comparativa y competitiva, por llamarla as, de los outsiders, con la
que se presentan ante la ciudadana, radica principalmente en que el candidato o el
lder no tiene pasado poltico, proyecta una imagen de seguridad y mano dura y, en
algunos casos profesan una religin determinada. Con estos antecedentes, se
convierten en referentes ajenos a todo halo negativo que se ha tejido en torno a la
poltica, despertando en la poblacin la esperanza de una gran transformacin para el
pas.
Sin embargo, no es necesario ser un eximio analista para darse cuenta que en
el Per, ambas tendencias (Tradicionales / Independientes), no han logrado satisfacer
las expectativas de la poblacin en su legtima aspiracin por ser partcipes de una
gran transformacin que asegure el desarrollo del pas y que les brinde oportunidades
reales para mejorar su calidad de vida.
Si nos remontamos al ao 1980, fecha del retorno del pas al sistema
democrtico, podemos recordar que durante diez aos fuimos gobernados por dos
Partidos Tradicionales (Accin Popular y APRA), los ltimos 15 aos nos gobernaron
dos Partidos Independientes (Cambio 90 y Per Posible), para volver a ser

Abugatts: Alan Garca es ahora el candidato de los ricos, en diario La Industria. Chiclayo, 23 de Abril del
2006. Pg. A 4.

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Somos Necesarios
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gobernados por un partido tradicional (APRA) que encumbr nuevamente a su lder
Alan Garca Prez en la presidencia de la Repblica para el periodo 2006 2011. Las
gestiones gubernamentales del periodo 1990 - 2006, se vieron plagadas de todos los
vicios y hasta ms- que supuestamente eran exclusividad de los Partidos
Tradicionales y que los outsiders criticaban cidamente: gobierno mediocre,
corrupcin, asistencialismo, abuso de poder, espritu antidemocrtico, paternalismo,
padrinazgo, tarjetazo, firmas falsas, carnetizacin, incumplimiento de las leyes, etc,
etc, etc, quedando demostrado una vez ms, que es muy fcil utilizar trminos
despectivos para criticar o satanizar, pero una vez en el poder, es muy difcil alejarse
o incurrir en los mismos vicios despreciados. Sus experiencias de gobierno han
contribuido eficazmente con el hecho que la mayora de jvenes peruanos no crean
en sus polticos ni en los partidos a quienes representan; en consecuencia, si ambas
opciones no han solucionado los problemas del pas, resulta lgico que los jvenes
no se inclinen por los Partidos Tradicionales ni por los Nuevos Partidos Polticos
Independientes.
2.3- Los folklricos y los faranduleros en la escena poltica
Me postular para la alcalda y por fin sabr que
hace un alcalde
(Homero Simpson)
La poltica peruana siempre ha estado plagada de personajes pintorescos,
pero es a partir de la dcada del '90 en que aparecen con mayor fuerza una serie de
personajes folklricos, como el ex Presidente de la Repblica Alberto Fujimori, que
tena un disfraz para cada ocasin, para cada pueblo que visitaba, hasta tuvo la
osada de "disfrazarse" de

sheriff antes de fugar del pas, persiguiendo a su

archiamigo Vladimiro Montesinos Torres. Este tipo de estrategias pintorescas


mezcladas algunas veces con conocimientos histricos y ancestrales, fueron
utilizadas tambin por el ex Presidente Alejandro Toledo en su campaa por el silln
presidencial.

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Rafael Burga
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Actualmente ningn aspirante a cargo pblico de eleccin popular, ya sea
presidencial, regional, municipal o congresal, est libre de convertirse en un personaje
folklrico, pues, el marketing poltico as lo establece y la poblacin subjetivamente lo
demanda. Estas estrategias aplicadas fundamentalmente durante la campaa, estn
dirigidas al imaginario popular de las grandes mayoras. Lo cierto es que algunas
veces rayan en la huachafera, en la payasada y en la sensualidad sexualidad de
los electores.
Refrescando la memoria, podemos recordar que dentro del espacio de la
farndula internacional, especficamente en la poltica italiana, se produce la llegada
al Parlamento de la actriz porno "La Cicciolina", (cuya vida poltica haba empezado a
finales de los setenta) como diputada en el ao 1987, representando al Partido
Radical Italiano, con ms de 20000 votos, utilizando como estrategia poltica, mostrar
abiertamente sus senos. Este fenmeno no poda estar ajeno a nuestra farndula
local , conocida dentro de la prensa amarilla (de chismes) como Cholliwood , donde
una de sus ms connotadas representantes, la

vedette Susy Daz, siete aos

despus de la hazaa de la Cicciolina, sin saber siquiera el significado de poltica y no


encontrando mejor estrategia y ventaja competitiva que tatuarse el famoso 13
(nmero con el que candidateaba al Parlamento) en el trasero

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, decidi incursionar

10
Portocarrero (2001: 34, 35) explica: Lo que se le puede llamar morbo baja pasin no es un impulso
primordial, una inclinacin innata hacia lo srdido; mas bien debe ser entendido como una respuesta afectiva a
una construccin social, a un conjunto de fantasas estereotipadas que pretenden representar y satisfacer el
deseo de la gente. Entonces resulta que al llamar morbosa a la disposicin que lleva a alguien a colocar
efectivamente su fervor donde se le ha enseado, lo que est haciendo es satanizar al individuo,
responsabilizando a su naturaleza o a su propia decisin, de lo que en realidad surge de un aprendizaje, de
una educacin del deseo. A los hombres se les instruye, por ejemplo, que ver la foto de una mujer desnuda, o
incluso slo algunas partes de ella, es ya ganarse algo. Y despus se les condena.
Robin Kirk (1993: 28), comenta: Un amigo llama al Per el pas de las nalgas; no se refiere a una olvidada
tribu amaznica, sino a traseros, traseros de mujer. En Per, los traseros son masivos, de fbula, soles para
los planetas menores de senos y piernas. Cada semanario termina con una imagen de La Calata una mujer
desnuda cuyos dorsales expuestos sobresalen como yemas de huevo en la sartn de la tinta de imprenta. En
esta cultura machista en la cual el hombre que se olvida de golpear a su esposa puede ser llamado
despectivamente saco largo - , el trasero es una imagen perversamente misgina.
Vargas Llosa (2000: 18), relata: A ratos, de algn vehculo asoma una cabeza masculina y un instante los
suyos se encuentran con unos ojos varoniles que le miran los pechos, las piernas o el traseroMidindola,
sopesndola, calculando cuanta carne hay en cada una de sus tetas y muslos, cuantos vellos en su pubis y la
curva exacta de sus nalgas; con todos estos argumentos se puede decir que la estrategia implementada por
Susy Daz fue maquiavlicamente inteligente, pues a pesar de su grosera y vulgaridad, logr el impacto
deseado en el sector masculino del pas.

26

Somos Necesarios
_____________________________________________
en el escenario poltico, llegando a ocupar una curul en el Congreso de la Repblica
en el ao 1995, por el Movimiento Independiente Agrario (MIA), obteniendo los 10000
votos necesarios para ser madre de la patria. Este hecho "emblemtico" inspir a
muchos personajes de la farndula a iniciar su "carrera poltica" y tentar una curul u
otro cargo pblico en los siguientes procesos electorales, preguntndose con mucha
lgica

Si Susy Daz pudo llegar al Congreso con la fama de tonta, ignorante y

11
despistada que tiene, entonces por qu yo no puedo hacerlo? .

La llegada de Susy Daz al Congreso ratific el posicionamiento del


pragmatismo y la sensualizacin de la vida poltica del pas, tras una notoria
devaluacin de las ideologas, las propuestas y el debate de ideas a consecuencia de
prcticas polticas desastrosas y de una escasa, por no decir nula, educacin y
conciencia ciudadana de la poblacin. Por otro lado, contribuy a posicionar en el
imaginario poblacional y el ambiente poltico la frase: En el Per cualquiera puede
ser congresista, que a ciencia cierta tiene mucho de verdad, por ello, acertadamente
Bobbio afirma: Nada es ms peligroso para la democracia que el exceso de
democracia (BOBBIO, 1997: 33).
Analizar el rol que juega el aspecto sensual y sexual en la eleccin
democrtica de algn representante del pueblo, hombre o mujer, se torna en estos
tiempos en un tema trascendental, sobre todo en el mbito juvenil, ya que
actualmente los jvenes se ven inmersos en un mundo de libertad sexual a veces
desmedido; que est incursionando con fuerza en el espacio poltico, muestra de ello
es la campaa para el Senado Belga de la joven Tania Derveaux, quien prometi a
todos aquellos que se inscribieran en su lista, disfrutar una de las 40 mil felaciones
que tiene en mente realizar dentro del marco de su provocadora campaa electoral
12
por internet .

11

Estamos seguros que esta pregunta dio vueltas en la cabeza del Chato Grados, El Tongo, Shirley Cherres,
Melcochita, Jimy Santi, entre otros, y en el mbito presidencial en Jeannette Enmanuel que fue la carta
presidencial de Per Posible, que menos mal no compiti.
12
Mayor informacin en: http://www.esmas.com/noticierostelevisa/internacionales/627299.html

27

Rafael Burga
_____________________________________________
Cabe recalcar que no pretendo desmerecer las actividades laborales de los
personajes de corte popular, dedicados a la msica, el folklore,

la comicidad, el

vedettismo, etc., donde pueden ser muy buenos, pero s queremos dejar en claro que
sus actividades estn abismalmente alejadas de un sentido reflexivo, intelectual y
poltico, por ende, distantes de labores gubernamentales y especficamente de la
13
labor legislativa , que pareciera ser su gran aspiracin. Se fijan como "meta" a corto

plazo convertirse en parlamentarios, utilizando como estrategia poltica la proyeccin


de una imagen moderna al estilo de Robin Hood, argumentando que no los mueve
apetitos personales, ni polticos, sino el fin supremo de ayudar a los ms necesitados,
para lo cual percibirn su voluminoso sueldo congresal y en un gesto de
desprendimiento lo donarn total o parcialmente a la gente pobre de los Pueblos
Jvenes, de los Asentamientos Humanos, a la poblacin que vive en los cerros, a los
albergues, etc., en sntesis a los pobres del Per. Su generosidad es tan convincente
que muchos electores creen en sus promesas y les dan sus votos.
Entre las razones que justifican la presencia

de estos personajes en el

escenario poltico, aventurndose a participar en una contienda electoral, podemos


plantear las siguientes:
1- El sistema democrtico lo permite. A partir de las elecciones Presidenciales y
Congresales del 9 de Abril del 2006 se solicita a los candidatos presentar su Hoja
de Vida, convirtindose en un instrumento novedoso dentro de la poltica
peruana, necesario mas no suficiente, pues, como se sabe, una Hoja de Vida es
de fcil adulteracin y manipulacin

14

. Para el analista Fernando Tuesta, el afn

13

La meta es llegar al Congreso, lo que viene despus lo solucionan los asesores.


En el diario Ojo del 15 de Noviembre del 2006 Pg. 03, apareca la siguiente noticia. 212 candidatos
pinochos mintieron ala inscribirse, donde se registraba la siguiente informacin:
Unos 212 candidatos que se presentan para los comicios regionales y municipales entregaron datos falsos en
sus hojas de vida, segn revel ayer el Jurado Nacional de Elecciones (JNE), cuando faltan cinco das para el
sufragio Del total de infractores, 156 ocultaron tener antecedentes penales (por delito de asistencia familiar,
contra el honor sexual, peculado, robo, abuso de autoridad), 28 falsearon informacin acadmica, 26 mintieron
en sus experiencia laboral, uno en cargo popular, y otro en cargo partidario.
Sin embargo, el 99% de los delitos cometidos por aquellos candidatos tienen sentencia cumplida, y en
consecuencia no se les puede impedir postular a los comicios de este 19 de noviembre.

14

28

Somos Necesarios
_____________________________________________
de construir un mejor Congreso deja de lado, lamentablemente, aspectos
indispensables para la representacin poltica, como la eliminacin del voto
preferencial, que slo abre las puertas a out siders o improvisados para que se
enganchen con candidatos con quienes no comparten propuestas ni principios,
perjudicando la consolidacin del nuevo Parlamento.
Del mismo modo, las instituciones responsables tampoco han dado suficiente
fuerza e importancia a las elecciones internas de candidatosEn ese contexto,
consider que la aplicacin de la hoja de vida confunde la representacin poltica
con un concurso pblico de mritos en el que se piden determinados requisitos
de estudios, formacin y experiencia, antecedentes penales, entre otros.
A esto, Tuesta agreg que la poblacin no vota por hojas de vida y que nadie
tendr tiempo de revisar las miles de hojas de vida que se publicarn de todos
15
los candidatos al Congreso de la Repblica .

Sera prudente que el elector peruano antes de sufragar tenga en cuenta las
sabias palabras de Gonzlez Prada: "Si trabajaron que nos enseen sus obras, si
anduvieron por buen camino, que nos sealen sus huellas; si combatieron que
nos muestren sus heridas" (GONZLEZ PRADA, 1969: 121).
2- Gozan de cierta popularidad y de recursos econmicos para afrontar una contienda
poltica comprar un lugar expectante en la lista de candidatos oficiales. Ambos
detalles los hacen pensar que son suficientes para alcanzar una alta votacin y
tal vez no se equivoquen, teniendo como punto referencial y paradigmtico a
Susy Daz. La prensa amarilla, sobre todo la dedicada a los chismes de la
farndula local o nacional, juega un rol importante en este contexto.
3- Los sectores populares y deprimidos que constituyen la mayora del pas, se
identifican con estos personajes. Si a ello le adicionamos que sus votos son
Algo ms: El JNE autoriz a su procurador a denunciar ante el Ministerio Pblico a los candidatos que
falsearon sus datos. La entidad adelant que si uno de ellos es elegido, y luego es condenado por delito
doloso, tendr una causal para su vacancia.
15
Hoja de vida, en diario Correo. Lambayeque, 09 de Febrero del 2006. Pg. 04.

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Rafael Burga
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emocionales, pasionales, rabiosos, poco reflexivos y capitalizados audazmente
por los estrategas polticos, principalmente a travs de imgenes, canciones de
moda o frases repetitivas y generalmente a travs del clientelismo poltico,
entonces, estamos hablando de un atractivo colchn electoral.
4- Los Partidos Polticos que los convocan dicho tcnicamente, respetando la ley de
Partidos Polticos, los "invitan", buscan utilizar la popularidad de estas personas
para lograr importantes cargos pblicos, sin importarles el papel que puedan
desempear. Slo buscan aumentar sus cuotas de poder para negociar con
tranquilidad algunos beneficios personales o partidarios. El ex candidato a la
Presidencia de la Repblica, Rafael Belande quien acept candidatear por Per
Posible y se retir antes de la contienda electoral presidencial del 2006, calific
esta prctica como un "desprecio total de los Partidos Polticos por la
ciudadana".
5- En el caso especfico del Congreso de la Repblica, es una Institucin
desprestigiada y venida a menos pero con muy atractivos sueldos y golleras
parlamentarias para los aspirantes a una curul. Adems con la calidad de
parlamentarios que tuvimos en las ltimas dcadas y que tenemos actualmente,
toma mayor vigor la frase: cualquier persona puede llegar a ser Congresista. La
majestad y prestancia del Congreso de la Repblica estn devaluadas. Julio
Cotler comenta: "Todos los Congresos en el mundo son mediocres, pero hay un
16
ncleo bsico que dirige la vida en el Congreso" , lamentablemente esa no es

nuestra realidad y aparentemente no la ser en mucho tiempo si no se


establecen filtros dentro de los partidos polticos para elegir o invitar a personas
serias, representativas, honestas, sin problemas judiciales, con trayectoria y
experiencia poltica, profesional, etc., y si la poblacin sigue eligiendo sin mayor
capacidad de reflexin y anlisis a los legisladores.
16

Entrevista de Mariella Balbi al Socilogo Julio Cotler, publicada en la Revista


Repblica. Lima: N 57, del 03 de Junio del 2001. Pgs. 14 y 16.

30

Domingo del diario La

Somos Necesarios
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El escenario de arribismo e improvisacin que se vive dentro de la poltica
peruana, resulta propicio para nuestros polticos folklricos y para los faranduleros.
La instrumentalizacin que hacen los Partidos Polticos con muchos de ellos, slo
para aumentar sus cuotas de poder, ya que estos personajes no haran grandes
aportes para su localidad o para el pas en el sentido de formular normas, leyes
Polticas de Estado trascendentales; le restan seriedad a la actividad poltica, por
tanto, este escenario hace que la mayora de ciudadanos, especialmente los jvenes,
sienten desencanto, desilusin y aversin por la prctica poltica y por los Partidos
Polticos, prefiriendo orientar sus energas y utilizar su tiempo en otras actividades
que consideren ms atractivas, productivas y dignas, cumpliendo con la democracia
asistiendo a las urnas, ms por temor a no poder realizar trmites oficiales pagar la
multa por omisin al voto, que por elegir a un candidato de su preferencia, con el que
se identifiquen y en el que puedan confiar, sobre todo, cuando el abanico de
postulantes es tan pobre y poco serio.
2.4- Con la plata baila el mono

Por Dios, por la plata


(Gerardo Saavedra, electo parlamentario por
Per Posible, el da de su juramentacin)
En un pas tan crematstico y plutocrtico como el Per, sobre todo en el
mbito poltico, donde el comn denominador indica que la inmensa mayora de
jvenes estn desempleados o sub empleados, ganando sueldos miserables que solo
le permiten sobrevivir

17

, resulta lgico que las aspiraciones de algunos de ellos que

17
Luis Alberto Snchez (1973: 46, 47) deca: En Lima y en todo el Per - el ciudadano comn, el hombre
de la calleno suea: subsiste. (Subrayado del autor).
En esa misma lnea, Luis Alarcn en su artculo Jvenes, se busca publicado en el diario Correo del 03 de
Diciembre del 2007, Pg. 02, nos proporciona los siguientes datos interesantes: En el Per, de acuerdo a la
Encuesta Nacional de Hogares 2004, el 45% de los jvenes slo trabajaba; 15.9% slo estudiaba; y 8.5%,
haca lo uno y lo otro a la vez. Un importante contingente de jvenes (30.5%) no trabajaba si estudiaba. Ni

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Rafael Burga
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quieren incursionar en la vida poltica y competir en una lid electoral, a pesar de la
existencia de la recientemente promulgada y poco efectiva Ley 28869, Ley del
18
Concejal Joven , queden truncadas por su escasa, por no decir nula, capacidad

econmica para afrontar una campaa electoral, por no poder comprar un lugar
expectante dentro de la lista oficial, pues, como bien expresa Zovatto el costo
creciente de las campaas electorales, provoca que la incidencia del dinero sea cada
vez ms determinante. Como se suele decir en los Estados Unidos no hay campaas

contar lo que ha resumido Chacaltana: la mayora de jvenes ocupados trabaja en actividades informales
siendo pocos los que pueden acceder a un empleo formal.
18

Es una forma de discriminacin positiva que permitir cumplir con el objetivo de atraer a la juventud hacia la
poltica. Con esas palabras el presidente Alan Garca, justific la promulgacin de la Ley 28869 que promueve
la participacin de la juventud en las listas de candidatos para regidores provinciales y distritales. Indic que
esta norma intenta disminuir una continuada desigualdad representativa de los ciudadanos menores de 29
aos, quienes superan el 37% de los electores y, sin embargo, tienen apenas el 5% de las 12 mil regiduras
en todas las municipalidades nacionales (www.elcomercio.com.pe).
Dicha Ley fue aprobada por el Congreso de la Repblica el 10 de Agosto del 2007 con 102 votos a favor, 1 en
contra y 6 abstenciones, estableciendo el 20% de cuota para la participacin de jvenes menores de 29 aos.
Nuestra apreciacin personal es que al igual que la Creacin del CONAJU y la ley que estableca la cuota de
gnero, ha sido promulgada para dar la impresin que se desea renovar la poltica nacional y para entretener
a la juventud. Ha quedado demostrado que la gran mayora de jvenes han sido invitados como relleno
dentro de la lista slo por cumplir con la ley electoral y no quedar marginados de la contienda por la tan temida
tacha convirtindose slo en una participacin simblica: se refiere a las situaciones donde parece que
a las personas se les da la oportunidad de participar, cuando, en efecto, su participacin no tiene efecto
alguno en la toma de decisiones (Asociacin canadiense de salud mental, OPS, OMS. Manual de
participacin juvenil: Trabajando con jvenes. Una gua para la participacin juvenil en la toma de decisiones.
Washington: ACSM, OPS, 2003. Pg 11).
Esta situacin ya vena siendo advertida por el CONAJU: La nueva Ley del Concejal Joven no servir para
promover que los menores de 29 aos ocupen cargos en las gerencias de las municipalidades, segn
denunci Judith Puente de la Mata, presidenta del Consejo Nacional de la Juventud (CONAJU), quien asegur
que el 65,9% de los jvenes que postulan en las elecciones municipales del prximo 19 de noviembre no tiene
ninguna posibilidad de ser elegido, mientras que slo el 2,7% tiene una alta probabilidad. Esto se debe a que
en la mayora de los casos ocupan los ltimos lugares de las listas lament que los partidos solo hayan
colocado a los jvenes en sus listas para que estas no sean tachadas del Jurado Nacional de Elecciones
(JNE). De los 361 candidatos jvenes a regidores que postulan en las provincias evaluadas, 238 no tienen
ninguna posibilidad de resultar electos. (www.larepublica.com.pe/component/option). Creemos que muchos de
estos jvenes realmente no estaban preparados para asumir un cargo pblico, porque la mayora de
movimientos o partidos fusibles que se forman para una contienda electoral especfica como es el caso de las
elecciones municipales, ni siquiera forman a sus jvenes, pues, precisamente son convocados slo
para esa contienda electoral y a veces de ltimo momento, por lazos amicales, recomendaciones
porque finalmente no exista otra opcin.
Lo positivo dentro de todo lo negativo que hemos venido mencionando, es que la ley ya est promulgada y las
limitaciones o desventajas que han quedado al descubierto en perjuicio de la juventud durante el proceso
electoral pasado, hay que analizarlas framente y proponer alternativas serias y viables para revertir la
situacin en beneficio de los jvenes que desean y anhelan servir a su comunidad a travs de la praxis
poltica. Sera prudente que los partidos o movimientos polticos vayan captando y formando desde ahora a
los jvenes para participar en las prximas contiendas electorales, adoptando mecanismos internos.

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Somos Necesarios
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derrotadas sino empobrecidasdebido al progresivo encarecimiento de las
campaas electorales, cada vez ms apoyadas en la mercadotecnia, asesores
extranjeros, encuestas y focus groups, los gastos poltico electorales han
experimentado un crecimiento exponencial (ZOVATTO, 2003: 9, 14).
Si adems tenemos en cuenta que la meritocracia en todos los mbitos del
quehacer nacional y especficamente en el poltico, no es un indicador importante a
tener en cuenta, tanto en los llamados Partidos Tradicionales como en los
Independientes, los mecanismos de ascenso o movilidad social para los jvenes
dentro de las estructuras poltico partidarias son casi inexistentes y, si es que los hay,
se tornan dificultosos, negndose as la oportunidad a nuevos rostros jvenes de salir
a la luz. Otra de las

trabas existentes deriva de las rdenes centralizadas y

jerarquizadas de la cpula partidaria y de los padrinazgos, que por lo general


terminan imponiendo, mediante las argollas al ahijado preferido.
La

marginacin

de

la

juventud

mediante

este

tipo

de

prcticas

institucionalizadas en el mundo poltico, origina decepciones y frustraciones, tanto


para los jvenes que las han vivenciado, como para los espectadores (simpatizantes),
que se encuentran en la dicotoma de integrarse o no integrarse a una estructura
poltico partidaria y que a travs de la socializacin de dichas experiencias negativas
estn al tanto de esta situacin. Sentirse excludo por

no contar con recursos

econmicos suficientes, contribuir a solidificar an ms la idea que la Participacin


Poltica es una actividad netamente comercial y lejana para los jvenes, como lo
sealaba Nicols Lynch en una mesa redonda transmitida por seal televisiva del
Estado, En el Per el indicador de buenos negocios no es la competitividad sino los
buenos amigos en poltica. Esta concepcin monetarista de la poltica y los casos
vivenciados en la historia de nuestro pas, hace que los jvenes y la poblacin en
general la perciban como una actividad que no est orientada al servicio de la

33

Rafael Burga
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poblacin19, sino que mas bien sirve para enriquecerse y recuperar lo invertido en la
campaa electoral pagar favores a los mecenas que aportaron y apostaron por el
candidato. La situacin descrita es sin duda alguna, uno de los tantos indicadores
explicativos de la escasa presencia de jvenes ejerciendo cargos polticos, as por
ejemplo tenemos que de 12384 autoridades que fueron elegidas para el periodo 2003
2006, slo el 7,5%, es decir, 938 autoridades eran jvenes. Para el periodo 2007
2010, tenemos que de 12468 autoridades elegidas (incluidas las elecciones
complementarias), el 13.36% son autoridades jvenes, es decir, 1666 jvenes, cifra
que no es tan alentadora para permitirnos soar con un cambio generacional
sostenido a mediano y largo plazo. Para apreciarlo mejor revisemos los siguientes
cuadros:
CUADRO 01
AUTORIDADES JVENES PERIODO 2003 2006

Cargo Pblico

Jvenes Electos

Regidor

880

Alcalde

45

Consejero

Accesitario

Total

938

Fuente: Seminario Organizaciones Juveniles y Liderazgos Locales


(ver referencias bibliogrficas).

19
Todo gobernante est obligado moralmente a servir a los dems, la nica razn moral que justifica la
accin poltica es la capacidad de servir a los dems, como deca Platn (MIRO QUESADA RADA, Francisco.
La ideologa de la desideologizacin. s/f).

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Somos Necesarios
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CUADRO 02
AUTORIDADES JVENES PERIODO 2007 2010

Cargo Pblico

Jvenes Electos

Regidor

1609

Alcalde

31

Vice Pte. Regional

Consejero

25

Total

1666

Fuente: Web Site del Jurado Nacional de Elecciones


Elaboracin: El investigador.

En estos tiempos en que se vive el boom de las comunicaciones, del acceso


en tiempo real y de la publicidad televisiva y radial, el rol de los Medios de
Comunicacin es preponderante en una campaa electoral. Los jvenes que aspiran
a un cargo poltico de eleccin popular, lamentablemente no cuenta con los medios
econmicos para afrontar gastos publicitarios, por ende, si stos no muestran su
imagen, los electores no saben quienes son y tampoco conocen sus propuestas, las
posibilidades de ser elegidos son casi nulas. Por otro lado las minsculas franjas
electorales, son poco eficaces frente a la publicidad apabullante y repetitiva de
quienes si pueden costear una campaa publicitaria, salvo que empleen algunas
estrategias innovadoras para promocionar su imagen dentro del electorado. La
imagen se ha convertido dentro de la escena poltica, en un cono fundamental, como
expresa Zovatto en tiempos de la videopoltica

20

es precisamente en la televisin

donde se juega la suerte de las campaas y, por ende, donde se hacen las mayores

20

Sostiene Sartori: As pues, el trmino vdeo - poltica (tal vez acuado por m) hace referencia slo a uno
de los mltiples aspectos del poder del video: su incidencia en los procesos polticos, y con ello una radical
transformacin de cmo ser polticos y de cmo gestionar la poltica. Entendemos que la video poltica no
caracteriza slo a la democracia. El poder de la imagen est tambin a disposicin de las dictaduras
(SARTORI, 2004: 70).

35

Rafael Burga
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erogaciones de dinero (en muchos pases entre el 40 y 70% del total de gastos)
(ZOVATTO, 2003: 70). El dinero en el mundo poltico es muy importante, pero lo que
nos parece incorrecto

y adems injusto, es que muchos jvenes lderes con

excelente prospectiva poltica, ven rezagadas sus aspiraciones de iniciar una carrera
poltico partidaria, de servicio para su pueblo, por no contar con los suficientes
recursos econmicos para afrontar una campaa electoral.
En escenarios polticos como el nuestro,

la meritocracia sucumbe ante la

plutocracia, si bien el dinero no asegura automticamente ganar las elecciones,


existen sin embargo evidencias apabullantes acerca de la enorme influencia que tiene
en materia poltica electoral. El dinero si compra votos y no slo en los Estados
Unidos. Como sola expresar con cinismo Carlos Hank Gonzlez, ex ministro
mexicano un poltico pobre es un pobre poltico. Debido a que para muchos esta
afirmacin es correcta, ello determina entonces que enfrentados con la necesidad de
conseguir grandes sumas de dinero, numerosos partidos y/o candidatos estn
dispuestos a todo con tal de obtener los recursos financieros necesarios para hacer
frente a sus costosas campaas electorales, incluso a comprometerse a pagar
favores una vez que llegan al poder o en caso de reeleccin, de mantenerse en el
(ZOVATTO, 2003: 16), situacin que conlleva a la materializacin de muchos actos de
corrupcin vinculados directa y tcitamente con la poltica, que son el pan de cada da
en los noticieros televisivos radiales o prensa escrita, al respecto, Rizo Patrn (1987),
citado por Iwasaki, dice: Enfrentamos cotidianamente toda forma de corrupcin, bajo
la forma del robo, del soborno, del chantaje, del abuso de autoridad y de fuerza.
Constatamos que la praxis nacional se ejerce por encima de toda ley desde los
estratos sociales superiores a los inferiores incluyendo funcionarios y polticos.
Sabemos que las nociones de bien o mal parecen carecer de sentido, siendo las
guas de la accin la utilidad, la conveniencia y el provecho personal o partidario
(IWASAKI, 1998: 112).

36

Somos Necesarios
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El rol que debe jugar las sociedad civil como impulsora de cambio social, debe
ir a la par con la normatividad establecida, lo mismo debe suceder con los partidos
polticos: las reformas legales e institucionales sern poco efectivas si las mismas no
son acompaadas del necesario cambio en la manera de hacer poltica, es decir en la
actitud, los valores y el comportamiento mismo de los polticos, para dejar de lado de
una vez por todas, el modelo de polticos de negocio (ZOVATTO, 2003: 71);
rescatando fundamentalmente el lado humano del quehacer poltico

21

y teniendo

cuidado de adherirse a determinadas teoras aplicar ciertos procesos que traen


consigo la novedosas tendencias mundiales, sin analizar su compatibilidad con la
Realidad Nacional, pensando que son la panacea, tales como, Tercera Ola,
Calidad Total, Organizaciones Inteligentes, Quinta Disciplina, Reingeniera, etc.,
esta ltima muy de moda y propuesta dentro de algunas organizaciones polticas,
pero que como bien cita Kriegel y Brandt La reingeniera no es un lecho de rosas
Algunas estadsticas dicen que siete de cada diez iniciativas de reingeniera
fracasan el 75 por ciento de los intentos de reingeniera fracasan porque el cambio
se concentra en los procesosy no en las personas que deben aplicar el cambio
(KRIEGEL y BRANDT, 1996: 4, 6).
Se han propuesto algunas formulas interesantes para reducir la influencia del
dinero en la poltica,

22

sin embargo, todo depende de la normatividad que rige el

quehacer de los partidos

polticos y los procesos eleccionarios; tambin de la

transparencia que deben tener estas organizaciones en relacin con el dinero que
recaudan,

23

sobre todo, tener cuidado con los aportes que reciben de personas o

instituciones de no tan buena reputacin. La idea que no se puede hacer poltica sin
21
La poltica es el mundo de las ideas, de las propuestas y de las alternativas, una mezcla de teora y prctica.
Consiste en una propuesta para mejorar la condicin humana y as como es obligacin de todo poltico el
hacer, tambin lo es el saber. La poltica es verbo, es palabra y, en ese sentido, es profundamente humana,
pero tambin es lucha por el poder e integracin social. (Mir Quesada, Ob Cit. s/f).
22
Para mayores referencias se sugiere consultar el texto de Daniel Zovatto, Dinero y Poltica en Amrica
Latina: Una visin comparada.
23
Se ha visto casos en los cuales muchas personas que no han aportado con un sol para la campaa poltica
aparecen como si lo hubieran hecho. Esto sucede porque los partidos en su afn por justificar dinero utilizado
en campaa cuya procedencia no se puede revelar, recurren a sus padrones consignando ciertos montos
como si sus afiliados los hubieran dado

37

Rafael Burga
_____________________________________________
cantidades voluminosas de dinero puede ir cambiando gradualmente si los partidos
polticos empiezan a promocionar nuevos lderes jvenes que hayan sido formados
en sus filas, con el afn de servir a su comunidad, dndoles autonoma, apoyndolos
en sus propuestas, requerimientos, iniciativas y por qu no con publicidad electoral
cuando la ocasin lo amerite. Un gran gesto de apertura a las nuevas generaciones
jvenes por parte de los partidos polticos, sera impulsar debates internos,
interpartidarios y pblicos la Ley del Concejal Joven, recogiendo propuestas e ideas
viables trabajadas con la juventud y en la medida de lo posible, introducir un proyecto
de modificatoria de la Ley, incluyendo puntos que permitan mayores posibilidades
para los jvenes de ser elegidos democraticamente. A la par, deberan establecer una
mayor alternancia de la juventud dentro de las estructuras internas partidarias. Si las
cpulas partidarias apostaran por los jvenes a travs de propuestas normativas
internas y si es necesario modificando estatutos, idearios, programas, principios, etc,
para incentivar una mayor participacin poltica de la juventud estaran haciendo un
gran aporte no slo para impulsar la renovacin poltica generacional, sino para
cambiar las viejas prcticas polticas que se han venido y se vienen dando en el pas.
Ser posible esto?
2.5- Duros de ideologizar

Existen personas que se han empecinado en matar a


las ideologas seguramente

porque

no entienden

su

significado y sentido, o porque consideran que algunas son


peligrosas para su concepcin del mundo y de la vida, as
como para sus intereses particulares ,porque ponen en tela de
juicio aquellas visiones del mundo y los fundamentos que sirven
para justificar intereses de grupos de poder que, por lo general,
tienen el control de la riqueza
(Francisco Miro Quesada Rada)

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Somos Necesarios
_____________________________________________
Desde el siglo XIX el ABC de la poltica sostiene que la ideologa24 es uno de
los elementos principales de todo Partido Poltico, puesto que un partido puede
existir sin programa, pero dificilmente existir sin que se base en una ideologa
25
comn, aunque no sea exclusiva .

Las principales corrientes ideolgicas: liberalismo, socialismo, comunismo,


populismo, y en los ltimos tiempos el neoliberalismo, por nombrar las ms
conocidas, se agruparon en dos grandes categoras o tendencias: la izquierda y la
derecha

26

, tomando mucha vigencia en las ltimas dcadas el centro, como

punto intermedio entre estas dos tendencias polticas, pregonando principalmente la


Tercera Va

27

, cuyo mentor, Anthony Giddens, dice de sta: la meta general de la

poltica de la tercera va debera ser ayudar a los ciudadanos a guiarse en las grandes
24
Ideologa: Conjunto de ideas, creencias y modos de pensar caractersticos de un grupo, nacin, clase,
casta, profesin u ocupacin, secta religiosa, partido poltico, etc. Estas ideologas estn condicionadas y
determinadas por la situacin geogrfica y climtica, por las actividades habituales y por el medio cultural de
sus respectivos grupos. No se excluyen mutuamente de un modo necesario y pueden invadirse
recprocamente (PRATT, 1997).
La ideologa es una construccin terica que pretende una concepcin del mundo, de la naturaleza, del ser
humano en su proceso de supervivencia, en sus relaciones entre s y con su medio; que tiene mtodos para
escudriar la realidad, comprenderla y a la postre conservarla, modificarla o transformarla. (Brea, Rolando.
De lo divino y de lo humano, en diario Correo, Lambayeque, del 21/04/06 Pg. 15.)
25
Los Partidos Polticos. Barcelona: Salvat Editores, 1973. Pg. 77
26
Ala izquierda: expresin que designa a los partidos radicales extremos en los Estados democrticos y que
procede de su colocacin en el hemiciclo de los cuerpos legislativos europeos. Generalmente comprende a los
socialistas, comunistas y dems partidos que defienden un programa revolucionario basado en la abolicin del
capitalismo. Se emplea por extensin para designar a los elementos de cualquier organizacin que dentro de
ella defienden el programa ms radical. La expresin ala derecha (q.vid.) se emplea para designar a los
partidos o sectores conservadores contrarios (PRATT, 1997).
Desde sus inicios, a finales del siglo XVIII, la distincin entre izquierda y derecha ha resultado ambigua y difcil
de concretar, pero se resiste obstinadamente a desaparecer La izquierda y la derecha tambin han
cambiado sus significados a lo largo del tiempo. Una ojeada al desarrollo del pensamiento poltico muestra que
las mismas ideas han sido consideradas de izquierdas en determinados periodos y de derechas en otros
(GIDDENS, 2000: 51 (a) ).
27
Carlos Fernndez Fontenoy (2000: 56 - 58), politoclogo, analiza el texto de Giddens con apuntes muy
interesantes que resumimos a continuacin: Tercera va (ni tan expansionista del gasto social, ni neoliberal)
que les permita poner en prctica parte de sus proyectos polticos y sociales Giddens llega a plantear el
tema del individualismo desde una sugestiva perspectiva, entendindolo no como una postura egosta sino
como una bsqueda y necesidad de autorrealizacin personal, existencialAborda tambin el tema de
Proteccin a los desocupados y la asuncin de una mayor responsabilidad individual La tercera va es un
conjunto de propuestas tericas y prcticas cuyo objetivo consiste en responder a una serie de problemas
surgidos en estados de bienestar avanzados, prsperos econmicamente, y donde la mayora de las personas
tienen resueltas sus necesidades materiales bsicas (alimentacin, vivienda, salud y educacin). De ah que
sus problemas sean de otra ndole: la preocupacin por los asuntos econmicos (valores de escasez) se ha
ido trasladando a los de una mejor calidad de vida (valores posmaterialistas): ecologa, derechos humanos,
trabajo con sentido o libertad sexual. Sus detractores la llaman la Nueva Derecha, que busca la humanizacin
de la Globalizacin Neoliberal.

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Rafael Burga
_____________________________________________
revoluciones de nuestro tiempo: la globalizacin, las transformaciones de la vida
personal y nuestra relacin con la naturaleza (GIDDENS, 2000: 80 (a)). La tercera
va est vinculada estrechamente con la renovacin de la socialdemocracia en
Inglaterra. Sus principios tambin han sido adoptados por algunas agrupaciones o
lderes polticos peruanos aunque slo en teora y como parte de sus discursos de
impacto demaggico. Estos principios y valores se resumen en: Igualdad (como
inclusin), proteccin de los dbiles, libertad como autonoma, ningn derecho sin
responsabilidad,

ninguna

conservadurismo filosfico

autoridad
28

sin

democracia,

pluralismo

poltico

Benjamn H. Constant, sealaba en 1816: Un partido es una reunin de


hombres que profesan una misma doctrina poltica. Esta visin de los partidos,
congruente con el estadio de organizacin de las tendencias polticas a principios del
siglo XIX, los asimila a las sociedades de pensamiento Lo esencial aqu es el ideal
poltico, la ideologa El gran peso de la ideologa y el escaso valor dado a la
organizacin son tambin visibles en la concepcin de Karl Marx y Friedrich Engels

29

Esta concepcin perdur por mucho tiempo dentro de los partidos polticos llamados
tradicionales, hasta que se dieron cuenta que no todo era ideologa y la
compatibilizaron con el aspecto organizativo para poder competir y afrontar campaas
electorales frente a los nuevos partidos o movimientos independientes (outsiders),
que se convirtieron en la anttesis de los partidos tradicionales, pregonando la accin
antes que la palabra, el hacer y luego explicar por qu se hizo sin consulta previa,
aunque las consecuencias hayan podido ser negativas, asumiendo actitudes
paternalistas y autoritarias. Al respecto Miro Quesada argumenta: Esta tendencia
tiene

sus

races

en

aquellas

corrientes

mecanicistas

organicistas

que

desembocaron luego en un pragmatismo burdo y que durante mucho tiempo


predominaron en el pensamiento poltico y sociolgico contemporneo. En estos
momentos a cobrado vigencia. Es una corriente que pone especial nfasis y
28
29

Ibid
Los Partidos Polticos. Ob. Cit. Pg. 77.

40

Somos Necesarios
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confianza en la tcnica y la ciencia, como si ambas fueran las nicas llamadas a
resolver los problemas del mundo; cuando, en realidad, solamente son un medio e
instrumento que debe estar al servicio del hombre. Una cosa, muy distinta, es que el
pensamiento racional cuestione las interpretaciones especulativas que hay en
diversas ideologas, para dar a estas un contenido ms cientfico y riguroso, y otra
cosa es sostener que el desarrollo tcnico termina con la ideologas

30

, empero, a

expensas de este argumento tan veraz y contundente, la tendencia de considerar a


las ideologas como prdicas ociosas e infructuosas, ha logrado posicionarse de
manera slida en el imaginario de la mayora de la poblacin, especialmente en el
sector juvenil; en ese sentido, Barnechea dice: Cmo extraarse de que la ideologa
dominante entre la juventud no sea la del APRA ni la de Patria Roja ni la del
liberalismo econmico, o cualquier otro istmo, sino simple y secantemente la del
alpinchismo ?

31

, dentro de un pas que no les ofrece oportunidades claras para

desarrollarse en el aspecto personal ni el campo profesional y laboral.


Entre los diversos motivos que han contribudo con esta forma de percibir la
prctica poltica y por ende la ideologa o tendencia que profesa cada organizacin
poltica, mencionar dos, que me parecen relevantes:
1- En el Per y en casi todos los pases tercermundistas, los gobiernos de turno
demostraron su omnipotencia haciendo gala de una infructuosa demagogia, con
ofrecimientos incumplidos, excesiva e ineficiente burocracia y corrupcin por
doquier, al respecto Fukuyama afirma: La derecha y la izquierda convergieron,
as, en su creencia en la necesidad de una extensa intervencin del gobierno en
los asuntos econmicos. El resultado de esta convergencia es que muchas
economas latinoamericanas estn dominadas por ineficientes e hinchados
30

MIRO QUESADA RADA, Francisco. Ob. Cit..


BARNECHEA, Alfredo. Produccin para el trabajo, en diario Correo del 14/09/05. Pg. 18.
El autor hace mencin a la palabra alpinchismo, la cual deriva de al pincho, frase muy comn en el lxico
juvenil peruano, cuya expresin o manifestacin actualmente es muy usada sin distincin de gnero, a pesar
que la palabra pincho, hace alusin al rgano genital masculino. Los jvenes comnmente la usan diciendo
me llega al pincho.. tal o cual cosa, que significa algo as como me da lo mismo, no me interesa no
me importa.
31

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Rafael Burga
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sectores pblicos que o bien tratan de administrar directamente la actividad
econmica o la recargan con el tremendo costo de las reglamentaciones
(FUKUYAMA, 2000: 133). Los gobiernos de turno desvalijaron, vendieron y hasta
regalaron parte territorial del Estado impunemente, sin remordimiento alguno.
Tanto los miembros de partidos tradicionales con ideologas y tendencias
definidas, como los de partidos independientes, sin ideologa ni tendencia
conocida, actuaron de igual manera; buscando en la mayora de casos
demostrados y adems frescos en la memoria colectiva de la poblacin, el
beneficio personal y no el de la poblacin.
2- El vertiginoso cambio social con su impresionante y avasallador desarrollo
tecnolgico, que si bien por una parte, proporciona avances que hacen menos
trajinada la vida de las personas que tienen capacidad adquisitiva y facilita de
manera rpida y oportuna la informacin requerida, por otra parte, genera
dependencia, origina vidas sedentarias con posibles problemas de salud y anula
la capacidad de investigacin, de pensamiento crtico y de anlisis en los
jvenes, puesto que toda informacin requerida est a la mano y bien digerida,
adems de disminuir los espacios para desarrollar las relaciones interpersonales
entre los seres humanos, que son necesarias para el intercambio y el debate de
ideas. Ahora la relacin entre el nio, el joven el adulto con el ordenador se ha
convertido en simbitica; frente a la pantalla de la computadora, piensan, cantan,
ren, lloran, se enamoran, etc.
Pareciera que esta situacin es poco contemplada por las organizaciones
polticas, cuyas prcticas se encuentran de espaldas a estos cambios sociales,
sobre todo en materia juvenil y que sera prudente tomaran en cuenta; ya lo deca
Haya de la Torre: La ideologa y la doctrina deben refrescar siempre sus
principios, afirmando sus grandes propuestas pero enriquecindolas de acuerdo
con la realidad y circunstancias (GARCA, 2003: 18). Los partidos polticos
deberan usar internet para acercarse a los jvenes y limpiar en parte la imagen

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Somos Necesarios
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tan deteriorada
diversos

links,

que tiene la poltica dentro del mundo juvenil, a travs de


servicios,

concursos,

foros,

publicaciones,

espacios,

investigaciones, etc., que si bien es cierto, no aseguran la captacin de adeptos


ni la adhesin a determinada ideologa poltica, mostrara que los partidos o
movimientos polticos no son slo maquinarias electorales desvinculadas de la
realidad local, nacional y mundial, cumpliendo uno de sus roles fundamentales
que es el de estar al servicio de la sociedad y; en el caso concreto, del ms
amplio grupo electoral del pas: los jvenes.
Despus de su retorno de China en el 2004, el actual mandatario Alan Garca
Prez, reflexionaba de la siguiente manera: La juventud en su gran mayora,
aspira a un nivel tecnolgico mayor. Miles de libros sobre actividad empresarial,
conduccin estratgica y marketing inundan las libreras de universidades como
la de Peita, la Universidad del Pueblo, la facultad de Derecho y Poltica de
Pekn Hoy, en un marco cientfico e informacional revolucionario, la voz del
orden es el bienestar y el xito individual; aunque los polticos de viejo cuo, los
que construyeron sus ideas, sus sentimientos y sus conductas en la gran crisis
de 1929, o antes de ella, no logren comprenderlo El ser humano de hoy quiere
32
menos ideologa, menos lucha poltica y ms bienestar . Las reflexiones citadas

del actual mandatario, lder de un partido tradicional disciplinado, rgido y con


una slida ideologa, no dejan de sorprender, dando muestras claras de una
actualizada lectura del significado que para los jvenes tiene la ideologa y el
cambio social en estos tiempos.

Pero como todo no es color de rosa

anhelbamos que este anlisis realizado por Garca Prez antes de ser
gobernante, se viera reflejado en hechos concretos, situacin que no ha
sucedido, lo que demuestra una vez ms que el anlisis preciso, utilizado
demaggicamente, resulta intrascendente.

32
GARCA PREZ, Alan. El asombroso modelo chino, veinte aos despus, en diario Correo del 25/01/04.
Pgs. 14 16.

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Rafael Burga
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Otro planteamiento ampliamente debatido y cuestionado en la dcada de los
noventa respecto a las ideologas, fue el desarrollado por Francis Fukuyama en su
texto El fin de la historia y el ltimo hombre , cuyo argumento central lo sintetiza de
manera clara y precisa Vega-Centeno: en la medida en que la humanidad se acerca
al final del milenio, un solo competidor sigue en el cuadriltero, como una ideologa de
validez potencialmente universal: la democracia liberal, la doctrina de la libertad
individual y la soberana popular (VEGA-CENTENO, 1994: 27), en esa misma lnea
se encuentran tambin los planteamientos de Samuel Huntington, sin embargo, a
expensas de estos argumentos que tratan de direccionar una sola forma
pensamiento, en el mundo juvenil ya se haba empezado a gestar con mayor fuerza la
idea de decirle NO A LA POLTICA, la misma que con el devenir del tiempo y todo el
halo negativo que envuelve a la prctica poltica y a los polticos, se ha materializado
con mayor intensidad en los ltimos aos, manifestndose en la escasa participacin
de los jvenes dentro de los partidos polticos, en los votos viciados en blanco y en
el ausentismo electoral, que si en el pas no se contemplara la figura impositiva de la
multa por no asistir a votar o ser miembro de mesa no cabe duda que se
incrementara exponencialmente.
Las formas de comportamiento colectivo e individual de los jvenes
relacionados con sus ideologas y con su forma de concebir el mundo actual, tambin
han sufrido transformaciones. A estos cambios histricos Gonzalo Portocarrero los ha
denominado poticas del sujeto, identificando tres modelos de poca que
determinan una visin y ubicacin en el mundo: el militante, el hombre de xito y el
hombre autntico. A continuacin presentamos un resumen ajustado de estos tres
modelos planteados por Portocarrero:
La figura del militante tuvo su apogeo en las dcadas del setenta y ochenta,
quiz especialmente en el campo de la poltica. El militante se define en funcin de su
entrega a una causa, en tanto es parte de un colectivo que da sentido a su vida.
Tenemos entonces una concepcin heroica de la vida. El valor, la abnegacin y la
solidaridad son las virtudes supremas. Slo la causa es realmente importante, es el

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Somos Necesarios
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nico fin en si mismo. Todo lo dems es simplemente un medio y se justifica slo en
tanto contribuye al xito de una causa Para los jvenes el desencanto comenz
con la toma de conciencia de que la figura del militante impulsaba el fanatismo y la
autodestruccin, y que su accin distaba de ser tan fecunda como se haba credo.
La figura del militante perdi prestigio a mediados de los aos setenta. No obstante, al
menos en el Per, sigui siendo importante hasta 1992, cuando a raz de la derrota
de la insurreccin senderista, su influencia se desvaneci casi totalmente
(PORTOCARRERO, 2001: 16, 21).
En nuestro pas, desde inicios de la dcada del noventa, este discurso
[exitista] se ha ido esparciendo por todas partes y ahora penetra la atmsfera
cultural de manera que sin darnos cuenta, lo absorbemos y lo consideramos como
algo natural, como si hubiera estado siempre ah. El hombre de xito es ahora lo que
el militante fue; es decir, la figura de moda, el ideal de la poca. El discurso ms
persuasivo, el que tiene mayor capacidad de modelar la subjetividad social el
militante se siente responsable por el mundo en que vive, no podra abandonarse a la
felicidad en una sociedad que sufre ni ser slo por si mismo, pues es ante todo un
miembro de una comunidad y es esta pertenencia la que da sentido a su vida. El
hombre de xito, en cambio, no asume ningn deber para con los dems, existe como
individuo responsable slo de s mismo. En todo caso si hace algo por los dems es
porque l quiere pero no porque est moralmente obligado. La solidaridad deja de ser
una obligacin para convertirse en una preferencia.
El discurso del hombre de xito tiene como fundamento una ontologa social. En
efecto, se asume como un hecho indiscutible y evidente la imagen de un mundo
integrado por individuos que compiten entre s, con toda la fuerza de que son
capaces, en funcin de lograr el ansiado xito econmico (Ibid: 23, 24).
En el escenario cultural de la sociedad peruana, otro discurso influyente en la
juventud es el articulado por Pablo Coelho es un llamado a cultivar la interioridad, el
desarrollo de nuestras particularidades; es decir a descubrirse a si mismo o identificar

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Rafael Burga
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el destino que ciertamente nos corresponde pero que tampoco nos aguardara
demasiado si lo ignoramos. Las premisas de Coelho son, en apariencia, todo lo
opuestas que se pueda pensar respecto a las de Cornejo. No obstante, si se mira
bien ambas ofertas, resulta que comparten un sustrato comn pues las dos estn
dirigidas a las personas como entes aislados, como sujetos cuyo sentido depende de
si mismos. En realidad el xito y la excelencia de Cornejo, tanto como la autenticidad
de Coelho, convocan a individuos aislados que no se definen como miembros de
colectividades. No es coincidencia que ambas propuestas se hayan cristalizado en la
segunda mitad de la dcada del ochenta; es decir, en una poca donde ya era visible
la crisis del modelo del militante. Se podra decir incluso que todos estos modelos
tienen en comn un trasfondo individualista, que todos tienen que ver con la
globalizacin, con la universalizacin de la cultura anglonorteamericanaEl discurso
de Coelho alienta una reflexin individualista, la pretensin de un destino especial a la
medida de una intimidad peculiar. Es muy probable que encuentre audiencia entre los
jvenes ms jvenes, es decir entre aquellos que no estn expuestos a la presin de
ganarse la vida, que viven la moratoria juvenil, que pueden ensayar exploraciones de
s, bsquedas gratuitas de lo vocacional y satisfactorio en s mismo (Ibid: 48, 49, 51).
Si a estos perfiles descritos le agregamos la escasa voluntad de los polticos
por mejorar sus acciones o sus comportamientos, el mayor

alejamiento de los

jvenes de la poltica se torna inminente, pues, como ya se ha descrito la


obsolescencia de la figura del militante ha conllevado al posicionamiento del discurso
del hombre de xito cuya lectura del mundo es el xito econmico a como de lugar.
Esta concepcin ha llegado con mucha fuerza al mundo poltico, distorsionndolo y
hacindole dao, pues, los hechos vividos recientemente nos muestran que los
polticos de turno, nunca quisieron servir a la poblacin sino ms bien buscaron
beneficios personales, convirtiendo

la prctica poltica en un gran negocio. Los

ejemplos ms recientes los encontramos en el enriquecimiento de toda la mafia

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Somos Necesarios
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durante el gobierno de Fujimori y Montesinos, tambin en los casos de los
Congresistas contratantes de empleados fantasmas 33 y en un largo etctera.
Por otra parte el discurso del hombre autntico que impulsa el desarrollo de la
interioridad no es compatible con la hipocresa la frivolidad poltica, tampoco con el
accionar personal de nuestros polticos marcados por actos bochornosos como los
protagonizados por un grupo de Congresistas en Brasil la

reconciliacin (ver

fotos) del Presidente Venezolano Hugo Chvez con su homlogo peruano Alan
Garca despus que el mandatario venezolano dijera: Garca es un ladrn y corrupto
de siete suelas, l y Toledo son caimanes del mismo pozo. Como no recordar
tambin la tristemente clebre Alianza Per Posible Frente Independiente
Moralizador, despus que el lder del FIM, despotricara de todas las maneras posibles
de Alejandro Toledo en la primera vuelta electoral del 2001. La diplomacia poltica es
percibida por los jvenes y por la mayora de la poblacin como un smbolo de
hipocresa, no como un gesto enaltecedor. Todas estas acciones contribuyen desde
nuestra perspectiva a una visin negativa y al alejamiento lgico de los jvenes de la
prctica poltica.

33

Entre los casos ms recientes podemos citar el de la parlamentaria Elsa Canchaya (PPC Unidad Nacional)
que contrat a su empleada domstica Jackeline Simn como asesora de su despacho. En esa misma lnea
se encuentran los casos de Walter Menchola (Unidad Nacional) con su empleada fantasma Karen Ku; el caso
de Ricardo Pando (Alianza por el Futuro) con su empleada fantasma Liliana Retegui y el de la parlamentaria
aprista, Tula Benites con su empleado fantasma Juan Carlos Cuadros, la que termin siendo desaforada y
expulsada de su partido, fundamentalmente por influencia del lder del partido y Presidente de la Repblica
Alan Garca, quien tuvo que enmendar la plana a su clula parlamentaria.

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Rafael Burga
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A pesar de todos los anlisis y argumentos expuestos, las ideologas


identificadas con la izquierda, la derecha o el centro continuarn en la arena poltica,
aunque a los jvenes no les interese mucho, pues, como bien cita Giddens: Los
argumentos de Bobbio merecen escucharse. Las categoras
derecha, dice, han continuado ejerciendo

de

izquierda

tanta influencia sobre el pensamiento

poltico porque la poltica es necesariamente una actividad adversarial. La esencia de


la poltica es la lucha de concepciones y polticas opuestas. La izquierda y la derecha
proceden de los dos lados de un cuerpo (GIDDENS, 2000: 52 (a)).
Sintetizando, los partidos polticos deberan acercarse a los jvenes mediante
diversas estrategias, que permitan establecer un dilogo franco y sincero, no tanto
para imponerles una ideologa rgida, tampoco para saber que es lo que sienten,
necesitan, desean, anhelan
estn

sobrediagnosticados,

ya que estos puntos son ampliamente


sino

mas

conocidos y

bien, para plantear un trabajo real en

conjunto, que necesariamente debe contener: un tiempo lmite, compromisos firmados


por ambas partes, responsables, seguimiento, evaluaciones peridicas y sanciones
por incumplimiento.

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Somos Necesarios
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Encasillar a los jvenes dentro de un esquema poltico ideolgico hacer que
caigan en un exagerado pragmatismo; desde mi punto de vista no

es lo ms

conveniente, por tanto, la idea es elaborar una Agenda Comn Intergeneracional,


que permita establecer un norte, con ideas definidas de lo que se quiere alcanzar,
cuya compatibilidad o incompatibilidad con la ideologas partidarias quede en
segundo plano. En otras palabras tratar de desarrollar con lo jvenes lo que Giddens
a denominado la Poltica de la Vida. El trmino puede ser bueno o no. A lo que me
refiero con l es a que, mientras que la poltica emancipadora atae a las
oportunidades vitales, la poltica de la vida atae a decisiones vitales. Es una poltica
de eleccin, identidad y reciprocidad. Cmo deberamos reaccionar a la hiptesis del
calentamiento global? Deberamos o no aceptar la energa nuclear? Hasta que
punto debera seguir siendo el trabajo un valor central de la vida?... Ninguna de stas
es una cuestin clara de izquierda / derecha (GIDDENS, 2000: 58 (a)). La poltica de
la vida en nuestro medio podra aperturar el debate entre los jvenes con temticas
de actualidad como por ejemplo, el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos,
las actuales diferencias limtrofes con Chile, la Contaminacin Ambiental, la
Educacin Peruana, la Cumbre Asia Pacfico, las declaraciones de Hugo Chvez
sobre poltica peruana, la situacin econmica de las familias, la descentralizacin,
etc. Si a la Agenda Comn Intergeneracional propuesta y al desarrollo de la Poltica
de la Vida con los jvenes, le adicionamos un mea culpa de los polticos y de los
partidos por todas las acciones negativas que hubieren realizado, entonces se estara
dando muestras claras que en realidad se quiere cambiar la forma de hacer poltica
en nuestro pas.
3- Razones Institucionales
3.1- Las Secretaras de Juventudes
Los estamentos que conforman la estructura partidaria tanto de organizaciones
polticas tradicionales como independientes, es similar, por ello, encontramos dentro
de sus esquemas organizativos las clsicas Secretaras de Juventudes.

49

Rafael Burga
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En el caso de los partidos polticos tradicionales, muchas veces, claro est sin
ser una constante, la Secretara de Juventudes recae en los hijos o parientes de
algn respetable o histrico militante. Estos jvenes, aunque sea en nmero reducido
se mantienen en contacto y de vez en cuando se renen, hecho que de alguna
manera otorga vigencia a este subordinado estamento de la organizacin poltica. En
el caso de los partidos o movimientos polticos independientes, buscan a una joven o
un joven con ciertas caractersticas: liderazgo, facilidad de palabra, manejo de grupos,
si es posible profesional o estudiante universitario, entre otras cualidades, para
invitarlo a ocupar el cargo de Secretaria o Secretario de Juventudes, quien junto a su
directiva se encargarn de reclutar ms adeptos jvenes para su partido o movimiento
poltico.
Pienso que uno de los grandes problemas de las Secretaras de Juventudes
aparte de su denominacin en ambos tipos de partidos, es que funcionan como
estamentos especficos para tratar temas de su sector u organizar actividades de
jvenes, aspecto que no est mal, lo negativo es que no se les involucra
sistemticamente en el debate poltico interno, tampoco se les pide su aporte de ideas
sobre los grandes temas que tienen que ver con la realidad local, regional, nacional
incluso con la misma organizacin poltica. Otro problema que se presenta es que las
Secretaras de Juventudes no tienen un milmetro de autonoma, estn rgidamente
supeditadas a una estructura jerrquica que les genera dependencia, limitando su
capacidad de incidencia dentro de su organizacin poltica, truncndose la
renovacin de ideas y la lectura del momento poltico desde una ptica fresca,
singular, que sin duda tiene mucho que decir.
Una realidad diferente se observara si es que las Secretaras de Juventudes
fueran includas como rganos consultivos de importantes decisiones partidarias y a
la vez darles la libertad para presentar propuestas que no slo tengan que ver con su
sector sino con toda la organizacin poltica, las mismas que pueden ser
implementadas o canalizadas a travs de diversos mecanismos. Esta visin de cmo
se haran ms funcionales las Secretaras de Juventudes depende mucho de la

50

Somos Necesarios
_____________________________________________
decisin poltica de otorgarles protagonismo dentro de la estructura organizativa34 y
no debe entenderse como un privilegio etreo, tiene que darse en base a
merecimientos, lo cual supone la conformacin de un grupo humano de jvenes
preparados, capaces y comprometidos con su partido y con un amplio sentido de
servir a su comunidad, los mismos que a travs de su perseverancia, habilidades,
capacidades y otras cualidades

se hayan ganado un sitial importante dentro del

esquema poltico partidario. El posicionamiento que pueden lograr los jvenes dentro
de una organizacin poltica no cae del cielo, hay que construirlo, tampoco se logra
creyendo que el solo hecho de ser joven les permite gozar de ciertos privilegios. La
realidad objetiva, nos muestra que la participacin activa y efectiva de los jvenes se
manifiesta solamente durante las contiendas electorales donde necesariamente tiene
que haber un ganador y un amplio grupo de perdedores; estos ltimos no son
tomados en cuenta, ya que nuestro sistema poltico no es de suma positiva sino de
suma negativa, hecho que se justifica de alguna manera por la atomizacin de
partidos o movimientos polticos en nuestro pas; influyendo directamente en la
desaparicin de organizaciones polticas del mapa electoral y en la desarticulacin,
en la mayora de casos, de las Secretaras de Juventudes, pues, los partidos
tradicionales y las nuevas organizaciones polticas no tienen la visin de programar y
desarrollar un trabajo esquematizado y sostenido con sus jvenes en cuanto a
capacitacin, investigacin, proyectos actividades, a travs de compromisos slidos
que vayan ms all del resultado electoral y del corto plazo, pensando ms en el
futuro.
Tras la prdida viene el desencanto, el periodo de agradecimientos si los hay
- la desactivacin, el borrn y volver a empezar en una nueva contienda electoral tres
o cuatro aos despus, posible y seguramente con otros actores, pues, si no se ha
planificado un trabajo sostenido en el tiempo y no se ha desarrollado una cultura de
saber perder y sobreponerse, es decir la capacidad de Resiliencia

34

personal e

Y no slo dentro de la estructura organizativa, sino tambin dentro del gobierno, tal como lo reconoci el
propio Presidente de la Repblica en su reciente mensaje a la Nacin el 28 de Julio del 2008.

51

Rafael Burga
_____________________________________________
institucional,

los jvenes son presa fcil de la decepcin y pueden desarrollar

reacciones adversas respecto a una futura participacin poltica. A continuacin


graficamos lo que para nosotros es el ciclo clsico de participacin de los jvenes
dentro de las Secretaras de Juventudes y como debera ser, desde una perspectiva
particular, el ciclo inclusivo de la participacin juvenil dentro de una organizacin
poltica.

52

Somos Necesarios
_____________________________________________
Ciclo Clsico
ORGANIZACIONES POLITICAS
TRADICIONALES / INDEPENDIENTES

Solo algunos
continan

SECRETARIAS DE JUVENTUDES

Dedicacin a
sus nuevas
actividades

Reuniones / Actividades
Ordinarias y
Extraordinarias

Benefician
algunos

Acciones y Actividades
Pre Electorales

Ganar

PROCESO ELECTORAL

Perder

53

Desercin
masiva

Rafael Burga
_____________________________________________
Ciclo Inclusivo
ORGANIZACIONES POLITICAS
TRADICIONALES / INDEPENDIENTES

SECRETARIAS DE JUVENTUDES
Plan Operativo (PO) Anual
* Actividades, Responsables,
Recursos, Plazos , Tiempos
* Evaluacin / Sanciones

Fortalecimiento de la
relacin: Juventud Organizacin Poltica

*Evaluacin de Resultados
*Reconocimiento /
Sanciones

Validacin del PO
* Propuestas, Proyectos
Investigaciones
* Compromisos/ Puesta en
marcha

Continuacin del PO

Ganar
ACCIONES /
ACTIVIDADES PRE
ELECTORALES

PROCESO
ELECTORAL

Perder

54

Desercin
mnima

Somos Necesarios
_____________________________________________
Muchos jvenes piensan que la Renovacin Generacional, compuesta por una
dimensin activa y una dimensin pasiva35, es un tema que genera cierto recelo en
las cpulas partidarias ya que lo ms conveniente para sus intereses es captar
jvenes para una contienda electoral especfica, que aporten con su vigor y energa
en el fragor de la campaa pero cuyo accionar no tenga ninguna incidencia poltica
partidaria, sin capacidad crtica y propositiva, fcilmente maleables y esquematizados
dentro de una estructura jerrquica dependiente, pero sobre todo descartables,
percepcin que si no se modifica con hechos que permitan avizorar una voluntad de
cambio objetivo, seguir generando en los jvenes rechazo hacia la prctica poltica.
3.2- Las ONGD y los jvenes
El trabajo realizado por las Organizaciones No Gubernamentales de Desarrollo
con la juventud ha estado orientado principalmente a fomentar la participacin juvenil
mediante el asociacionismo, incentivando la formacin de redes juveniles y con un
fuerte componente de capacitacin, reflejado en conferencias, charlas, talleres,
seminarios, etc., abordando temas relacionados con la tecnologa, la vigilancia
ciudadana, los derechos humanos, la globalizacin, la ciudadana, la problemtica de
los jvenes, la educacin, la ecologa, el medio ambiente, la pobreza, las infecciones
de transmisin sexual, entre otros temas. Desde nuestra ptica, las mencionadas
capacitaciones, por lo general, no son ms que eventos fugaces, donde gran parte de
los concurrentes asiste por el gancho: Se otorgarn Certificados, con el que se
promocionan los eventos, el que servir para incrementar su Currculum Vitae. Se
puede percibir en estos eventos que en la mayora de asistentes no existe una
predisposicin social al cambio. Sera muy importante que

estas jornadas de

capacitacin sirvieran para generar debates amplios, plantear alternativas y


pronunciamientos,

tambin para asumir

tareas y compromisos a desarrollar en

La dimensin activa, que demanda de los jvenes, preparacin, dedicacin, vocacin poltica de servicio,
ganar espacios, compromisos y muchas ganas de hacer patria y, la dimensin pasiva, que demanda de los
polticos, tolerancia, apertura, grandes gestos polticos, dejando de lado apetitos personales y la concepcin
antropocntrica y egosta de acaparar todo el poder.

35

55

Rafael Burga
_____________________________________________
plazos determinados, con responsables de realizarlas, buscando lograr algn tipo de
incidencia poltica en los espacios donde se les pueda insertar, pues, como bien dice
Chomsky: Dar una conferencia, no tiene, absolutamente, ningn efecto, como el
agua que corre bajo un puente, a menos que alguien haga algo con ella. Si eso es un
procedimiento, un instrumento para hacer que la gente piense, se rena y actu,
perfecto, entonces habr valido la pena. Si no es as, entonces es una prdida de
tiempo, es darse al exceso (CHOMSKY, 2002: 65 ).
En nuestro pas son muy pocas las experiencias desarrolladas por las ONGd
en relacin a la formacin participacin poltica de los jvenes, tal vez porque no es
una temtica interesente o atractiva para el sector juvenil porque priman intereses
privados o pblicos que orientan los eventos o proyectos en otra direccin.
Los proyectos ejecutados por las ONGd

para jvenes han tenido buena

acogida y de la misma manera han generado xito econmico para estas


organizaciones por la fuerte cooperacin internacional que reciben para ponerlos en
marcha. En la mayora de proyectos, los jvenes participan activa y entusiastamente
durante la ejecucin del mismo, pero una vez agotado el Plan Operativo, es decir, los
talleres, las actividades, las fotos, la sistematizacin, etc., el grupo se va reduciendo,
los integrantes van perdiendo contacto, hasta desintegrarse, quedando slo un bonito
recuerdo.
Muy pocos son los proyectos que una vez culminada su etapa de ejecucin
son transferidos a los jvenes participantes. Particularmente creo que en algunos
proyectos orientados a la participacin juvenil, se deberan incluir componentes de
participacin poltica, lo cual podra ayudar en cierta forma a revertir el concepto
negativo que tiene la juventud sobre la praxis poltica, buscando espacios de
incidencia local, regional nacional.
3.3- La poltica en la Universidad
Un buen nmero de lderes polticos e histricos de nuestro pas emergieron de
las aulas universitarias, asimismo muchos jvenes militantes formados en algn

56

Somos Necesarios
_____________________________________________
partido poltico ingresaban a la Universidad para hacer vida acadmica y poltica. La
Universidad se converta en el espacio por excelencia de los grandes debates que
tenan que ver con la problemtica y el futuro del pas as como de las ideologas
imperantes en la sociedad. El aspecto negativo de esta prctica se daba cuando los
grupos polticos con mayor arraigo popular trataban de controlar la vida universitaria,
originando enfrentamientos violentos, identificando a la casa de estudios
determinadas facultades como exclusividad del partido que triunfaba en la pugna por
el control.
Esta prctica comenz a decrecer por la violencia terrorista que se suscit en la
dcada de los ochenta, la misma que trataba de imponer su ideologa de manera
sangrienta como la nica solucin a los problemas del pas, posicionndose en
muchas universidades, sobre todo nacionales, tomndolas como espacios de
propagacin ideolgica y adoctrinamiento poltico.
El antroplogo Vargas Salgado

identifica tres fases

de la poltica en la

Universidad la primera (dcadas de 1950 a 1970) impregnada de un marcado


reformismo acadmico y poltico La segunda fase (1980 a 1995) signada por la
violencia y el desborde polticoLa tercera fase (de 1995 hacia el presente)
caracterizada por la recomposicin y redefinicin de la poltica universitaria

36

36

VARGAS SALGADO, Humberto. Universidad y poltica en, diario La Repblica. Lima: 27 de Mayo del 2003.
Pg. 20.
Vargas argumenta: Consideramos que desd aproximadamente la segunda mitad del siglo XX la universidad
ha pasado por tres fases principales: la primera (dcadas de 1950 a 1970) impregnada de un marcado
reformismo acadmico y poltico, como la libertad de pensamiento y de ctedra, la participacin estudiantil
en los organismos de gobierno universitario, la activacin de centros federados y federaciones estudiantiles,
etc. Se debatan con calor los puntos de vista polticos del socialismo, aprismo, socialcristianismo y
acciopopulismo, entre otras tendencias. Las figuras del Che Guevara, Castro, Lenin, Mao, Ho Chi Minh,
Maritegui, Haya de la Torre, Belande, etc. eran los principales smbolos que flameaban los estudiantes y
profesores. Fueron los tiempos de las polmicas entre moscovitas, pekineses, albaneses, cubanistas,
trotskistas y stalinistas en el seno de la izquierda peruana. Esta fue la mejor poca para plantear esa
universidad.
La segunda fase (1980 a 1995) signada por la violencia y desborde poltico, en la que la universidad estatal
en gran medida pas a ser controlada por el fundamentalismo poltico; relegando, poco a poco, el quehacer
acadmico en muchas universidades pblicas del pas. La polmica alturada fue sustituida por la imposicin
dogmtica de verdades absolutas, en la que existen leyes, categoras y frmulas incuestionables para tipificar
a la sociedad y revolucin peruanas. Todo esto, bblicamente, sustentados en ciertos manuales y
documentos poltico partidarios. Quienes se oponan a ello eran revisionistas y reaccionarios. Los sectores
ms visibles de ese momento fueron la Izquierda Unida, SL y MRTA encarnando proyectos sociopolticos

57

Rafael Burga
_____________________________________________
En las Universidades privadas de constitucin societaria, creadas en base al
Decreto Legislativo 882 Ley de promocin de la inversin en la educacin, las
autoridades y los docentes son elegidos por un directorio, por tanto, profesores y
estudiantes no ejercen ningn tipo de actividad poltica universitaria a diferencia de
las Universidades Particulares que no se rigen por esta norma y de las Universidades
Nacionales Estatales donde la actividad poltica es muy fecunda.
La comunidad universitaria se organiza y se prepara para afrontar contiendas
electorales. El primer peldao a nivel exclusivamente estudiantil lo constituyen los
Centros Federados y las Federaciones de Estudiantes. El segundo peldao, los
Consejos de Facultad con participacin de docentes y estudiantes. El tercer peldao,
el Consejo Universitario con participacin de docentes y estudiantes y; finalmente el
cuarto peldao, la Asamblea Universitaria con participacin de docentes y
estudiantes. Es el mximo estamento universitario con capacidad para elegir al Rector
y a los Vice Rectores.
Acceder a cada uno de estos estamentos origina enfrentamientos entre los grupos
antagonistas, genera rivalidades como cualquier contienda poltica electoral, donde se
mezclan autoridades, docentes y estudiantes.
Los estudiantes se organizan en sus propios grupos se adhieren a grupos ya
constitudos, cuyas lneas de accin, trabajo y apoyo a determinados candidatos es
ampliamente conocida. Autoridades y docentes que aspiran reelegirse o acceder a un
cargo mediante eleccin, juegan sus cartas a travs de diversos mecanismos,
buscando correlacionar fuerzas que le permitan el triunfo. Una de sus estrategias est
focalizada en el apoyo econmico a los principales dirigentes del grupo o de los
grupos estudiantiles afines que ellos mismos han creado, para que muevan toda la
campaa, ya que actualmente las contiendas electorales universitarias para acceder

diferentes. Asimismo fue la poca en que no se respetaron los derechos humanos, en la que miles de
personas desaparecieron o murieron. Periodo muy difcil para pensar en una nueva universidad para el Per.
La tercera fase (de 1995 hacia el presente) caracterizada por la recomposicin y redefinicin de la poltica
universitaria que est volviendo a las lecturas clsicas, modernistas y posmodernistas con un sentido crtico y
creativo. De lo que se trata es de leer no slo a Marx o Weber, sino tambin a Habermas, Lyotard, Giddens,
Foucault, Bordieu o Braudel.

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Somos Necesarios
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a uno de los estamentos mencionados a nivel estudiantil, se asemejan a las
campaas para elegir a representantes del pueblo, es decir, con encuestas, un gran
derroche

de propaganda, publicidad y obsequios onerosos,

ponindose de

manifiesto una vez ms la influencia decisiva del dinero en la poltica. Pensar que los
estudiantes pueden solventar estas campaas tan costosas es ilgico, principalmente
en las Universidades Estatales, donde stos ponen el grito en el cielo cada vez que
se debate la gratuidad de la enseanza. Detrs de estas grandes campaas se
encuentran las autoridades o docentes universitarios que en el argot juvenil
universitario son conocidos como los que quieren ser.
Este tipo de prctica origina dependencia en los estudiantes por los privilegios
fugaces que gozan y les resta autonoma , a la vez va creando la visin de que la
poltica es un negocio y de polticos de negocio, tanto para los que estn dentro de
los grupos en competencia como para los estudiantes a quienes no les interesa
participar.
Entre los privilegios temporales que gozan los dirigentes se puede observar:
- Desayunos, almuerzos y cenas gratis.
- Fiestas y agasajos con todo pagados.
- Ventaja en las notas, muchos dirigentes estudiantiles aprueban los cursos sin asistir
a clases.
- Acceso a bolsas de trabajo.
- Viajes pagados.
- Seguridad personal.
- Dinero en efectivo regalos (computadoras, celulares, etc.).
- Movilidad las 24 horas del da, entre otros privilegios.
Estando prxima una contienda electoral se pueden observar los siguientes
casos:

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Rafael Burga
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- Aislamiento e incomunicacin total de los candidatos, a los que en ciertas
oportunidades los llevan de viaje, o los internan en alguna casa u hotel para evitar
que sean torcidos

37

por el grupo rival.

- Se han presentado casos de acciones de amedrentamiento y violencia que en


algunas oportunidades han rayado en lo delincuencial.
- Ensaamiento con los estudiantes que se oponen a los grupos ms fuertes, lo cual
se ve reflejado en sus calificaciones, sobre todo si son de los ltimos ciclos. Como
se dice dentro de los grupos, a estos estudiantes se les ajusta

38

- Se presentan algunos casos aislados en los cuales algunos estudiantes que gozan
de cierto capital econmico se dan el lujo de aportar en las campaas, prestar
dinero faltante, etc., lo que les da cierto margen para negociar o condicionar
algunas decisiones.
Si dentro de la mxima casa del saber se practica este tipo de acciones
vinculadas a la poltica, es lgico, que la mayora de jvenes que han llegado a la
Universidad imbudos de conceptos negativos sobre la prctica poltica no tengan otra
opcin que refrendarlos y marginarla de su vida personal; mientras que los que estn
inmersos en la poltica universitaria pensarn que no existe otra manera de hacer
poltica, muchos de ellos vivirn de este tipo de prctica convirtindose en estudiantes
o dirigentes eternos y en el peor de los casos en mercenarios polticos universitarios
dispuestos a llevar adelante campaas antidemocrticas, plagadas de irregularidades
para el mejor postor. De seguro ese mismo accionar lo aplicarn si algn da deciden
ingresar al campo poltico local, regional o nacional, porque no han aprendido y no les
han enseado otra forma de hacerlo.
37

Jerga que se refiere a cambiar la voluntad de votar por un candidato definido con el que se han
comprometido.
Jerga que se utiliza para referirse al hecho de frenar determinadas acciones de los dirigentes o
simpatizantes en contra de un grupo especfico principalmente a travs de la aprobacin de un(os) curso(s),
algunos de los cuales son indispensables para culminar o avanzar en su carrera profesional.
38

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Somos Necesarios
_____________________________________________
Los ms beneficiados en todo este proceso son los docentes que ganan la
contienda electoral, ya que el aparente beneficio logrado por los estudiantes es
efmero, cortoplacista y superfluo, pues, una vez los elegidos ejerciendo el poder, se
olvidan de quienes los apoyaron o mejor dicho de quienes utilizaron.
No cabe duda que a nivel nacional el accionar negativo de los polticos ha sido
determinante para el desencanto juvenil por esta actividad, sin embargo, en un
espacio tan pequeo como la Universidad donde la competencia prcticamente es
cara a cara y todos se conocen, el accionar de los jvenes inmersos en la poltica
universitaria, dejndose deslumbrar por cuotas de poder efmero, por cosas
materiales que les brindan u ofrecen aquellos que ceden ante el chantaje por una
nota en vez de denunciarlo, se constituye en ejemplo negativo para otros jvenes
universitarios que seguirn viendo la praxis poltica como una actividad con la cual no
desean saber nada, prefiriendo dedicarse slo a estudiar, optando por dejar hacer y
dejar pasar estos hechos dentro de su Universidad.
Si los estudiantes universitarios tuvieran una slida educacin ciudadana
desde la familia y la escuela, cosa que lamentablemente no se da

y,

no sean

simplemente receptores de conocimientos o materias que slo les sirven para un


examen terico de ingreso a la Universidad, tuvieran capacidad para ejercer su
libertad de asociacin, decisin y autonoma sin interferencia de sectores ajenos a su
mbito estudiantil, sintiendo que esa libertad y autonoma son bienes intangibles que
no se compran con dinero o favores.
Las Universidades Privadas, que castran todo tipo de participacin poltica de
sus jvenes estudiantes no son un buen ejemplo de apertura, libertad y democracia,
mientras que las Universidades Estatales y Particulares que han hecho de sus
campus un microescenario de la poltica oficial (sucia, corrupta, monetaria,
demaggica, etc.) que se practica en el pas, no estn contribuyendo precisamente a
cambiar la idea negativa que tienen los jvenes sobre la poltica, al contrario, la estn
acrecentando y promocionando indirectamente lderes jvenes que van internalizando

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Rafael Burga
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lo ms negativo de las estrategias polticas, hecho que de alguna manera obstaculiza
la puesta en marcha de una transparente renovacin generacional.
4- Razones Personales
4.1- Los agentes primarios de socializacin
La influencia de los agentes primarios de socializacin como la familia, la
escuela

39

, el grupo de pares y la televisin, es determinante para la escasa

participacin de los jvenes en el escenario poltico. Nos da la impresin que los


polticos no se han dado cuenta que vivimos en una poca donde la informacin es
tan fluda que tanto nios, adolescentes, jvenes y adultos estn al tanto de los
acontecimientos que suceden dentro y fuera del pas, adoptando conceptos, ideas
replicando comentarios sobre la poltica.
La niez y juventud actual no es la misma que la de dcadas atrs,
actualmente pueden escuchar, opinar, preguntar y formar juicios de valor, por ende,
no les es ajeno ver imgenes bochornosas y escuchar cotidianamente comentarios
negativos sobre la poltica y los polticos en la televisin, en sus hogares, en la
39
Con referencia a la socializacin poltica desde la escuela Ames seala: Desde la dcada de 1970,
diversos estudios de socializacin poltica realizadas desde la Sociologa y las ciencias polticas han llamado
la atencin sobre la importancia de la escuela en la adquisicin y construccin de valores polticos (Dawson,
Dawson y Prewitt, 1977; Segovia, 1975; Weissberg,1974; Easton y Dennis, 1969; Hess y Torney, 1967)... Se
basan en el supuesto de que las conductas polticas son en gran medida aprendidas y que por ende, estn
condicionadas por el entorno. Desde esta perspectiva centrada en la forma en que los individuos aprenden su
rol poltico, existe un acuerdo en que la socializacin poltica comienza en la niez temprana...Sin embargo
tambin se ha sealado la necesidad de incluir aprendizajes que an sin tener un contenido explcitamente
poltico, se refiere a actitudes sociales polticamente significativas y a la adquisicin de caractersticas de
personalidad que sean polticamente relevantes.
Este enfoque tambin hace referencia a dos tipos de socializacin poltica: una manifiesta y otra latente. La
socializacin manifiesta est destinada especficamente a brindar un aprendizaje explcitamente poltico,
mientras que la socializacin latente no tiene que ver explcitamente con el aprendizaje poltico, sino ms bien
con factores no polticos que influyen en la formacin de la poltica : autoestima, redes sociales, habilidades
individuales, etc. Como toda teora, est expuesta a ciertas limitaciones, tal como lo explica Ames: tienen que
ver con el carcter conservador de los primeros estudios sobre el tema, que ponen un nfasis en el significado
de la socializacin poltica para la conservacin del sistema poltico, lo que genera una tendencia a identificarla
con la perpetuacin del status quo, criticada posteriormente por otros autores (Easton y Demnis, 1969). En
efecto se puede notar una preocupacin por garantizar la internalizacin de valores polticos y de identificacin
con el sistema, desde las instancias de socializacin que limitan una visin ms crtica de la sociedad y el
sistema poltico al que se pertenece... A partir de 1980 los estudios de socializacin tomaron otro rumbo en
relacin al tema de Educacin Ciudadana, el cual adquiere creciente importancia en Latinoamrica y en pases
europeos. (BURGA y SIALER: http://www.monografias.com/trabajos26/politicas-juventud/)

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Somos Necesarios
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escuela o dentro de su grupo de pares. Estas expresiones negativas las internalizan
como propias; al respecto Fromm sostiene: Preguntemos a cualquier lector de
peridico lo que piensa acerca de un problema pblico. Nos dar como su opinin
una relacin ms o menos exacta de lo que ha ledo, y, sin embargo y esto es lo
esencial -, est convencido de que cuanto dice es el resultado de su propio
pensamiento. Si vive en una pequea comunidad donde las opiniones polticas pasan
de padre a hijo, su propia opinin puede estar regida mucho ms de lo que l mismo
piensa por la persistente autoridad de un padre severo Gran nmero de nuestras
decisiones no son realmente nuestras, sino que nos han sido sugeridas desde afuera;
hemos logrado persuadirnos a nosotros mismos de que ellas son obra nuestra,
mientras, que en realidad, nos hemos limitado a ajustarnos a la expectativa de los
dems, impulsados por el miedo al aislamiento y por amenazas an ms directas en
contra de nuestra vida, libertad y convivencia (FROMM, 1987: 189, 195).
Este proceso empieza en el hogar, en la familia, con la opinin negativa que
viene jerarquizada desde los abuelos, padres, tos, siendo transferida a los jvenes,
adolescentes y nios;
adherencia

positiva

por ende, es muy difcil rescatar de ellos, una opinin o


hacia

los

polticos,

en

ese

sentido

Venturo

sostiene

acertadamente: Lo que tenemos en frente es una juventud heredada de la desilusin


de sus padres y abuelos, profundamente desengaados de los sueos y las doctrinas
de la modernidad desplegados durante las dcadas anteriores Este mensaje lo
heredaron de sus padres y tutores, de sus maestros y mayores, y su memoria
histrica lo ha podido comprobar constantemente (VENTURO, 2001: 45, 109).
Freud ha demostrado que las experiencias tempranas de la niez ejercen una
influencia decisiva sobre la formacin de la estructura del carcter[Los padres]
transmiten al nio lo que podra llamarse la atmsfera psicolgica o el espritu de una
sociedad simplemente con ser lo que son, es decir, representantes de ese mismo
espritu. La familia puede

as ser considerada como el agente psicolgico de la

sociedad (FROMM, 1987: 273).

63

Rafael Burga
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Las escuelas tampoco estn muy preocupadas por la formacin ciudadana de
los nios. A pesar de todos los avances en cuanto a modelos educativos se insiste en
el clsico esquema de formar receptores de conocimientos. En lo que si se han
modernizado es en la lgica del mercado y la competencia que se manifiesta en la
publicidad agresiva y repetitiva de las Instituciones Educativas promocionando sus
campeones de matemticas o ingresantes a la Universidad.
Venturo acertadamente sostiene: No es suficiente educar en valores, actitudes
y habilidades que favorezcan la integridad de las personas si las prcticas respectivas
no estn dirigidas a fomentar distintas formas de participacin pblica y poltica. De lo
contrario estaramos hablando de educacin general, no de educacin ciudadana
[adems]

un

programa

de

educacin

ciudadana

que

promueve

la

participacin...difundiendo los derechos de participacin poltica y capacitando lderes


sociales para ejercer esos derechos, debe atender al mismo tiempo las condiciones
institucionales para que esa participacin se analice y sea eficaz, sino, el programa
corre el riesgo de generar expectativas y una consecuente desilusin. Por su parte
Fernndez afirma: La formacin ciudadana debe darse basndose en una
combinacin de nociones y contenidos tericos, con entrega de valores y ejercicio
prctico, en un ambiente que sea ejemplo de lo que se est proponiendo... frente a
las limitaciones que subsisten para poner en prctica estos nuevos planteamientos,
podemos pensar en la escuela como un agente formador o deformador de
ciudadanos. En cuanto a la educacin formal, la formacin ciudadana, ms que un
contenido (vertical o transversal) , es un modelo completo que abarca currculo
y

mtodos

de

enseanza,

como

tambin modos de

administracin,

organizacin y cultura escolar ... Un modelo que busque formar ciudadanos... no


puede centrarse en evaluar solo sus conocimientos, y menos hacerlo a travs de la
repeticin y la memorizacin(BURGA y SIALER. Op. Cit.).

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Somos Necesarios
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La CEPAL y la Oficina Regional de la UNESCO plantea que para lograr una
moderna ciudadana nuestros pases requieren una estrategia educativa orientada a
formar a las personas en:

Valores
Principios
ticos
Habilidades
Destrezas

Para lograr
un buen
desempeo
en:

- El Trabajo
- La vida familia
- El cuidado del
medio ambiente
- La cultura
- La participacin
poltica.
- La vida en
comunidad.

La formacin del ciudadano incluye, pues, el desempeo de las personas en


diferentes mbitos de la vida social... Este planteamiento confirma que el mbito de
la educacin ciudadana es la formacin de personas para convivir con otros
(Palacios, 1997: 25).
Sera muy importante que los intelectuales y tcnicos encargados de los
diseos curriculares pongan nfasis en la Educacin Ciudadana, para ello deberan
revisar y realizar un sincretismo de los currculos escolares de nuestros vecinos:
Brasil,

Argentina

y Chile; incluyendo el currculo de Inglaterra, para el tema de

formacin ciudadana e implementarlo en nuestro pas. El currculo escolar de Brasil,


enfatiza en la Ciudadana Social, es decir el conocimiento y las capacidades para
actuar, cooperando u oponindose a injusticias, discriminaciones y desigualdades.
Las currculas de Argentina y Chile privilegian la Ciudadana Poltica y su base
moral, otorgan central importancia a objetivos y contenidos referidos a las
instituciones democrticas, incorporando un elemento que no tiene la currcula
brasilea, el de la Participacin Responsable. Estos pases apuestan por desarrollar
habilidades de participacin y valorizacin del dilogo. El actual currculo escolar de

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Rafael Burga
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Inglaterra, adems de la Participacin como involucramiento y accin de grupo
comunitario u organizacin, propone el desarrollo de los siguientes aspectos:
influencia, abogaca, conciliacin, liderazgo, representacin (BURGA y SIALER. Op.
Cit).
Promover la educacin ciudadana desde la niez dentro de un espacio vital
como la escuela, se convierte en un eje fundamental para garantizar no slo
ciudadanos capaces de ejercer sus derechos y cumplir con sus deberes, sino tambin
para elevar los niveles de reflexin, de discusin y anlisis crtico y as dejar de
cometer lo que Vctor Andrs Belande llama errores colectivos inexplicables que
posteriormente generan arrepentimientos. Las planteamientos que apuntan a mejorar
o modernizar la educacin en el Per

con nfasis en la educacin ciudadana,

siempre han encontrado obstculos, como por ejemplo, la burocracia estatal, la


escasa voluntad poltica que se puede tener para asumir el cambio

40

, el marcado

sectarismo sindical en la educacin peruana, el escaso inters de ciertos docentes


por el tema, etc, sin embargo, estas barreras se pueden saltar desde la prctica
cotidiana, y lo puede hacer el docente, sin necesidad de un decreto, de una norma,
ordenanza u otro mecanismo de derecho, en su clase de matemtica, de lenguaje, de
historia, de metodologa del trabajo universitario, de investigacin cientfica, etc., y por
supuesto dentro del entorno familiar, predicando ms que con teora, con el ejemplo.
Resulta prudente destacar que la satanizacin de la poltica obliga a muchos
docentes a obviar el tema en sus clases, sobre todo si la institucin es privada y
tambin porque no estn preparados para abordarlo con el profesionalismo con el
cual se debera tratar.
Para los grupos de pares jvenes, desde hace algunas dcadas, la prctica
poltica no es un tema de moda y es ajeno a su vida cotidiana, porque la consideran
sucia, puro floro y aburrida, prefiriendo otras actividades propias de su edad, viviendo
40
Al respecto se recomienda revisar el texto de QUINTANA, Jos. Sociologa de la educacin: la enseanza
como sistema social. Barcelona: Editorial Hispano. Segunda edicin, 1980.

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Somos Necesarios
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plenamente y sin preocupaciones su moratoria social y el cambio vertiginoso que
atraviesa la sociedad, buscando no complicarse la vida con temas relacionados con la
poltica, que por lo general, se piensa que son para los adultos. Estas percepciones
negativas sobre la poltica son adquiridas en la familia y en la escuela, adoptndolas
como propias por casi todos los integrantes del grupo.
Sobre la influencia decisiva de la televisin trataremos en el siguiente captulo,
empero, podemos decir que actualmente las emisiones televisivas estn diseadas
para anular el pensamiento crtico de la juventud y de la poblacin en general, con
programaciones simples, ligeras y digeribles que lo nico que hacen es alejar al
televidente de la realidad en que vivimos y resaltar todos los aspectos negativos de la
existencia humana y de la prctica poltica.
Como podemos apreciar, la formacin ciudadana no slo est en el espacio de
las personas que ejercen la docencia, tambin est en el campo de nuestra vida
cotidiana, ya sea familiar, amical o laboral. Del mismo modo los polticos pueden
contribuir en la consolidacin de la formacin ciudadana de nuestros nios, jvenes y
adolescentes con gestiones transparentes que les hagan sentir el espacio pblico
como propio y no como extrao, ajeno a sus intereses, desterrando con hechos y no
slo con palabras la idea que lo pblico es una especie monstruo con una dinmica
propia donde reina la ley del ms vivo, la ineficiencia, la negligencia, la mentira, la
apropiacin ilcita y principalmente la corrupcin.
4.2- Mejor prevenir antes que lamentar

Con esta experiencia ni siquiera voy a oler la poltica.


(Julio Favre Presidente FORSUR
Programa Prensa Libre Amrica T.V.18/01/08)
La sociedad peruana, de cualquier estrato social o nivel educativo, basada en
el quehacer poltico

histrico y actual, ha establecido categoras negativas para

juzgar y sancionar socialmente a todas aquellas personas que han hecho y hacen

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Rafael Burga
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poltica, alcanzando tambin a los que desean incursionar en esta actividad pblica,
producto del accionar nefasto o inepto de los polticos peruanos al ejercer los cargos
representativos para los que fueron elegidos. Esta situacin est muy arraigada en el
imaginario colectivo de la poblacin peruana.
El estigma negativo creado en torno a la poltica y a los polticos, espanta a la gran
mayora de jvenes de esta actividad, pues, prefieren no ser estigmatizados con
categoras desagradables o lumpenescas que afecten su vida personal y familiar.
Es un hecho que cuando una persona incursiona en poltica, es consciente
que su vida privada se convertir en pblica, el problema se suscita principalmente en
el fragor de una contienda electoral, cuando en el afn de destruir al contrincante se
hurga en su vida personal y en su pasado, buscando puntos dbiles inventndolos,
para atacar sin piedad, dando a conocer, por lo general, los episodios negativos de su
vida, que muchas veces tienen que ver con el aspecto sentimental, sexual, vicios
juveniles y en algunas campaas se ha llegado a cuestionar la religin que profesa l
los adversarios; incluso en la campaa presidencial 2006 la candidata del
fujimorismo atac a la de Unidad Nacional, tratando de hacerla ver como insensible
por el hecho que no era madre, en ese sentido Vega Centeno manifiesta: Un
aspecto relativamente nuevo y copiado de las campaas electorales americanas
(bajo el impulso de la promocin de ventas), es el que apareci en la campaa
electoral para la segunda vuelta en 1990 una desenfrenada campaa de
desprestigio, al parecer como recurso nico (ltimo o fundamental?), para obtener el
apoyo popular. Los argumentos empleados eran pobres, la informacin fraguada,
grosera manipulacin institucional, la manipulacin rayaba en lo amoral;

pero

pareciera que para estos discpulos de Weber y Machiavello, vala todo, aquello que
pudiera menguar el apoyo popular del adversario, se trataba de llegar al poder a todo
precio, an a costa de la verdad y el vaciamiento poltico.
Nada resisti a este juego al estilo de la pandilla basura; ni la vida personal, ni el
pasado profesional, ni los problemas de pareja, ni las tendencias sexuales, ni los
asuntos de bienes, ni las opciones religiosas. Los fantasmas del sexo, la utilizacin de

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Somos Necesarios
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la devocin popular o una seudo teologa; todo, absolutamente todo, estuvo al
servicio de destruir al adversario (VEGA CENTENO, 1994: 23), argumento muy
interesante, que a ciencia cierta y como lo manifiesta entre comillas la autora no es
tan novedoso, pues, ya lo encontramos en los escritos de Gonzlez Prada, quien a
inicios del siglo pasado, en 1903 escriba: Cuando las luchas arrecian, los
beligerantes abandonan las discusiones doctrinarias y emplean argumentos ad
hominen, sin distinguir vida pblica de vida privada, acosando en todo terreno al
enemigo, siguindolo al ltimo escondrijo de su hogar, para revolcarle, herirle en lo
ms doloroso, desollarle vivo. As ha pasado en todos los siglos, as pasa en todo el
mundo, sin excluir al Per (GONZLEZ PRADA, 1969: 215).
Siendo un poco perspicaz se podra cuestionar lo citado, diciendo qu, si esta
es una prctica muy antigua, por qu los jvenes durante

siglo pasado,

especficamente antes de los ochenta s se interesaban por la vida poltica?


Antes de ensayar algunas respuestas a la pregunta planteada, resulta prudente
mencionar que no es nuestra intencin generalizar la idea que a todos los jvenes de
las generaciones anteriores a la del 80 les interesaba la poltica, sera absurdo creer
ello, de hecho que haban muchos jvenes, como los hay hoy en da, que no queran
saber nada de poltica y se dedicaban a otras actividades, empero, podemos decir en
base a fuentes bibliogrficas y orales de personas que vivieron la poca, que la
influencia de los grandes movimientos sociales, suscitados en diversos lugares del
planeta, configuraba la idea romntica dentro del mbito juvenil de querer cambiar el
mundo

a travs de grandes transformaciones o revoluciones. Muchos jvenes

sentan el llamado histrico de ser protagonistas de estos cambios. Por otra parte la
Universidad era el epicentro de grandes debates polticos e intelectuales y de
formacin de jvenes lderes polticos. No exista tampoco la atomizacin desmedida
de partidos o movimientos como hoy en da y, los partidos tradicionales se
preocupaban por captar y formar a sus cuadros jvenes y promocionarlos.
Actualmente como bien apunta Sheput: No existe esa fiebre poltico - social
que acompaaba al comps de espera y que era sntoma de vivencia partidaria. Hay

69

Rafael Burga
_____________________________________________
mucha indiferencia e insatisfaccin. Una indiferencia que puede tener como causal al
hecho que ya no se confa en nadie o viendo las cosa de manera positiva- que es
41
producto de la independencia del mundo econmico de la poltica ; que en palabras

de Touraine no es ms que la despolitizacin de la sociedad: El orden poltico ya no


constituye, ya no funda el orden social. No hemos salido del imperio de la ley sino de
la poca en qu creamos que la ley o el poder ejercido por movimientos populares
podan dar origen a una nueva sociedad y un hombre nuevo (TOURAINE, 1998: 49).
Para ir cerrando estas primeras aproximaciones elaboradas como respuestas,
podemos decir que los hechos que sucedan en la esfera pblica y tambin algunos
de la vida cotidiana de la ciudadana, encontraban en los partidos polticos las
instituciones ideales para la fiscalizacin y canalizacin de demandas sociales,
interesada o desinteresadamente; ahora han sido reemplazados por los medios
masivos de comunicacin, perdiendo peso dentro de las estructuras sociales.
Asimismo la juventud como categora social no estaba tan distante de la adultez que
debata haca poltica y que sin la necesidad de ser militante se inclinaba por ciertas
posiciones poltico partidarias. Actualmente los jvenes tienen sus propios
comportamientos y estilos de vida y han establecido sus propios cdigos reflejados en
el lenguaje, la msica, la vestimenta, etc., que los diferencia y en la mayora de veces
los separa de los adultos. As podemos ensayar mucho ms respuestas que las
dejamos al libre albedro del lector.
Como hemos venido viendo, existen muchos motivos que contribuyeron con
el alejamiento de los jvenes de la poltica, algunos de ellos son planteados por
Montoya: el contexto de exacerbacin de la violencia poltica producto del accionar
de los grupos subversivos, la hiperinflacin econmica y el crecimiento de la tasa de
subempleo, as como el debilitamiento de las instituciones democrticas, crearon un
ambiente inestable que gener perspectivas pesimistas sobre el futuro del pas

41

42

SHEPUT, Juan. Una champaa singular, en diario Correo. Lambayeque 09 de Marzo del 2006. Pg 02.
MONTOYA, Luis W. Poder, jvenes y ciencias sociales en el Per. ltima Dcada, abril, Nmero 18.
http://redalyc.uaemex.mx
42

70

Somos Necesarios
_____________________________________________
Sin duda alguna, una de las razones ms contundentes de este alejamiento fue
la Violencia Poltica que vivi nuestro pas, cuyo accionar demencial se manifest
con mayor ferocidad durante la dcada de los ochenta. Esta violencia fue desatada
por Sendero Luminoso y por el Movimiento Revolucionario Tupac Amaru (MRTA) y
ejercida en muchos casos por las Fuerzas del Orden.
El ILA (Inicio de la Lucha Armada), fue el nombre con el que Sendero
Luminoso inicio su ola de terror en el casero de Chuschi, provincia de Cangallo
(Ayacucho), quemando nforas electorales el 17 de Mayo de 1980 y que se prolong
durante toda la dcada de los ochenta y parte de los noventa, ocasionando
aproximadamente 27,000 muertos y 26,000 millones de dlares en prdidas
econmicas para el Per. El feroz accionar de estos grupos subversivos se
sustentaba ideolgicamente en el marxismo, leninismo, maosmo y en el caso
especfico de Sendero Luminoso le adicionaron

el

43
Pensamiento Gonzalo . La

debacle de Sendero Luminoso se inici tras la captura de Abimael Guzmn Reinoso


el 12 de septiembre de 1992 y, progresivamente de la cpula senderista. Del mismo
modo el accionar del MRTA, que despus de varios aos de inactividad subversiva y
de estar menguados en sus filas, con su lder principal Vctor Polay Campos
encarcelado, para hacer sentir su presencia, al mando de Nstor Cerpa Cartolini,
tomaron por asalto la residencia del Embajador de Japn en el Per, Morihisa Aoki,
cuando se efectuaba una recepcin por el cumpleaos del emperador japons
Akihito, el 17 de Diciembre de 1996, cuyo desenlace despus de 126 das, el 12 de

43

Segn los postulados dados a conocer al pblico, mediante su vocero oficial El Diario (Base de Unidad
Partidaria), se autocalifican de ideologa marxista leninista maosta pensamiento gua (Gonzalo). El
pensamiento gua es la concepcin poltica y militar de Abimael Guzmn, basada en los principios del
marxismo leninismo maosmo y la interpretacin de la realidad nacional de Maritegui, para transformar
violentamente las estructuras del pas; segn el presidente Gonzalo, el Per contemporneo es una sociedad
semifeudal y semicolonial en la cual se desenvuelve un capitalismo burocrtico. El problema de la tierra sigue
subsistiendo porque se mantienen relaciones semifeudales de explotacin como es pensamiento
comunista, debe comprender esta conquista del poder en el Per, como parte de la conquista del poder para
el proletariado a nivel mundial y la conquista del poder debe plasmarse en Comits Populares, Bases de
Apoyo y en la Repblica Popular de Nueva Democracia, para alcanzar finalmente la Repblica Popular del
Per, instaurando la dictadura del proletariado, porque sin ella no se puede avanzar hacia el comunismo
(QUECHUA, 1994: 122, 123).

71

Rafael Burga
_____________________________________________
Abril de 1997, fue la liberacin de 71 rehenes de los 72 cautivos, la muerte de dos
militares y de los 14 emerretistas.
El temor justificado de los jvenes de ser relacionados con la subversin, por
todas las consecuencias nefastas que esta situacin podra acarrear en sus vidas,
durante un periodo de enfrentamiento armado interno, en el cual el Per qued
polarizado entre el Estado, representado por las Fuerzas Armadas y la subversin,
personificada en Sendero Luminoso y el MRTA, cre una atmsfera propicia para que
la juventud decidiera alejarse de toda prctica poltica, pues, cualquier reclamo,
protesta, manifestacin, etc., en contra del Estado o de los movimientos subversivos
podra acabar por una parte, involucrndolos con el terrorismo, cuya consecuencia
lgica era el encarcelamiento la cadena perpetua, sobre todo durante el gobierno de
Fujimori donde seran juzgados por jueces sin rostro, lo cual limitaba el acceso a un
juicio justo e imparcial y; por otra parte podran ser vctimas de aniquilamiento por
parte de los subversivos por oponerse a su accionar o ser contrarios a su ideologa,
pues, estaban infiltrados por todas partes.
El proceso de infiltracin de las fuerzas del orden y de los terroristas en las
Universidades, Institutos, Academias, Organizaciones de Base, etc., gener un clima
de desconfianza y una creciente individualizacin de los jvenes, pues, ms seguro
era abstenerse de participar o hacer comentarios a favor o en contra del Estado o de
la subversin. Por ello, cuando la juventud empez a perder el temor y a movilizarse
en el ao 1997 en contra del gobierno de Alberto Fujimori, cuya bandera de
competencia electoral y ahora de defensa en los juicios que se le sigue, era
precisamente la derrota al terrorismo; se cuidaron mucho de no ser involucrados con
los

subversivos,

utilizando

audaz

precavidamente

en

sus

marchas

manifestaciones la famosa consigna sanmarquina: Somos Estudiantes, No Somos


Terroristas, la cual arengaban con mucho vigor para marcar diferencias. Otras
arengas interesantes fueron:
La juventud consciente jams ser sirviente!
El Chino se jodi la juventud ya sali!

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Somos Necesarios
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Aqu, all el miedo se acab!
Un pueblo con cultura no acepta dictadura!
Democracia si, dictadura no!
Y va a caer, y va a caer, el chino va a caer!
Con la OEA o sin la OEA ganaremos la pelea!
Dicen que el pueblo no sabe luchar, ya ver el chino de... lo que va pasar!
Este es el pueblo en vivo y en directo!
El Chino y Laura Bozo al mismo calabozo!
Aplaudan, aplaudan no dejes de aplaudir, que el Chino Fujimori ya se tiene que
ir!
El Chino se muri, el cholo lo mat!
Jurado Electoral, vergenza nacional!
En costa, sierra y selva, el chino es una m...! 44
4.3- Cansados de las buenas intenciones que originan migraciones.
No pretendo ser el vocero de una generacin, pero cuando estas dentro de las
tres dcadas de vida y te atreves a mirar hacia atrs ; sientes que has vivido y has
sido partcipe de una serie de proyectos de gobierno pre electorales, de campaa
electoral y de ejercicio legtimo de poder, llenos de buenas intenciones pero sin logros
efectivos; al respecto Milla citando a Basadre recuerda : Lo ms triste de nuestro
tiempo me deca alguna vez el maestro Basadre es que ni siquiera hemos
esbozado un proyecto nacional. Me apena morir sin ver que algunos de los partidos
haya diseado un programa poltico de gobierno, pues lo que se viene es sombro

45

y a pesar de haber pasado tantos aos, que vigente se torna esta afirmacin.
Frases tpicas como los peruanos tenemos que unirnos para sacar adelante
nuestro pas , la concertacin es el nico camino para consolidar la democracia ,
los jvenes ya no son el futuro sino el presente, la educacin es el nico camino
44

BURGA Rafael (http://www.faqmania.com/ficheros/adjuntos/rafael%20burga_200711190453)


MILLA BATRES, Carlos (editor) . En que momento se jodi el Per. Lima: Editorial Milla Batres. Primera
edicin, 1990. Pg 11 y 12.
45

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Rafael Burga
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para lograr el desarrollo, es necesario luchar por la igualdad de derechos,
formemos ciudadanos con valores, comprometidos con el desarrollo del pas, y el
actualmente famoso si se puede, se han convertido en frases ideales, repetitivas,
pero poco operativas y eficaces. En torno a la juventud algunos especialistas
sostienen: La gran tarea es precisamente la de organizar a la juventud y darle un rol
protagnico en la formulacin de los problemas que tienen que hacer con su
problemtica; protagonismo que en nuestra propuesta comprende tanto su rol de
actor, como su participacin social y

ante el Estado como agente creador de

propuestas (BERNALES, 1985: 51) ; tambin podemos citar la siguiente reflexin: A


los jvenes hay que estimularlos a participar directamente en los asuntos pblicos y
no usar el colador de las representaciones juveniles cuando se trata de discutir acerca
del desarrollo de los individuos y de sus mltiples comunidades (VENTURO: 2001:
40) , en la misma lnea Basadre sostena : Hay que abrir un dilogo con la gente
joven, interesarse por sus necesidades, anhelos y frustraciones. Adems, conviene
estimular en ellos una actitud de identificacin con su pas y con su tiempo, que debe
justificarse al ofrecer oportunidades efectivas (BASADRE: 1978: 556). Dichas frases
y reflexiones se escuchan en boca de autoridades, analistas , intelectuales y gente
comn y corriente; lo lamentable es que estas buenas intenciones no se objetivizan y
no se clarifican en acciones concretas , por ello el desencanto de la poblacin , pero
bsicamente de los jvenes , con las personas o autoridades que hacen uso de esta
fraseologa pero no la llevan adelante, de tal manera que han convertido las buenas
intenciones en una especie de mecanismo latente, que es activado en situaciones
puntuales, las mismas que prenden en una poblacin y en una juventud vida de
escuchar promesas de cambio ; en esta perspectiva Tauro del Pino sostiene : Es
cierto que para encandilar al hombre comn, y sobre todo a la juventud contestataria,
se levantan voces que reclaman cambio de estructura, transformacin del Estado,
revolucin o algo semejante... tales reclamos son ordinariamente muy vagos y an
vacos...imparten su pasajera inquietud a la coyuntura
46

46

TAURO DEL PINO. Sobre el desahogo heptico de un personaje novelesco, en MILLA, Carlos (editor) . En

74

Somos Necesarios
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No estamos en contra de las buenas intenciones, al contrario son parte
importante en la vida de las personas, al cumplir un aniversario, al culminar un ao,
etc., en fin, como buenos deseos; el problema se suscita cuando en la agenda social
se vuelven rutinarias, y no se hace nada por cristalizarlas. Decir que para revertir la
situacin descrita deberan entrar a tallar las autoridades, los jvenes y la poblacin
en general con acciones y participaciones efectivas dentro de los contextos donde se
desenvuelven, sera hablar de ms buenas intenciones, a pesar, que sin duda alguna
es la opcin ms apropiada, aunque remota an.
Estas buenas intenciones no materializadas han contribudo con el hecho que
la gran mayora de jvenes reniegue del pas y de la situacin que atraviesan, ya lo
deca Alarco: es evidente que desde hace algunas dcadas nos satura una
atmsfera de desaliento. Hay ms, ha decrecido el afecto por el Per en un sector
considerable de las nuevas generaciones. El Per ha dejado de ser la patria comn
de miles de jvenes, que emigran y la abandonan. Nada ofrece, se compara y se
condena. Incluso hay quienes la ensangrientan

47

La visin que se ha apropiado de nuestros jvenes es la de emigrar del pas,


no todos tienen la suerte de hacerlo, pero muchos se van para no regresar, y los
que no pueden dejar el pas, lo anhelan, lo desean, envidian sanamente a los
afortunados, a quienes lo han logrado, esperando con ansias que algn da el destino
les depare la satisfaccin de dejar el Per, pas en el cual, segn frase propia de los
jvenes No pasa nada!
Para hablar con cifras, el primer semestre del 2005, el CONAJU encarg a
IMASEN, realizar una encuesta dirigida a la juventud

48

siendo una de sus preguntas

principales: Si pudieras elegir preferiras irte a otro pas o vivir en el Per?, slo el
22% respondi Quedarme en el Per y el 75% respondi Irme del pas. A pesar que

que momento se jodi el Per. Lima: Editorial Milla Batres. Primera edicin, 1990. Pg 161.
47
ALARCO, Luis. Tiempo de descalabro, en MILLA , Carlos (editor) . En que momento se jodi el Per. Lima:
Editorial Milla Batres. Primera edicin, 1990. Pg 90.
48
Encuesta seala que el 75% de los jvenes desea irse del pas, en diario El Comercio. Lima, 02 de Julio
del 2005. Pg. a12.

75

Rafael Burga
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esta encuesta se realiz en Lima, sin lugar a dudas este es el sentir de los jvenes a
nivel nacional.
Trahtemberg proporciona los siguientes datos relevantes: Entre 1994 y 2004
dejaron el Per 1.4 millones de peruanos que no han retornado, lo que incluye
22,027 ingenieros, 6,630 mdicos, 17,253 tcnicos, 1392 funcionarios peruanos en
sedes en el extranjero de sus empresas, 273,904 estudiantes de educacin superior y
40,655 empleados de diversas profesiones

49

. Por su parte Alan Garca declara:

cada ao se van 230 mil jvenes al extranjero en busca de un mejor porvenir De un


milln seiscientos mil jvenes que se han ido al extranjero, el 60% son jvenes
menores de 30 aos

50

El problema que acarrea esta situacin para el pas; es planteado por Arellano
en los siguientes trminos: Como en el caso del campo, cada emigrante calificado se
lleva consigo su potencial de desarrollo para el pas. Este resulta as ser el gran
perdedor del juego. Con cada salida se pierde la inversin, poca o mucha, hecha en
la formacin de los jvenes, ampliando la distancia entre pases ricos y pobres ,
adems sentencia : Nadie puede criticar a los emigrantes...Ellos tienen derecho a
51
salir a buscar oportunidades que no existen aqu . Ante este anlisis, Trahtemberg

citando el artculo Fuga de Cerebros en el Per: sacando a flote el capital hundido


publicado en el boletn del Consorcio de Investigacin Econmica y Social (# 58, dic.
2005) elaborado por Juan de los Ros y Carlos Rueda del CIUP, menciona: [los
autores] sostienen que la tesis de la prdida del capital humano que se produce
cuando los talentos formados en el Per abandonan el pas para no retornar, puede
ser complementada por otra que sostiene que esta fuga de cerebros no tiene que ser
una prdida total, si es que se sabe aprovechar la dispora profesional peruana
radicada en el extranjero para beneficio del Per. Sugieren encontrar frmulas para
49
TRAHTEMBERG, Len. Fuga y repatriacin de talentos, en diario La Industria. Chiclayo, 16 de Abril del
2006. Pg. A 2.
50
Impulsaremos programa nacional de empleo para la juventud peruana, en diario Correo. Chiclayo 15 de
Marzo del 2006. Pg 02.
51
ARELLANO, Rolando. El mercado mundial de la inteligencia , en Suplemento Lderes del diario La
Repblica. Lima, 2004. Pg.04

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Somos Necesarios
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repatriar el capital humano altamente calificado sin requerir de su presencia fsica en
el Per. Despus de todo, vistas las razones por la que emigraron, ser muy difcil
repatriar a los cientficos y profesionales ms exitosos. Ningn pas lo ha logrado

52

De lo que se trata es de formar redes o servicios outsourcing con estos profesionales


que beneficien al pas.
El destino preferido de los emigrantes son los Estados Unidos o algn pas de
Europa, donde desempearan labores diversas que en el Per, por el

status

profesional o social que se ostenta, sera una vergenza realizarlas : No! Que
Roche! Que Dirn! , sin embargo , en el extranjero, el mdico, el abogado, el
ingeniero, el socilogo, el economista el psiclogo el administrador, el contador, etc.,
el ciudadano comn y corriente no se hace problemas por trabajar de obrero, de
mozo, o de simple empleado; es que all nadie los ve, aunque ac todos lo sepan.
Esta lgica muchas veces es criticada con argumentos patrioteros, sin
embargo, en un pas donde los mritos no se valoran, donde los esfuerzos de
superacin son castrados por la recomendacin , el tarjetazo o la militancia en el
Partido Poltico que ostenta el poder, beneficiando slo a algunas personas , que
como vulgarmente se dice sin saber leer ni escribir , se convierten de la noche a la
maana en una especie de elegidos ciudadanos especiales , obliga a muchos
profesionales y no profesionales a realizar actividades ajenas a su formacin o
profesin en un pas lejano, donde son bien remunerados y no tengan que soportar
comentarios ofensivos y mal intencionados de amigos, familiares colegas. Resulta
paradjico en un pas como el nuestro donde la consigna es Chamba es Chamba,
muchos profesionales se avergenzan del trabajo que puedan realizar, aunque sea
ajeno a su profesin, esperando la mnima oportunidad, como dicen los jvenes, para
fugar.
Combatir esta realidad se torna muy difcil, porque no existen signos de que la
situacin pueda mejorar en base a oportunidades efectivas, mucho menos cuando la
experiencia nos viene mostrando por aos, que las decisiones que toman nuestros
52

TRAHTEMBERG, Len. Fuga y repatriacin de talentos. Ob. cit

77

Rafael Burga
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polticos trasuntan por apetitos personales y no colectivos, y cuando la idea de salir
del pas se est generalizando cada vez ms e internalizando en la mentalidad de
nuestros jvenes, ya que ven al Per como un pas sin futuro.
4.4- El individualismo y el hedonismo en el espacio juvenil.
Algunos de los ensayos hasta aqu desarrollados, se han ido configurando
dentro del avance inexorable de una sociedad individualista influenciada por una
marcada cultura hedonista que pregona la consecucin del placer como el nico fin
de la vida y que ha calado muy fuerte dentro del mundo juvenil. Segn Cardoso, el
individualismo en la sociedad peruana de los 90 se manifiesta en una progresiva
descomposicin de las organizaciones colectivas, la desaparicin lenta de las formas
de solidaridad, la reduccin de la percepcin y la conciencia de cualquier inters
comn, hasta llegar a la disolucin de toda forma de lazo social. Esto no significa
desconocer al movimiento popular, que apareci como efecto de la crisis. Lo que
deseo es resaltar una tendencia

dominante

53

sostiene; argumento que es

compartido por Bruce: No obstante, una de las caractersticas que s se observan es


la del acentuado retorno del individualismo, como corolario de la progresiva
insignificancia de las organizaciones sociales, por un lado, y de la boga del liberalismo
como modelo econmico y estatal predominante, por otro

54

El modelo econmico neoliberal imperante no slo en el Per sino en muchos


otros pases ha influido en la creacin de una sociedad individualista, sin embargo,
como bien dice Portocarrero no se trata satanizar el modelo, sino de mirarlo y
analizarlo crticamente, pues, debe reconocerse grandes aportes, como la alta
valoracin del esfuerzo y la voluntad, y la crtica a la sobrepolitizacin de lo social. No
es la ma una posicin trasnochada de vuelta a un posible populismo. Mi proyecto se
inscribe ms bien en la perspectiva de la crtica a la ideologa; esto es, en el intento
de recuperar lo valioso pero ir, a la vez, ms all, hacia posiciones que permitan una
53

CARDOSO MONTOYA, Csar. La sociedad peruana de los 90., en Dossier del Curso de Problemas
Ideopolticos. Lambayeque: UNPRG FACHSE. Impreso a computadora, 2001. Pg. 06.
BRUCE, Jorge. El retorno del individualismo , en El Suplemento del diario Expreso del 11/09/1994. Pg 14.

54

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Somos Necesarios
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sociedad ms justa y una vida ms plena [agrega ms adelante] Siguiendo la
teora de la ideologa propuesta por Laclau, se puede decir que la negacin de la
poltica es el punto de amarre o viga maestra que sostiene el edificio ideolgico
neoliberal.Detrs de las ideas de que el mercado es perfecto y de que la poltica no
debiera existir o limitarse a la administracin, est por supuesto la mitificacin de lo
privado, entendido como una esfera totalmente separada y autnoma de la economa
y la poltica, como un espacio reservado donde gracias a proliferacin del consumo es
posible la felicidad (PORTOCARRERO, 2001: 72, 73).
Precisamente esta proliferacin y masificacin del consumo asociado al
hedonismo juvenil de hoy en da, se puede observar en menor y mayor medida en los
diferentes estratos sociales,

llegando al punto de posicionarse en el imaginario

juvenil, trastocando sus valores sociales y niveles de compromiso con su comunidad y


con el pas; al respecto Cardoso sostiene: La juventud de la dcada de los noventa y
de inicios de este nuevo milenio, parece preferir el orden y la estabilidad y no
precisamente el cambio, menos el compromiso poltico. Esta es una juventud
displicente e individualizada y al mismo tiempo convencional. Detesta la poltica y
exige cambios objetivos en su realidad social inmediata a imagen y semejanza de los
patrones de vida que impone la cultura de masas. Vive el momento actual a su estilo,
donde el placer es el vrtice de su preocupacin y de su accin. Entonces, el ethos de
la juventud es el hedonismo, que se materializa en un ambiente donde de lo que se
trata es de pasarlo bien y este comportamiento responde a una construccin social
condicionada por la influencia del desarrollo tecnolgico que hace que la juventud
globalizada se desenvuelva virtualmente pero en tiempo real [citando a Serge
Toubiana, Director de Cahiers du cinema ] dice: Los jvenes quieren relacionarse
con la historia nicamente a travs de la emocin, no a partir de la poltica, no a
travs del anlisis, no a travs del juicio, slo a travs de las emociones

55

55
CARDOSO MONTOYA, Csar. Jvenes Universitarios, quines y cmo son?, en Umbral, Revista de
Educacin, Cultura y Sociedad. Lambayeque: FACHSE (UNPRG), Ao V, 9, del 10 de Diciembre del 2005,
Pg 100.

79

Rafael Burga
_____________________________________________
Mas adelante, en la segunda parte del texto, al tocar el tema de participacin y
cambio social veremos ms perspectivas de como la cultura hedonista se ha
56
convertido en un estilo de vida para los jvenes , que inconcientemente parecieran

repetir la frase que en labios de Susy Daz causa gracia y hasta suena hueca, pero
que sin embargo, se constituye en el ms claro referente de la actual vida cotidiana
juvenil: Vive la vida y no dejes que la vida te viva.
5- Para reflexionar
Me pareci prudente citar un fragmento de un estudio comparativo realizado
por Harry Stark hace algunas dcadas atrs sobre las caractersticas personales de
los latinoamericanos y los anglosajones, que encaja perfectamente en nuestros
compatriotas y principalmente en nuestros polticos, que sin llegar a generalidades,
nos brinda indicadores claros y precisos del por qu seguimos dando vuelta en el
mismo crculo vicioso sin avizorar un cambio real

57

. El profesor Stark sostiene: a

diferencia de los anglosajones los latinoamericanos son impulsivos y emocionales.


Prefieren el camino, son impacientes y no saben esperar. Los entusiasma estar en
contra de algo pero no a favor de algo; son extremistas y no se sienten atrados por
posiciones intermediasCulpan de su desventura a las circunstancias y tienen una
actitud de frustracin crnica. Carecen, por otra parte, de la conciencia de grupo de
los anglosajones y son egocentristas. Responden a instintos aristocrticos ms que a
democrticos, se enorgullecen ms de lo que son que de lo que hacen y tienen un
sentido egosta de la vida familiar que los lleva al nepotismo. Los Estados Unidos y
las naciones europeas aceptan un sistema bajo el cual, primero es el pas, lo segundo
la familia y lo tercero el individuo. Los latinoamericanos invierten el proceso: colocan
56
Si el lector desea ahondar ms en este fenmeno puede revisar los estudios de prestigiosas empresas
encuestadoras como por ejemplo Apoyo, que en sus estudios (propios o encargados) sobre juventud,
desnudan el posicionamiento de la cultura hedonista en el espacio juvenil
57
Entre los diversos aspectos culturales del por qu seguimos dando vueltas en un mismo crculo y no lo
podemos lograr el tan ansiado desarrollo me parecen interesantes las referencias expuestas en los 7
ensayos de interpretacin de la realidad peruana de Jos Carlos Maritegui, en la parte referida a El proceso
de la Instruccin Pblica, donde encontraremos el item referido a La Herencia Colonial y las influencias
francesa y norteamericana y, en El fin de la historia y del ltimo hombre de Francis Fukuyama, Parte IV,
Saltando por encima de Rodas.

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Somos Necesarios
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primero al individuo, en segundo lugar a la familia y en ltimo al pas[son] dados a
largas discusiones, que para el anglosajn entraan prdida de tiempo 58.
Nuestra historia cotidiana y poltica parece ratificar las afirmaciones de Stark,
aunque en el orden de lo poltico existe una variable no includa por el autor, nos
referimos a la militancia poltica, la misma que amparada en su carn de afiliacin
exige su porcin del poder, hecho que se ve reflejado en altos cargos de
responsabilidad o de confianza y tambin en pequeos trabajos que le sirven al
militante para subsistir; sitiales ganados por apoyar en la campaa ya sea
econmicamente, realizando labores de propaganda, captacin de afiliados, formando
bases, recolectando firmas, como personero, etc. Son derechos adquiridos por los
partidarios y exigidos cuando su candidato obtiene el poder. Que interesante sera
aplicar lo que ilusa o demaggicamente deca Lenin: No se debe admitir a gente que
venga por puestos, a esa gente hay que barrerla del Partido (V. I. LENIN, 1976: 214).
Volviendo a las afirmaciones de Stark, nuestro sistema poltico histricamente
a empleado el siguiente esquema: en primer lugar el individuo (Presidente,
Congresista, Alcalde, etc.), en segundo lugar la familia, compartiendo posiciones con
los mecenas y la militancia; la prioridad o el orden de importancia ser determinado
en base al juicio de valor que priorice el individuo que ostenta el poder, y en tercer
lugar, como siempre la ltima rueda del coche, el pas localidad. Esta ha sido y es
una prctica constante a lo largo de nuestra historia republicana, utilizando el poder
poltico

para obtener beneficios personales y familiares asegurndose un futuro

econmico sin problemas, para abusar de la autoridad que les ha sido conferida,
para

beneficiar a los amigos y allegados, etc. Lo ms penoso es que muchos

polticos que han realizado gestiones desastrosas, pasado cierto tiempo, tratan de
reconquistar el poder apelando a la premisa que la poblacin peruana olvida muy
rpido los hechos sucedidos y en reiteradas oportunidades ha premiado a estos
reincidentes encumbrndolos nuevamente en el poder. Por otra parte algunos
58

Citado por FERNNDEZ, Hernn (Compilador). Algunos aspectos sobre la educacin y el desarrollo
econmico, en Sociologa de la Educacin. Lima: Instituto Nacional de Investigacin y desarrollo de la
Educacin. Primera edicin, 1981. Pg 127.

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novatos que incursionan en el campo poltico adquieren las maas negativas de los
maestros en el arte de sacarle la vuelta a las leyes y a la moral del pas, por ello
Gazzolo acertadamente dice: hemos escuchado con qu habilidad se maquillan los
discursos a travs de los aos, introduciendo de cuando en cuando algunos trminos
diferentes, y cmo cambian los actores, pero no en el papel que representan

59

GAZZOLO, Ana Mara. En qu momento se haba jodido el Per? Interrogacin o Afirmacin? , en


MILLA, Carlos (editor). En que momento se jodi el Per. Lima: Editorial Milla Batres. Primera edicin, 1990.
Pg 207.

59

82

PARTE II

PARTICIPACIN Y CAMBIO SOCIAL

Los viejos a la tumba, los jvenes a la obra!


Gonzlez Prada

Las fuerzas viejas deben ser reemplazadas con fuerzas nuevas,


jvenes.
Lenin

Felices los jvenes porque vern cosas muy grandes!


Voltaire

Somos Necesarios
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1- Qu es la participacin?
Antes de aventurarme a esbozar y compartir algunas reflexiones y sugerencias
sobre la participacin poltica de los jvenes, parece prudente presentar una serie de
conceptos y alcances sobre lo que se entiende por participacin.
Segn Zimmerman: La participacin de los ciudadanos en el gobierno tiene
races profundas en la cultura poltica de los Estados Unidos, y se resume en las
asambleas populares abiertas que tienen lugar, hoy en da en muchas poblaciones de
Nueva Inglaterra.
Por supuesto, desde la antigedad se ha reconocido el valor de la participacin
ciudadana activa para promover un desarrollo poltico sano. Por ejemplo Aristteles
deposit mayor confianza en la sabidura colectiva de los ciudadanos que en la
sagacidad de cualquier individuo [esta posicin] junto con el concepto de voluntad
general tal como fue popularizada por Jean Jacques Rosseau , ejerci una gran
influencia en los dirigentes de la revolucin norteamericana (ZIMMERMAN, 1992:
13).
Mller desarrolla un concepto muy interesante: Participar es la posibilidad que
tienes de tomar parte en algo o de intervenir en un proceso o accin. Intervenir es
cuando incides para cambiar, para decidir en el desarrollo del proceso y ello con el
propsito de hacer conocer tus propios puntos de vista, tus intereses en los espacios
de vida colectiva. Un elemento asociado a la participacin es su carcter comunitario.
La participacin comunitaria es un proceso de movilizacin de la comunidad en
general, por medio de la cual ella asume concientemente el papel de sujeto de su
propio desarrollo. En este proceso, t como parte de la comunidad concibes, planeas,
organizas, ejecutas, vigilas y evalas, los resultados de la gestin pblica regional o
local (MLLER, 2004: 35).
Otro concepto importante es el que sostiene que la participacin se puede
definir, en trminos amplios, como el proceso por el cual las personas y entidades que
tienen un inters legtimo ejercen influencia y participan en el control de las iniciativas

85

Rafael Burga
_____________________________________________
de desarrollo y en las decisiones y recursos que los afectan. En consecuencia, la
participacin comprende a menudo lo siguiente:

Personas o entidades afectadas y beneficiadas en alguna o todas las fases del


proyecto;

Promocin del papel de la sociedad civil en los procesos de desarrollo;

Metodologas y tcnicas especialmente diseadas para facilitar el proceso;

Toma de decisiones descentralizadas; e

Institucionalizacin de las decisiones descentralizadas o por delegacin como


parte normal y prevista del proceso de desarrollo.
La participacin habilita y pone en accin a las personas como actores y

supervisores de su propio desarrollo; es uno de los objetivos del desarrollo y uno de


los medios. Puede ayudar a crear y mantener democracias estables y buen gobierno
1
as como el crecimiento social y econmico .

1.1- Participacin Ciudadana y Participacin Juvenil


Segn Mller la participacin ciudadana es la intervencin activa y responsable
en las decisiones y acciones relacionadas con el desarrollo y el mejoramiento de
nuestras condiciones de vida, se da en espacios muy variados como son el hogar, el
vecindario, la escuela, la empresa o el trabajo. No siempre tiene que ver con asuntos
relacionados al gobierno o al hecho de asistir a un acto electoral.
As mismo la participacin juvenil es la capacidad de decisin que tienen los
jvenes con conocimiento de sus derechos y deberes, opinando, dialogando y
aportando; frente a los problemas de nuestra comunidad, ya sea haciendo labor
comunitaria

(voluntariado),

conformando

redes,

colectivos,

otro

tipo

de

organizaciones, que promuevan la equidad social, econmica, de gnero, tnica, etc.,


y la conservacin del medio ambiente (MLLER, 2004: 57).

www.iadb.org/exr/ESPANOL

86

Somos Necesarios
_____________________________________________
Los conceptos planteados por Mller, definitivamente se ajustan a las formas
de participacin que los jvenes desarrollan en nuestro pas.
1.2- Sobre la participacin poltica
Cuando se pone sobre la mesa la temtica de la participacin juvenil, debemos
clarificar y delimitar los mbitos de participacin a los que se quiere aludir.
Si nos preguntamos los jvenes estn participando? la respuesta sera
afirmativa, pues, los vemos muy activos en diversas organizaciones juveniles, clubs
deportivos, redes juveniles, colectivos, etc, empero, algunos investigadores
preocupados por la temtica juvenil, siempre buscarn encontrar explicaciones a la
escasa participacin poltica de los jvenes, por tanto, lo ms prudente es saber
diferenciar objetivamente entre la participacin de los jvenes descrita lneas arriba y
lo que debe o debera entenderse como una autntica participacin poltica, aunque
para muchos, las diversas formas de expresin juvenil son consideradas como
participacin poltica, sobre todo, cuando se entiende a la poltica como la actividad
que cruza todo el quehacer institucional y todo nuestro mundo de la vida. Segn
Weber, el concepto es extraordinariamente amplio y abarca cualquier gnero de
actividad directiva autnoma. Se habla de poltica de divisas de los bancos, de la
poltica de descuento, de la poltica de un sindicato en una huelga, y se puede
hablar de la poltica escolar de una ciudad o de una aldea, de la poltica que la
presidencia de una asociacin lleva en direccin de sta e incluso de la poltica de
una esposa astuta que trata de gobernar a su marido. Naturalmente, no es este
amplsimo concepto el que servir de base a nuestras consideraciones Por poltica
entenderemos solamente la direccin o la influencia sobre la direccin de una
asociacin poltica, es decir, en nuestro tiempo, de un Estado (WEBER, 1981: 82).
Esta elaboracin conceptual asume que el trmino poltica no se reduce nicamente
a pertenecer a cierto partido poltico o participar en las acciones que realiza ste,
sino que abarca una serie de aspectos institucionales y de la vida cotidiana, pero que

87

Rafael Burga
_____________________________________________
su significado ms reconocido y aceptado gira en torno al gobierno de un pas o al
Estado.
De la misma manera, Venturo concibe la participacin poltica como una
forma de expresin, de protagonismo poltico que incida en el sistema poltico; por
ejemplo, las movidas culturales, marchas callejeras reclamando derechos
protestando contra cualquier tipo de abuso, renovacin de discursos, nuevos espacios
organizativos , es decir, todo tipo de expresin manifiesta; sin embargo, las recientes
experiencias nos muestran que estas importantes formas de expresin juvenil no
calaron profundamente en el sistema poltico de nuestro pas, de tal forma que la tan
mentada renovacin generacional, o la puesta en escena de nuevos rostros, de ideas
renovadas que empiecen a empoderarse sistemtica y sostenidamente de los hilos
conductores que rigen los destinos del Per, ha sido quimrica y nada ms que una
buena intencin, convirtiendo a estas formas de expresin y participacin juvenil, en
acciones sumamente importantes, espontneas, conscientes, pero sin incidencia
alguna en las esferas donde se dialoga, se concerta y se toman decisiones.
Nuestra idea de participacin poltica la encontramos expuesta por Carlos Franco:
1-

participar personalmente en poltica equivale a condicionar las decisiones


y el curso de la accin poltica. Esta definicin de participacin en la medida
que no refiere la intervencin directa de las personas en la toma de
decisiones polticas est describiendo un tipo de participacin finalmente
subordinada.

2-

Un segundo sentido de participacin poltica es aquel que define el concepto


en trminos de la intervencin directa y personal en la toma de decisiones
polticas. Este es aparentemente el sentido fuerte del concepto y en la
medida que indica la presencia y la actividad decisoria de las personas est
describiendo un tipo de participacin en el poder poltico este (concepto)
incluye al primero en la medida en que para decidir polticamente

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Somos Necesarios
_____________________________________________
generalmente es necesario (pero no suficiente) intervenir en poltica
(FRANCO, 1981: 165, 166).
Circunscribiendo estas aseveraciones al campo juvenil, nos queda claro que
principalmente desde la dcada pasada, la gran mayora de jvenes no quieren saber
nada de poltica, por lo tanto la opcin de intervenir en sta, queda limitada a un
reducido nmero que s desean hacerlo y; si hablamos de intervencin directa en la
toma de decisiones con poder de incidencia, podemos afirmar que las estructuras
poltico partidarias, que giran fundamentalmente alrededor de una cpula,
mayoritariamente no toman en cuenta a sus jvenes a pesar del legtimo derecho
que deberan tener como integrantes de la organizacin poltica, de participar en las
decisiones importantes y trascendentes que se adopten. En vez incrementar su
capital simblico

a nivel personal e institucional, que es tan importante para el ser

humano, en especial para los jvenes, incluyndolos y hacindolos sentir parte


importante del partido o movimiento poltico al que pertenecen, pidindoles y
respetando su opinin, consultndoles y dndoles la oportunidad de participar con sus
aportes ya sea en reuniones masivas o a travs de sus dirigentes, se les encasilla en
las famosas Secretaras de Juventudes, que fungen como espacios donde el joven
iniciar su proceso de maduracin poltica o vivir su moratoria poltica juvenil, pues,
se cree que an no estn aptos para aportar con ciertas ideas relevantes para la
toma de decisiones partidarias.
Para los jvenes Es muy importante ser reconocidos por nuestros logros, sean
individuales o colectivos. Los jvenes necesitan recibir ms que una palmada en la
espalda. Necesitan saber y or que son apreciados por los adultos por las
3
contribuciones que hacen . La necesidad de reconocimiento tambin fue planteada

por Abraham

Maslow en su famosa pirmide de necesidades en cuya base se

2
La comprensin del capital simblico incluye muchas aristas, pero en este caso especfico nos referimos a
las estrategias de acumulacin de capital honorfico y de prestigio, en Javier Ortiz y Jos Jurez. Los
aportes tericos sociolgicos de Pierre Bourdieu. Pg. 109.
3
Asociacin canadiense de salud mental, OPS, OMS. Manual de participacin juvenil: Cerrando la brecha.
Metas para el desarrollo de una poltica juvenil. Washington: ACSM, OPS, 2003. Pg 06.

89

Rafael Burga
_____________________________________________
encontraban las Necesidades Fisiolgicas, luego las Necesidades de Seguridad,
despus

las

Necesidades

Sociales,

posteriormente

las

Necesidades

de

Reconocimiento y, en la cima de la pirmide las Necesidades de Realizacin, dichas


necesidades planteadas en orden ascendente. Al respecto Miguel Angel Cornejo
manifiesta: Uno de los grandes motivadores del ser es precisamente el
reconocimiento; viene a representar el alimento psicolgico, ya que a travs de l
podemos constatar los logros que realizamos cuando el reconocimiento
corresponde a una tarea o cualidad real, no desgasta ni crea soberbia (CORNEJO,
2003: 75 (b))
No es un secreto y slo basta con acudir al local de cualquier organizacin
poltica para observar la lucha de los jvenes adscritos al partido

para ser

escuchados. Ellos tienen que estar detrs de los principales dirigentes o de sus
asesores que les llevan la agenda, mendigando esperando un pequeo espacio
para ser atendidos, para ser escuchados, claro est, que si la agenda se presenta
muy recargada, tendrn que esperar su momento, si es que este llega. La situacin
cambia cuando faltan pocos das para las elecciones, ah s los candidatos quieren
dialogar, acercarse a los jvenes para solicitarles su apoyo como personeros,
guardianes del voto, etc, con discursos subjetivos que buscan hacerles sentir que sin
ellos el partido y la democracia no pueden avanzar, invocando al pas y a Dios. En
trminos reales, los jvenes dentro de las estructuras polticas organizacionales, son
tratados como la ltima rueda del coche y sus cuotas de poder son inexistentes.
Un punto importante que no puedo dejar de remarcar, es que el protagonismo
de los jvenes dentro de las organizaciones polticas, con establecimientos de cuotas
de poder efectivo y real se logra, en primer lugar, con la voluntad poltica de la
organizacin de tomar en cuenta al joven como actor poltico dentro de la estructura
interna, con todas las prerrogativas que le da su condicin de ciudadano y miembro
del partido; en segundo lugar con merecimientos y preparacin teniendo en cuenta
que: No existe una forma ideal para involucrar a los jvenes. Una participacin
significativa en la toma de decisiones tiene que ser alimentada con el tiempo,

90

Somos Necesarios
_____________________________________________
conforme los jvenes desarrollen las destrezas para participar efectivamente, y los
adultos aprenden a apoyar y tener en cuenta la participacin de la juventud 4. Una
alternativa interesante sera generar la interdependencia: dar y recibir si se les da
la oportunidad estarn en disposicin de tomar una decisin basada en un dar y
recibir. Estarn listos para negociar y encontrarn una solucin que cubra todas las
5
necesidades posibles de cuantos estn involucrados . Las organizaciones polticas

y la sociedad demandan una juventud preparada y capacitada poltica e


intelectualmente, tenaz y luchadora, calidad antes que cantidad, es decir, el
posicionamiento y reconocimiento para los jvenes dentro de su organizacin poltica
no es producto de una cuestin etrea, el hecho de ser joven no otorga estos
beneficios.
La juventud que participa que pretende participar en una

organizacin

poltica debe tener en claro, que el logro de protagonismo y reconocimiento que


posteriormente se vea reflejado en el servicio que como polticos brinden a la
sociedad, est determinado por un proceso sistemtico que debe consolidar hbitos y
prcticas aprendidas as como la construccin de espacios propios con determinados
compromisos de por medio, lo cual implica altos niveles de dilogo, apertura y
tolerancia generacionales. Este proceso desde nuestro punto de vista debera
considerar:
1-

Por parte de los jvenes; una slida formacin moral, poltica e intelectual. La
formacin moral viene desde el seno familiar, desde el hogar, la misma que debe
ser reforzada por una formacin poltica basada en actos

y actitudes de

transparencia, honestidad, solidaridad, justicia e inclusin. La formacin


intelectual ya sea universitaria, pedaggica, tecnolgica, escolar autodidacta
tiene que ser una constante en los jvenes y una exigencia organizacional.

4
Asociacin canadiense de salud mental, OPS, OMS. Manual de participacin juvenil: Trabajando con
jvenes. Ob. Cit. Pg 11.
5
Asociacin canadiense de salud mental, OPS, OMS. Manual de participacin juvenil: Cerrando la brecha.
Ob.cit. Pg. 07.

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Rafael Burga
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2-

Un compromiso slido con la organizacin poltica que los acoge, buscando


generar identidad partidaria, evitando as futuras conductas de transfuguismo y
deslealtad.

3-

Por parte de las organizaciones polticas; tratar que sus miembros, sobre todo
aquellos que estn ejerciendo cargos pblicos prediquen con el ejemplo, evitando
conductas y actos bochornosos o corruptos que alejen al joven del camino por el
cual han optado libre y racionalmente. Es imperativo evitar que la juventud se
sienta decepcionada de la poltica, de los polticos y de su organizacin por
actos acciones que se pueden evitar.

4-

Capacitar constantemente a sus jvenes en temas generales y de actualidad,


despertando su capacidad reflexiva, analtica y de propuestas, con los mejores
profesionales del medio, lo cual supone muchas veces una fuerte inversin, pero
el fin que se persigue est por encima de ello, ya que lo ms urgente para el
pas son jvenes preparados profesional e intelectualmente. Los jvenes
necesitan aprender acerca de las instituciones y los sistemas que afectan su
vida. Necesitan conocer como son las polticas econmicas, los sistemas
polticos, los servicios sociales, el sistema jurdico y as sucesivamente, para ser
parte integral de los procesos de toma de decisiones de la sociedad en la que
viven. La falta de conciencia o la incomprensin de ciertos fenmenos sociales
pueden crear una situacin de culpa entre los jvenes acerca de los problemas
que pueden estar muy lejos de su control. Un enfoque constructivo surge del
conocimiento sobre como funciona el sistema comunitario Tambin necesitan
ser alentados para buscar la informacin por s mismos y obtener los consejos
necesarios para hacerlo de forma efectiva. Se les alienta a entender que la
responsabilidad de tomar decisiones tambin significa asumir la tarea de buscar
6
los datos necesarios . Asimismo incentivarlos a desarrollar investigaciones o

Asociacin canadiense de salud mental, OPS, OMS. Manual de participacin juvenil: Cerrando
la brecha. Ob. Cit. Pg 06, 07

92

Somos Necesarios
_____________________________________________
pequeos proyectos que beneficien a la comunidad, apoyndolos en su
ejecucin.
5-

Apertura, tolerancia y respeto para el intercambio generacional de ideas. Ha


habido tremendos cambios en las esferas sociales, polticas y econmicas desde
que los adultos de hoy fueron adolescentes. Las reglas para crecer tambin
han cambiado. Esto puede hacer difcil mantener una lnea de comunicacin
entre

adultos y jvenes y qu, adems, esa lnea se mantenga activa. Es

esencial que los adultos con autoridad entiendan las diferencias entre el hoy y el
ayer y mantengan comunicaciones sobre las mismas estableciendo un dilogo
7
con las generaciones ms jvenes . Adems Se entiende que los participantes

de una sociedad necesitan asegurarse de que los puntos de vista de los jvenes
sean respetados, y que los jvenes no sean absorbidos por el sistema adulto, ni
pierdan fe en ello. Al trabajar juntos, se debe garantizar que las contribuciones de
8
ambos grupos sean respetadas y valoradas .

Sera prudente tener en cuenta que Los jvenes suelen tener valores y
prioridades distintas a las del resto de la sociedad en cuanto a desarrollar
polticas y programas juveniles. En un intento de cerrar la brecha entre las
perspectivas de los jvenes y las de los adultos, un grupo de jvenes y adultos se
reunieron y desarrollaron juntos una lista de objetivos a incluir en toda poltica y
programa juvenil. Estos objetivos, en orden de prioridad, son: respeto,
9
comprensin, participacin, opciones / responsabilidad y seguridad .

Que importante sera que las secretaras de juventudes de los partidos o


movimientos polticos impulsen una reunin como la que hemos citado con los
dirigentes mximos o cpulas partidarias, para encontrar puntos de coincidencia
y sincerar la participacin de los jvenes dentro de la organizacin poltica. Sera
7

Ibid. Pg 05.
Asociacin canadiense de salud mental, OPS, OMS. Manual de participacin juvenil: Ponindonos de
acuerdo. Ob. Cit. Pg 09.
9
Asociacin canadiense de salud mental, OPS, OMS. Manual de participacin juvenil: Trabajando con
jvenes. Ob. Cit. Pg 11.
8

93

Rafael Burga
_____________________________________________
la ocasin propicia para tocar por ejemplo los objetivos mencionados lneas
arriba y para negociar oportunidades efectivas de participacin, grados de
autonoma, iniciativas, proyectos, etc, que no queden solamente en discursos o
fotos para adornar los peridicos murales del local institucional, sino que se
establezcan compromisos de honor compartidos, con plazos y sanciones
especficas por incumplimiento. Creemos que esta propuesta ayudara a los
jvenes en ir posicionndose poco a poco dentro de las estructuras de los
partidos polticos y ser participes de las decisiones internas que se toman para su
sector, para su organizacin y para la sociedad.
6-

Se debe correr a la par con el avance de la globalizacin y la tecnologa por ello


los partidos polticos haran bien en aprender de los jvenes sobre como utilizar
las herramientas tecnolgicas que ellos tan bien conocen como por ejemplo
Internet, en beneficio del partido y de la sociedad.

7-

Establecer mecanismos de ascenso poltico dentro de la organizacin,


promocionando a los mejores cuadros, a los jvenes ms talentosos que tengan
dotes claros de lderes, dndoles protagonismo en la escena poltica interna y
social; claro est sin descuidar a los otros jvenes que lamentablemente no
tienen ciertas cualidades que se requieren para lograr protagonismo poltico; por
consiguiente, es necesario tener en claro que no todos pueden ser lderes,
aunque la moderna teora del liderazgo que ha calado profundamente en todo el
mundo y especialmente en nuestro pas con su vendaval de gurs, literatura,
seminarios y videos, se empee en hacernos creer todo lo contrario. Xu Lun,
citaba a Xu Cheng quien deca: Debemos tener el valor de mirar las cosas cara
a cara y agregaba Hay que atreverse tambin a ver las cosas claras. Slo
entonces se atrever uno a hablar, a actuar, a tomar posicin (XU LUN, 1972:
19), y tambin a reflexionar y cuestionar algunas tendencias paliativas y
engaosas que no nos permiten clarificar el panorama juvenil, envolvindonos en
prcticas que no tienen por finalidad aminorar la brecha generacional y mucho

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Somos Necesarios
_____________________________________________
menos la puesta en escena de nuevos rostros en la poltica local, regional y
nacional.
1.3 Revisando la participacin poltica de la juventud en el Per
Realizar esta breve revisin sobre la participacin poltica de los jvenes en el
Per, nos lleva desde un inicio a compartir y tener presente la aseveracin de
Contreras: sirven los estereotipos para hacer distinciones, pero en el trabajo
concreto, de intervencin, no aporta nada decir: antes los jvenes eran ms
participativos

que

ahora.

[tampoco

preguntar]

Cules

jvenes

eran

ms

participativos antes?, qu era participar antes?, de qu modo son menos


participativos hoy da?

10

. He querido remarcar esta idea porque en el mbito

acadmico, institucional, poltico y tambin en el quehacer cotidiano muchas veces


se plantean estas desatinadas comparaciones, debido a una marcada intolerancia y a
la ruptura de la comunicacin entre generaciones. Lamentablemente la adopcin de
posiciones inflexibles, cuadriculadas, por ambas partes, impide un aprendizaje
bidireccional que servira para compartir e intercambiar opiniones, saberes y
experiencias. Muchos adultos cuestionan el accionar y el estilo de vida de los jvenes
actuales con un exagerado misonesmo, que es maquillado hbilmente cuando se
necesita acercarse a los jvenes para lograr algo especfico de ellos. El copamiento
de espacios a nivel poltico, laboral, cultural, social, econmico por parte de los
adultos es conocido por los jvenes como adultocentrismo

11

Los empecinados en estas comparaciones toman bsicamente como ejemplo


la generacin del 20 en adelante como paradigmtica, criticando duramente a la
llamada generacin X trmino acuado por Douglas Coupland: una generacin de
jvenes que no piensa en el futuro ni en el mundo que tendr, una generacin sin
nombre, sin ideales, sin futuro

12

, clich dentro del cual fuimos includos muchos

10
CONTRERAS, Daniel . Jvenes de los noventa: de las micro solidaridades a la construccin de ciudadana
(/www.cinterfor.org.uy/public/spanish/region/ampro/cinterfor/temas/youth/doc/)
11
Algunas referencias interesantes sobre el trmino las podemos encontrar en KRAUSKOPF, DINA. La
construccin de polticas de juventudes en Amrica Latina (www.clacso.edu.ar)
12
MILLER, John. Generacin X (www.peniel_argentina.org/articulos/genx.htm)

95

Rafael Burga
_____________________________________________
jvenes sin ni siquiera saberlo13. A la fecha se habla de la generacin @
generacin Net que tiene como principales protagonistas a los cibernautas, con la
caracterstica que los includos dentro de esta denominacin no slo son jvenes sino
tambin nios y adultos.
Los jvenes peruanos de las dcadas del 60 y del 70 vivieron su juventud
entre dictaduras militares llamadas gobiernos revolucionarios y una fuerte influencia
del movimiento contracultural que se desarrollaba en Occidente, principalmente en los
Estados Unidos. Asimismo asistan a la polarizacin del mundo en razn de las dos
grandes potencias de la poca: la Unin de Repblicas Socialistas Sovitica y los
Estados Unidos de Norteamrica, las que se disputaban la hegemona del planeta,
incluyendo la Guerra Fra.

Esta era una disputa cientfica, tecnolgica, espacial,

armamentista, ideolgica (comunismo vs. liberalismo), que llev a muchos jvenes


peruanos a asumir posiciones a favor y en contra de alguna de estas dos potencias.
El mundo cotidiano de los jvenes conviva con esta situacin beligerante que influa
en la vida poltica, econmica, social y cultural no slo de nuestro pas, sino del
mundo entero.
La juventud apostaba utpicamente por el ideal romntico de querer cambiar
la sociedad, lo cual los llevaba a cuestionar el sistema y reflexionar sobre los hechos
que estaban viviendo, generando as conciencia de grupo, espritu solidario,
comunitario y en muchos casos a asumir posiciones ideolgicas que terminaban en
simpata militancia partidaria. En el sentido que venimos planteando, Maritegui
apunta: Los movimientos de toda Amrica Latina, aunque motivados a la lucha por
13

El afn por identificar a las generaciones ha hecho que algunos estudiosos les asignen un nombre como
dice Maritegui las apoden. Maritegui nos habla de una generacin radical cuyo abanderado fue Gonzlez
Prada y de una generacin futurista con gran influencia de Riva Agero (MARIATEGUI, 1965: 238, 239),
mientras que los jvenes de fines de los 60 e inicios de los 70, segn Gerzon, eran conocidos como la
Generacin Ahora, la misma que quiere vivir ahora no ms tarde (GERZON, 1972: 149). Posteriormente
vendra la generacin X, que como dice Giddens, fue considerada como una generacin desafecta y
alienada (GIDDENS, 2000: 87(b)) y, actualmente se habla de la generacin @ generacin Net que
encuentra en Internet el aliado principal para desarrollar su estilo de vida. Para conocer ms sobre esta ltima
denominacin se puede consultar en cualquier buscador de internet.
En la misma lnea del avance tecnolgico ya se habla de la existencia de una nueva generacin de menores
conocida como nios digitales. Son aquellos para quienes la tecnologa resulta algo sencillo y habitual; esta
referencia la encontramos en el artculo periodstico Por telfono No. Cada vez ms nios usan celulares.
Correcto o incorrecto?, publicado en diario Correo de Lambayeque el 08 de Mayo del 2007.

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Somos Necesarios
_____________________________________________
protestas peculiares de su propia vida, parecen hablar el mismo lenguaje El
concepto difuso y urgente de que el mundo entraba en un ciclo nuevo, despertaba en
los jvenes la ambicin de cumplir una funcin heroica y de realizar una obra
histrica la nueva generacin senta estos problemas con una intensidad y un
apasionamiento que las anteriores generaciones no haban conocido (MARITEGUI,
1965: 105, 106). Blume, por su parte relata: A los 12 aos yo ya estaba asistiendo a
manifestaciones, pegando carteles, viviendo apasionadamente cada proceso electoral
o combatiendo a las dictaduras militares pateando latas de gases lacrimgenos a
los 35 aos y desfilando por la paz despus de los 50. Haban ideales, creamos que
se poda cambiar el mundo y queramos cambiarlo

14

. De la misma manera Fernando

Maestre en dilogo con Alberto Pndola le dice: Alberto, vamos a otro sntoma que
me parece a m bastante interesante: la paralizacin de los jvenes. Porque hay que
recordar que cuando ramos estudiantes, hemos visto grupos juveniles que realmente
salan a protestar con banderolas y hasta perder la vida all por los sesenta,
comienzos de los setenta. Yo creo que hay en la actualidad una cierta parlisis de los
jvenes, cmo si no creyeran lo que est pasando. Hay una falta de reaccin, a pesar
de que dicen que salieron a protestar y a gritar (MAESTRE y PNDOLA, 2001:
40).
A partir de los ochenta y en adelante las manifestaciones juveniles se
constituirn al margen del sistema poltico y alrededor de actividades culturales que
no guardan relacin con los mbitos universitarios Recin hacia finales de la
dcada de 1990, los jvenes estudiantes se convierten en un actor pblico decisivo
en la sensibilizacin y la protesta contra el uso y abuso del poder del Estado por parte
del gobierno de Fujimori (VENTURO, 2001: 114, 115), que sumado a la presentacin

14

BLUME, Ricardo. Cunto tiempo el silencio gimi?, en Revista Por Ellos, del Hemiciclo Postal de la
Fundacin Friedrich Ebert. HP 53 2000.

97

Rafael Burga
_____________________________________________
del famoso video Kouri Montesinos

15

, el inolvidable 14 de septiembre del 2000,

colaboraron en el desmembramiento del rgimen fujimorista.


La participacin de la juventud entre 1997 y el 2000 se convirti en un
fenmeno inusual para la poca, sobre todo por el miedo que infunda el rgimen ante
todo tipo de manifestacin en su contra. La chispa se prendi en nuestro pas en junio
de 1997, con la marcha de los estudiantes universitarios protestando por

la

destitucin de los Magistrados del Tribunal Constitucional; esa sera la primera de las
diversas manifestaciones que realizaron los jvenes peruanos en contra del rgimen
fujimorista

16

, alcanzando su mxima cspide el 28 de Julio del 2000 con la famosa

Marcha de los Cuatro Suyos que clausur e inaugur un nuevo momento poltico en
la historia del Per. Se pas de un rgimen dictatorial a uno de transicin liderado por
Valentn Paniagua (Accin Popular), un poltico serio, de reconocida trayectoria,
respetado, un demcrata a carta cabal.
La prensa gobiernista, amarilla o naranja

17

tildaba a los jvenes de

revoltosos, mientras que la prensa opositora los calificaba como la nueva generacin
poltica. De esta manera quienes arrastraban sobre sus hombros el clich de
generacin X, despertaron en algunos sectores acadmicos, intelectuales,
periodsticos y polticos una esperanza de renovacin de ideas, de nuevos rostros, de
cambio generacional, la cual lamentablemente no se consolid. Los jvenes con su
mpetu, entusiasmo y su lucha contra un gobierno opresor, mafioso, corrupto y
dictatorial, se convirtieron en figuras de transicin, ocasionales e interesantes, que
saltaron a la escena pblica producto de la coyuntura y en algunos casos su accionar
fue sobredimensionado. Muchos protagonistas del movimiento juvenil de fines de los
15
Como bien apunta Loayza [el video revelaba] esta compra de conciencias para hacer posible una mayora
en el Congreso. Nunca antes la opinin pblica ha asistido a un acto tan asqueroso y venal. Pudimos ver a
dos personajes en su exacta dimensin moral. Fue demasiado humillante para el pas (LOAYZA, s/f: 144).
16
Las pruebas de corrupcin desmedida, violaciones de derechos humanos, control de la libertad de
expresin, voluntad de perpetrarse en el poder modificando leyes a su antojo, etc. fueron detonantes que
despertaron el espritu de protesta de los jvenes.
17
El analista poltico Fernando Rospigliosi califica a esta prensa como naranja por su evidente cercana con
el rgimen de Alberto Fujimori (este color identifica diversos logotipos de los ministerios y los programas
sociales promovidos por el gobierno). FOWKS, Jacqueline. Suma y resta de la realidad. Medios de
comunicacin y elecciones generales 2000 en el Per. Lima: Fundacin Friedrich Ebert. Primera edicin, 2000
Pg. 73.

98

Somos Necesarios
_____________________________________________
90 siguen activando con perfil bajo. No podemos dejar de reconocer la honestidad
con que los jvenes manifestaban su carcter apoltico, lo cual de alguna manera
explica su no presencia en el espacio pblico. La lucha contra un rgimen que tena
la fachada de democrtico pero que violaba constantemente los derechos ciudadanos
y humanos, hizo que este numeroso grupo de jvenes se impusiera un deber
sagrado que cumplir: contribuir al reestablecimiento de un rgimen democrtico
expulsando a toda la mafia enquistada en el gobierno comenzando por el mismo
Presidente de la Repblica y su siniestro asesor. Expusieron su vida, sufrieron
amenazas, amedrentamiento, algunos carcelera y tortura, otros desaparecieron, pero
el objetivo final se logr. Se puede decir que se activ su ciudadana latente

18

y su

accionar corresponde a lo que sociolgicamente se le conoce como una multitud


expresiva

19

que se mira a si misma y trata de manifestar hacia fuera su vivencia para

convencerse y convencer a los dems de su propia vitalidad y fuerza suele utilizar


recursos ms pacficos: cantos, gritos, slogans, pancartas, danzas, imgenes y otros
smbolos. Rara vez suele resultar agresiva, a no ser por la ocurrencia de una
obstruccin u oposicin por parte de los otros (BETES Y SARRIES, 1972: 228,
229).
Muchos de estos jvenes apostaron por Alejandro Toledo, esperando un
liderazgo poltico diferente que conllevara a un cambio sustancial en la forma de
practicar la poltica, lo cual no sucedi, pues el quinquenio 2001 2006, aparte del
18

La ciudadana latente existe cuando los jvenes no han encontrado una causa que les motive, pero tienen
una disposicin favorable a la participacin. Tambin resurge cuando un joven haya participado en alguna
causa en el pasado, y ve ya realizado o definitivamente frustrado el objetivo de ese ejercicio especfico,
puntual, de la ciudadana. Vuelve, por ende, a un estado de latencia. Esta desmovilizacin no es tan
lamentable como las formas anteriores de ciudadana limitada, ya que habiendo ejercido la ciudadana en un
contexto, estos jvenes pueden volver a activarse cuando la causa y las condiciones lo dicten. Tampoco es
algo fcilmente modificable por la sociedad, ya que corresponde a la forma moderna de ejercer ciudadana, en
torno a un tema concreto, coyuntural y delimitado, tpico de la poltica en la era post-ideolgica. El problema
surge cuando pasa mucho tiempo antes de que vuelva a aparecer un contexto activante de la ciudadana
latente: si este lapso se mide en aos, las capacidades, hbitos y motivaciones ciudadanos se atrofian. Si no
emerge y se desarrolla en la etapa juvenil del ciclo de vida, la ciudadana latente difcilmente nacer en la
etapa adulta. (DURSTON: www.colombiajoven.gov.co/)

19
Lo contrario a la multitud expresiva es la multitud activa Tales son tropeles, huelgas violentas, revoluciones,
levantamientos, rebeliones, linchamientos, etc.

99

Rafael Burga
_____________________________________________
retorno a la plena vigencia y al innegable respeto de las prcticas democrticas,
polticamente no fue lo que se esperaba. Durante este rgimen se cre el CONAJU20
que dentro del espacio juvenil y tambin poltico no tuvo ningn tipo de incidencia y
careci de representatividad entre la juventud peruana, pues la inmensa mayora de
jvenes peruanos ni siquiera saba que exista.
Necesariamente haba que explayarse en el movimiento juvenil de fines de los
noventa porque es el acontecimiento referencial ms prximo que tenemos en
materia de participacin juvenil y que figurativamente se desperdici en trminos
polticos. Particularmente creo que a pesar del manifestado carcter apoltico de los
jvenes, con una buena gestin gubernamental, dando muestras claras de voluntad
poltica para insertarlos e incluirlos en el escenario pblico oficial directa o
indirectamente teniendo en cuenta el espacio o los espacios donde se sintieran
cmodos y tiles para el pas, se hubiera logrado trazar otro rumbo.
Seguramente se puede percibir como muy osado o muy fcil plantear un
supuesto de un hecho que no ha sucedido en base a determinados indicadores, sin
embargo, creemos que dicha participacin bien orientada y canalizada prudentemente
con una visin de pas, donde los jvenes se sintieran includos dentro del sistema,
hubiera generado un escenario diferente; que de hecho no garantizaba un cambio
radical, pero las condiciones estaban dadas para iniciar un recambio generacional
lento y sostenido, inyectando una renovacin de ideas, acciones, prcticas
organizacionales y rostros en la poltica nacional. Finalmente el desinters de los
jvenes por la participacin poltica no debera de extraarnos a la luz de todos los
puntos que hemos venido desarrollando, lo que s preocupa, es quienes van a tomar
la posta de nuestros viejos polticos que an no quieren refugiarse en sus cuarteles
de invierno.

20

Desactivado el 1 de Marzo del 2007 por D.S. 010-2007-ED

100

Somos Necesarios
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2- Cambio Social
Actualmente, el mundo est cambiando a una velocidad increble; lo
que estaba de moda y era noticia cuando mis padres eran jvenes a
mi me parece prehistoria! No siempre puedo entender lo que ellos
estn pensando, porque no s cmo era vivir en aquellos buenos
tiempos!
( Manual de participacin juvenil: Cerrando la brecha)
Las sociedades han experimentado una serie de cambios que han sido
1
teorizados por diversos cientficos sociales .

El cambio social es paulatino y modifica las estructuras econmicas, polticas,


culturales, etc., a nivel institucional, personal, familiar, urbano, rural, etc., tanto en el
mbito pblico como en el privado. El cambio social puede ser interno o influenciado
por fenmenos externos como por ejemplo la globalizacin. Los cambios internos y
externos pueden convivir en un mismo espacio, es decir, el cambio social no es
excluyente y trae consigo aspectos positivos y negativos.
Un ejemplo reciente de cambio social interno en nuestro pas, lo vemos
reflejado en el posicionamiento de la cumbia peruana, llamada despectivamente
chicha en todos los niveles o estratos sociales, lo que demuestra por una parte la
apertura y tolerancia de un sector de la sociedad peruana elitista, racista

choleadora, que aos atrs menospreciaba este tipo de msica y, por otro lado el
esfuerzo, la constancia y la perseverancia de estos msicos por lograr sus objetivos y
contribuir -como dira Maritegui- a peruanizar al Per. De igual manera el cambio
1
Entre las teoras del cambio social podemos encontrar las teoras evolucionistas como la de Herbert Spencer
cercana al darwinismo social, la teora de la evolucin lineal, la teora de la evolucin multilineal; las teoras de
la ciclicidad donde encontramos los ciclos majestuosos de Oswald Spengler, desafos y respuestas de Arnold
Toynbee, cambio inmanente de Pitirin Sorokim; la teora del equilibrio de Parsons, la teora del conflicto social
o materialismo histrico de Marx; la teora de la convergencia de Clark Kerr, los episodios de cambio de
Robert Carneiro, la interpretacin del cambio de Weber, entre otras.

101

Rafael Burga
_____________________________________________
social lo podemos apreciar en la inversin econmica realizada en provincias, con
grandes centros comerciales que antes slo existan en la capital, modificando los
tradicionales patrones de compra y consumo de la poblacin de todos los estratos
sociales, lamentablemente este tipo de inversin en provincias como Chiclayo, es
puro cemento y nada de cultura.
El cambio social interno tambin lo podemos ver en el comportamiento y
prcticas cotidianas de los nios, adolescentes, jvenes, adultos y tercera edad, pero
sin duda alguna, uno de los ms positivos indicadores de cambio social dentro de la
sociedad peruana es la lucha por la equidad de gnero, que ha puesto en jaque al
mundo machista predominante durante siglos.
El cambio social est ligado al proceso de globalizacin, que es un fenmeno
holstico del cual se habla, se ha escrito y se sigue escribiendo mucha literatura, por
ello slo vamos a sintetizar algunas ideas que nos parecen interesantes sobre el
tema. Sulmont sostiene: La globalizacin abarca tres dimensiones: 1) en su
dimensin econmica, se refiere a la intensificacin de los flujos comerciales y
financieros a nivel mundial, la creciente importancia de las redes de empresas
transnacionales, y al papel creciente de la competencia internacional; 2) en su
dimensin socio-poltica, tiene que ver con la creciente interdependencia de
naciones en lo que atae a las polticas sociales, la preservacin del medio ambiente,
las epidemias, los equilibrios geopolticos, etc.; y 3) en su dimensin cultural, da
cuenta del acceso inmediato y generalizado a las informaciones, las ideas, las
imgenes y las diferentes expresiones artsticas y recreativas del mundo entero
(SULMONT, 1996: 26). Por su parte Giddens afirma: Es un error pensar que la
globalizacin slo concierne a los grandes sistemas, como el orden financiero
mundial. La globalizacin no tiene que ver slo con lo que hay ah afuera, remoto y
alejado del individuo. Es un fenmeno de aqu dentro, que influye en los aspectos
ntimos y personales de nuestras vidas Somos la primera generacin que vive en
esta sociedad, cuyos contornos slo podemos adivinar. Est trastornando nuestros
modos de vida, independientemente de donde nos encontremosLa globalizacin,

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Somos Necesarios
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por supuesto, no est evolucionando equitativamente, y de ninguna manera es
totalmente benigna en sus consecuencias la globalizacin hoy no es accesoria en
nuestras vidas. Es un giro en las propias circunstancias de nuestra vida. Es la manera
en que vivimos ahora (GIDDENS, 2000: 24, 25, 27, 31 (b)).
Segn Trahtemberg Para el primer mundo [la globalizacin] es un hecho en
funcin del cual se organizan sus economas y burocracias. Para algunos sectores del
tercer mundo es an una entidad contra la cual pretenden luchar pensando que la
2
pueden detener o derrotar . Por su parte Chomsky nos habla de una Globalizacin

Corporativa impulsada por las gigantescas corporaciones transnacionales que


controlan la economa del mundo y que segn De Rivero, inyectan en los pases
pobres capital financiero mas no productivo, el primero es muy nervioso y puede salir
en cualquier momento en estampida, el segundo generara capacidades y
aprendizajes en los trabajadores, lo cual sera muy beneficioso para el pas.
Actualmente la globalizacin es sin duda alguna el principal motor del cambio
social. A continuacin expondremos algunos puntos que se han convertido en
prcticas habituales de los jvenes de hoy en da y que muchas veces desvan su
atencin hacia acciones o temas irrelevantes que no tienen nada que ver con su
realidad, con su presente y con su futuro, producto de la globalizacin que estamos
viviendo. Hay que recalcar que los temas a tratar a continuacin influyen en la
poblacin mundial de todas las edades, pero que para efectos del presente trabajo
los circunscribiremos al mundo juvenil. A manera de introduccin nos parece
importante compartir una cita que debe hacernos reflexionar: Hay un buen grado de
variedad entre los jvenes como se visten, hablan, comen, socializan y miran el
mundo que los rodea. Una actitud positiva ante las diferencias que encontramos nos
ayuda a apreciar la calidad nica del individuo. Para comprender a los jvenes, los

2
TRAHTEMBERG, Len. 500 aos de globalizacin, en diario La Industria del 30 de Octubre del 2005. Pg
A2.

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adultos deben respetar y valorar su deseo de ser distintos, al igual que la mltiples
maneras en que este deseo se refleja en las opciones que escogen 3.
2.1- La Moda y el Consumo: Reza un viejo refrn que la moda no incomoda, sin
embargo a muchos adultos misonestas si les incomoda, aferrndose a su clsica
frase: todo tiempo pasado fue mejor. Durkheim con mucho acierto se refiere a la
moda como un instrumento de control, de poder y en verdad lo es. Hace algunas
dcadas, los jvenes tenan que esperar cierto tiempo para enterarse de las ltimas
tendencias de la moda, ahora basta con acudir a una cabina de internet para en unos
cuantos minutos estar al da con lo ltimo en ropa, msica, tecnologa, etc., inclusive
los que tienen posibilidades econmicas, que son muy pocos, pueden comprar al
instante por el ciberespacio. Este mecanismo capta la atencin de la juventud y los
distrae de temas elementales que tienen que ver con su realidad y con su futuro.
El consumismo colectivo nos impone determinados patrones culturales
mostrndonos mujeres de fantasa, hacindonos sentir que nuestros olores no son
agradables, dictando la forma como debemos vestirnos, actuar, juerguear, peinarnos
o que tipo de msica escuchar, siendo tan abrumador que muchos jvenes hacen lo
que sea por adecuarse a estos patrones, alienndose y, llegando algunos a la etapa
de cosificacin. La moda siempre ha existido y de por s no es negativa, salvo en los
casos que se convierte en una imperiosa necesidad que a veces no se puede
satisfacer, situacin que puede originar sentimientos de exclusin en la juventud con
consecuencias negativas que pueden ir desde depresiones, conductas desviadas,
hasta la muerte; al respecto De Rivero afirma: Se est creando en las nuevas
generaciones una cierta homogeneidad cultural que es atractiva porque promueve la
gratificacin instantnea de las necesidades materiales, desde sexo hasta la moda,
pero que no necesariamente est creando una nueva tica planetaria porque no
desarrolla la solidaridad humana ni promueve patrones de consumo ecolgicos. En

3
Asociacin canadiense de salud mental, OPS, OMS. Manual de participacin juvenil: Cerrando la brecha. Ob.
Cit. Pg. 04.

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Somos Necesarios
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una palabra, hoy puede convivir el confort capitalista con la barbarie (DE RIVERO,
2001: 41, 42).
En pases como el Per, el cambio social en el sector juvenil, se manifiesta a
travs de conductas y comportamientos alienados, dictados por la moda y difundidos
por los diversos medios masivos de comunicacin, situacin que es muy asimtrica
con las oportunidades de desarrollo econmico, laboral o profesional que tienen los
jvenes, por ello es importante acercarnos a la juventud para establecer dilogos
firmes y sinceros con compromisos de por medio; dejmonos ya de discursos
demaggicos, de seminarios y talleres prospectivos infructuosos, tambin de
diagnsticos sobre la problemtica juvenil que siempre arrojan los mismos resultados
terminando encarpetados o arrumados en alguna oficina burocrtica, para generar
alternativas sencillas y viables en beneficio de los jvenes, pues, finalmente como
asevera Gerzon: El proceso de alienacin debe ser comprendido por lo que
representa. La alienacin es, ante todo una insatisfaccin con un enfoque de vida
(GERZON, 1972: 121). Diversos estudios se han encargado de demostrar que uno de
los componentes de insatisfaccin juvenil gira en torno a descartar la prctica poltica
de sus vidas, situacin que debera preocupar a los partidos o movimientos polticos
para tomarla como punto imprescindible de su agenda interna ya que la prctica
poltica para los jvenes no est ni estar de moda! si no se hace nada por modificar
las acciones negativas que sobre ella pesan.
a) El Lenguaje: Los jvenes han creado sus propios cdigos jergas para
comunicarse, traspasando fronteras. Este lenguaje juvenil ha llegado a posicionarse
en todos los estratos sociales y grupos etreos producto de la juvenilizacin de la
sociedad.
Actualmente

muchos adultos oyen con

estupor como se expresan los

jvenes, sin distincin de gnero, ya que el lenguaje procaz que hasta hace poco era
censurado, hoy es utilizado cotidianamente de manera comn y corriente; al respecto

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Rafael Burga
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Castro en entrevista con un barrista de la U, relata: A pesar de ello, Tanque4 quiere
a su madre, en sus palabras, como mierda (que por contradictorio significado, refiere
a muchsimo, ilimitado, en el argot popular limeo), y la llama esa huevona,
aunque lo diga con cario: trminos que nos sirven como muestras de lo dura y
agreste que es la vida urbana de la capital hoy en da, dureza que hace cotidianas a
ciertas expresiones antes slo destinadas a situaciones lmites, o contextos
5
lumpenescos . Tenemos que recalcar que el estudio en mencin data de 1999 y

las expresiones duras que refiere el autor ahora son de uso comn, no slo en la
capital y dentro de las barras bravas sino en todas las clases sociales y a nivel
nacional, es ms, en el mbito rural, que hasta hace algn tiempo era considerado
conservador, se hace uso de ellas. Tambin es importante mencionar la cuestin de
gnero, pues,

las mujeres ahora comparten actividades educativas, laborales,

organizacionales, etc., con varones y ante determinadas agresiones tienen que


responder de igual manera que ellos, situacin que no tiene por que extraarnos ni
sorprendernos. Lo negativo, desde mi punto de vista, se presenta cuando en su
lenguaje comn o en sus acciones cotidianas las mujeres tienden a masculinizarse,
perdiendo todo rasgo de feminidad.
Los medios de comunicacin han contribudo con socializar y hacer cotidiano el
lenguaje agresivo y vulgar. En la televisin por ejemplo, la publicidad de algunos
productos, principalmente de cerveza y gaseosa, utilizan sutilmente algunas palabras
subidas de tono; en los programas cmicos las groseras son de uso corriente y son
bloqueadas con el sonido de un pito, de la misma manera la publicidad de algunos
programas deportivos muestran al goleador extasiado despus de una anotacin
mientras sus compaeros lo abrazan, le jalan el pelo y le mientan la madre a diestra y
siniestra en seal de admiracin y agradecimiento por haber convertido un gol.

Apodo con el que se identifica al barrista del club deportivo Universitario de Deportes del Per.
CASTRO, Ral. Un da de partido. Comunidades sentimentales y rituales violentos en la Trinchera Norte, en
PANFICHI, Aldo y VARCARCEL, Marcel (editores). Juventud: Sociedad y Cultura. Lima: Red para el desarrollo
de las Ciencias Sociales en el Per. 1999. Pg. 205.
5

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Somos Necesarios
_____________________________________________
Hasta inicios de la dcada de los noventa en algunas canciones las palabras
mierda, joder un doble sentido grosero (por ejemplo, Nunca quedas mal con
nadie (Los Prisioneros), Yo no me llamo Javier (Los Toreros Muertos) o Magdalena
(Nosequien Nosecuantos)), eran bloqueadas con la palabra censurado, ahora
escuchamos en muchas canciones, nacionales e internacionales, frases ms subidas
de tono, sin censura alguna y sin llamar la atencin, al contrario, gustan mucho y son
cantadas por los jvenes con fervor. Algunos grupos de cumbia peruana han
encontrado en el doble sentido, a veces extremadamente grosero y vulgar, un aliado
para hacer ms atractivas sus canciones.
Otro de los espacios donde los jvenes tienen la libertad de expresarse de
manera libre y creativa, utilizando su propio lenguaje y divulgndolo mundialmente es
en internet; as encontraremos que vao es la abreviatura de vamos, salu2 de
saludos, nos vmos + tarde de nos vemos ms tarde, etc. An no existe un estudio
que demuestre fehacientemente que el uso de frases abreviadas o combinadas con
smbolos o nmeros, pueda afectar la expresin o la escritura del lenguaje formal.
Algunos investigadores han deslizado la idea que el uso y abuso de esta fraseologa
terminar por deformar el lenguaje, mientras otros estudiosos sostienen que los
jvenes slo utilizan estas combinaciones y abreviaturas en situaciones especficas
como por ejemplo chatear o enviar mensajes de texto que requieren de brevedad,
pero que en situaciones formales hacen uso de frases y escritura propias del lenguaje
convencional.
Para los jvenes elaborar su propio lenguaje es toda una creacin histrica,
que no ser reconocida formalmente pero que simblicamente tiene mucho
significado, por ello cuando Barnechea habla del alpinchismo, dice: La palabra no
existe en el Diccionario de la Real Academia, ni se escucha en el Congreso, ni en la
Confiep, ni en las asambleas de las ONG, ni en las entrevistas de televisin. Pero
expresa el nimo de los jvenes que slo quieren sobrevivir, dentro de una estructura

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Rafael Burga
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nacional que no les ofrece nada concreto 6. El lenguaje demaggico y adornado que
utilizan los polticos es considerado por los jvenes como floro barato. Qu importante
sera que los polticos puedan acercarse a la juventud utilizando su lenguaje, lo cual
hara que no se sientan

menospreciados ni excludos por la forma como se

manifiestan, pues a veces no encuentran otra manera de hacerlo. Estas expresiones


son el fiel reflejo de la sociedad que les ha tocado vivir.
b) La Ropa: Es uno de los elementos ms importantes en la vida de los jvenes y
penetra en todos los estratos sociales sin distincin. La moda en el vestir viene
influenciada del exterior y los accesorios de marca es decir originales, slo pueden
ser adquiridos por algunos jvenes, por su elevado costo, sin embargo, para

la

inmensa mayora que no puede adquirir un original pero desean sentirse modernos
con las ltimas tendencias en marcas de polos, zapatillas, gorras, pantalones, etc.,
siempre existirn los piratas, que elaboran copias perfectas e imperfectas a bajo
costo, para que ningn joven se sienta excludo.
La ropa es dentro del mundo juvenil smbolo de status y prestigio, al respecto
Vargas describe acertadamente la forma de vestir de algunos jvenes, hijos o
migrantes de la sierra que frecuentan una de las discotecas de moda en la carretera
central La cola en la puerta de [la discoteca] Paraso es un desfile de modas que
rinde culto a las ropas de marcas (no importa que se trate de copias malsimas de
Billabong, Nike, Calvin Klein, Rip Curl, ONeill). La gorrita de Lenin es Nike bamba,
pero le da cierto estatus dentro de su grupo. La gentita A y B se burlara de l.
Cumple los requisitos de lo que llaman despectivamente pacharaco: con esos lentes
7
negros de sol, el pantaln chorreado y el polo gigante .

Los complementos perfectos para la ropa son actualmente los tatuajes o los
pearsins. Comprender este tipo de manifestaciones dejando de lado ciertos prejuicios
y por el contrario, orientar a los jvenes, debera ser una tarea de los adultos,
6

BARNECHEA, Alfredo. Ob.cit.


VARGAS, Esther. La euforia viene del cerro. Movida chola en la Carretera Central, en revista Domingo del
diario La Repblica, No 94. Lima, 19 de Marzo del 2000. Pgs. 20 23.

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_____________________________________________
educadores, generadores de corrientes de opinin y tambin de las instituciones de la
sociedad civil y poltica.
Los jvenes deberan, por ejemplo, estar informados de los riesgos que puede
traer para su salud el hacerse un tatuaje en condiciones antihiginicas o perforarse en
lugares inadecuados para colocarse los famosos pearsins y tambin deberan saber
por lo menos cual es el significado de un tatuaje tribal, el Yin y el Yang, la esvstica,
etc. pues muchos se tatan y ni siquiera saben cual es el significado del smbolo o la
figura que se impregnan al cuerpo. Este trabajo informativo bien podra ser
desarrollado por los Jvenes de los Partidos Polticos.
c) La Telefona Celular: La pregunta Dnde estas?, debe ser sin lugar a dudas la
8
de mayor uso cotidiano en la vida de nios , jvenes, adultos y ancianos que se

comunican por telefona celular. Este diminuto aparato que antes era un privilegio
tenerlo y que actualmente es de uso masivo tanto en la ciudad como en el campo, ha
revolucionado y cambiado la vida de las personas que ahora pueden ser localizadas
donde se encuentren. Para el mundo laboral y de negocios es un instrumento
tecnolgico necesario y eficaz, sin embargo, muchas veces interfiere en la vida
privada de las personas ejerciendo presin sobre ellas.
Al igual que la mayora de artculos tecnolgicos de uso masivo, el celular
genera dependencia en las personas. Segn un estudio de la Universidad de Florida

En el artculo periodstico Por telfono No. Cada vez ms nios usan celulares. Correcto o incorrecto?, se
hace mencin a que si bien aqu en el Per an no est tan difundido el uso de celulares entre los nios
menores de 10 aos, lo real es que cada vez son ms los que los usan a partir de esa edad. Por ello no es de
extraarse que dentro de poco tengamos a nuestros hijos de 8 y 9 aos utilizando el que heredaron de los
padres o hermanos mayores o los que ya se venden con dibujos llamativos de sus personajes favoritos. Segn
un estudio de Investigacin y Anlisis de Espaa, uno de cada dos nios de edad comprendida entre 8 y 13
aos tiene un telfono mvil. Siguiendo estas cifras, en los ltimos meses comenzaron a proliferar los
telfonos mviles adaptados para nios. Se caracterizan porque cuentan con funciones restringidas, de tal
forma que son los padres los que pueden controlar con quienes se comunican a travs de llamadas y
mensajes Aunque buena parte de los padres espaoles consideran favorable que su hijo tenga mvil,
Cristina Ramrez, profesora del departamento de sicologa evolutiva de la Universidad de Barcelona, opina lo
contrario. Considera que este tipo de terminales introduce a los nios en la cultura del consumismo,
produciendo nios hiperregalados Estos nuevos modelos de telfonos para nios han sido diseados
pensando en menores a partir de seis aos. Ramrez pese a que considera que no hay una edad concreta
para regalar a los nios un telfono mvil, si habla de un momento definido que no comienza en los seis
aos. Ella cree que regalar un telfono en esas edades slo responde al afn consumista de los padres.

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(UF) No se trata tanto del tiempo que pasamos hablando por telfono, an cuando
pueda ser tambin un problema, como la necesidad de estar conectados, para saber
que pasa y estar disponibles El estudio destaca

que un creciente nmero de

personas que se ven obligadas a apagar sus mviles sufren estados de ansiedad o,
en el caso de que olviden el telfono en casa, no pueden disfrutar de las actividades
que desarrollan El estudio seala que el uso excesivo de los mviles se asocia a
ciertos patrones de conducta que incluyen la necesidad de la persona de usar algo
para sentirse bien o fortalecer esta sensacin o sufrir un estado de retraimiento si es
privado de elloLos mviles son tiles en muchas situaciones, pero es conveniente
apagarlos durante una parte del da y centrarnos en la familia o en las tareas y saber
que los mensajes que nos enven todava estarn all, cuando encendamos de nuevo
9
el telfono .

Por haberse convertido el servicio telefnico fijo y principalmente el celular en


un elemento imprescindible en el da a da de las personas, especialmente en la vida
de los jvenes, stos no deberan dejarse influenciar tanto por la publicidad sugestiva
que ofertan las empresas telefnicas en cuanto a tarifas, promociones, beneficios,
etc., antes tendran que informarse y analizar dichas propuestas para acceder
concientemente a ellas. El negocio de la telefona es muy rentable y las grandes
transnacionales pueden imponer sus condiciones cuando no encuentran una
sociedad civil preparada que reclame sus derechos y eleve su voz de protesta ante
arbitrariedades y abusos que se cometan contra ella. En el caso especfico de
arbitrariedades y abusos contra los usuarios, justificados con el ya conocido
pragmatismo primero paga y despus reclama, estos se han venido presentando
con mayor frecuencia desde que el gobierno dictatorial

de Fujimori entreg en

concesin monoplica la telefona nacional, haciendo creer a los peruanos que era
un gran negocio para el pas. A nivel poltico, el tema forma parte del discurso de
campaa de todos los candidatos a la Presidencia y al Congreso de la Repblica,
9

S/a. Celumana. Celulares y otros dispositivos crean adiccin?, en diario Correo. Lambayeque, 23 de
marzo del 2007.

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prometiendo revisiones y beneficios para la poblacin, pero que como ya sabemos y
es una constante, una vez en el poder, culminan en el olvido en acuerdos
intrascendentes. A nivel parlamentario tambin se han escuchado algunas voces
fuertes y otras tmidas sobre el tema sin importantes resultados. Ahora estamos
viendo que la apertura a la libre competencia est generando mejoras en los
servicios, tarifas, etc., donde definitivamente los ms beneficiados sern los usuarios.
Todava falta mucho por hacer, cuestionar y reclamar en lo que se refiere al servicio
telefnico y los jvenes en sus organizaciones, universidades, partidos polticos o
dentro de su propia comunidad deberan ser los abanderados para generar corrientes
de opinin sobre el tema, ya que son precisamente ellos quienes ms utilizan dicho
servicio, tratando de revertir lo que afirma el Nobel portugus de Literatura (1998)
Jos Saramago, sobre uno de los efectos nocivos de la globalizacin en la sociedad:
Hemos perdido el sentido de la protesta, el sentido crtico, parece como si viviramos
en el mejor de los mundos posibles

10

d) La Msica: Es desde el siglo pasado otro de los elementos importantes en la vida


de los jvenes, al respecto Cantalapiedra asevera: Y el intrnseco y misterioso poder
de llamada y de convocatoria, que toda msica lleva consigo, se ha enriquecido
extraordinariamente, haciendo de la cancin el ms importante y multitudinario medio
de comunicacin artstica dentro de la juventud. Vsquez Montalbn llega a afirmar
que en la dcada de los 60 puede decirse que la cancin es el elemento cultural de
masas ms universal, ms poderoso y ms temido. Y esto, gracias a los siguientes
factores:
1.

La brevedad de su texto, que permite ser recordado.

2.

Su poder de convencimiento emotivo, mediante la alianza de letra y msica

3.

Sus caractersticas estructurales, que le permiten comunicar cosas


elementales sin esforzarse lo ms mnimo en demostrarlas.

,10 S/a . "Globalizacin, nueva forma de totalitarismo, en diario La Repblica. Lima, 16 de Diciembre del 2000.
Pg 20.

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_____________________________________________
4.

El respaldo de evidencia que proporciona el interprete, si este consigue


caractersticas mitificadoras (Cantalapiedra, 1973: 7 y 8).
Dichos elementos los encontramos de una u otra manera en las

manifestaciones musicales que componen y escuchan los jvenes de hoy.


Actualmente el gnero nacional predominante es la cumbia peruana y el gnero
internacional, el Reggaetn

11

, ambos se han posicionado en la mentalidad y en las

fiestas de la juventud.
Los estrategas de campaa poltica

por lo general siempre acompaan la

publicidad de los candidatos con una cancin pegajosa y que est de moda. Algunos
conservan la letra original y otros utilizan la msica como fondo para adaptarle una
letra propia que alude directamente al candidato. Como ya hemos venido
manifestando, el sector juvenil de hoy en da se ha convertido en un electorado
dificilmente ideologizable, pues sus preocupaciones giran alrededor de temas
distintos a la poltica; por ello, en la ultima campaa electoral presidencial, fuimos
testigos de una audaz idea de los marketeros polticos del partido que actualmente
nos gobierna, quienes como estrategia para captar votos juveniles no encontraron
mejor forma de acercarse a la juventud con publicidad televisiva y radial utilizando un
11
El reggaeton (tambin reggaetn y reguetn) es un gnero musical variante del raggamuffin, que a su vez
desciende del reggae jamaiquino, influenciado por el hip hop de zonas latinas de Miami, Los ngeles y Nueva
York. Las particularidades del reggaetn son sus letras en espaol y su influencia de otros estilos latinos,
como la bomba y la salsa. Nace a partir de las fiestas en las que el DJ pinchaba la cara B instrumentales de
los vinilos de reggae ponindolos a 45 rpm en lugar de a 33, hacindolos ms movidos para bailarlos.
Daddy Yankee, es uno de los mximos exponentes del gnero. Existe un debate sobre el origen del
reggaetn: para algunos es original de Puerto Rico mientras otros defienden que es de Panam, cuando en
los aos 1970, los jamaiquinos descendientes de inmigrantes que haban ayudado a construir el Canal de
Panam, comenzaron a interpretar el reggae en idioma espaol.
El reggaetn es un estilo de msica popular entre los jvenes de muchos pases de Amrica Latina, en
especial de los pases caribeos, siendo fcil de bailar y provocando movimientos muy sensuales. Lneas de
bajo y un ritmo repetitivo (casi clnico en todas sus canciones) es caracterstico en el reggaetn. Tiene una
sincronizacin caracterstica por la cual se guan la mayora de las canciones, dando una referencia fcil para
el baile. El ritmo es una variacin de las lneas rtmicas del dancehall reggae jamaicano, que a mediados de
los ochenta fusionaba rtmicas inspiradas en el funk, creando as ritmos fuertes y bailables. El reggaetn se
suele asociar a una forma de bailar muy sensual y provocativa, con los cuerpos muy pegados, llamada a
veces perreo (doggy style).
Las letras del reggaetn se caracterizan por apoyarse en la rima para lograr que la cancin sea pegadiza y de
fcil identificacin para el pblico. Este estilo de rima est tambin inspirado en el raggamuffin y dancehall
jamaiquino, y en el rap. (http://es.wikipedia.org/wiki/Reggaeton)

112

Somos Necesarios
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pegajoso reggaetn cuyo estribillo era esa es la estrella, ese es el APRA, la juventud
dejar huella para sentenciar con Ganan los jvenes, Gana el Per. Si bien es
cierto que a la mayora de jvenes no les interesan las cuestiones ideolgicas y
polticas, la msica si es parte de su vida cotidiana y fue utilizada como un vehculo
de acercamiento a una propuesta electoral. Esta idea fue muy criticada por quienes
sostenan que a la juventud no se le puede conquistar con una cancin, mucho
menos si esta era al ritmo del satanizado reggaetn,

sino que ms bien a los

jvenes haba que presentarles propuestas, planes de trabajo, incluso hubo una
contracampaa por parte del Frente Independiente Moralizador por televisin, donde
se apreciaban escobas (smbolo del FIM) que a ritmo de reggaetn barran a las
estrellas reggaetoneras del APRA, sin embargo, ninguna de estas dos propuestas
finales tuvieron el efecto esperado.
Esta experiencia nos demuestra que la msica puede convertirse en un canal
de acercamiento de los partidos o movimientos polticos con los jvenes. La
estrategia poltica de campaa del APRA fue magnfica, pues un partido tradicional
daba muestras de apertura, tolerancia y de una posible renovacin poltica donde los
jvenes jugasen un rol preponderante, sin embargo, lo negativo es que sucede lo
mismo de siempre, estas estrategias de acercamiento no son prospectivas,
desperdiciando oportunidades importantes para ir cerrando la marcada brecha
generacional y los prejuicios existentes en nuestra sociedad. Esta situacin se
presenta por una parte, porque los estrategas y los candidatos tienen bien delimitados
los espacios entre campaa poltica y llegar al poder. Ambas etapas deberan ser
complementarias, pero objetiva y materialmente en la mayora de casos dentro del
mundo poltico son incompatibles y, por otro lado, porque no existe gente capaz para
manejar un tema tan amplio por su transversalidad y a la vez delicado, como es el
tema juvenil, por ello para los gobiernos de turno resulta ms apropiado mirarlo de
soslayo y entretener a los jvenes con programas paliativos o con la creacin de
alguna institucin que los represente, la misma que casi siempre se convierte en un

113

Rafael Burga
_____________________________________________
gran elefante blanco, extraa y desconocida por la juventud, lo cual pone en tela de
juicio su legitimidad dentro del mundo juvenil.
Cuando los polticos o analistas no pueden entender los fenmenos sociales
de masas, lo nico que hacen es criticar cidamente, argumentando posiciones
idealistas o filtrando comentarios propios de una inteligencia supina o beta que
muchas veces la poblacin los hace suyos sin el ms mnimo anlisis, los mismos
que no se ajustan a la realidad de los jvenes.
Respecto a la msica, Cantalapiedra de manera contundente afirma: es la
cancin la ms importante y ms influyente manifestacin cultural y generacional de
la juventudDesdear la msica joven sera totalmente intil, a la par que perjudicial.
Sera despreciar un arma poderosa con la que se cuenta para conocer a los
adolescentes y acercarse a ellosLa msica constituye una especie de descarado
panorama abierto a toda clase de ideas ticas y estticas. La cancin es una parte
importante del contenido cultural de la juventud. En la cancin podemos ver lo que los
jvenes piensan de la sociedad que les rodea, lo que esperan, lo que aoran, lo que
les gusta y lo que no les gusta (CANTALAPIEDRA, 1973: 09, 10,12). Si estas
aseveraciones fueran comprendidas en su real dimensin y se hiciera un trabajo serio
y creativo en base a ellas, estamos seguros que se abrira un tnel importante de
acercamiento entre los jvenes y la praxis poltica.
2.2- Internet: Considerada la red de redes. Es sin duda alguna el instrumento
tecnolgico ms revolucionario de comunicacin al alcance de los ciudadanos de
todo el planeta y de gran acogida y uso cotidiano dentro del mundo juvenil. Internet
es el ms claro reflejo de la materializacin prctica de la globalizacin en el mundo.
Segn Sartori: Internet, la red de las redes es un prodigioso instrumento multitarea:
transmite imgenes, pero tambin texto escrito; abre al dilogo entre los usuarios que
se buscan

entre ellos e interactan; y permite una profundizacin prcticamente

ilimitada en cualquier curiosidad (es como una biblioteca universal, conectada por
diversos mecanismos). Para orientarse

entre tanta abundancia, distingamos tres

114

Somos Necesarios
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posibilidades de empleo: 1) una utilizacin estrictamente prctica, 2) una utilizacin
para entretenimiento, y 3) una utilizacin educativo cultural, adems agrega Afirmo
de nuevo que las posibilidades de Internet son infinitas, para bien y para mal. Son y
sern positivas cuando el usuario utilice el instrumento para adquirir informacin y
conocimientos, es decir, cuando se mueve por genuinos intereses intelectuales, por el
deseo de saber y de entender. Pero la mayora de los usuarios de Internet no es, y
preveo que no ser, de esta clase (SARTORI, 2004: 58, 61).
Actualmente se habla de la Generacin @

Generacin Net que se

caracteriza por el estrecho vnculo entre el hombre y la computadora conectada a


internet, que les permite obtener informacin diversa y establecer relaciones
laborales, relaciones amicales, relaciones de estudio, sexo virtual, pornografa infantil,
relaciones amorosas con gente de todo el mundo a travs del Chat (hablar
escribiendo, que segn el investigador Sandro Marcone lleg al Per en 1995), entre
otros tipos de vnculos. Segn el mismo investigador A travs del Chat muchas
personas rompen el miedo al anonimato y emplean un nick que en muchos casos es
un smbolo de anarqua. La tecnologa no es buena ni mala, todo radica en la gente
que por algn vaco o por caractersticas propias de su personalidad acaba
envicindose, creando de esa forma una dependencia psicolgica. Supongo que por
problemas de socializacin algunas personas pueden comunicarse mejor va internet.
En un Chat la gente es como quiere ser, o cmo realmente es

12

Alejandro Piscitelli seala que hay tres tipos de usuarios: 1) Los que ingresan
a buscar informacin, 2) Los que desean pasarla bien en los chats y en el correo
electrnico, 3) Los que buscan entretener la vista visitando las pginas de top models
o pornografa. Piscitelli habla de un cuarto tipo, los famosos travestis virtuales o
aquellos que adquieren personalidades abismalmente ajenas a su realidad, jugando a
ser otros

13

. A esta tipologa de usuarios de internet,

12

le tenemos que adicionar

VARGAS, Esther. Locos por el Chat. Fantasas de amor y otros placeres, en revista Domingo del diario La
Repblica. s/f. Pgs. 32 - 34
Ibid.

13

115

Rafael Burga
_____________________________________________
necesariamente a los nios dependientes de los juegos en red, que en los ltimos
aos se ha incrementado exponencialmente. La gran mayora de estos juegos por
internet estn cargados de mucha violencia, donde los nios pueden adoptar los
personajes que deseen: pueden ser malos, buenos, terroristas, etc., la finalidad de
todos estos juegos no es educativa ni mucho menos creativa, todo lo contrario, est
enfocada a desarrollar la accin primaria de matar para sobrevivir.
Estas adicciones o dependencias fueron anticipadas por Mc. Luhan: Toda tecnologa
crea nuevas tensiones y necesidades en los seres humanos que la han producido

14

avizorando de alguna manera lo que dcadas mas tarde producira internet en


nuestras vidas.
Existen un sinnmero de argumentos a favor y en contra de internet, pero lo
que queda claro es que su uso ha contribudo con el aislamiento entre las personas,
entendido el aislamiento como la ausencia de relaciones directas, cara a cara, pues,
es obvio que con tantas amistades o novi@s cibernticos los seres humanos no se
sienten tan solos ni aislados. El ciberespacio le sirve para llenar ciertos vacos aunque
sea de manera virtual, al respecto Giddens asevera: La comunicacin electrnica
instantnea no es slo una forma de transmitir noticias o informacin ms
rpidamente. Su existencia altera la textura misma de nuestras vidas, seamos ricos o
pobres. Algo ha cambiado en la esencia de nuestra experiencia cotidiana cuando
puede sernos ms conocida la imagen de Nelson Mandela que la cara de nuestro
vecino de enfrente (GIDDENS, 2000: 24 (b)).

Toro@ es un tipo de 26 aos que llama la atencin por su penoso aspecto: anteojos poto de botella, barriga
prominente, cabello grasoso, acn, uas sucias y largas Decir ms sera ofenderlo, pero vale agregar que
es un oficinista de ministerio, un burcrata innato.
De repente y sin siquiera proponrselo, este aburrido y nada agraciado sujeto adopt la personalidad de un
play boy cosmopolita. Cmo ocurri? No lo sabe, por cierto, pero bast unas horas en Internet para que
aflorara el monstruo virtual que llevaba adentro.
Habla de sexo sin el mayor prejuicio, narra aventuras que jams vivi y se inventa una historia particular, en la
que acaba siendo un chico liberal de 23 aos que en el ciberespacio mide 1.80 cuando su talla real alcanza al
metro sesenta. Segn su carta de presentacin estudia ingeniera de sistemas (y nunca ha pisado universidad
alguna); lleva el cabello largo y una musculatura impresionante que muestra ms de diez tatuajes (y en
verdad, exhibe una ligera calvicie, es delgaducho y la plata no le alcanza para pagar caprichitos que decoren
su cuerpo).
14
Citado Por Gerzon. Ob. Cit. Pg. 69.

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Somos Necesarios
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Esta falta de relaciones directas es desde mi punto de vista perjudicial para
los partidos polticos en su afn de captar miembros jvenes, pues la prctica poltica
ha sido histricamente una actividad directa, confrontacional, de dilogo y debate de
ideas cara a cara. Actualmente en los pases desarrollados los partidos polticos
utilizan internet para sus campaas polticas y para poder cautivar a los votantes con
sus propuestas o plataformas de trabajo, sobre todo al electorado joven cuya vida
cotidiana se torna dependiente de esta herramienta virtual.
La idea que pretendemos transmitir es que si los partidos polticos no se
modernizan y siguen pensando que slo con sus mtines, afiches o publicidad
electoral van a cautivar a los jvenes estn muy equivocados. Se necesita de toda
una renovacin de prcticas partidarias, una de ellas es la renovacin tecnolgica y
los jvenes pueden jugar un rol importante en esta apuesta poltica ya que son ellos
los que estn constantemente actualizados y pueden generar una serie de espacios
desde sus propios conocimientos y perspectivas para empezar a desterrar en algo la
idea negativa que tienen la juventud de la prctica poltica, pues quien mejor que un
grupo de jvenes

para comunicarse con otros jvenes a travs de su lenguaje,

cdigos, etc, para posteriormente en un corto plazo, empezar a tender puentes con la
generacin adulta que controla la vida institucional del partido poltico y tambin del
pas. Este cambio tendra que contar con el aval del partido o movimiento poltico
complementado con un amplio margen de autonoma para los jvenes, de tal manera
que puedan dar rienda suelta a su creatividad, contando claro est, con uno o ms
asesores que traten de enmarcar las propuestas juveniles dentro de los estatutos, el
ideario, o cualquier otra norma que rige los destinos de la agrupacin poltica. Estos
asesores deben conocer ampliamente la temtica juvenil y haber trabajado desde
abajo con jvenes, no deben ser improvisados, personas que no saben nada del
tema juventud, tampoco aquellos que piensan que hay que desarrollar propuestas,
programas paliativos polticas para los jvenes y no con los jvenes. Deben
conocer su mundo, hablar en su lenguaje, entender sus prcticas, caso contrario, los
jvenes no se sentiran cmodos ni en confianza y la propuesta puede fracasar.

117

Rafael Burga
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2.3- La Televisin: La televisin se caracteriza por una cosa: entretiene, relaja,
divierte. Como deca anteriormente, cultiva al homo ludens, pero la televisin invade
toda nuestra vida, se afirma incluso como un demiurgo. Despus de haber formado
a los nios continua formando, o de algn modo, influenciando en los adultos por
medio de la informacin. En primer lugar, les informa de noticias (ms que de
nociones), es decir, proporciona noticias de lo que acontece en el mundo, por lejano o
cercano que sea. La mayora de esas noticias terminan por ser deportivas, o sobre
sucesos, o sobre asuntos del corazn (o lacrimgenas) o sobre diferentes catstrofes.
Lo que no es bice para que las noticias de mayor repercusin, de mayor importancia
objetiva, sean las que tratan de informacin poltica, las informaciones sobre la polis
(nuestra o ajena). Saber de poltica es importante aunque a muchos no les
importe,

porque

convivencia.

15

la

poltica

condiciona

toda

nuestra

vida

nuestra

La ciudad perversa nos encarcela, nos hace poco o nada libres; y la

mala poltica que obviamente incluye la poltica econmica nos empobrece


(SARTORI, 2004: 69). Sin duda, estos son los rasgos caracterizan a la televisin
actual.
La televisin es uno de los agentes de socializacin que ha contribudo
indirectamente con el alejamiento de los jvenes de la poltica, pues, ejerciendo su
misin de informar eficaz y eficientemente a los ciudadanos, propalan imgenes o
audios

que desnudan en la mayora de veces prcticas polticas inadecuadas y

corruptas, como por ejemplo los Vladivideos y su compra de conciencia en todos lo


niveles, el incendio del Palacio Municipal de Chiclayo, por alguno de los dos grupos
polticos que se disputaban el silln municipal, las declaraciones del ex parlamentario
Torres Ccaclla sobre el acoso sexual que l perpetr contra una menor de edad que
trabajaba en su despacho, justificndose con la famosa frase: A veces los hombres
16
somos como los burros. Si Dios perdon, Por qu no pueden perdonarme? , las

firmas falsas, el avin parrandero, las licitaciones de patrulleros y ltimamente el

15
16

Resaltado del autor.


S/a. en Revista Domingo del diario La Repblica, N 338. Lima: IMPREPSA S.A, 12 de Diciembre del 2004.

118

Somos Necesarios
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cinismo con el que el ex presidente y ahora reo, Alberto Fujimori afronta los juicios por
los cuales ha sido extraditado. As podemos citar un sinnmero de casos propios de
nuestra poltica nacional, sin embargo, sera tan extenso que nos faltaran hojas para
escribir. Esta difusin de imgenes tan necesaria para el pas, en una poca donde la
frase de moda es una imagen vale ms que mil palabras, genera indirectamente el
alejamiento y la condena de la praxis poltica por los jvenes peruanos y por la
poblacin en general.
De otro lado la ausencia de programas culturales o polticos de alto nivel en
seal abierta, que son apreciados por un reducido nmero de compatriotas que
pueden pagar una tarifa de conexin para gozar de la seal televisiva por cable, hace
que la inmensa mayora de peruanos tenga que conformarse con series enlatadas y
dibujos animados para nios en horas inadecuadas y con una fuerte carga de
violencia, con programas cmicos sin creatividad, programas de deportes o
programas de chismes con altsimo rating. Este tipo de programacin determina la
influencia que tiene la televisin en el propsito de anular el buen gusto, el sentido
crtico, los saberes y el aprendizaje no slo de los jvenes sino de la toda la
poblacin, por ello, como bien dice Marco Aurelio Denegri: La televisin mal hecha es
animalizante.
Las personas que estn dentro del mundo televisivo y quieran apostar por una
programacin diferente, ni tan intelectual que aburra ni tan ligera que no permita
pensar, tendrn que bregar muy fuerte e ir contracorriente en una poca donde el
anlisis, la capacidad crtica y el buen gusto no son primordiales. Si es cierta la
premisa que un ciudadano bien informado es potencialmente un buen elector, a
nuestra televisin le faltara mucho para lograr dicho objetivo, muestra de ello son los
errores histricos de los peruanos - que posteriormente generan arrepentimiento - al
momento de elegir a sus representantes o apoyarlos en situaciones adversas ante
pruebas evidentes de culpabilidad. La informacin seria y veraz socializada por la
televisin, que influya en una acertada toma de decisiones electorales debe tener
como soporte y complemento slidos sistemas

119

familiares, educativos, culturales,

Rafael Burga
_____________________________________________
econmicos, etc., caso contrario, por ms importante, trascendental o reveladora que
sea la informacin difundida, caer en saco roto, ya que el anlisis, la comprensin, el
entendimiento y la internalizacin de saberes se configuran dentro

de estos

sistemas.
2.4 El mercado laboral: Uno de los problemas cruciales que no slo afrontan los
jvenes peruanos sino tambin los jvenes y adultos de todo el mundo es la falta de
trabajo, al respecto Forrester seala: Si para la mayora es difcil y para muchos casi
imposible acceder al trabajo, otros en especial los jvenes tienen poca o ninguna
posibilidad de conquistar

alguna vez ese derecho [sobre todo en] una sociedad

basada en el trabajo, es decir, el empleo, cuando el mercado laboral est menguado


y en vas de desaparecer (FORRESTER, 1997: 65). Si el joven o el adulto
profesional consigue trabajo, de suerte ser dentro de la especialidad en la que se ha
formado, pero lo ms lamentable es la condicin laboral que adquiere: subempleado
sometido a contratos de uno, dos, tres o seis meses, con opcin a renovacin, lo cual
genera tensiones, angustia y

estrs, estando prxima la fecha de caducidad del

contrato. Este tipo de vnculo est muy alejado de la ansiada estabilidad laboral, pues
no protege al trabajador, quien siempre tiende a perder, mientras que los
empleadores por lo general nunca pierden, bajo la clusula: El presente contrato
podr ser resuelto en cualquier momento por el COMITENTE, es decir, los
empleadores pueden despedir arbitrariamente en cualquier momento al trabajador,
argumentando ciertos motivos y no pasa absolutamente nada, amparados por una
parte, en la normatividad vigente que los gobiernos de turno no se preocupan en
revisar, justificndose en el hecho que espantaran a los inversionistas y, por otro
lado, en nombre de la fuerza del mercado y la competencia,

En un sistema

semejante uno se ve empujado a conseguir objetivos a muy corto plazo. Parte de la


naturaleza de este sistema es el de no poder hacer planes a largo plazo. Queremos
beneficios maana mismo. Si para entonces no presentas un saldo positivo, sales
fuera y otro entra en tu lugar. El resultado de este sistema es la autodestruccin

120

Somos Necesarios
_____________________________________________
(CHOMSKY, 2002: 58). La clsica frase del empleador es: detrs de ti hay cientos de
personas que desean este trabajo, por tanto, te adecas o te vas, soportando
condiciones que atentan contra el rgimen laboral vigente que finalmente queda
sobrando, pues, como bien dice Forrester el desempleo provoca desamparo,
inseguridad y sentimientos de verguenza (FORRESTER, 1997: 137),

de esta

manera dentro de las instituciones pblicas y privadas lo ilegal se legaliza


informalmente con un control y supervisin limitado por parte del Ministerio de
Trabajo. Los jvenes y adultos no tienen ms opcin que adecuarse a este sistema,
que es producto de lo que el historiador alemn Henry Jacoby denomina la
cosificacin del mundo administrativo, en la vida poltica y en las relaciones
humanas

17

. Esta relacin nos advierte de lo peligroso que puede resultar no slo

para la poltica sino tambin para la vida cotidiana de los ciudadanos, como ya lo
viene siendo, la competitividad despiadada, la destruccin del rival, percibido como el
enemigo a destrozar, la exacerbacin del individualismo y la devaluacin de los
valores, en otras palabras, la adopcin del paradigma administrativo como eje central
de todas las actividades con su idea de un mundo prctico, sin mucho que pensar,
analizar, explicar, tampoco reclamar.
Al no existir oportunidades claras de trabajo, de desarrollo personal y
profesional, la desesperanza y la desilusin hacen presa fcil de muchos jvenes que
se adaptan a un mundo cosificado donde slo importa ganar dinero y tener xito a
expensas de todo y de todos, haciendo cualquier cosa, al respecto De Rivero
sostiene: Esta crisis se manifiesta cada vez ms por un vaco espiritual, por un
sentimiento de no compromiso con la humanidad, por el desvo de la energa de su
juventud hacia la ganancia fcil de dinero, la violencia y la droga (DE RIVERO, 2001:
18); reforzando esta posicin Iwasaki, citando a Rizo Patrn, manifiesta En el Per
no estn ausentes las caractersticas del hombre contemporneo, anrquico (sin
principios), inescrupuloso, nihilista. Las metas del poder desmedido, guiados por el
exaltamiento de la utilidad en vista a alcanzar el ideal baconiano se ven aqu. El
17

MIRO QUESADA RADA, Francisco. Ob. Cit.

121

Rafael Burga
_____________________________________________
ideal es concebido como dinero por unos y como mundo feliz a alumbrar a como de
lugar por otros. Estas metas se constituyen en anti valores cuando cualquier
medio ilcito es usado para obtener dinero (IWASAKI, 1998: 115).
Cuando se habla de falta de trabajo, las crticas siempre apuntan
sistemas

econmicos.

revolucionarios

que

Nuestra
exaltaban

reciente
el

historia

da

nacionalismo,

de

cuenta

de

gobiernos

a los

gobiernos
populistas,

estatizadores, neoliberales y de tercera va con su famoso chorreo; cada cual


aplic sus programas y recetas econmicas nefastas con los resultados que todos
conocemos, quedando demostrado que no han sido nicamente los abstractos
sistemas econmicos los culpables de nuestro atraso y de la falta de trabajo, sino
tambin los gobernantes de turno y sus entornos que no han sabido generar empleo
digno y sostenido. Los entornos mediocres, corruptos, con personas sin tica ni
moral, sin capacidad operativa de gestin y con escasa visin de futuro y de pas, lo
nico que pueden hacer es generar programas laborales paliativos para entretener a
la poblacin y a los jvenes.Menos mal que los peruanos hace tiempo se han dado
cuenta de esta realidad y felizmente creatividad no les falta para generarse sus
propios puestos de trabajo ingresos econmicos. Lo ideal sera que los gobiernos
tomen medidas para reducir las altas tasas de informalidad, revisando, derogando y
proponiendo normas que otorguen ciertas ventajas a estos pujantes micro y pequeos
empresarios, de tal manera que puedan trabajar sin sobresaltos y ser sujetos de
crdito. No debemos olvidar tambin que los centros de educacin, principalmente
Institutos y Universidades, deberan innovar sus currculas, de tal manera que poco a
poco vayan desterrando la desfasada formacin de buscadores de empleo.
Desde una perspectiva netamente juvenil, es cierto que para muchos jvenes,
aperturar un espacio laboral propio puede resultar complicado si tenemos en cuenta
que al inicio siempre se paga un derecho de piso, el que puede manifestarse en la
ausencia de ingresos al comienzo del negocio, lo cual se complica cuando la situacin
econmica apremia si existe carga familiar. Por otra parte, la falta de capital para
invertir en una actividad econmica personal o grupal puede traer por los suelos la

122

Somos Necesarios
_____________________________________________
voluntad, la energa y las ganas que puedan tener los jvenes, a veces con
consecuencias negativas que los encaminan por rumbos equivocados. El temor al
fracaso de la empresa asociacin, ya sea por la poca voluntad personal o la
inconstancia de los asociados y el desconocimiento de normas legales y tributarias
que a veces parecen complicadas pero que en la prctica no lo son, terminan
convirtindose en obstculos que frenan, muchas veces grandes ideas. Lo que deben
tener en cuenta los jvenes es que en un mundo como el de hoy, el empleo va a
escasear terriblemente y lo nico que les queda es hacerle frente a travs de
iniciativas personales o grupales. Como bien argumenta Sulmont: El futuro se nos
presenta sombro y amenazador, los momentos crticos que estamos atravesando
obligan a la gente a pensar primero en lo que pasar en la maana inmediata El
angustioso trajinar conlleva la prdida de una visin de

futuro. Todo parece tan

inseguro que no se puede saber si planificar la vida a largo plazo servir para algo;
asimismo las posibilidades de hacerlo son cada vez ms restringidas, dando paso a
la desesperacin y la angustia

18

, pero, lo que queda claro es que Sin inversin

transnacional productiva y sin creacin de empleo en las regiones del planeta donde
vive la mayora de la humanidad, el gran supermercado global no tendr muchos
clientes. Slo blue jeans, rock-music, films, series televisadas y cigarrillos, estaran al
alcance de la mayora de habitantes del globo. Otras preciosidades globales como
automviles, VHS, fax, computadoras, cd-rom, telfonos digitales, informacin cultural
y cientfica, tarjetas de crdito internacional, turismo al extranjero, Internet, son
todava sueos de opio provocados por la publicidad para la mayora de la poblacin
del globo

19

Para ir cerrando este punto nos parece prudente hacerlo con algunas
reflexiones de Len Trahtemberg respecto al futuro laboral de los jvenes: Qu
opcin tienen los jvenes peruanos de acceder a un empleo digno, continuo y bien
remunerado en un pas como el Per que se dedica fundamentalmente a la

18
19

SULMONT, Denis. Pgs. 98 y 99.


DE RIVERO, Oswaldo. El sueo de la globalizacin, en diario La Repblica. Lima, 25 de Febrero de 1996.

123

Rafael Burga
_____________________________________________
exportacin de materias primas y productos agrcolas? Casi ninguno. El segmento de
estos empleos es muy pequeo y est saturado. Qu otras opciones tienen? Una de
las que estn sirviendo al progreso de millones de jvenes en el mundo globalizado
en India, Polonia, Rumana, Repblica Checa, Irlanda, Finlandia, etc. es el del empleo
en actividades que impliquen acceder a la tecnologa de las telecomunicaciones y en
particular dominar la informtica y sus aplicaciones, entrando en el circuito
globalizado del outsourcing. Eso adems les permite trabajar rompiendo las barreras
de las fronteras, aduanas, visas, permisos de trabajo refrendados por los ministerios
de trabajo y RR.EE. etc. Los jvenes peruanos de hoy tienen que saber adems
que en el futuro probablemente no van a tener trabajos estables, con beneficios
sociales para el desempleo y jubilaciones estatales para la vejez. Tendrn que
aprender a manejar sus finanzas personales, crditos, ahorros y seguros para hacer
sus propios fondos u desarrollar una cultura de ahorro que actualmente no tienen

20

Esta cita nos trata de esclarecer el panorama del mundo laboral de hoy y del futuro
no muy lejano que les espera a los jvenes, no slo peruanos sino del mundo.
Empezar a reflexionar y tomar acciones al respecto es el gran desafo que debe
asumir la juventud, ya que las ofertas laborales ofrecidas en campaa electoral slo
se desempolvan cada cuatro aos y despus se olvidan.
3- La regla se confirma

Gracias a Dios que no toda la gente joven es igual; que aburrido


sera para el resto del mundo si as fuera
( Manual de participacin juvenil: Cerrando la brecha)
La concepcin negativa que tienen los jvenes respecto a la praxis poltica, nos
debe hace aterrizar y descartar la pretensin de una participacin masiva de la

20

TRAHTEMBERG, Len. Educacin para el outsourcing, en diario La Industria de Chiclayo, del 25 de Marzo
del 2007. Pg. A2.

124

Somos Necesarios
_____________________________________________
juventud en poltica; actualmente sera materialmente imposible y osada tamaa
pretensin, por los factores que hemos venido desarrollando en el presente trabajo y
tambin por otros indicadores que ya han sido socializados por diversos cientistas
sociales.
Este fenmeno no es patrimonio exclusivo del Per, es una corriente que se
viene dando a nivel mundial, al respecto Garca dice: el actual fenmeno de la
despolitizacin de la juventud y de las sociedades parece ser universal y no es una
21
actitud impuesta por el Estado en algunos pases , del mismo modo Zovatto, citando

un estudio de Internacional IDEA, lo confirma: un pronunciado desinters por la


poltica, en especial de los jvenes, lo cual se traduce entre otras consecuencias, en
aumento de votos en blanco y votos nulos, una disminucin en la identificacin y
afiliacin poltica, as como un incremento del abstencionismo (Colombia, El Salvador,
Guatemala, Hait, Venezuela y Costa Rica, por citar algunos de los casos ms
recientes) (ZOVATTO, 2003: 14).
La preocupacin legtima ante esta realidad, est cifrada en el hecho de quin
va asumir prximamente las riendas o los destinos polticos locales, regionales y
nacionales?, teniendo en cuenta que la gran mayora de jvenes no estn interesados
en incursionar en el escenario poltico y si como dice el histrico lder del Partido
Popular Cristiano, Luis Bedoya Reyes: En el Per llegar al poder no es motivo de
alegra, es una preocupacin

22

La creacin de instituciones representativas de la juventud como lo fue el


CONAJU la actual Ley del Concejal Joven y la incursin de los mejores alumnos
de las Universidades peruanas en las instituciones del Estado, no son desde nuestro
punto de vista, la solucin para el vaco generacional de lderes jvenes por el que
23
estamos atravesando .

21

GARCA PREZ, Alan. El asombroso modelo chino, veinte aos despus Ob. Cit. Pgs. 14-16
Entrevista en el programa Prensa Libre, emitido por Amrica Televisin el da 18 de Enero del 2007.
La relacin Estado Juventud siempre ha sido muy distante, por consiguiente, la formulacin de Polticas
de Juventud, no ha logrado los resultados esperados: Las polticas implementadas desde el Estado con
relacin a las juventudes han sido bsicamente iniciativas pblico estatales orientadas a la exclusin, control e
incorporacin segmentaria de las demandas juveniles (MONTOYA, 2002: 187). En lo que se refiere al
22
23

125

Rafael Burga
_____________________________________________
Por otra parte no es novedad que actualmente las organizaciones polticas no
estn preparando y formando a sus jvenes con una visin generacional, con una
visin de pas, ni siquiera con una visin de Partido que les pueda asegurar
sostenibilidad y legitimidad en el tiempo. El cierra puertas a nuevos rostros, a lderes
jvenes, a la renovacin de ideas, es evidente, preocupante y decepcionante; en ese
sentido, Garca Salvatechi reflexiona acertadamente: Dcadas atrs exista docencia
poltica, actualmente se han perdido los polticos maestros. Aos atrs la gente se
reuna para pensar, existan los Partidos Escuela, todos preparaban a sus cuadros,
haba una vocacin de preparar a la juventud para las grandes tareas. A partir de los
ochenta se inici la instrumentalizacin de los jvenes en la lucha interna del Partido,
cada candidato con sus jvenes. Se empez a usar a los jvenes mediante pre
vendas, se les convirti en instrumentos de campaas polticas

24

, argumento que

compartimos y que a todas luces es prctica comn hoy en da, en todas las
organizaciones polticas. Por la misma lnea de la instrumentalizacin de los jvenes,
el Maestro de Juventudes Gonzlez Prada en 1908 sentenciaba: Nuestros hombres
pblicos y tambin los deseosos de llevar ese nombre, aman a la juventud y a la clase
obrera con un amor intermitente, que se hace ms intenso y adquiere temperaturas
febriles al aproximarse las elecciones. Desde los candidatos a senaduras y
diputaciones hasta los aspirantes a cargos municipales, todos buscan el cerebro del
joven que piensa y el brazo del ciudadano que trabaja. Pasado el acceso de amor
qu ganan el universitario y el obrero? (GONZLEZ PRADA, 1969: 122).
Por supuesto que no todas las opiniones son negativas, por ejemplo la del Dr.
Schler, es importante tenerla en cuenta: Hay quienes afirman que la nueva
Estado, nunca ha tenido una poltica para la juventud para la juventud el Estado es un referente ausente y
para este, simplemente la juventud no existe (BERNALES, 1985: 12) . Hasta el momento el momento el
CONAJU se ha convertido en una especie de elefante blanco un estamento burocrtico-, creado por la prisa
de cumplir con una promesa electoral, pero con escasa visin de futuro y planificacin, tornndose en una
suerte de freno que busc por un lado, reconocer el rol trascendental de la juventud en la cada del rgimen de
Fujimori y, por otro lado, posicionar en la mente de los jvenes la idea que despus de un siglo, por fin un
gobierno se acord de ellos y promulg una ley que los incluye, los integra y los favorece (BURGA y SIALER:
http://www.monografias.com/trabajos26/)
24
Conferencia Magistral dictada por el Dr. Hugo Garca Salvatechi en el Seminario La crisis de la democracia,
de las ideologas y de los partidos polticos Repercusiones polticas del fenmeno de la globalizacin
organizado por la Universidad San Martn de Porres, filial Chiclayo los das 23 y 24 de Febrero del 2007.

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Somos Necesarios
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generacin no est interesada en la poltica. Eso me parece falso. Hoy las
condiciones de vida son ms difciles que cuando fui joven y eso la poltica debe
tenerlo en cuenta. Es cierto que ha aumentado la desconfianza respecto a los
partidos polticos, pero los jvenes han demostrado que estn interesados en
movilizarse por causas que consideran justas, como lo ocurrido respecto a la reciente
guerra contra Irak. En Alemania hay diversos mecanismos por los cuales el
Parlamento se relaciona con los jvenes. Existe el Parlamento para Jvenes, el cual
se rene una vez al ao en el parlamento los partidos incluyen en sus listas a
jvenes de 35 aos. El hecho de que no sean tan jvenes se justifica porque para ser
parlamentario es necesario haber adquirido cierta experiencia

25

Como toda regla tiene su excepcin, siempre encontraremos en las


organizaciones juveniles, en los centros de estudio, en cursos, seminarios,
organizaciones de base y comunitarias, etc., jvenes preocupados por la realidad
local, regional, nacional y mundial; con mucha capacidad crtica, con cualidades
innatas de liderazgo, con ganas de hacer Patria y tambin Poltica, que surgen
muchas veces de la espontaneidad, en sntesis con un potencial juvenil
impresionante. No son muchos pero estn all y es precisamente con ellos que las
organizaciones polticas o asociaciones civiles deberan trabajar. Del mismo modo
encontraremos jvenes interesados en poltica, por tradicin familiar, son pocos como
los espontneos pero tambin estn all. En relacin a estos ltimos Venturo
manifiesta: Se trata de familias que no rechazan las actividades en mbitos pblico
polticos y que, inclusive, celebran y apoyan el activismo de sus hijos (VENTURO,
2001: 108, 109 ).
La preocupacin por el reducido nmero de jvenes dispuestos a asumir
liderazgos se puede captar en el dilogo de Noam Chomsky con David Barsamian, al
que le responde: Si el mundo llegara a su fin, sera feliz de dejarlo. Sera deseable
que fuera gente ms joven quien hiciera ese esfuerzo y llevara a cabo todas estas
25
SALCEDO, Carlo Magno. Historia y experiencia del sistema parlamentario alemn, ponente Dr. Ulrico
Schler, director de la oficina de la Presidencia del Parlamento Alemn, en Excerpta, Lima: Fundacin
Friedrich Ebert, 98, Noviembre del 2003.

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empresas26. Si esto fuera as, perfecto. En ese caso estara satisfecho de pasar a un
segundo plano. Pero no ocurre nada semejante y esto es algo que me preocupa No
estoy hablando de personas que aparezcan y digan Muy bien, soy vuestro lder.
Seguidme. Yo me ocupar de vuestros asuntos. De esas personas ya hay muchas.
Sino de la clase de personas que siempre hace cosas No es que no existan
personas con esa vocacin, pero creo que la proporcin actual de ellas no tiene nada
que ver con la que debera existir o, incluso con la que existi en el pasado
(CHOMSKY, 2002: 124). Esta cita es muy esclarecedora, pues nos da a conocer que
la preocupacin por la escasez cuantitativa de jvenes dispuestos y capaces de
asumir liderazgos, no se da exclusivamente en el Per, empero, lo ms importante y
valioso es que el recurso humano s existe; jvenes que en trminos de Durston
gozan de una ciudadana latente potencialmente explotable, que bien podra
canalizarse en la formacin de nuevos lderes polticos. Con esta inmensa minora se
debera empezar a trabajar inmediatamente, seleccionndolos minuciosamente en
funcin de sus capacidades y competencias, de su formacin, de sus valores y de su
nivel de compromiso con un trabajo a corto y mediano plazo, reunindolos en crculos
o grupos de reflexin, de debate, de estudio, de investigacin, conformando as
ncleos de jvenes polticos, de ciudadanos responsables, de recambio generacional
como tenga a bien llamrseles, finalmente el nombre es lo de menos, lo importante
es el trabajo a realizar con ellos. Estos jvenes recibiran una formacin poltica que
tenga solidez acadmica, intelectual y tcnica relacionada con la funcin pblica,
pues, como bien apunta Sartori: un pueblo soberano que no sabe nada de poltica
es soberano? Qu puede nacer de la nada?...O de otra manera: de la nada nace el
caos (SARTORI, 2004: 179); complementada con una slida formacin tica y moral,
basada, ms que en teora, en prcticas cotidianas dentro del escenario poltico.
Se precisa buscar una serie de mecanismos para construir

puentes de

acercamiento entre la juventud y la prctica poltica, sin presiones ni imposiciones,


26

Cuando Chomsky habla de empresas se refiere al desarrollo de actividades intelectuales y de reflexin que
lleven a los ciudadanos a despertar su conciencia ciudadana, traducidas en compromisos y acciones
concretas.

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valorando e incentivando las actividades personales que estos muchachos realizan.
Encasillarlos en una ideologa o en una militancia rgida donde el nivel de compromiso
los coloque en la dicotoma de elegir entre la actividad poltico partidaria y su trabajo
sera un craso error; al contrario, se debe buscar armonizar las prcticas individuales
y las peculiares formas de concebir y pensar la sociedad de los jvenes con el
quehacer poltico; visto de esta manera los compromisos se hacen ms slidos y
legtimos.
Valorar y hacer sentir a los jvenes que su trabajo, por muy opulento o por muy
humilde que sea, es una pieza valiosa del engranaje que contribuir al desarrollo del
pas, ayudar a incrementar su capital simblico, que actualmente por la velocidad de
la vida cotidiana y el vertiginoso cambio social se encuentra devaluado, pues casi
nadie lo toma en cuenta. El ser humano se ha convertido en una especie de autmata
que slo tiene que producir y producir sin ningn reconocimiento. Los jvenes
necesitan sentir que son apreciados por aquellos que los rodean significa que crean
27
en uno, tanto en los buenos tiempos como en los malos . Significa tambin, hacer

sentir a los jvenes que este proceso de formacin no es nica y exclusivamente


ideolgico sino que tambin incluye la ejecucin de acciones que los acerquen a su
comunidad, se interrelacionen con ella, se acercan a sus problemas, desarrollando
sensibilidad social y poltica. Que sientan que la praxis poltica si puede solucionar
problemas sociales y servir a la poblacin mediante proyectos que ellos mismos
ejecutaran. Es imprescindible hacerlos sentir y demostrarles con hechos que no todo
es floro dentro de la actividad poltica. Este proceso tal cual lo vengo planteando,
aparte de generar experiencias y aprendizajes en los jvenes, aperturara un espacio
que permitira reducir las brechas generacionales, pues, si los mayores se jactan de
su experiencia, los jvenes tambin ya la tendrn, de tal forma que el intercambio de
ideas, y de experiencias no sea abismalmente asimtrico sino que oscile en un punto
medio de manera tolerante y se establezcan compromisos generacionales.
27
Asociacin canadiense de salud mental, OPS, OMS. Manual de participacin juvenil: Cerrando la brecha.
Ob. Cit. Pgs. 05 y 06.

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Lo anteriormente expuesto, debera ser una prctica comn dentro de las
organizaciones polticas estar en su agenda como un punto trascendental a tratar,
pero en vista que no lo contemplan o en el mejor de los casos lo toman como tema
secundario, el gran reto de formar jvenes con capacidades para asumir un cambio
generacional debe ser asumido por las organizaciones, instituciones o asociaciones
de la Sociedad

Civil,

con la disposicin, la capacidad y el compromiso

de

embarcarse en esta empresa. Para desarrollar este trabajo dichas entidades pueden
hacerlo mediante recursos propios o de instituciones de cooperacin internacional,
pueden tambin firmar convenios con instituciones pblicas y privadas como por
ejemplo las Universidades, Municipalidades, Gobierno Regional, etc.; inclusive se
pueden hacer convenios con partidos polticos. Todo ello con la finalidad de aportar
con un granito de arena en la apuesta por un cambio generacional en la poltica
peruana que es justo y necesario, lo cual se convertira en un aporte solidario con el
pas y con los lugares donde operan institucionalmente.
La necesidad de una juventud preparada poltica y tcnicamente (tecncratas),
con oportunidades para ejercer funciones pblicas, est en razn de que el quehacer
poltico y la sociedad demandan con urgencia jvenes capacitados para relevar a los
que ya cumplieron su ciclo. Aunque el proceso de seleccionar y formar grupos o
ncleos de jvenes parece antidemocrtico, creo que no existe otra salida, salvo otro
respetable parecer. Bobbio sostiene que la tecnocracia y la democracia son
antitticas, afirmacin que compartimos y complementamos con la idea que no son
incompatibles, es decir pueden convivir en un mismo espacio. Bobbio argumenta: La
democracia se basa en la hiptesis de que todos pueden tomar decisiones sobre
todo; por el contrario, la tecnocracia pretende que los que tomen las decisiones sean
los pocos que entienden tales asuntos ciertamente hoy el vulgo es menos
ignorante, pero los problemas que hay que resolver, como la lucha contra la inflacin,
el pleno empleo, la justa distribucin de la riqueza no se han vuelto cada vez ms
complejos? no son estos problemas tan complicados que requieren conocimientos
cientficos y tcnicas que el hombre medio de hoy no puede tener acceso a ellos

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Somos Necesarios
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(aunque est ms instrudo)? (BOBBIO, 1997: 41,42). Vender la idea que cualquier
ciudadano aunque no est preparado y no tenga trayectoria tiene capacidades y
competencias para tomar decisiones polticas importantes trascendentales, y puede
llegar a convertirse en un gran lder y protagonista poltico, tericamente es una gran
falacia, una ficcin que en innumerables oportunidades se convierte en una realidad
engaosa por el poder del dinero.
Finalmente queremos recalcar que si este desafo es asumido desde la
sociedad civil no hay que entenderlo como una forma de hacerle el trabajo a las
organizaciones polticas, las cuales estn en la obligacin de realizarlo, mas bien
entendmoslo como una

colaboracin con el Per que demanda con urgencia

jvenes preparados y capacitados para asumir labores pblicas con total


transparencia, eficiencia, eficacia, independencia, profesionalismo y compromiso. Si
estos jvenes capacitados poltica y tcnicamente deciden incorporarse en alguna
agrupacin poltica en buena hora, porque de llegar a ser poder ya no habra
necesidad de improvisar o capacitarlos, caso contrario, mantener su independencia
poltico partidaria pero siempre dispuestos a servir al pas dentro de la actividad
pblica si son convocados generando corrientes de opinin constructiva desde
cualquier espacio democrtico con la autoridad que le brinda su formacin,
permitindonos as, soar con un Per diferente y con una generacin de jvenes que
inyecte decencia a la prctica poltica

131

Rafael Burga
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