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tAI CHI

CHUAN
REVISTA DE ARTES
Y ESTILOS INTERNOS

nº 20 • invierno • 2009
EDITORIAL
EDITORIAL

E
n medicina tradicional china se la naturaleza de los materiales con los
dice que mingmen es la casa de que uno trabaja que, en este caso, es el
la fuerza de voluntad. Siendo propio cuerpo y sus procesos.
fieles a la realidad y con humildad, po- Del trabajo duro y el gongfu también
demos decir que a golpe de mingmen nos habla James McNeil, un occidental que
hemos podido contener y trabajar el pro- a través de su constancia logró recibir en
ceso del revés que ha supuesto el robo China las enseñanzas de profesores repu-
que sufrimos e ir rehaciendo poco a poco tados, en un tiempo en el que los occiden-
el trabajo arrebatado. Cuando los reve- tales apenas descubríamos las prácticas
ses del destino provienen del atropello de energéticas chinas y las artes marciales. Un
una voluntad humana sobre otra, es más profesor “de los de antes” es Yu Yongnian,
difícil realizar la digestión del proceso y discípulo de Wang Xianghai, creador del
diluir sus consecuencias, en lo personal y Yiquan. Yu Yongnian ha dedicado su vida
lo laboral. Sin embargo, la vida es cam- a estudiar los beneficios que esta técnica
bio que a veces llega como un trueno y tiene sobre la salud, sin olvidar la vertiente
pone a prueba nuestro fluir. En este pro- marcial ni tampoco la fuente de sabiduría
ceso queremos daros profundamente las y reflexión que representa el Dao De Jing.
gracias por las muestras de comprensión Y otro gran profesor es Zhan Yun, que nos
y de paciencia que hemos recibido por explica el sistema Bai Yuan Tongbei Quan.
parte de muchos de vosotros. Artes marciales, cultura y filosofía son
Mingmen es el último punto de la la médula que conforma el tejido de la
serie de nuestro colaborador Georges sociedad china, y el profesor Cao Yiming
Saby, que profundiza sobre su significa- nos propone con su artículo un acerca-
do y alcance. En el trabajo de Jordi Vilà miento de raíces culturales entre oriente
sobre la fuerza peng jin, mingmen apa- y occidente. En el Dao De Jing se dice: ac-
rece como la fuente motriz de la fuerza tuar sin interferir. Así pues, nos hacemos
vital, base de ese escudo que ayuda a a un lado para dejar paso a las imágenes
que todo el cuerpo se unifique cuando y las palabras de nuestros colaboradores.
practicamos. Adrián Tineo, con su ar- Os deseamos un feliz y próspero año
tículo sobre ingeniería aplicada al Taiji- del tigre.
quan, habla de conocer profundamente
—2—
2  EDITORIAL 20
EdiciÓn
 ensamiento chino,
P

Sumario
completa
pensamiento occidental

3  SUMARIO Cao Yimin y Liu Hao

invierno 2009
En el estudio o el aprendizaje de

4  NOTICIAS
disciplinas orientales un obstáculo
adicional suele ser que éstas se han
desarrollado y
estructurado de
EdiciÓn
7
completa   a tradición de los Nueve
L acuerdo con una

Número 20 • Invierno 2009


Pequeños Cielos:
Entrevista a James Mcneil
forma de pensar
y ver el mundo 42 
EdiciÓn
completa
Bai Yuan Tongbei Quan, el
diferente de la boxeo del mono blanco (II)
www.taichichuan.com.es Luis Soldevila nuestra.
(34) 914 296 872 Zhang Yun y Strider Clark
James McNeil llegó a las
artes marciales buscando La segunda parte de este
Pintura pág. 2 salida a una crisis personal, trabajo describe los métodos de
Li Chipang

Directora
y aquel paso cambió
su vida. En Taiwán su 13 El poder de la quietud entrenamiento y las principales
rutinas que constituyen el
tenacidad y su compromiso Entrevista a Yu Yong Nian currículo del Tongbei Quan
Teresa Rodríguez estilo Shi y expone los tipos
teresa@taichichuan.com.es le abrieron las puertas de
enseñanzas tradicionales Entrevista de Núria Leonelli de técnicas que forman su
entonces vedadas a los Este discípulo de Wang Xiang Zhai, médico y estrategia de combate.
Editor
Luis Soldevila occidentales. estudioso de la cultura taoísta, llevó el zhan
luiso@taichichuan.com.es zhuang a numerosas clínicas y sanatorios de
Diseño y maquetación 7   eng Jin: la clave
P
China como terapia para la rehabilitación y
prevención de enfermedades crónicas. 50 
EdiciÓn
completa
 untos vitales para la
P
Teresa Rodríguez
del Taijiquan práctica (y VI): Mingmen
Deargos
deargos@deargos.com Georges Saby
Jordi Vilà
Sexta y última entrega de esta serie
Diseño Publicidad La fuerza peng es la clave que sobre los puntos energéticos más
Teresa Rodríguez hace que todos los movimientos importantes en la práctica de las artes
del Taiji cobren un significado internas. En esta ocasión el autor
Caligrafía y pintura china
concreto, la causa de sus efectos ahonda en el significado y alcance del
Li Chipang
sobre la salud global y el secreto punto llamado «puerta del destino».
para su correcta aplicación en la
22 Ingeniería aplicada al Taijiquan
Contraportada
Alfonso Manzanares defensa personal.

Han colaborado
en este número Adrián Tineo
Cao Yimin, Strider Clark, El punto de partida de la ingeniería es
Eduardo Escudero, Raúl Fernández, NOTA DE LOS EDITORES conocer profundamente la naturaleza y el
Mayte Foulquié, comportamiento de los materiales que se
Pedro Jesús Jiménez, Li Chipang, La revista TAI CHI CHUAN no comparte necesariamente las ideas y opiniones
manifestadas por los autores de los artículos, ni se hace responsable de la calidad de los utilizan. El autor traslada este principio al
Liu Hao, Valeriano Nieto,
Karim Nimri, Georges Saby, productos anunciados en los espacios publicitarios. arte del Tai Chi Chuan.

28  LIBROS
Ángeles Sánchez-Caballero, En los artículos y secciones se omitirá el uso de títulos como «sifu», Maestro, Gran
Adrián Tineo, Jordi Vilà, Maestro, etc. Cada escuela tiene sus propios criterios para la concesión y uso de dichos
Zhang Yun. títulos, por lo que hemos considerado que su omisión evitará equívocos y confusiones.
Con ello no pretendemos menospreciar ni poner en duda la calidad de la enseñanza de
Edita
Luis Soldevila Ribelles
ningún profesor. No obstante en los espacios publicitarios cada escuela podrá incluir,
como es lógico, los títulos que considere oportunos.
30  INTERNET
Creemos firmemente que las artes marciales internas y el Chi Kung se deben aprender

32  GLOSARIO
C/ Verónica, 13 - 4º Int. Izq.
de la mano de profesores con los suficientes conocimientos y experiencia. TAI CHI
28014 - Madrid (ESPAÑA)
CHUAN no se responsabiliza de los efectos que pueda tener la práctica sin supervisión
ISSN: 1989-4058 de las técnicas y ejercicios descritos en sus páginas. Ante cualquier duda recomendamos
que se consulte a un médico o a un instructor cualificado, y al propio sentido común.
noticias
Noticias
visita de nuevo España a principios de marzo
QIGONG DE SALUD
La Asociación China de Qigong de Salud (CHQA) visita de nuevo España a principios de marzo invi-
tada por la Escuela Española de Qigong de Salud Renovado con un amplio programa de actividades.
La CHQA, fundada en 2002, es la entidad estatal china encargada de la estandarización de sis-
temas clásicos de Qigong siguiendo la misma fórmula que convirtió a la forma de 24 movimientos
de Pekín en la más practicada en todo el mundo. Y es evidente que el sistema funciona. Hasta la
fecha los expertos de la asociación han revisado y actualizado cuatro de las series más conocidas
de Qigong para la salud: Yi Jin Jing (Clásico de transformación de los tendones), Wu Qin Xi (Juego
de los cinco animales), Liu Zi Jue (Seis sonidos curativos) y Ba Duan Jin (Ocho piezas de brocado).
Dentro de esta visita se presentará en España la nueva adaptación de la CHQA, los Shi Er Duan Jin,
o «Doce brocados sentado».
En esta ocasión el profesor Yu Dinghai, creador del Wuqinxi renovado (el Juego de los Cinco
Animales), encabeza a un equipo técnico de cuatro expertos de CHQA. También acompañará al
grupo el secretario general de la asociación estatal china. Los días 6 y 7 de marzo se celebrarán un
seminario de Shi Er Duan Jin y talleres gratuitos de las formas de Qigong renovado. Ojo, es necesario
inscribirse, pero se puede hacer desde la web de la asociación.

http://www.daoyin-spain.com/

ENTIDADES COLABORADORAS de TAI CHI CHUAN


Haz clic en los logos para visitar sus webs

AsociaciOn
Shen Ren de
Tai Chi Chuan
y Chikung

—4—
Noticias
SHAOLIN...
SHAOLIN... ¿EN BOLSA?
¿EN BOLSA? ENCUENTRO Y TUISHOU EN VALENCIA
ENCUENTRO Y TUISHOU EN VALENCIA

Los días 2, 3 y 4 de abril se celebrará el V Encuentro de Escuelas de Taichi en Valencia,


promovido por la escuela He-Ren, que dirigen Paco Serrano y Montse Jaraba.
Durante estos tres días se ofrecerán talleres gratuitos de Taichi y Chikung, caligrafía e ini-
ciación al idioma chino y a su cultura, y muestras de pintura china, además de una sección
de exhibiciones de diferentes estilos y una competición de Taichi por grupos.
Como parte del encuentro se va a celebrar el II Campeonato de Tuishou de Escuelas.
Este torneo desarrolla una iniciativa respaldada por diferentes escuelas de Taichi de España
y está abierto a todos los practicantes que deseen inscribirse.
Este tipo de actividades fomentan el acercamiento y la comunicación entre escuelas y
asociaciones de Taichi, pero también plantean la oportunidad de ejercitar la unificación de
criterios y la búsqueda de puntos en común entre grupos a fin de establecer unos principios
válidos para juzgar la ejecución de una forma o de una técnica de tuishou, algo que se echa
en falta en nuestro sector.
Desde estas páginas aplaudimos la iniciativa y os animamos a mediros con otros practi-
cantes de toda España en un ambiente amistoso y festivo.

http://www.taichichenvalencia.com/

A mediados de diciembre de 2009 saltó a las páginas de la prensa económica internacional


la noticia de que el templo de Shaolin podía empezar a cotizar en la bolsa de Hong Kong
en 2011 a través de una empresa mixta que estaba constituyendo con China Travel Service,
una gran agencia turística también estatal, que promocionaría y explotaría el turismo al
templo y a la región de Dengfeng (Henan).
Ante la alarma de círculos marciales y religiosos, pocos días después el abad Shi Yongxin,
máximo responsable de Shaolin, declaró que el templo no saldría a bolsa, y que tampoco
se convertiría en socio de China Travel Service ni participaría en las actividades comerciales
de la nueva compañía de turismo.
Al parecer se empezó a hablar de la participación del templo días después de la constitu-
ción de dicha empresa mixta entre el gobierno de Dengfeng y el gran operador estatal para
promover el turismo en la región. El gobierno local también ha negado posteriormente que
el templo vaya a entrar en la operación.
Desde que asumió el cargo de abad en los años 90, Shi Yongxin se ha caracterizado por
su agresiva política de promoción del monasterio a través de la producción de espectáculos
de kungfu y películas y ventas online.

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Noticias

CONCURSO
ADIÓS A FREYA BÖDICKER CONCURSO DE ARTÍCULOS
DE ARTÍCULOS 5TAICHI8
5TAICHI8
ADIÓS A FREYA BÖDICKER
El 31 de octubre se celebró con una
jornada de talleres y una cena de gala
En este tipo de noticias solemos recordar a ancianos maestros que nos han abandonado y la entrega de premios del primer Con-
enumeramos sus aportaciones a las artes internas. No es frecuente tener que anunciar el curso de Artículos sobre Wushu, Taichi
fallecimiento de una persona tan joven, activa y entregada a la enseñanza y la difusión del y Chikung organizado por la Agrupa-
Taichi como era Freya. ción 5TAICHI8. El jurado estuvo com-
Freya Bödicker (1970 - 2010) estudió Pedagogía y Química en la universidad de Düsseldorf puesto por Fernando Llorente, Secun-
(Alemania), donde empezó a aprender Tai Chi Chuan y conoció al que sería su marido, Martin dino Arrastraria, Juan José Mendoza,
Bödicker. Poco después ambos conocieron a Ma Jiangbao en Holanda y se convirtieron en sus Pedro Martín y Luis Soldevila.
alumnos. Freya y Martin fueron los impulsores del Forum For Traditional Wu Tai Chi Chuan, Gracias a la cortesía de los compa-
dedicado a difundir el estilo Wu de Wu Jianquan en Europa. ñeros de 5TAICHI8 os ofrecemos en
Freya impartió seminarios de Wu Tai Chi Chuan en Inglaterra, Holanda, Alemania, Polonia este número el primer premio, Peng
y Sudáfrica. Debido a su formación, dedicó especial atención al desarrollo de la pedagogía Jin, la clave del Taijiquan, de Jordi Vilà, y el segundo, Ingeniería aplicada al Taijiquan, de
del Taichi. Escribió numerosos artículos y varios libros sobre la teoría y la práctica del Tai Chi Adrián Tineo. En el próximo número publicaremos el tercer y cuarto premios, Acompañando
Chuan. El último de ellos, The Philosophy of Tai Chi Chuan. Wisdom from Confucius, Lao Tzu, el gran retorno, de Teresa Rodríguez, y Las crisis de crecimiento en Tai Chi Chuan, de Ignacio
and Other Great Thinkers, se publicó en 2009. En el nº 19 de TAI CHI CHUAN apareció su Moriyón.
artículo Sobre la tradición escrita del Taijiquan.
Nuestras condolencias a su marido Martin y a su hijo, y a todos sus compañeros y alumnos. http://www.5taichi8.com/

Entrevista a Freya y Martin Bödicker:


http://tinyurl.com/y9v3rjb sorteamos tres documentales de artes marciales
Forum For Traditional Wu Tai Chi Chuan: SORTEO DE EMPTY MIND FILMS
http://www.wu-taichi.de/cms/wu-taichi.com/
El día 28 de diciembre de 2009 y siguientes sorteamos entre nuestros
suscriptores tres documentales de artes marciales chinas en DVD de la
productora estadounidense Empty Mind Films: Masters of Heaven and
Earth, Chen Village y Warriors of China. Los ganadores fueron Silvia Ren-
tería, Miguel Jerónimo y Javier Saiz. Esperamos que los hayais disfrutado.
Aprovechamos para anunciaros la publicación de un nuevo trabajo de
Jon Braeley y Empty Mind de una gran belleza: Talking with Buddha. Se
trata de un recorrido por monasterios budistas tibetanos y una aproxi-
mación a su religión. Os recomendamos el trailer que se puede ver en
su web en alta calidad y en Youtube.

http://emptymindfilms.com/
http://www.youtube.com/watch?v=gIKWJes7TBc

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I CONCURSO
DE ARTÍCULOS
5 TAICHI 8
1º PREMIO

PENG JIN:
LACLAVE DEL
TAIJIQUAN

Jordi Vilà

“Taijiquan es peng jin”. Así de contundente se mostraba


el gran experto en Taijiquan, Hong Junsheng (1907-1996),
al definir el arte marcial basado en los principios Yin-Yang
de la filosofía china. Peng es la piedra de Rosetta que hace
que todos los movimientos del Taiji cobren un significado
concreto, la causa de sus efectos sobre la salud global y el
secreto para su correcta aplicación en la defensa personal.
tai chi chuan • nº 20 • invierno 2009 peng jin, clave del taichichuan

odos los estilos de Taijiquan En los ejemplos arriba citados, la di-

T configuran sus técnicas a partir


de ocho “fuerzas” (shi) distin-
guibles por su dirección y su naturale-
rección en la que nos dirigimos marcará
el tipo de movimiento de Taijiquan que
realicemos, pero la regla inalterable es
za. Las fuerzas de peng (emitir la fuer- no perder la potencia expansiva en los
za hacia arriba), lü (dejar pasar hacia brazos (y de hecho la facultad de “res-
atrás), ji (mover la fuerza horizontal- iliencia” de todo nuestro cuerpo). Esta
mente al frente), an (empujar hacia fuerza expansiva que se define en Taiji-
abajo), cai (una fuerza ascendente quan como Peng jin (energía de Peng), se
que cambia a descendente de modo centra en la relajación muscular, la inten-
brusco), lie (dos fuerzas empleadas ción adecuada y el uso correcto de la es-
en direcciones opuestas), zhou (emitir tructura ósea y tendinomuscular, lo que
la fuerza desde el codo) y kao (usar en argot denominamos Qigong o entre-
todo el cuerpo para liberar la fuerza) namiento de la energía interna. Como
aparecen en los movimientos de to- decía uno de nuestros profesores “si las
das las ramas tradicionales del boxeo fuerzas del Taiji fuesen peces, Peng sería
Taiji. Sin embargo, todas ellas no son el mar que las contiene a todas”.
más que “mutaciones” de la energía
de peng (potencia circular expansiva), En busca del peng perdido
que representa el núcleo del arte. No existe ninguna traducción satisfac-
toria del carácter chino 掤. Al pare-
El airbag de las artes marciales cer, es una creación exclusiva de los
chinas a) El empujón nos llega directa- resistencia (lü), pero sin abandonar maestros del Taijiquan empleada en
Para entender la cualidad de peng, mente, y nosotros cedemos y rebota- nuestra postura “esférica”. argot de forma solamente comprensi-
tenemos que imaginar que nuestro mos suavemente hacia delante y arri- c) Pensando que somos un balón, ble para los adeptos de este arte mar-
cuerpo es una pelota llena de aire a ba, expandiendo el círculo de nuestros cederemos ligeramente y rebotaremos cial. Incluso para un practicante chino
presión: adoptamos una postura de brazos, lo que levantará al adversario hacia delante, alejando horizontal- es difícil interpretar correctamente el
pie, con las piernas algo flexionadas, y le hará flotar, incapaz de encontrar mente al adversario (ji). sentido de “peng jin”, ya que este ca-
el tronco centrado y relajado y los su raíz y por lo tanto, quedándose d) Si el empujón nos llega de arri- rácter no aparece en los diccionarios
brazos redondeados delante de sin fuerza. Esta expresión de nuestra ba abajo, la esfera que es nuestra pos- comunes de lengua china. ¿Cómo es
nuestro pecho, con las palmas hacia energía se denomina peng. tura rodará suavemente hacia abajo, posible que una palabra “inexistente”
dentro. El circulo creado así posee la b) Si la fuerza nos sobrepasa y sumándonos a la fuerza inminente, y se haya convertido en el auténtico nú-
expansión de peng. Si estando quietos no conseguimos hacer rebotar al otro, sin perder la presión ni el círculo de cleo de la práctica del Taijiquan?
en esta postura recibimos un empujón rodaremos sobre nuestro eje y le de- los brazos, llevaremos al contrario ha- El origen del carácter debe buscarse
frontal, pueden ocurrir varias cosas: jaremos pasar hacia atrás, sin oponer cia el suelo (an). en antiguos documentos chinos. 掤 apa-
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tai chi chuan • nº 20 • invierno 2009 peng jin, clave del taichichuan

si estos textos eran originales como si dentro de la tradición oral del Taijiquan,
fueron una inspirada invención de Wu, el se emplease originariamente algún ca-
caso es que fue su pincel quien escribió rácter homófono para describir la ener-
por primera vez el carácter peng en un gía de peng, como por ejemplo peng
documento relacionado con el Taijiquan. 膨 hinchar un globo o un balón, o el
En uno de los textos que publicó, el Clási- carácter 捧, que significa sostener algo
co del Taijiquan, atribuido al monje taoís- entre los brazos o abrazar, que es el
ta del siglo XIII, Zhang Sanfeng se puede adoptado en el estilo Chen.
leer:“El boxeo largo es como un gran río Es muy probable que Wu Yuxiang o
o un mar inmenso, que fluye sin cesar. alguno de los copistas que le asistieron,
Peng, lu, ji, an, cai, lie, zhou y kao corres- substituyese este último peng por el an-
Chen
ponden a los ocho trigramas (…) Peng tiguo carácter bing, pensando en la es-
g Ma
n Ch
ing corresponde al trigrama kan (agua)”. tructura física de una aljaba, cuya forma,
Esta sería la primera referencia del con- un cilindro hueco, permite expresar de
cepto peng en la literatura del Taijiquan. manera bastante acertada la idea de la
Creemos que es muy posible que, expansión peng jin.

rece por vez primera en el Libro de las significa fuerza, energía o vigor. En Taiji-
Odas, una colección de poemas, cuya pu- quan se usa este término para definir el
blicación se remonta al siglo VI a.C. En la uso inteligente de la fuerza, sin recurrir a
oda 78 se puede leer: “soltando su aljaba, la pura tensión muscular, pero sin mostrar
vuelve a poner el arco en su funda1”. El tampoco flaqueza o debilidad.
carácter para aljaba, el carcaj para las fle- ¿Cuándo cambiaron los ideólogos del
chas, es precisamente 掤, aunque en este Taijiquan la pronunciación bing (aljaba) por
contexto, como vemos, debe pronunciarse peng (fuerza expansiva)? Es difícil decirlo,
bing2. El segundo carácter, jin 勁 (o jing) pero nuestra hipótesis personal apuntaría
a Wu Yuxiang (1813-1880), un modesto
1) 抑釋掤忌、抑鬯弓忌 yi shi bing ji, yi chang mandarín culto e inteligente, que fue el
gong ji (traducción propia), en Shijing, el Li- primero en hacer públicos los textos tra-
bro de las Odas, parte Zhengfeng (las Odas dicionales que posteriormente llegarían a
de Zheng), en el poema Da shu yu tian. Fue ser conocidos como “los clásicos”. Tanto
nuestro amigo Luis Roncero quien por vez
primera atrajo nuestra atención sobre esta
etimología, por lo que le presentamos aquí definido el carácter en el diccionario etimológi-
nuestro más sincero agradecimiento. co del s. I d.C. Shuowen jiezi, recopilado por Xu
2) Con esta misma pronunciación, encontramos Shen: “bing significa bolsa para la flechas”.

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tai chi chuan • nº 20 • invierno 2009 peng jin, clave del taichichuan

nuestro compañero, lo que en el argot


del Taiji se denomina “pesar la energía
El cuerpo deberá
del contrincante, sumando a la vez las sentirse ligero y
facultades de levantar al adversario des-
de abajo, sostenerlo y usar una fuerza
ágil, sintiendo
de rebote, con el objetivo de rechazarlo todas las partes
o bien de impedir su avance.
Al contactar con los brazos (o el cuer-
estrechamente
po) de un practicante avanzado de Taiji enlazadas entre
que haya desarrollado peng jin3, sentimos
como si intentásemos deformar una pelo- sí. Se deberá
eng
Junsh
Hong ta de playa: no importa en qué dirección estimular la
ejerzamos nuestra fuerza, la pelota siem-
pre rodará, rebotará, se desplazará, pero energía interna,
no conseguiremos cambiar su forma. y concentrar el
Yang Chengfu (1883-1936) explicaba:
Peng, sentido y sensibilidad 1- Es una energía ascendente, que “Los brazos de un experto en Taijiquan espíritu en el
¿Cómo podemos explicar técnicamente
peng jin? Jiang Rongqiao (1890-1971) en
sostiene al adversario desde abajo. Para
que esta maniobra sea eficaz, Hong pro-
parecen una barra de hierro envuelta en
algodón, son suaves pero muy pesados,
interior.
su libro Taijiquan jiangyi (1929), explica puso el principio de que el peng correcto mientras que los luchadores [entrenados
que la idea de peng es básicamente una aparece cuando el brazo se abre 45º ha- en métodos] externos muestran mucha
acción expansiva que, al contactar con la cia fuera y simultáneamente asciende 45º potencia, pero sólo cuando ejercen fuer-
extremidad atacante del adversario, re- hacia arriba, de forma circular. Sobrepasar za física; en el resto de ocasiones se los
vela las intenciones de éste. Y Gu Liuxin esta medida reduce considerablemente notará ligeros y flotantes, con lo que po-
(1908-1991), uno de los grandes del Tai- el “escudo” que peng nos ofrece y hace drán ser desequilibrados con facilidad”
ji del siglo XX, escribió en su obra Taiji- que nuestra estructura corporal funcio- (Taijiquan tiyong quanshu, 1934).
quan shu: “Hay que conseguir sentirse ne de forma deficiente, siendo imposible Una buena manifestación de peng
relajado sin estarlo del todo, mantenerse unificar la fuerza de todo el cuerpo. jin debería expresarse de acuerdo a
flexible dentro de la firmeza, mantener 2- Es, además, la sensación elástica
la agilidad y sin embargo, sentir que el y expansiva inherente a todos los movi- 3) Peng jin se desarrolla principalmente gracias
peso se hunde; es una fuerza elástica y mientos del Taijiquan. a tres conjuntos de prácticas: la postura está-
tica llamada “posición universal” (o el poste
constante que permite adherirse, neu- Por lo tanto, podemos resumir di-
clavado, o postura completamente redonda,
tralizar, ejercer presión y envolver” ciendo que peng jin está alrededor de equivalente a “abrazar el árbol” del Qigong);
Hong Junsheng aporta unas ideas ex- nuestro cuerpo, y lo utilizamos para me- la práctica correcta de las formas y el ejercicio
cepcionales para comprender peng jin: dir la potencia y dirección de la fuerza de incesante en el empuje de manos (tuishou).

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tai chi chuan • nº 20 • invierno 2009 peng jin, clave del taichichuan

los axiomas propuestos en las primeras la intención mental deberá se precisa you duanxu chu): La expansión y el al-
frases del Clásico del Taijiquan de Zhang y concentrada. De ahí la segunda par- zamiento simultáneos deberán hacerse
Sanfeng. En este texto se te, del axioma “el espíritu concentrado de forma fluida, sin cambios en el ritmo,
definen las carac- en el interior”, que se refiere a que los paradas bruscas o acciones sincopadas.
terísticas esencia- pensamientos se centran en el área del Todo el peng se irá hinchando de mane-
les de la energía hipogastrio (dantian) lo que mejorará la ra equilibrada y por igual.
expansiva del Tai- rotación corporal y ayuda a sentir la ex-
jiquan: “En todos pansión corporal, que se inicia precisa- “La virtud suprema es como el
y cada uno de los mente desde este punto. agua“
movimientos, todo el d) No se permitirá ninguna defi- Un antiguo poema bastante conocido en
cuerpo deberá sentir- ciencia (wu shiyou qiexian chu): por de- la tradición escrita del Taijiquan dice así:
se ligero y ágil sintien- ficiencia se entiende que el peng no de- ¿Cómo explicar la energía de Peng?
do todas las partes es- berá quedarse corto, ni salir débilmente, Es como el agua que sostiene
trechamente enlazadas de forma desordenada o floja. una barca en movimiento.
entre sí. Se deberá esti- Wang Yongquan e) Ninguna concavidad ni convexi- Primero hay que hacer que el Qi se
mular la energía interna, dad (wu shiyou tu’ao chu): peng deberá solidifique en el Dantian;
y concentrar el espíritu en ze se a través de las articulaciones (desde configurarse como un círculo perfecto. después estirar la cabeza como
Du Yu
el interior. No se permitirá el pie de atrás, subiendo por la rodilla, la Concavidad se refiere a realizar un peng si colgase de un hilo.
ninguna deficiencia, ninguna concavidad articulación coxo-femoral, las lumbares, deficiente, que presenta huecos y no es Todo el cuerpo siente la fuerza
ni convexidad ni interrupción alguna” las dorsales y cervicales, la articulación una esfera homogénea, caracterizada por de un resorte;
Aún sin citar nominalmente el del hombro, el codo y la muñeca hasta la falta de uniformidad en la aplicación de la abertura y cierre deben definirse
peng jin, en este párrafo encontra- punta de los dedos). De este modo suma- potencia; convexidad representa cualquier con exactitud.
mos sus claves esenciales; mos una gran cantidad de músculos a la protuberancia que desfigure el círculo a Aunque se nos cargue con un
a) En todos y cada uno de los mo- acción, mientras mantenemos la estruc- causa de un uso excesivo de fuerza. peso de quinientos quilos,
vimientos, todo el cuerpo deberá sentirse tura centrada, relajada y ágil. f) Ninguna interrupción (wu shi- los haremos flotar sin ninguna dificultad.
ligero y ágil (judong zhong zhoushen ju- c) Se deberá estimular la energía in-
yao qingling): esto significa que no puede terna, y concentrar el espíritu en el interior
permitirse ningún uso excesivo de fuerza, (qi yi gudang, shen yi neilian): la energía
ni forzar la expansión, y en cambió se de- interna se relaciona con una correcta res-
berá asentar la pelvis hacia abajo y empu- piración, aunque no es exactamente equi-
jar la coronilla hacia arriba para aligerar el valente. En Taijiquan se entiende por una
peso corporal a través de la columna) sensación de plenitud abdominal y falta
b) Sintiendo todas las partes es- de presión en el pecho, lo que mejorará
trechamente enlazadas entre sí (you xu la relajación y anclará el centro de grave-
guanzhong): la fuerza deberá conectar- dad: para que esta sensación aparezca,
— 11 —
tai chi chuan • nº 20 • invierno 2009 peng jin, clave del taichichuan

La imagen del agua sosteniendo vista marcial 4, al redireccionar las vérte- del pliegue inguinal, junto al ascenso Todas las horas que pasemos desa-
una embarcación es clásica en la lite- bras lumbares y la pelvis hacia atrás y aba- del antebrazo y la suave rotación de la rrollando peng jin, mejorarán nuestra
ratura del Taiji. El agua sostiene, sin jo, conseguimos un buen asentamiento, cintura lumbar generará una fuerza ex- práctica y nos ayudarán a comprender
discriminación alguna, pero también una raíz que nos librará de desequilibrar- pansiva hacia arriba y hacia abajo que tanto los aspectos más sutiles del Taiji-
sin ninguna intención, tanto la hoja nos. Simultáneamente, nos agacharemos añadirá potencia a nuestro peng. quan como del Qigong.
de árbol más liviana, como el buque un poco, alejándonos de la trayectoria del Si peng jin gira en ese instante, el ad-
de acero más pesado. ataque del adversario y consiguiendo una versario se verá irremediablemente des- Jordi Vilà i Oliveras es licenciado en MTC, pro-
Por otro lado, dentro de la tradición acción de expansión y rebote más intensa. equilibrado hacia la dirección que noso- fesor de Xingyiquan y Taijiquan estilos Chen y
Wudang. Dirige cursos de formación en Qi-
del Taijiquan, la fuerza de peng repre- Durante el combate, peng es la prime- tros marquemos, siguiendo el principio
gong (bioenergética) y es traductor del Yijing,
senta el elemento agua dentro de la di- ra opción, que surgirá justo en el momen- esencial del Taiji: “obliga a tu adversario el Libro de los Cambios (Ed. Atalanta 2006).
námica de los Cinco Elementos, por lo to del primer contacto con el adversario. a que se mueva primero, para hacerle taijifigueres@yahoo.es
que, de entre los puntos cardinales, le A modo del escudo del guerrero esparta- caer en un vacío” (yin jin luo kong). www.taijifigueres.com
corresponde el Norte. En el ser humano, no, nos sirve de defensa cubriendo todo
tiene relación con el punto de acupun- nuestro cuerpo. Ajustando el peng a la
tura mingmen, que representa la fuerza trayectoria del ataque inminente, conse-
vital, el auténtico motor de la vida, situa- guimos desviar su fuerza y, usando la in-
do en el espacio entre los dos riñones, a tención, dirigirla conscientemente hacia
la altura de las vértebras lumbares. Pero arriba, rechazando la acción ofensiva del
si tenemos en cuenta que, según las adversario sacándole fuera de su centro
reglas de la antigua geografía china, el de gravedad, consiguiendo que la parte
Norte se situaba en la parte de debajo de inferior de su cuerpo flote y que el tronco
los mapas, la pregunta lógica llegados a y la cabeza se sientan “pesados”, redu-
este punto es: si peng representa al Nor- ciendo peligrosamente su estabilidad.
te, y esta dirección se sitúa a nuestra es- La intención no debe centrarse en
palda ¿Por qué los brazos se expanden la fuerza de los brazos, sino en el asen-
hacia delante, hacia el “Sur”? tamiento correcto de la zona lumbo-
Desde el punto de vista energético, sacra. El movimiento de descenso de la
el movimiento no debe centrarse en pelvis, gracias a al abertura y relajación
los brazos, sino en el hundimiento del
mingmen hacia abajo y atrás, activan- 4) En el combate, la aplicación de la “fuer-
do la energía que este punto atesora za” de peng se denomina peng fa (técnica de
peng). En la práctica, el gesto de redondear
y distribuye, mejorando algunas fun-
las manos para realizar peng es peng shi (pos-
ciones orgánicas y aliviando problemas tura de peng), y durante el ejercicio de la for-
de tensión lumbar, lumbago o tensión ma o el empuje de manos, hablamos de peng
del nervio ciático. Desde el punto de jin (energía de peng). Kuo Lienying

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el poder DE LA quietud

entrevista a
YU YONG NIAN

Karim Nimri

Entrevista a este discípulo de Wang Xiang Zhai,


que ha recibido el reconocimiento internacional
por su aportación a la ciencia del zhan zhuang,
que incorporó como terapia para la rehabilitación
y prevención de enfermedades crónicas en
numerosas clínicas y sanatorios de China. En ella
desgrana su vida y sus procesos investigadores
de esta técnica tan sencilla como efectiva.
tai chi chuan • nº 20• invierno 2009
el poder de la quietud

u Yong Nian es doctor en medicina vida es relativamente corta. Sin embar-

Y occidental y estudioso de la cultu-


ra taoísta. Fue discípulo de Wang
Xiang Zhai, un revolucionario de las ar-
go el elefante, o la tortuga, animales
de movimientos lentos, viven más de
cien años.
tes marciales del siglo XX y creador de Y si comparamos
un método de entrenamiento que sa- el reino animal y el
cudió primero el escenario marcial de la vegetal…¿cuántos
China de mediados de siglo y después años puede vivir un ár-
el mundo terapéutico. Si bien el resto bol? En los parques de
de los discípulos de Wang Xiang Zhai Pekín puedes encontrar
destacó por sus proezas marciales, este muchos árboles milena-
hombre de la talla de un oso panda ha rios, cipreses gigantes
recibido el reconocimiento internacio- de más de mil años. En
nal por su aportación a la ciencia del Australia existen secuo-
zhan zhuang, que incorporó como te- yas de más de 10.000
rapia para la rehabilitación y prevención años. En chino tiene un
de enfermedades crónicas en numero- nombre muy interesante:
sas clínicas y sanatorios de China. Shijieye, es decir, “abuelo
¿Y por qué Taiji o artes marciales del mundo”. Volviendo al
Profesor Yu, ¿por qué empezó a internas? tema de los deportes, la mayoría de la
aprender artes marciales? Por lo En China, en el entorno médico, existe gente no lo entiende, creen que cuan-
que he leído, después de terminar la idea de que la gente que se entrena to más te muevas mejor, que cuanta
sus estudios de medicina su muy duramente y que desarrolla mucho más velocidad alcances, mejor. Como
condición física estaba bastante su físico, sus músculos, seguramente correr maratones y esas cosas. Sin em-
deteriorada. ¿Fue esa la razón por hará sufrir a su sistema circulatorio. Su bargo en China, desde la antigüedad
la que comenzó a practicar? corazón y su circulación sanguínea se hasta nuestros días, lo que nos plan-
Al principio lo que estudiaba era Tai- verán afectados por este exceso, con el teábamos era si el mejor ejercicio es
jiquan y Xingyiquan... Hacia 1944 ya consecuente acortamiento de su vida. moverse o permanecer inmóvil, algo
había terminado la carrera de medici- Sin embargo, cuando alguien practica sobre lo que todavía se discute actual-
na y estaba trabajando en el servicio asiduamente ejercicios suaves y lentos, mente, el conflicto entre movimiento
de odontología del hospital. Es verdad su sistema circulatorio se fortalece y y quietud. Al principio yo tampoco en-
que no tenía muy buena salud, en in- su vida se alarga, por eso la gente que tendía esto pero más adelante encon-
vierno me resfriaba mucho, y en pri- practica Taiji suele vivir más. Si piensas tré la solución en el Dao De Jing, que
mavera no mejoraba, por una u otra en el mundo animal, el tigre o el león resuelve este dilema apostando por la
razón siempre tenía algo. tienen una fuerza espectacular, pero su quietud... ¿sabes a qué me refiero?
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el poder de la quietud

Cuanto Creo que si. ¿Bao yi tu bu kai (abrazar Ahora bien, es necesario prac-
el uno, sin cambiar)? ticar largo tiempo. Además, si na-
más tiempo Casi. Bao yi wu li (abrazar el uno sin die te explica qué es lo que debes
practicamos abandonar o sin marcharse). Abrazar buscar y de qué forma, entonces
el uno es fácil, todos podemos hacerlo. es muy difícil perseverar. Tienes
zhan zhuang, Pero perseverar, mantenerse cuarenta que confiar mucho en tu pro-
más cambios minutos, una hora, eso es más difícil.
Aunque cuanto más tiempo practica-
fesor para poder superar todas
esas barreras.
internos se mos, más cambios internos se inducen
inducen y y mayor es la trasformación. Esto no
quiere decir que la quietud sea el úni-
Además, cuando leemos tex-
tos antiguos sobre gongfu la
mayor es la co camino. El entrenamiento en movi- información suele ser muy vaga y
miento, o sea, el Taiji, también tiene bastante difícil de entender, y aún
trasformación grandes beneficios para la salud. más para los occidentales. Quizá te la explicase. Sólo mediante la expe-
esto deja demasiado margen para riencia y el entrenamiento personal era
¿Entonces el Taiji busca a través del la especulación... muy difícil llegar lejos.
movimiento lo mismo que el zhan Es difícil encontrar una base teórica Pero hoy en día recogemos el conoci-
zhuang a través de la quietud? precisa, útil, explicada en parámetros miento antiguo y lo combinamos con los
Lo que busca en última instancia cual- científicos comprobables. La teoría del medios de comprobación que nos ofre-
quier práctica de gongfu es la fuerza jin gongfu que hemos heredado de nues- ce la ciencia moderna, y eso da como
o el Wu. Todas buscan lo mismo. Lo tros ancestros refleja la realidad de resultado un sistema verificable y mu-
que tienes que valorar es qué método aquella época, y además la informa- cho menos abstracto. Ahora podemos
te acerca más a este objetivo, tienes ción estaba codificada y era demasia- entender los conceptos antiguos con
que valorar cómo vas a progresar más, do abstracta, por lo que no era fácil de una nueva luz. Hoy en día no podemos
si a través del movimiento o de la quie- comprender si no tenías a alguien que presentar un sistema de entrenamiento
tud. A mi manera de ver, lo que más
te va a acercar a experimentar la fuerza
jin es la práctica inmóvil, pero como de-
cíamos, este es un conflicto que viene
desde la antigüedad. Para la mayoría de
la gente ejercicio implica movimiento.
Sin embargo ejercitar el interior en la Empresa colaboradora con todas las actividades de Wushu
inmovilidad externa es una práctica que Descuentos de hasta el 15 % a suscriptores
produce unos resultados sorprendentes, www. nrcourier.com
aunque a muchos les cueste creerlo.
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el poder de la quietud

¿Quiere decir que a través del mucha vitalidad, muy buena salud, pero Reconozco que en un principio yo no
pulso determinamos el grado de no parecía la típica persona que practica me lo creía... Pensaba, “sólo haciendo
movimiento interno? gong fu. Ya sabes, la gente que practi- zhan zhuang, de pie sin hacer nada, ¿se
Si, evidentemente no es un movimien- ca wushu suele ser fornida, con mucho puede desarrollar la fuerza interna?”
to externo, es interno. Si te mueves músculo. (Ríe) Él parecía más bien una Además él no parecía nada del otro
muy, muy lentamente es posible que persona culta. Su actitud no era la de mundo, era un hombre normal, y tam-
no se alteren tus pulsaciones, y sin un luchador, sino la de un estudioso. poco demostraba tener ninguna habili-
embargo sin movernos podemos pa- dad excepcional. Yo sólo había oído lo
sar de las 150 pulsaciones. Vamos, que si uno se lo cruzaba por que contaban otros sobre su destreza...
la calle no hubiera pensado que era Además yo era médico, y decían que
Con un pulso tan acelerado debería un practicante de wushu... tenía la capacidad de curar enfermeda-
haber cierta dificultad respiratoria, No, no lo parecía, pero su condición fí- des. Eso sí que no me lo creía. Así que
la respiración no sería normal... sica era admirable, y caminaba con un tenía mis dudas. Pero el tiempo me de-
Wang Xia ¿Ves? Eso es lo bueno. En cualquier de- paso muy vivo, muy rápido. Nosotros mostró que mi maestro tenía razón, y
ngzha i
porte, con un ritmo cardíaco superior con veinte años no lo podíamos seguir. los resultados me hicieron creer.
a 100 pulsaciones empiezas a jadear.
basado solamente en palabras boni- Pero al practicar zhan zhuang, con un
tas del pasado. Tenemos que aspirar ritmo más rápido no jadeamos. Hay ac-
a más y además tenemos los medios tividades físicas que nos hacen perder
necesarios. Por ejemplo, hablamos de oxígeno en sangre, y otras en las que
“encontrar la quietud en el movimien- no se pierde oxígeno, sino que se acu-
to del Taijiquan y el movimiento en la mula. Por eso cuando practicamos zhan
quietud del Qigong”... ¿Como mides zhuang más de veinte minutos, aunque
ese movimiento en la quietud? ¿Cómo empezamos a sudar abundantemente
lo compruebas? nuestra mente cada vez esta más clara
y la respiración no se acelera.
No sé, ¿es que existe una forma de
medir el movimiento en la quietud? ¿Puede contarnos cómo conoció
Si que la hay, pero hasta ahora no a Wang Xiang Zhai y cuál fue su
se sabía medir. En realidad basta con primera impresión?
medir tus pulsaciones para ver que Era un hombre mayor, ni muy gordo ni
practicando una postura estática, sin muy flaco, ni alto ni bajo, con un poco
movernos, el pulso puede subir hasta de tripa. Un hombre normal para su
150 pulsaciones. Este un ejemplo de edad. Tendría cincuenta y tantos, cerca
lo que estamos hablando. de sesenta años. Yo tenía 23 o 24. Tenía
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el poder de la quietud

Sí, al principio enseñaba boxeo. de entrenamiento de Yao Zong Xun se Wang Xiang Zhai
Los alumnos eran muy jóvenes
y les gustaba la pelea. Era la
sigue llamando Yi Quan.
pensaba que el
época de Yao Zong Xun, que ¿Pero entonces qué nombre es más conocimiento
empezó a estudiar antes correcto, Yi Quan o Da Cheng Quan?
que yo. En aquellos tiem- Yi Quan es el nombre del estilo
del hombre
pos después de aprender desarrollado por Wang Xiang Zhai en es ilimitado,
un par de años los alum- su época de Shanghai, es decir, en
nos buscaban adversarios su primera época antes de llegar a también en el
con prestigio y ponían a Pekín. El sistema se empezó a llamar ámbito de las
prueba su habilidad. Da Cheng Quan en la época de Pekin.
Pero no fue idea del propio Wang, sino artes marciales
Vamos, puro boxeo... de sus seguidores.
¿Dónde practicaban con él? Sí, en Pichai Hutong los alumnos iban Da Cheng es un concepto confucia-
Entrenábamos en Tai Miao, el actual sobre todo a aprender a luchar, y la no que indica un grado de desarrollo
Palacio de Cultura del Trabajador, en verdad es que los alumnos de Wang personal muy elevado entre los eru-
la parte este de Tiananmen. Por las Xiang Zhai se medían con adversarios ditos. Da Cheng Quan significaría “el
mañanas venia mucha gente a entrenar, que practicaban otros estilos y normal- boxeo de la gran realización”. Yi quan
más de cien personas. Esto era cuando mente resultaban ser superiores. Pero viene de Xing Yi Quan (boxeo de la for-
yo empecé a entrenar con ellos. es verdad que muchos tenían demasia- ma y la intención), pero se eliminó el
El verdadero comienzo en Pekín fue da prisa por medirse, e incluso algunos Xing porque el Yi Quan no tiene for-
entre los años 1942 y 1944 en Pichai abusaban de su fuerza, así que la im- mas, no tiene rutinas.
Hutong, en Xidan, durante la época presión que daban en general no era Zhang Bi Hua le puso el nombre
de la ocupación japonesa. Tras la ren- buena. La gente pensaba que los que de Da Cheng, y en un principio Wang
dición de los japoneses, en 1945, fue practicábamos Da Cheng Quan éramos Xiang Zhai consintió. Sin embargo él
cuando empezaron a practicar en Tai unos camorristas y unos alborotado- pensaba que el conocimiento del hom-
Miao. Entonces fue cuando yo me in- res, así que la fama que teníamos no bre es ilimitado, igual que el conoci-
corporé al grupo. Después de la Libe- era buena, desde luego. miento sobre el arte marcial, y que
ración (1947) las clases se trasladaron Con el paso de los años esa fue la llamarlo “gran realización” podía dar
al parque de Zhong Shan. razón de que Yao Zong Xun le devol- una idea equivocada sobre lo ilimitado
viera al estilo su nombre original y lo del camino del conocimiento.
Según creo, en la primera época de volviera a llamar Yiquan, con la espe- Los dos nombres corresponden a
la enseñanza de Wang Xiang Zhai se ranza de poder deshacerse de la mala épocas diferentes. Yiquan es de los
practicaba fundamentalmente lucha, reputación que perseguía al Da Cheng años 20 en Shanghai, Da Cheng Quan
¿no es así? Quan. Por eso en el entorno del sistema de la época de Pekín en los años 40.
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el poder de la quietud

en el aspecto de la prevención y el Pero en 1981 se publica Jian Shen


tratamiento de enfermedades. lian fa, su primer libro sobre zhan
zhuang como técnica de cultivo de
Entonces este grupo de investiga- la salud. La primera edición vendió
ción de los aspectos curativos del 120.000 ejemplares, y la segunda
zhan zhuang creado por Wang Xiang más de 275.000.
Zhai en el 47, ¿cómo investigaba? Sí, en general era una explicación teó-
¿Leyendo libros...? rica del zhan zhuang. También incluía
En aquel entonces no había libros, no algunos casos médicos, pero poca cosa.
había material... Había textos antiguos En publicaciones posteriores es cuando
budistas y taoístas, pero no había nue- se incluyen historias medicas.
vas publicaciones más precisas. Las re-
ferencias a la práctica en los libros an- Tengo entendido que la aplicación
tiguos es muy vaga. Y las publicaciones del zhan zhuang en clínicas empezó
Wang Xiangzhai y sus alumnos en Tai Miao recientes eran libritos que enseñaban en los años 50. Por lo visto Wang
posturas y nada más, nada concreto. Xiang Zhai fue invitado a hospitales
Finalmente se le dio el nombre definitivo ciencia de las artes marciales. Esa fue su
de Zhong Guo Quan Xue o “ciencia del evolución, esa es la realidad.
boxeo chino”, o “del gong fu chino”.
¿Y cómo un estilo tan marcadamente
Podemos decir que son tres nombres marcial llega a convertirse en una
que se corresponden con tres épocas, ciencia de cultivo de la salud, de
¿no? Pero “Ciencia del boxeo chino” yangsheng?
es un nombre mucho más general... Por una parte, después de la Libe-
La ciencia del boxeo chino es resultado ración se prohibió la practica de las
de muchos años de investigación sobre artes marciales. Y aunque había mu-
las bases, sobre los pilares de la práctica cha gente interesada en el aspecto
del gongfu chino. O sea que si a la pri- marcial, como Yao Zong Xun o Wang
mera época se la quiere llamar Yiquan Xuan Jie, a otros nos interesaba el
o Da Cheng Quan, en realidad da igual. zhan zhuang no sólo como terapia,
Pero el nombre que corresponde a la sino también como medio de preser-
ultima época, Zhong Guo Quan Xue... vación de la salud, de yangsheng. Yo
esto es importante, porque en la última era médico, no podía ir buscando pe-
etapa paso de ser un estilo de lucha o lea por ahí (ríe), y cada vez me inte-
boxeo a ser una investigación sobre la resaba más investigar y profundizar
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el poder de la quietud

y clínicas de toda China a der que casos que veía a circunstancias políticas. Pero el caso La práctica
enseñar zhan zhuang como diario en el hospital y que
terapia. ¿En qué momento se no se resolvían, en el par-
es que poco a poco los que practica-
ban yangsheng cada vez eran más y
evolucionó hacia
comienza a tratar a enfermos que empezaban a mejorar los que entrenaban lucha menos, y así la curación y
con esta técnica? ¿Cómo fue enseguida. Entonces en la la practica fue evolucionando hacia la
el proceso? sección de Fisioterapia del curación y prevención de enfermeda-
prevención de
Después de la Liberación, en hospital creamos un nue- des. De cualquier manera los resulta- enfermedades
el año 47, coincidiendo con vo departamento nuevo dos terapéuticos eran muy buenos.
la época de Tai Miao, mucha llamado “Ejercicios de re- con resultados
gente venía al parque para cuperación” (Ti liao ke). ¿Qué tipo de enfermedades se terapéuticos
curarse de sus problemas de Al principio no había trataban?
salud. Básicamente hacíamos muchos pacientes, pero Todo eran enfermedades crónicas. Hi- muy buenos
zhan zhuang, y después los pronto empezó a llenar- pertensión, artritis, enfermedades co-
que estaban enfermos o más se. En la quinta planta de ronarias, digestivas, insomnio... Con
débiles se iban y nos queda- aquel hospital de medicina el insomnio daba unos resultados es-
mos los demás y practicába- occidental teníamos una tupendos.
mos tui shou, empuje de manos. sala enorme donde practicábamos zhan
zhuang por las mañanas. A pesar de ¿Cual fue la reacción del entorno
Entiendo que este cambio se dio que había mucho escepticismo funcio- médico?
por la prohibición del gobierno naba mucho el boca a boca, y en poco No hubo una respuesta concreta...
de practicar artes marciales, y que tiempo teníamos muchísima gente. En un principio simplemente creamos
entonces Wang Xiang Zhai enfocó aquella sala de rehabilitación con ejer-
la practica más hacia el tratamiento ¿Y qué paso con la práctica marcial, cicios en el Hospital del Ferrocarril de
de enfermos... simplemente desapareció, o se Pekín. Otros hospitales no tenían estas
Sí, así es, y con mucho éxito además. mantuvo de alguna manera? cosas, pero después poco a poco se
Como decía, mucha gente venía por En Tai Miao la mayoría entrenaba fueron incorporando actividades pare-
esa razón, con problemas como artri- zhan zhuang para la salud, pero tam- cidas a otros hospitales, sólo que solían
tis, o con la típica afección del hom- bién había un grupo que entrenaba en llamarlo genéricamente Qigong.
bro que no te permite levantar el bra- casa de Yao Zong Xun, en Xi Dan. Allí
zo, gente que venía en silla de ruedas todos los alumnos eran jóvenes que ¿En qué se diferenciaban la terapia
empujados por familiares… esta gente aprendían lucha, pero de manera casi Qigong y la terapia zhan zhuang?
después de medio mes o un mes ya re- clandestina, porque no estaba per- Al principio eran muy similares. Todos
cuperaban movilidad en el miembro o mitido. Esto no significa que hubiera practicábamos posturas estáticas de pie,
empezaban a caminar por su cuenta. un cambio en la mentalidad de Wang sentados o tumbados. Después apare-
En ese momento empecé a compren- Xiang Zhai, fue algo que se dio por las ció el sanatorio de Beidahe y empezó
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el poder de la quietud

Y de repente paso algo muy gracio- cosas pueden dar muchos problemas.
so, porque si decías que eso era falso Al practicar Qigong te centras en la
nadie te creía, todo el mundo estaba línea central, en el Vaso Concepción,
muy excitado con estas cosas. Entonces mientras que cuando practicas zhan
llegó Li Hong Zhi y creó el Falun Gong. zhuang lo fundamental son las cuatro
Él también enseñaba sobre la base del extremidades. Es mejor no concentrar-
zhan zhuang, pero le incorporó cosas se en el centro y no controlar la respira-
como la “rueda Falun”, las órbitas, etc. ción. La respiración natural es lo mejor
Prometían cosas espectaculares al final para que el cerebro se relaje. Las ex-
todo resultó ser falso y muy peligroso. tremidades son lo más importante, es
Los primeros pasos de la terapia Qi- donde centramos nuestro trabajo, ya
gong son muy positivos y muy útiles que a través de ellas conectamos con
desde el punto de vista terapéutico. El nuestros centros (órganos) internos y
problema son con los grados superio- desarrollamos su capacidad, su poten-
res, como “abrir la puerta del cielo”, la cialidad. Las extremidades inferiores
micro- órbita, la macro-órbita... Estas son mas importantes. La tecnología ha
a llamársele Qigong en los parques, y del zhan zhuang. Después estuve en
en los hospitales de medicina china lo Shanghai y allí también presentamos
llamaron Qigong, no zhan zhuang. En el zhan zhuang, y fue a partir de en-
1967 invitaron a Wang Xiang Zhai a ir tonces cuando se aceptó en todas es-
al Instituto de Investigación de Medici- tas instituciones como terapia, pero lo
na China y se creó el departamento de llamaron Qigong porque el nombre ya
investigación de Qigong. Se le llamaba tenía una fama, y sin embargo el zhan
Qigong pero se practicaba zhan zhuang zhuang no.
igual que en el Hospital de Guananmen Luego llegó el boom del Qigong
y el de Baoding. y aparecieron muchísimos sistemas,
unos buenos y otros auténticos timos.
¿Entonces al comienzo la practica Como esos que hacen fagong, que
era la misma pero con diferentes emiten Qi con las manos y cambian la
nombres? Porque luego siguieron composición del agua, o que te dicen
trayectorias diferentes... que mandan Qi desde Pekín a un pa-
Sí, eso es. En los años 60, se celebró ciente que está en Hong Kong y lo cu-
un simposio en Xiao Tang Shan de to- ran... (ríe) Todo eso es falso, es un en-
dos los sanatorios y departamentos de gaño... Eso empezó a pasar hará unos
rehabilitación del país, y fui a hablar cuarenta años.
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el poder de la quietud

La meditación hecho que el hombre desarrolle mucho ¿A qué posición cree usted que
más la capacidad de movimientos de los debería aspirar el zhan zhuang?
de pie es una miembros superiores, sin embargo en Se debería divulgar y fomentar su
joya que aporta las piernas hay mucho mas potencial. práctica mucho más, porque muchas
enfermedades crónicas no se curan
la tradición ¿Conocía el tipo de terapia Qigong con medicamentos, pero con el zhan
cultural china, original? ¿Cómo era?
El Qigong en la antigüedad eran mé-
zhuang uno puede reequilibrarse efi-
cazmente sin tener que recurrir a tra-
centrada en el todos de yangsheng, de cultivo de la tamientos a menudo muy agresivos.
desarrollo de la salud, utilizado por intelectuales y gen-
te de nivel cultural alto. A mi manera Posteriormente la practica única del
La evolución del zhan zhuang se
está dando a un nivel privado, no a ni-
energía global de ver toda esta cultura del yangsheng zhan zhuang, que quizá era demasia- vel público, no a nivel estatal. En la es-
procede fundamentalmente del Dao do dura y demasiado elemental evolu- fera privada está creciendo muchísimo
De Jing de Lao Zi. Una parte muy im- cionó hacia la práctica en movimiento, el interés, sobre todo en el extranjero.
portante del Dao De Jing trata sobre el y de ahí salieron lo que después se han Porque en China todo lo que ha ocu-
tema del cultivo de la vida o de la sa- llamado artes marciales internas. Estos rrido con Falun Gong tienen mucho
lud. Entender esto es muy importante. estilos trabajan sobre el movimiento, y peso, todavía está demasiado reciente.
el Qigong sobre la quietud. La situación del Da Cheng Quan se ha
¿Y la aportación budista? visto afectada por todo esto. Pero no
En el budismo lo principal es la postura ¿Cuál es la realidad del zhan zhuang debemos perder de vista que el zhan
sedente. La tradición cultural china apor- como terapia hoy en día? zhuang más que como terapia o sis-
ta esta joya que es la meditación de pie, Actualmente como terapia se utiliza en tema de lucha, es la mejor manera de
con una vocación a veces marcial, pero muy pocos sitios. Dentro de la esfera prevenir la enfermedad, y este es el va-
siempre centrada en el desarrollo de la médica se siguen utilizando mucho la lor por el que hay que apostar, es un
energía global integrada en el medio. acupuntura y el tuina, pero las prácti- extraordinario método de conservación
cas estáticas están en declive. y fortalecimiento de la salud.
Pero el sistema de entrenamiento
que según la tradición introdujo ¿Podemos hablar de retroceso? Karim Nimri es doctor en Acupuntura. Vive
Bodhidharma en Shaolin incluía Por lo menos no está en la posición a la en China desde 2005. Ha estudiado medicina
posturas de pie... que llegó hace unos años. En los hospitales tradicional, y fue discípulo del fallecido
Sí, eso es cierto, pero las primeras alu- se puede decir que casi ha desaparecido. maestro de Yiquan Ai Xin Jue Luo Ji Quan
y actualmente del Dr. Yu Yong Nian, con
siones a la meditación de pie existen Ahora la práctica es más a nivel personal,
quien estudia Zhan Zhuang Gong. Gestiona
en la cultura china desde mil años an- en casa, en algunas escuelas, o con maes- en la actualidad el proyecto NexusChina.
tes, en el Clásico del Emperador Ama- tros en los parques. Desde luego no goza karimnimri@gmail.com
rillo y, sobre todo, en el Dao De Jing. del reconocimiento de hace unos años. www.nexuschina.net

— 21 —
I CONCURSO
DE ARTÍCULOS
5 TAICHI 8
2º PREMIO

ingeniería
aplicada al

taijiquan
Adrián Tineo

El punto de partida de la ingeniería es


conocer profundamente la naturaleza
y el comportamiento de los materiales
que se utilizan. El presente trabajo aplica
estos principios al arte del Taiji para poder
conocer mejor la materia prima de nuestro
cuerpo y comprender los procesos y cambios
que se producen durante la práctica.
tai chi chuan • nº 20 • invierno 2009 ingeniería aplicada al taichichuan

l Taijiquan (太極拳), o Taichi- grandes diferencias con el deporte o el guaje, la información que iban recogiendo En este contexto, entendemos que

E chuan, es un arte marcial chino


que actualmente goza de gran
popularidad. En sus
fitness, mucho más estudiados desde una
perspectiva científica. Una de las princi-
pales dificultades para
derivada de su experiencia. Para nuestro
mundo científico-tecnológico actual, sus
descripciones son demasiado vagas y sus-
sería beneficioso aplicar principios de in-
geniería al estudio del arte del Taijiquan.
En particular, destacamos tres aspectos
orígenes, se trataba el aprendizaje del Tai- ceptibles de interpretaciones erróneas, claves para dicho estudio. En primer lu-
de un arte marcial jiquan es su sutileza. más aún si consideramos que ciertos as- gar, la necesidad de obtener un conoci-
extraordinariamente Es un arte basado en pectos eran solo transmitidos oralmente y miento preciso y basado en la experien-
sofisticado y sutil que sensaciones corpora- pueden haberse perdido o haber llegado cia de los materiales y procesos sobre los
era practicado por les internas. Se podría alterados hasta nuestros días. que queremos actuar. En segundo lugar,
una élite. Con el paso decir que lo que se ve En general, las disciplinas orientales, aplicar ese conocimiento a la obtención
del tiempo, el Taiji- cuando un practicante de las que el Taijiquan es solo una de mu- de objetivos prácticos a pesar de las limi-
quan se popularizó y expresa el arte es solo chas, destacan por su enfoque holístico, taciones que hayamos encontrado en el
escapó de los cerra- la punta del iceberg. Es es decir, tratan el cuerpo y la mente de estudio. En tercer lugar, la capacidad de
dos círculos familiares la calidad del funciona- forma unificada. No obstante, estas dis- obtener resultados fiables y reproduci-
donde era transmiti- miento interno, refina- ciplinas tienden a estar instrumentadas bles. A continuación desarrollamos estos
do de generación en do tras largos periodos en un lenguaje difícil de concretar en tér- puntos en mayor profundidad.
generación. En el proceso, se simplificó de entrenamiento, la que determina el minos objetivos y universales. Por contra-
su metodología de enseñanza, y se di- nivel del practicante, e igualmente los be- partida, el moderno estudio del deporte El conocimiento es poder
versificó el propósito de su práctica. neficios que se recogen de la práctica. y el fitness basado en datos mensurables La ingeniería parte de un conocimiento
En la actualidad, el Taijiquan se practi- Existe una terminología técnica muy aporta una base sólida de conocimiento, profundo de la naturaleza de los materiales
ca como simple afición, para mantener la profusa en Taijiquan, que obtenemos de si bien incompleta y excesivamente reduc- y procesos que utiliza. A lo largo del
forma física, para preservar la salud, para la lectura de los Clásicos del Taijiquan. cionista. Pensamos que aunando lo mejor siglo XX, el avance de la ciencia ha sido
obtener capacidad de defensa personal, En ellos, encontramos términos crípticos
para competir deportivamente, o como como qi (氣), jing (精), shen (神), jin (勁),
medio de crecimiento personal. Por su- etc, que dan información sobre los atri-
puesto, estas categorías no son excluyen- butos internos que debe contener el arte.
tes sino que cada practicante debe valorar La interpretación de estos términos, em-
en que punto del espectro se encuentran pezando por el término de qi (氣) - ener-
sus aspiraciones. La pregunta clave es: gía o aliento vital - es fuente de continua
¿cómo podemos ajustar los métodos dis- controversia, sobre todo en lo referente a
ponibles de entrenamiento en Taijiquan a cómo instrumentamos nuestro trabajo en
nuestros objetivos de forma eficaz? función a estos términos técnicos. de ambos mundos mejoraría el entendi- vertiginoso. Hemos alcanzado un vasto
Responder a esta pregunta no es Es nuestra impresión que los grandes miento del arte del Taijiquan y podríamos conocimiento de materiales y fenómenos
sencillo, ya que se trata de un sistema maestros de la antigüedad usaron estos modelar su aprendizaje a las necesidades naturales. El advenimiento de modernas
de ejercicio muy peculiar, que presenta términos para describir, en su propio len- del practicante de forma efectiva. tecnologías hace posible observar
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tai chi chuan • nº 20 • invierno 2009 ingeniería aplicada al taichichuan

la Naturaleza y su comportamiento de reclutar un gran cantidad de fibras


como no ha sido posible en la historia musculares coordinadamente y de for-
de la Humanidad. En particular, se ma súbita para emitir fuerza (fajin, 發
han realizado importantes avances en 勁). No olvidemos que los músculos
el conocimiento del cuerpo humano, son los que producen el movimiento,
como precisos mapas de anatomía o lo cual no exime de la posibilidad de
descripciones pormenorizadas de la que sean asistidos por procesos sutiles
dinámica celular. dirigidos por una mente clara.
Por ejemplo, ahora gozamos de Parece lógico, por tanto, conside-
un gran entendimiento de los proce- rar ambos tipos de entrenamiento. El
sos metabólicos y la naturaleza de los aeróbico parece más indicado a los fi-
mecanismos que nos permite produ- nes de obtener relajación y resistencia,
cir y almacenar energía a nivel celular. y el anaeróbico parece más adecuado
Existen numerosos parámetros medi- a los fines de potencia y velocidad. A la
bles que dan cuenta del modo en que luz de este conocimiento, es evidente
nuestro cuerpo funciona, en particular, que la práctica de la forma de mano
ante la demanda del ejercicio. Así te- indican que la práctica de la forma de que el anaeróbico (es decir, de gran vacía a velocidad lenta no es suficiente
nemos la tasa cardíaca, gasto cardíaco, Taijiquan puede mejorar hasta un 20% intensidad durante un tiempo breve) para entrenar a un luchador. Es nece-
tensión arterial, VO2max, tasa de me- la tasa de VO2max a lo largo de un mejora la fuerza, velocidad y potencia, sario comprender, cuantitativamente,
tabolismo basal, electromiografía, etc. año, si se practica a una intensidad fomentando el desarrollo muscular 3. el rol de la intensidad del ejercicio en
Son numerosos los estudios que rela- superior al 50% de VO2max, si bien En Taijiquan hay un gran énfasis el desarrollo que buscamos en el entre-
cionan estos parámetros con el mundo otros estudios sugieren que la intensi- en obtener un estado de relajación namiento. Pensamos que tal compren-
del fitness y la salud en general, inclu- dad no es relevante, sino la acumula- activa (song, 鬆), donde toda tensión sión solo puede obtenerse mediante
so el Taijiquan 1. Estos estudios arrojan ción de actividad. innecesaria debe desaparecer, y ha de un adecuado estudio de los procesos
luz sobre las incógnitas de cómo ejer- El aspecto aeróbico-anaeróbico no lograrse un equilibrio armónico entre metabólicos durante el ejercicio, un
citarnos mejor para obtener ciertos be- es frecuentemente discutido en círcu- la musculatura agónica y antagónica. proceso eminentemente ingenieril.
neficios medibles, si bien el estado de los de Taijiquan. Sin embargo, ambos También es importante promover un Por otra parte, el conocimiento de la
la investigación en la actualidad dista metabolismos son cruciales para ob- eficiente intercambio de gases, para dinámica muscular nos revela que exis-
mucho de ofrecer conclusiones defini- tener rendimiento adecuado en acti- lo cual se dan instrucciones precisas ten dos tipos de contracciones con movi-
tivas. Por ejemplo, hay estudios 2 que vidades físicas. Por ejemplo, parece sobre cómo respirar. Asimismo, para miento: excéntricas (elongamiento mus-
generalmente aceptado que el ejerci- la correcta ejecución de aplicaciones cular ejerciendo tensión, como al bajar
1) Taichichuan – State of the art in International
cio aeróbico (es decir, de intensidad marciales el cuerpo debe ser capaz una carga) y concéntricas (acortamiento
Research - Editor Y. Hong, Medicine and sports
science. Vol 52, 2008. moderada por tiempos prolongados) muscular ejerciendo tensión, como al
2) Tai Chi exercise in improving cardiorespiratory capa- mejora la resistencia actuando sobre 3) Ejercicio anaeróbico - http://es.wikipedia.org/ subir una carga). Los modernos estudios
city. - E.W. Thornton, Medicine & sport science, 08 el sistema cardio-respiratorio, mientras wiki/Ejercicio_anaer%C3%B3bico ofrecen un entendimiento a nivel celular
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tai chi chuan • nº 20 • invierno 2009 ingeniería aplicada al taichichuan

ducir fuerza (jin, 勁) en taijiquan es a que se ocupa de obtener principios


través de contracciones excéntricas de inalterables y leyes universales. Como
los músculos antagonistas, en lugar de se basa en un conocimiento parcial e
la contracción concéntrica de los ago- imperfecto de la realidad, la ingeniería
nistas. Es interesante comprobar como no es infalible. A veces, algún puente
estos dos autores utilizan el conocimien- se cae, o un avión se estrella. No obs-
to científico moderno para un mayor tante, aplicándola con criterio pode-
entendimiento de los fenómenos corpo- mos lograr grandes avances.
rales y aplican ese conocimiento a la es- La ingeniería es, por tanto, emi-
pecialización y mejora de la práctica. nentemente práctica. En esto no es di-
ferente del Taijiquan. El Taijiquan como
de lo que ocurre en estas contraccio- podría identificarse claramente con los Funcionar en un mundo imperfecto arte marcial debe cumplir una simple
nes, si bien las excéntricas han sido movimientos circulares en Taijiquan. Si algo caracteriza a la ingeniería es su premisa: tiene que funcionar. Preci-
menos estudiadas que las concéntri- De hecho a la luz de estos y otros capacidad para llegar a soluciones apli- samente este es un punto de desen-
cas4, y por tanto, aún presenta incóg- descubrimientos disponemos de nue- cables, si bien no siempre óptimas. Ahí canto habitual entre los practicantes.
nitas en cuanto a su funcionamiento. vas técnicas de trabajo corporal. Así, difiere radicalmente de la ciencia pura Aún habiendo trabajado sus métodos
Sabemos que las contracciones excén- Bob Cooley defiende una metodo-
tricas permiten ejercer más fuerza que logía de estiramiento basada en las
las concéntricas, y además necesitan- contracciones excéntricas, en las que
do menos activación voluntaria 5. Sin se fuerza la elongación del músculo al
embargo, se ha documentado que la tiempo que este resiste 7. Deportistas
mayor eficiencia mecánica se obtiene de élite se han acogido con éxito a su
combinando ambas en el llamado ciclo programa. Otro proponente activo de
de estiramiento-acortamiento, donde las contracciones excéntricas, y parti-
una contracción excéntrica precede a cularmente aplicadas al Taijiquan, es
una concéntrica6, un fenómeno que Robert Chuckrow 8 que sostiene que,
de hecho, la forma adecuada de pro-
4) Muscle contraction - http://en.wikipedia.org/
wiki/Muscle_contraction and speed”. In: Exercise and Sport Sciences Re-
5) Bigland, B., and O. C. J. Lippold. The relation views, 1984, vol. 12, p. 81-121.
between force, velocity and integrated electrical 7) Bob Cooley - The Genius of Flexibility: The
activity in human muscles. J. Physiol. Lond. 123: Smart Way to Stretch and Strengthen Your
214-224, 1954. Body. Fireside, 2005.
6) Komi, P. V. “Physiological and biomechanical 8) Robert Chuckrow - Tai Chi Dynamics: Princi-
correlates of muscle function: effects of muscle ples of Natural Movement, Health & Self-Deve-
structure and stretch-shortening cycle on force lopment. YMAA Publication Center, 2008

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que un método de desarrollo perso- del Taijiquan debemos entender qué mejorar la materia prima, “los tran-
nal y evolución espiritual. significa estar en la “región de traba- sistores”. Por otra parte, también
Un ejemplo de particular relevancia jo”, por ejemplo, en relación al rango debemos incluir componentes que
en nuestra era de cómo la ingeniería de movimiento de las articulaciones. Si eduquen al sistema a utilizar más
es capaz de sacar rendimiento de un forzamos la postura al límite de nues- eficientemente esos transistores, es
mundo imperfecto es el transistor. El tra flexibilidad, la suavidad y continui- decir, refinar la “región de trabajo”,
transistor es uno de los grandes inven- dad del movimiento se verán afectadas lo cual en Taijiquan se traduce fun-
tos del siglo XX y hace posible que hoy por la distorsión de los sistemas no li- damentalmente en pulir la calidad
dispongamos de ordenadores, teléfo- neales de nuestra anatomía. de movimiento mediante el entrena-
nos, televisores, y un largo etcétera de Es por tanto necesario aplicar un miento altamente repetitivo, hasta
utensilios tecnológicos a bajo coste. enfoque práctico y basado en el co- domesticar el cuerpo a nuestra inten-
No obstante, en esencia el transistor es nocimiento y la experiencia para sa- ción. De nuevo, sería necesario esta-
un dispositivo enormemente complejo car el máximo partido a “nuestros blecer la proporción y secuencia de
que sufre de comportamiento denomi- transistores”. Por una parte, el en- ambos tipos de entrenamiento para
nado “no lineal”. Es decir, en general trenamiento debe estar enfocado a obtener resultados satisfactorios.
el transistor es un dispositivo que no
responde proporcionalmente al estí-
mulo de entrada. Tal comportamien-
to da lugar a efectos indeseados tales
como distorsión, o retardo de fase. No
obstante, mediante un profuso estudio
de entrenamiento con diligencia y a de los materiales semiconductores, los
menudo durante largos periodos de ingenieros eléctricos son capaces de
tiempo, encuentran que no pueden establecer una región de trabajo cuasi-
aplicar sus técnicas con efectividad lineal dentro del comportamiento del
en un enfrentamiento violento. Es transistor. Es en esta región de trabajo
aquí donde debemos de nuevo en- donde operan los transistores que de-
tender la naturaleza de los métodos sarrollan tareas útiles tales como am-
de entrenamiento a nuestro alcance plificación de señal.
y los objetivos que buscamos en la El cuerpo humano, como ente
práctica, para no caer en expectativas biológico, es eminentemente no li-
irreales. Forzosamente, será diferente neal. Su comportamiento es complejo
el régimen de entrenamiento de un y está sometido a múltiples condicio-
practicante preparando competicio- nantes, químicos, térmicos, de pre-
nes de full-contact, de otro que bus- sión, etc. En particular, en la práctica
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Resultados viables y reproducibles de la ciencia es continuo y no es extraño


La ingeniería se caracteriza por obtener re- encontrar que unas teorías contradicen a
sultados fiables y reproducibles. Se elabo- otras, o se vuelven obsoletas a la luz de
ran unos métodos que permiten alcanzar nuevos descubrimientos. Siempre debe-
unos objetivos. No obstante, en cuanto a mos partir del conocimiento de los maes-
actividades físicas humanas, no parece fá- tros de antaño. Su legado no dependía
cil llegar a un consenso sobre cómo obte- de sofisticados utensilios de medida y aún
ner determinados beneficios de forma sis- así obtuvieron cimas del arte que hoy en
temática. Por ejemplo, en este estudio9 se día son difíciles de igualar. En particular,
han cotejado diferentes técnicas de estira- las míticas gestas de los grandes maes- del oxígeno por nuestro sistema cardio- terísticas que han hecho de la ingeniería
miento, para evaluar cual es la más efecti- tros de Taijiquan demuestran que el todo respiratorio, no mejora en un 10% de una disciplina crucial para el desarrollo
va. Incluso en un conjunto muy específico es más que la suma de las partes. El uso los individuos sometidos a esfuerzo. de nuestra época. Es nuestro convenci-
de estiramientos en experimentos contro- del cuerpo de manera coordinada dirigi- Se ha argumentado que hay patrones miento que una aplicación sistemática y
lados, los resultados no son concluyentes, do por una mente clara (yi,意) desafía a lo genéticos que hacen que ciertos indivi- ordenada del conocimiento científico ac-
siendo algunos métodos más eficaces que que parece posible. Es quizás aquí donde duos no mejoren de forma física a pe- tual, aunada con un enfoque integrador
otros en ciertos individuos y para determi- la ciencia moderna debe beber del enfo- sar del entrenamiento. Sin embargo, en de cuerpo y mente, nos llevarán a enten-
nados músculos. que holístico presente en Taijiquan y otras estos estudios no se tiene en considera- der mejor las capacidades del Taijiquan,
En el caso del Taijiquan, estamos disciplinas y filosofías orientales. Aún es ción el aspecto intencional de la mente y más importante aún, a acomodar su
hablando de una disciplina polifacé- deficiente nuestro entendimiento del pa- al realizar los ejercicios. ¿Sería posible práctica con acierto a los diferentes ob-
tica, de gran profundidad de con- pel de la mente sobre las actividades cor- hacer mejorar a estos individuos a tra- jetivos de los practicantes.
tenidos y diversas metodologías de porales, y no hay experimentos sistemá- vés del refinamiento de su intención?
acuerdo a distintos estilos, por lo que ticos que describan el efecto de usar una Recordemos que la intención (yi, 意) es
es aún más difícil llegar a conclusio- determinada intención a la hora de medir el aspecto principal que define las ac- Mi especial agradecimiento a Francisco Romero
nes fiables sobre qué entrenar, cuán- el efecto de ejercicios físicos. ciones en Taijiquan, hasta el punto de Pacheco por sus sugerencias para mejorar este
to y para qué. Este estudio debe con- Por ejemplo, hay estudios10 que re- que sin él no hay arte. En este sentido, artículo.
tinuar, y la aplicación de un enfoque velan que ciertos individuos, al ejerci- el principio de “usar la mente (yi, 意)
ingenieril en ese estudio es clave para tarse, no mejoran sus marcadores de para dirigir la energía (qi, 氣)” podría Adrián Tineo Cabello es Doctor Ingeniero
obtener conclusiones verificables. rendimiento con respecto a otros com- dar una nueva perspectiva a toda una de Telecomunicación por la Universidad
No obstante, debemos ser cautos a la pañeros con el mismo régimen. En par- serie de experimentación inconsistente de Málaga. Es practicante de Qigong y
hora de reinterpretar la práctica. El avance ticular, el VO2max, parámetro indicati- en la literatura científica. Taijiquan, sobre todo de los estilos YMAA
del Dr. Yang Jwing-Ming y PTCC de Dan
vo de la eficiencia de la absorción y uso
9) A. Robles, M. Vernetta, J. López, Entrena- Docherty. Asimismo ha recibido instrucción
miento de la flexibilidad con el método Mat-
Conclusión de otros estilos internos de mano de Mike
tes. Definición, técnica y estudios experimen- 10) Gina Kolata - Why Some People Won’t Be En este artículo hemos propuesto un Martello y Sam F.S. Chin a través de Arte-
tales. Lecturas, Educación Física y Deportes, Fit Despite Exercise, New York Times, 12 Feb acercamiento diferente al estudio del mis Seminars en la ciudad de Nueva York.
Buenos Aires, 2008. 2002. Taijiquan. Para ello partimos de las carac- adriantineo@gmail.com

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libros
LA MENTE EXTIENDE SUS ALAS
Juanolo Gutiérrez
Editorial on-line: Metta Visions
Año: 2009
21 x 14.5 cm
111 páginas
Precio: 15€
ISBN: 978-974-300-823-8

Nos encontramos ante un libro fresco, sioterapia se manifiesta advirtiéndonos nos llevar por nuestro propio ego ni La mente extiende sus alas es el fruto
ameno y de fácil comprensión, que llega que si no se es exigente en la ejecu- por el de los alumnos. de la práctica de alguien cercano a noso-
tanto al practicante como al profano ción de las técnicas, nos podemos da- Este es un libro escrito con sensibi- tros, de nuestra cultura; y que lejos de in-
en la materia. El autor no nos habla de ñar en alguna zona de nuestro cuerpo. lidad, sin arrogancia, sin opiniones ce- tentar ser una autoridad intenta adaptar
teoría ni filosofía sino de experiencias, Cuestiona algunas de las denominadas rradas sino abiertas a nuevos enfoques, este arte a nuestra mentalidad occiden-
sensaciones, logros y frustraciones que “verdades” y señala objetivos más fá- nuevas visiones que le pueden llevar al tal, sin perder la esencia característica del
ha ido encontrando en su experiencia ciles de alcanzar. Denuncia el trato (o autor, como él mismo reconoce, a recti- T’ai Chi Ch’uan.
en el arte marcial. Lejos de formular o mal trato) que a veces se hace desde ficar lo escrito en sus ensayos.
interpretar una vez más Los Clásicos del unas escuelas a otras, actitudes en las Nos apunta la importancia de integrar la Valeriano Nieto
T’ai Chi, Juanolo comparte sus reflexiones que podemos caer cuando nos cree- práctica en nuestra vida diaria. Aprender a Médico naturópata y Lcdo. en Medicina
sobre las diferentes partes de la práctica. mos poseedores de la Verdad. Hace un utilizar la Forma y el Empuje de manos con Tradicional China. Practicante de artes
Toca temas importantes como la repaso por las diferentes etapas que se cada uno de nuestros problemas; aprender a marciales y profesor de Wing Chun
Forma o el Empuje de Manos, profun- van atravesando cuando nos ponemos escuchar, a ceder, a responder y a decidir por
dizando en lo interno y señalando las a dirigir un grupo; donde encontramos nosotros mismos. El nivel de profundidad en Este libro no se encuentra en las libre-
trabas que muchos de nosotros pode- trampas y obstáculos en los que debe- la práctica se corresponde con el nivel de in- rías. Puede pedirse impreso o bien des-
mos ir encontrando. Su formación en fi- remos estar despiertos para no dejar- tegración en nuestra cotidianeidad. cargarlo en: www.mettavisions.com
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tai chi chuan • nº 20 • invierno 2009 libros

En este capítulo también muestra El Chi Kung de la sabiduría


LOS CAPÍTULOS INTERIORES DE Mantak Chia
ZHUANG ZI que hay tres vías de aprendizaje-en- Editorial: Obelisco, Barcelona
señanza: la vía del Hombre la más su- Páginas: 154
Zhuang Zi Precio: 16,95€
Editorial: Trotta perficial al basarse en las emociones, el
Año: 2009
12 x 20 cm. miedo, el enjuiciamiento y el ego; la vía ISBN: 978-84-9777-585-4
150 páginas
de la Tierra que sigue un curso natural
Precio: 12€
ISBN: 978-848-164-239-1 armónico pero misterioso; y la vía del
Cielo que nos conecta con el Origen.
El capítulo tres que hace referencia a Qi Gong: Práctica corporal y
nutrir el principio vital propone tres ideas: pensamiento chino
Isabel Calpe Rufat
El Zhuang Zi es una obra clásica del Si queremos “caminar libremente” no buscar el conocimiento infinito con un Editorial: Kairós, Barcelona
taoísmo filosófico que se habría escrito en como se titula el capítulo, y no sujetos cuerpo finito, buscar la ley del mínimo es- Páginas: 188
Precio: 15,00€
el siglo IV a.C. de la que sólo se conside- a la parcialidad de nuestra ignorancia, fuerzo y máximo rendimiento a través de Año: 2009
ran originales del autor los siete primeros debemos buscar referentes de aquellas la vía de lo simple y lo fácil, y no caer en ISBN: 978-84-7245-541-2
capítulos de los treinta y tres que nos han personas que han sido capaces de supe- los convencionalismos sociales.
llegado. El maestro es un filósofo más cer- rar este condicionamiento. Para el autor En los capítulos cuatro y siete criti-
cano a la comprensión mística que al ra- estos modelos son los sabios ilumina- ca la vía de los hombres mostrando sus
ciocinio intelectual mostrando un discurso dos que han sido capaces de fundir la limitaciones y las dificultades para el Taiji Quan de los Chen a los
poético capaz de activar la intuición del multiplicad de las formas en la Unidad cambio, y los capítulos cinco y seis nos Sun
José Luis Serra
lector en el acceso a sus enseñanzas. de su origen en el Tao, y sus conductas ofrecen las características que muestran Editorial: Alas Editorial,
Personalmente considero que los y actitudes serían el ideal a imitar. los sabios iluminados que han abrazado Barcelona
Páginas: 136
capítulos uno, dos y seis son los más En el capítulo dos nos muestra cua- la Vía del Cielo: cultivan la armonía, el Precio: 15,00€
interesantes porque muestran los fun- les son los obstáculos que limitan nues- reposo, la tranquilidad, el retiro; acep- Año: 2009
ISBN: 978-84-203-0455-7
damentos del pensamiento filosófico de tra conciencia individual en el acceso a la tan la vida y la muerte y todo lo que
Zhuang Zi que después son transferidos conciencia ilimitada del Tao: basar nues- viene porque es el decreto del cielo; se
a las reflexiones que aparecen en el res- tro conocimiento en una herramienta instalan en lo inútil y pasan desaperci-
to de capítulos que conforman la obra. imperfecta como son las palabras que bidos; miran las cosas desde la unidad
El primer capítulo nos invita a cuestio- jamás pueden designar la realidad direc- y no desde la diversidad; no juzgan, ni Las enseñanzas secretas del
Tao Te Ching
nar nuestras creencias y verdades y a supe- tamente, basar nuestras reflexiones en valoran; se asientan en el olvido. Mantak Chia, Tao Huang
rar nuestra relatividad personal. Es imposi- el escaso conocimiento que poseemos y Editorial: Neo Person,
Madrid
ble para una conciencia limitada entender olvidar la ley de la causalidad creyendo Pedro Jesús Jiménez Martín Páginas: 253
la realidad que abarca el infinito. que tenemos poder sobre las cosas. pedrojesus.jimenez@upm.es Precio: 12,00€
Año: 2008
— 29 — ISBN: 978-84-95973-43-6
Internet
Raúl Fernández
raulfernandez1972@gmail.com

Escuelas y Asociaciones Después de estos pequeños disparates Málaga, enfocándose su enseñanza en ambos
ya podemos ponernos el gorro de personas platillos de la balanza, Wai Jia (escuela exter-
serias y empezar a comentar las páginas web na) y Nei Jia (escuela interna). Destacamos la
Instituto de Qigong - Chikung de Barcelona que nos ocupan: Empezamos por el “Institu- sección “Flor de Loto”, donde se desgranan
http://www.institutoqigong.com/
to de Qigong – Chikung de Barcelona”, cuya pensamientos como los que siguen:
Asociación Centro Kan Li directora es nuestra colaboradora habitual,
http://www.centrokanli.com Nuria Leonelli; en sus propias palabras, “es “En el silencio está la clave
el primer centro en Barcelona especializado en la transparencia del agua
Fluxus - Escuela Artística del Movimiento solo en la enseñanza de Qigong, para el bien- en lo incalculable del aire
http://www.fluxusmalaga.com/
estar físico, emocional y mental que sigue la en lo sereno del amanecer.”
experiencia tradicional y contemporánea y
la sabiduría taoísta, budista y tibetana”. La Y ya que estamos tan a gusto, nos va-
Y continuamos al pie del cañón, y no web tiene un diseño sencillo que facilita la mos a quedar por Málaga un poco más,
os creáis que nos arredra el frío que está navegación y está repleta de contenidos inte- donde visitamos la Escuela Artística del Mo-
haciendo ahora mismo en Madrid. ¡No! Al resantes, artículos, información sobre cursos, vimiento “Fluxus”, dedicada no sólo a la en-
contrario, nos dan más ganas de estar re- seminarios, etc. señanza de las artes marciales y psicofísicas,
cogiditos en casa, escribiendo estas diarreas Y como si de alquimia taoísta se tratara, sino de otras disciplinas, como diferentes
mentales que vosotros, almas inocentes y de repente nos encontramos con la Asocia- tipos de baile y danza, teatro, títeres, quiro-
sin culpa, tenéis a bien leer. ción Centro Kan Li, en la costera ciudad de masaje o medicina tradicional china.

DVDs con sello de calidad • Chen Village, sobre la Aldea Chen en la que se originó
Empty Mind Films Documentaries on Asia el famoso estilo Chen de Taijiquan.
http://emptymindfilms.com/ • The Yoga Gurus, filmado a lo largo de toda la India,
produndiza en las mentes de los Gurús del Yoga Indio.
• Warriors of China, recorre los principales estilos de artes
Empty Mind Films es una empresa norteamericana que se marciales chinas, centrándose en cómo se transmiten en
dedica a la realización de documentales en alta definición la actualidad.
acerca de la cultura, espiritualidad y artes marciales asiáticas, • Masters of Heaven & Earth, visión profunda del arte del
principalmente de China y Japón. Según se presentan ellos Tai Ji Quan, mediante entrevistas en la Ciudad Prohibi-
mismos, se caracterizan por intentar ser bastante indepen- da.
dientes e imparciales, sin mitificar ni glorificar a nada ni a • The Zen Mind, acompañados de la flauta Shakuhashi,
nadie, ni a maestros ni a estilos, lo cual creemos que es una nos sumerge en la disciplina de la meditación Zen.
buena manera de presentar la información lo más objetiva • The Empty Mind, viaje por toda Asia, desde Japón
posible para que luego cada uno saque sus propias conclusio- hasta China, filmando a grandes maestros de artes
nes; de ahí que sus documentales estén cargados de realismo marciales cuyo objetivo es el logro del vacío mental.
y autenticidad. • The Last Clan, filmado en la montañosa región del sures-
Hasta la fecha han publicado siete DVDs, que os comen- te de China, presentando al desconocido pueblo Hakka,
tamos brevemente: organizados según un antiguo modelo de vida.
— 30 —
tai chi chuan • nº 20 • invierno 2009 internet

Todos los videos del mundo


La blogosfera taichichuanera Dado el gran éxito que ha tenido esta sección entre la comunidad taichichuanera, seguiremos pre-
sentándoos con gusto aquellos videos que nos parezcan cuando menos curiosos. En este número
En la Senda del Tao os traemos otros cinco que esperamos hagan las delicias de todos, hasta de los más exigentes.
http://blocs.tinet.cat/blog/en-la-senda-del-tao

Mi vida en Tai Chi


Video polémico
http://mividaentaichi.blogspot.com/
http://www.youtube.com/watch?v=IdnOeLhQWv4

Tai Ji Quan con Lao Mentu


En primer lugar no he podido resistirme en presentaros el famoso
http://taijilaomentu.blogspot.com/
video de la “polémica”; aquellos que sigan en Internet la lista de
correo TCC sabrán de lo que estoy hablando.

Yang Zheng Duo


http://www.youtube.com/watch?v=t_hCCTTG3UY

Y ya puestos, para despejarnos las dudas de cómo se debe o no


practicar, qué mejor que ver un video de Yang Zheng Duo, hijo
del mismísimo Yang Chen Fu. Que cada uno saque sus propias
Nos alegramos de que, si estáis leyendo relativo al Chi Kung como apoyo para conclusiones.
esto, hayáis podido sobrevivir de alguna disminuidos psicofísicos.
manera a los fastos navideños, en los que Mucho más completo y extenso el Taichi, práctica social
estoy seguro de que, probablemente antes siguiente blog que comentamos, “Mi http://www.youtube.com/watch?v=BiJdQvTcYMc
de comenzarlos, habéis hecho buenos vida en Tai Chi”. En él, la autora, Cristina,
propósitos alimenticios… Pero si en algo se explaya sobre su viaje a las montañas Para todos aquellos que sienten que su práctica de la forma es
conozco las costumbres hispanas lo más de Wudang Shan (“Crónicas de un viaje demasiado solitaria, que se pasen por el Chiang KaiShek Me-
probable es que ahora hayáis empezado esperado”), presentándonos una crónica del morial Hall de Taipei, aunque parece muy complicado tener un
una dieta de hierbas digestivas a mansalva día a día del entrenamiento taichichuanero momento de intimidad.
y alimentos bajos en calorías, digna de con los monjes taoístas y unas bellas fotos
cualquier deportista de alta competición. de las misteriosas montañas y paisajes que
Maestros legendarios
Una vez bien recibidos en esta vuestra rodean el Monasterio. http://www.youtube.com/watch?v=RpSwhc9UBjc
sección, pasamos directamente a lo que Para terminar lo hacemos con la
realmente os interesa, y no a los desvaríos, los web “Tai Ji Quan con Lao Mentu”, cuya A punto de finalizar estamos, con esta increíble reunión de
míos, que número tras número tenéis a bien pretensión divulgativa se ve apoyada por maestros legendarios, Wu Tunan (Tai Ji Quan), Li Zi Ming (Ba
ingerir (sin que nadie os obligue, que conste). varios artículos muy interesantes sobre Gua Zhang), Sun Jian Yun (hija del increíble Sun Lu Tang, Tai Ji
Y comenzamos nuestro camino por el aspectos del Tai Ji Quan menos conocidos, Quan) y Shi Hai Deng (Shaolin)
joven blog, con un nombre muy adecuado como por ejemplo “los cuatro principios
para iniciar nuestros pasos, “La Senda de la primera etapa”, según Jou Tsung
del Tao”. Su autor, Josep, no se extiende Hwa. Buena entrada también la relativa El pequeño saltamontes
http://www.youtube.com/watch?v=K1v2yT0uyU8
demasiado en cada entrada que publica a los resultados de los estudios clínicos y
en la página, pero nos ha gustado porque observaciones médicas de los efectos de la Acabamos, con una nota de humor, homenajeando al fallecido
muchas veces es mejor decir poco y bien, práctica de nuestras artes favoritas sobre “Pequeño Saltamontes”… ¡Hasta el trimestre que viene!
que mucho y mal. A destacar el artículo nuestra salud.
— 31 —
Glosario Este glosario es elaborado por la redacción y colaboradores de TAI CHI CHUAN,
y los caracteres chinos tradicionales y simplificados aparecen gracias a la colaboración
de Eduardo Escudero. En esta sección se incluyen sólo los términos que aparecen
en cada número, pero el glosario completo se encuentra a vuestra disposición en:
http://www.taichichuan.com.es/glosario

Bagua zhang (Pakua chang) - Palma de energía en el cuerpo. Son: Madera, Fue- Du mai - Vaso Gobernador (o Canal de utilización adecuada de la estructura
los ocho trigramas. Arte marcial in- go, Tierra, Metal y Agua. Los caracteres Control). Uno de los Ocho Meridia- corporal, intención, energía y espíritu,
terno de claras raíces taoístas. Su crea- chinos implican movimiento. La interac- nos Curiosos, de gran importancia en es un golpe con jin, con energía.
ción se atribuye a Dong Haichuan. Su ción entre ellas se produce en ciclos de el taoísmo.  Está relacionado con to-
particularidad más evidente es su des- generación, control o retrocontrol. dos los meridianos yang. Su trayecto
plazamiento circular (se camina sim- comienza en el cóccix y asciende por Jing (Ching) - Esencia vital responsable
bólicamente sobre los ocho trigramas el canal medular, entra de nuevo por de los mecanismos de crecimiento y
del Yijing), los golpes con la palma y Dacheng Quan - Boxeo del gran logro (ver la nuca, emerge de nuevo en la cima desarrollo en el cuerpo humano. De
la posición espiral de todo el cuerpo Yiquan) de la cabeza y desciende por el centro acuerdo con la medicina tradicional
durante las acciones. de la frente hasta el frenillo del labio china, el Jing es la sustancia que facili-
superior.  Du mai es uno de los dos ta una evolución armónica de la vida;
Dantian (Tan t`ien, Tantien) - Campo del meridianos que participan en la Órbita en este aspecto está muy cercana al
Baihui - Cien reuniones (20 VG) .Un pun- elixir alquímico (o Campo de ci- microcósmica. concepto de «hormonas» en la medi-
to de acupuntura fundamental en Qi- nabrio). Según la alquimia taoísta se cina occidental. En el mismo contexto
gong. Calma el espíritu. Es otra de las considera que en el cuerpo humano la significa «energía sexual» en todas sus
puertas energéticas del cuerpo. Abre energía se acumula y filtra en tres cen- Fajin (Fachin) - Emisión de energía. Pro- variantes (semen, capacidad de ovular bernador (Du mai). Está situado bajo
la comunicación con el mundo exte- tros vitales mayores, llamados dantian. yección súbita y explosiva de la energía o de quedar embarazada, etc.). Para la apófisis espinosa de la segunda vér-
rior, sobre todo con la energía celeste, De acuerdo con la tradición alquímica Jin. Todos los estilos trabajan esta ex- los taoístas el Jing es el primero de los tebra lumbar. En el entrenamiento de
yang. china, la energía vital va transmután- teriorización de energía, pero el estilo Tres Tesoros (Jing, Qi, Shen) utilizados Qigong, el Mingmen es una zona más
dose y purificándose a medida que va Chen es el que lo hace de manera más en alquimia interna. amplia en la espalda, como la que cu-
pasando por estos «campos». En ge- sistemática en sus formas. bre una faja de motorista. Es un punto
Chen, estilo - Según las teorías dominan- neral, cuando en Taijiquan hablamos muy importante para la energía vital
tes, el estilo más antiguo de Taijiquan, de dantian, nos referimos al situado Lao Zi (Lao Tzu, Lao Tse). Fundador de la de todo el cuerpo y en especial, para
basado en la investigación de Chen en el vientre (inferior o medio, depen- Gongfu (Kungfu). Técnica llevada a la filosofía taoísta, se le atribuye la escri- los riñones.
Wangting (c.1600-1680) que desa- diendo de las escuelas) maestría gracias al tiempo y el esfuer- tura del Dao De Jing. De los tres filó-
rrolló un arte marcial inspirado en di- zo. Alto nivel de habilidad en un cam- sofos principales del taoísmo, su figura
ferentes estilos de lucha. Fue creado Dao (ver Tao) po concreto. No define genéricamente quizás sea la más conocida. Existen Neigong (Neikung) - Entrenamiento in-
en la aldea de Chenjiagou, distrito de a las artes marciales. reservas acerca de su existencia, pues terior.  Habilidad (gongfu) de entrenar
Wen, provincia de Henan. Sus carac- no se sabe a ciencia cierta si existió en lo que está dentro. Parte de la práctica
terísticas principales son el estudio ex- Dao de jing (Tao te ching) - Clásico del realidad. No obstante, se cree que fue destinada a desarrollar cualidades no
haustivo de la energía de enrollar seda Dao y el De. Este clásico filosófico Jin (Chin) - Fuerza interna. Potencia de- archivero imperial en el siglo VI a.C. en visibles, como respiración, enraiza-
(Chan si jin), un trabajo de posiciones se atribuye a Lao Zi, en el siglo iii o iv sarrollada mediante la práctica co- Longyang, provincia de Hunan, duran- miento, energía interior, unificación
riguroso y la unión de movimientos a.C. Se considera una de las tres obras rrecta, que se diferencia de la fuerza te la dinastía Zhou y que fue contem- corporal, resistencia ante los golpes,
lentos y rápidos en armonía. capitales de la filosofía taoísta, y es la muscular (li) en que puede refinarse y poráneo de Confucio. uso correcto de la mente y la inten-
más críptica de todas. En ella se descri- desarrollarse independientemente de ción, etc. El Qigong es un termino si-
be el significado de fundirse con el Tao las facultades físicas del practicante. nónimo, aunque dentro de la tradición
Cinco Fases / Elementos / Movimientos y llenarse con el hálito indiferenciado Tradicionalmente se dice que cuando Mingmen - Puerta de la vida (VG 4). del Taijiquan y las artes marciales, Nei-
Son las cinco manifestaciones de la del orígen. un golpe de Taiji quan reúne fuerza, Punto de acupuntura del Vaso Go- gong se considera más correcto.

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tai chi chuan • nº 20 • invierno 2010 glosario

so a lo más sutil. Son el Jing, la energía ría de los Cinco Elementos y las técnicas
Ocho Fuerzas (Ba fa). Son las ocho accio- Song (Sung) - Relajación alerta. Es un tér- heredada por la persona; el Qi, en su de imitación de los Doce Animales. Se
nes básicas del Taijiquan (Peng, Lü, Ji, mino que define la habilidad de relajar formación día a día; y el Shen (espíritu) practica con mucha potencia, pero no
An, Cai, Lie, Zhou y Kao), relaciona- completamente toda la musculatura como estado emocional y mental. se basa en la fuerza muscular, sino en el
das con los Ocho Trigramas del Libro que no es necesaria para una acción de- uso explosivo de la fuerza interna (jin).
de los Cambios (Yi Jing). Representan terminada. Es la base de la fuerza peng. En combate, su objetivo es destruir com-
diferentes maneras de dirigir y ma- Tui shou (T`ui Shou) - Empuje de manos. pletamente la guardia del adversario
nifestar la fuerza interna (jin). En las Tai Chi Chuan (ver Taijiquan) Es un tipo de entrenamiento esencial atacando su línea central con avances y
técnicas de Taijiquan suelen aplicarse en Taijiquan y otras artes marciales golpes directos, muy potentes, y usando
combinadas, y rara vez se presentan internas que se practica entre dos todo el cuerpo al atacar. estáticos. Hace hincapié en el desa-
aisladas. Taijiquan (T`ai Chi Ch`üan, Tai Chi Chuan). Arte personas. Su objetivo es desarrollar rrollo del movimiento y las habilidades
marcial chino inspirado en el diagrama del cualidades como la escucha, la adhe- marciales naturales y en el desarrollo
Taiji (Polaridad Suprema). Es el más popu- rencia, la suavidad, la fuerza de peng, Yi - Intención. Parte de la psique relaciona- de la percepción corporal.
Qi (Chi) - Energía vital, relacionada tanto lar de los denominados «estilos internos» la sensibilidad, etc. Es un trabajo que da con el pensamiento y la intención,
con el aire que respiramos como con (Nei jia) del conjunto del Wushu chino. Su permite poner a prueba el avance en la así como con la facultad de imaginar.
los principios inmediatos de la ali- teoría comprende la tradición marcial, la práctica al tiempo que prepara al prac- En Taijiquan, el Yi es el auténtico direc- Yuan Qi - Qi original. Constituye la esen-
mentación. También puede significar filosofía china, la energética taoísta y los ticante para aplicar los principios del tor de las acciones. Su entrenamiento cia vital heredada de nuestros padres.
«aliento» y simplemente «aire». fundamentos de la medicina tradicional Taiji al combate. Existen las variedades es esencial, ya que será el que dirija la Según la medicina tradicional china, se
china. Entre sus características técnicas po- de una y dos manos, con pies fijos y energía en una dirección correcta. El distribuye internamente a los órganos
demos citar el énfasis que pone en el con- con desplazamientos, en secuencias proverbio «Donde va la mente, va el internos y externamente a la piel y los
Qigong (Ch`i Kung, Chi Kung). Tipo de ejerci- trol del adversario mediante movimientos preestablecidas o libre. Qi; donde va el Qi, va la fuerza» ejem- poros. Es responsable de que el desa-
cios cuyo objetivo es fomentar la calidad de la cintura y la cadera, la adherencia y el plifica el uso correcto del Yi. En me- rrollo uterino sea normal y después del
del Qi de la persona. Se conocen más uso de diferentes fuerzas (jin). En la actua- Vaso Gobernador (ver Du mai) dicina tradicional china, las funciones nacimiento se sustenta de los nutrien-
de mil sistemas diferentes, y se suelen lidad el término comprende tanto el arte normales del Yi se relacionan con un tes que provienen de los alimentos y
englobar en cinco escuelas principales: marcial tradicional como el ejercicio para libre flujo de energía en el bazo. la respiración. Radica en los riñones y
confuciana, taoísta, budista, marcial y la salud y el deporte de competición ba- Wu ji (Wu chi) - El vacío. Literalmente «Sin constituye el yin del Riñón.
terapéutica, aunque las combinaciones sados en él. extremos». Representa la concepción
entre ellas son innumerables. taoísta del origen del universo como Yi Jing (I Ching) - Libro de los Cambios.
mundo materializado. El Wu ji com- Es el más importante de los clásicos Zhan zhuang (Chan Chuang) - Clavar-
Tao (en pinyin, Dao). «El tao que puede prende todas las potencialidades ab- confucianos. Originalmente fue utili- se como un poste. Es el principal
Qihai (Chi Hai). Mar de la energía. Se lo- nombrarse no es el tao verdadero», solutas. El término recoge un estado zado por la nobleza china como ma- trabajo estático del Taijiquan, con-
caliza en la línea media del abdomen, dice Lao Zi. Se ha traducido como «ca- indiferenciado, sin separación, ni ex- nual de adivinación, y con el tiempo sistente en permanecer en una pos-
a 1,5 cun por debajo del ombligo. Este mino» o «vía» y también como «fuen- tremos, sin finales, donde no existen ni llegó a ser considerado una guía prác- tura fija (por ejemplo, la de «abrazar
punto tiene una función muy impor- te creativa» u «origen». yin ni yang. La mente se encuentra en tica para comprender los cambios y las el árbol») durante un tiempo deter-
tante de tonificación y fortalecimiento un estado neutro en el que no existe el transformaciones de la vida, el mundo minado para desarrollar cualidades
del Dantian. pensamiento. y la naturaleza. El Yijing ha otorgado a como relajación (song), resistencia
Tongbei Quan (T’ung pei ch’uan) - Arte gran parte de las artes marciales chi- y fortaleza física, paciencia, respira-
marcial tradicional del norte de Chi- nas su núcleo teórico. De hecho es en ción, sensación de peng, control de
Shen. Uno de los Tres Tesoros. Puede tra- na de origen incierto. Su nombre se Wushu - Literalmente significa «Arte Mar- esta obra donde aparece por primera los ejes corporales, etc.
ducirse como «mente» o «espíritu» y refiere a una de sus características cial», pero la palabra Wu (guerra) sig- vez el término Taiji (Polo Supremo).
representa la energía espiritual y psí- principales: la conexión de los brazos nificaba en su origen «Detener una
quica, la consciencia, la parte divina a través de la espalda. Las primeras re- alabarda». Término que se utiliza para Zhuang Zi (Chuang Tzu) - Escritor taoís-
del ser, de naturaleza esencialmente ferencias escritas datan de la dinastía designar a las artes marciales chinas ta del siglo IV a.C. Es una de las tres
luminosa. Es yang y se mueve de ma- Song (960-1279). El nombre del esti- tradicionales y al deporte de competi- Yi Quan (I Ch`uan) - Boxeo de la inten- grandes figuras literarias del taoísmo.
nera ascendente como el fuego. Se lo original es Bai Yuan (Mono blanco) ción derivado de estas. ción. También conocido como Da- Su obra trata del estado de ilumina-
almacena en el dantian superior y es la Tongbei quan. cheng Quan (Boxeo de los grandes ción con ingenio, sabiduría y sentido
luz de los ojos. En términos occidenta- logros). Arte marcial interno creado del humor. El autor juega con la filo-
les, podría considerarse como la ener- Xingyi Quan (Hsing I Ch`uan) - Boxeo de la por Wang Xiangzhai (1885-1963) en sofía y se contrapone a la seriedad
gía del sistema nervioso. Fluye por los Tres tesoros (San bao) - Representan tres ti- forma y la intención. Arte marcial in- el que se prescinde del entrenamiento confuciana burlándose de burócratas,
Ocho Meridianos Curiosos. pos de energía, que van de lo más den- terno basado en la aplicación de la teo- de formas y se priorizan los trabajos funcionarios y eruditos.

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