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Abend der Vershnung

Der Abend der Vershnung ist ein Gottesdienst, der einerseits den gemeinschaftlichen Aspekt
von Vershnung, andererseits die Mglichkeit einer individuellen Gottesbegegnung im Blick hat.
Insbesondere will er Menschen einen neuen Zugang zum Sakrament der Vershnung aufzeigen. Der
Leitfaden legt das Konzept dar; der Vorschlag fr die Feier bietet eine konkrete liturgische Hilfe;
die Checkliste zur Durchfhrung regelt praktische Details. Weitere Hilfen sind Gebetsvorschlge,
Anregungen fr eine Katechese, ein Beispiel einer Katechese und ein Beichtspiegel zum Auslegen.
Diese und weitere Hilfen, z. B. eine Plakatvorlage, finden sich zum Downloaden unter:
http://www.bistum-augsburg.de/neuevangelisierung
Leitfaden
Viele Menschen sehnen sich heute nach einem angemessenen Umgang mit Schuld und
Verletzungen. Sie suchen nach Vershnung und Heilung, um mit sich und anderen ins Reine zu
kommen. Eine Chance bietet hier das Sakrament der Vershnung, das in einer ansprechenden
Form und Atmosphre empfangen eine Hilfe sein kann zur Aufarbeitung, Strkung und
Neuausrichtung des Lebens. Das Sakrament gibt die Mglichkeit, auf intensive Weise Gott zu
begegnen, mit seiner Hilfe die Beziehungen zu andern zu klren und die eigene Persnlichkeit
reifen zu lassen.
Die Hemmschwelle, im Sakrament der Vershnung das persnliche Gesprch mit einem Priester zu
suchen, ist fr viele sehr hoch. Sie kann niedriger werden dadurch, dass das Sakrament eingebettet
wird in einen Gottesdienst, der durch seine Gestaltung und inhaltliche Prgung einen Zugang
schafft. Ein Abend der Vershnung kann dies bieten, indem
die Gebetsatmosphre in einer abgedunkelten Kirche ein Gefhl der Geborgenheit und
Diskretion vermittelt, die eine ffnung des Inneren begnstigt.
der/die Einzelne durch die Gemeinschaft getragen und ermutigt wird. Wenn andere das
Sakrament empfangen, fllt es leichter dasselbe zu tun.
er jene, die das Sakrament (noch) nicht empfangen mchten, auf vielfltige Weise dazu
hinfhrt.
Der Abend der Vershnung ist eine gemeinschaftliche Feier, die Raum fr die individuelle
Christusbegegnung lsst. Sie ist gedacht sowohl fr Menschen, die im Glauben verwurzelt als auch
fr solche, die auf der Suche sind.
Grundstruktur
Erffnung
Lobpreis und Gebet
Wortgottesdienst
- Schriftlesung
- Homilie bzw. Katechese mit Hinfhrung zur Gewissenserforschung
Eucharistische Anbetung und Empfang des Sakraments der Vershnung
Gemeinsamer Dank
(evtl. Prozession)
Eucharistischer Segen
Entlassung

Anmerkung zu einzelnen Elementen


Der Lobpreis nach der Erffnung will den Blick auf Gott und sein Wirken an uns richten. Die Feier
des Wortes Gottes nimmt mit der Schriftlesung und der Homilie bzw. Katechese den Gedanken der
Begegnung mit Christus in der Anbetung und im Sakrament der Vershnung auf; hier ist auch der
Ort einer Anregung zur Gewissenserforschung. Die Zeit der Anbetung will nach dem vom Pfarrer
von Ars berlieferten Wort Er schaut mich an, ich schaue ihn an dazu ermutigen, sich dem Blick
Christi auszusetzen und aus der Erfahrung seiner Liebe heraus das eigene Leben mit seinen
Schwchen anzuschauen. Aus dieser Begegnung mit Christus heraus soll die Motivation wachsen,
das Sakrament der Vershnung zu empfangen. Es knnen auch andere Angebote, wie die Einzelsegnung wahrgenommen werden. Der Gottesdienst wird mit dem gemeinsamen Dank und dem
eucharistischen Segen abgeschlossen.
Musik
Die Musik spielt beim Abend der Vershnung eine groe Rolle. Lieder und Instrumentalmusik
stehen im Dienst des Lobpreises Gottes bzw. einer besinnlichen Gebetsatmosphre whrend der
Anbetung. Sie drcken einerseits die Anbetung in Gemeinschaft aus und fhren andererseits hin zur
Begegnung mit Christus im persnlichen Gebet. Ein Nebeneffekt: Die Musik gewhrleistet diskrete
Beichtgesprche im halblauten Ton.

Mgliche Gestaltungselemente
- Schaffung einer Gebetsatmosphre durch Musik, Lichttechnik, Symbole, Kerzen, Tcher
usw.
- Vorsingen von Anbetungsliedern, Kehrverse zum Mitsingen, Taizlieder, Instrumentalstcke, etc.
- Vorlesen von kurzen Bibeltexten bzw. Psalmen, die den Leitgedanken des Gottesdienstes
aufgreifen
- Wahlmglichkeit zwischen Beichtstuhl und offenem Beichtgesprch
- Mglichkeit, sich von einem Priester persnlich segnen zu lassen
- Persnliche Erneuerung des Taufversprechens mit Weihwasser und Glaubensbekenntnis
(Gebetsbildchen)
- Kstchen mit Gebetsanliegen-Zettel
- Korb mit Bibelversen zum Ziehen
- Auflegen von Weihrauchkrnern als Ausdruck fr Dank und Anbetung
- Anznden von Kerzen fr Anliegen
- Angebot von alternativen Gebetshaltungen auf einem Teppich oder Gebetshockern
- Auslegen von Anbetungs- und Beichthilfen
- evtl. Teestation im Pfarrheim
Zu Beginn empfiehlt es sich, auf die Mglichkeit der persnlichen Wahl und den besinnlichen
Charakter der verschiedenen Angebote hinzuweisen.
Anregungen zur Auswahl von Schriftlesungen und Orationen fr den Abend der Vershnung
finden sich u. a. auch im Rituale Die Feier der Bue unter Gemeinschaftliche Feier der Vershnung
mit Bekenntnis und Lossprechung der Einzelnen.

Vorschlag fr die Feier des Abends der Vershnung


ERFFNUNG
Zum Einzug wird ein Lobpreislied gesungen, das die Anwesenden um Gott versammelt, z. B.:
Ja, freuet euch im Herrn
Lasst uns ziehn zu den Quellen des Lebens
Wo Menschen sich vergessen
Liturgischer Gru und Einfhrung
P.: Gnade, Erbarmen und Friede von Gott, dem Vater, und Jesus Christus, unserem Retter,
sei mit euch. Alle: Und mit deinem Geiste.
Der Zelebrant bzw. jemand aus dem Leitungs-Team fhrt in die Feier ein.
Lobpreis
Der Lobpreis kann mit diesem oder einem anderen geeigneten Gebet beginnen:
P.: Wir sagen dir Dank, allmchtiger Vater, denn du hast uns berufen, dich mit der ganzen
Schpfung zu loben und zu preisen. Wir sagen dir Dank fr deinen Sohn Jesus Christus,
der uns zu einer heiligen Gemeinschaft zusammengerufen hat. Wir sagen dir Dank fr die
Gabe des Heiligen Geistes, dessen Kraft uns zu Zeugen deiner Wahrheit macht. Dir sei Lob
und Ehre durch deinen Sohn Jesus Christus im Heiligen Geist, jetzt und in alle Ewigkeit.
Alle: Amen.
Lobpreislieder, die allmhlich ruhiger und meditativer werden, sollen die Anwesenden auf Gott hin
ausrichten und Lob und Dank an Gott ausdrcken, z. B.:
Komm heilger Geist mit deiner Kraft
Atme in mir, Heiliger Geist
Herr, fll mich neu
Jesus Christ, you are my life
Herr, wenn es stimmt
Herr, deine Liebe ist gro
Herr, ich komme zu dir
Dazwischen knnen kurze (freie) Gebete den Lobpreis im gesprochenen Wort ergnzen.
Der Vorsteher fasst den Lobpreis in einem Gebet zusammen:
P.: Allmchtiger Gott, ffne unser Herz, damit wir heute deine Stimme hren und das
Evangelium deines Sohnes annehmen und so kraft seines Todes und seiner Auferstehung in
einem neuen Leben wandeln. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. Alle: Amen.

WORTGOTTESDIENST
Werden mehrere Lesungen genommen, antwortet die Gemeinde mit einem Psalm oder einem
geeigneten (Psalmen)lied auf das gehrte Wort Gottes. Ist nur eine Lesung vorgesehen, ist sie aus
dem Evangelium zu nehmen.

Beispiel: Gott hat uns zuerst geliebt


Erste Lesung: Hosea 11,1-4; 8-9
Als Israel jung war, gewann ich ihn lieb, ich rief meinen Sohn aus gypten. Je mehr ich sie rief,
desto mehr liefen sie von mir weg. Sie opferten den Baalen und brachten den Gtterbildern
Rauchopfer dar. Ich war es, der Efraim gehen lehrte, ich nahm ihn auf meine Arme. Sie aber haben
nicht erkannt, dass ich sie heilen wollte. Mit menschlichen Fesseln zog ich sie an mich, mit den
Ketten der Liebe. Ich war da fr sie wie die (Eltern), die den Sugling an ihre Wangen heben. Ich
neigte mich ihm zu und gab ihm zu essen. Wie knnte ich dich preisgeben, Efraim, wie dich
aufgeben, Israel? Wie knnte ich dich preisgeben wie Adma, dich behandeln wie Zebojim? Mein
Herz wendet sich gegen mich, mein Mitleid lodert auf. Ich will meinen glhenden Zorn nicht
vollstrecken und Efraim nicht noch einmal vernichten. Denn ich bin Gott, nicht ein Mensch, der
Heilige in deiner Mitte. Darum komme ich nicht in der Hitze des Zorns.
Antwortgesang
Lobe den Herrn (nach Ps 103)
Ruf vor dem Evangelium
GL 530 bzw. GL 173 oder GL 562 (Fastenzeit)
Kommt alle zu mir, die ihr euch plagt und schwere Lasten zu tragen habt. Ich werde euch
Ruhe verschaffen (Mt 11,28)
Evangelium: Joh 3,14-20
Und wie Mose die Schlange in der Wste erhht hat, so muss der Menschensohn erhht
werden, damit jeder, der (an ihn) glaubt, in ihm das ewige Leben hat. Denn Gott hat die Welt so
sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde
geht, sondern das ewige Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er
die Welt richtet, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird. Wer an ihn glaubt, wird nicht
gerichtet; wer nicht glaubt, ist schon gerichtet, weil er an den Namen des einzigen Sohnes Gottes
nicht geglaubt hat. Denn mit dem Gericht verhlt es sich so: Das Licht kam in die Welt, und die
Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht; denn ihre Taten waren bse. Jeder, der Bses
tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht, damit seine Taten nicht aufgedeckt werden. Wer
aber die Wahrheit tut, kommt zum Licht, damit offenbar wird, dass seine Taten in Gott vollbracht
sind.
Homilie bzw. Katechese (mit Hinfhrung zur Gewissenserforschung)
EUCHARISTISCHE ANBETUNG UND EMPFANG DES SAKRAMENTS DER VERSHNUNG BZW. GEBET UND SEGNUNG
Aussetzung des Allerheiligsten
Whrend der Zelebrant die heilige Eucharistie aussetzt, singt die Gemeinde:
Adoramus te domine (Taiz)
Only in God is my soul at rest (Taiz)
Bless the Lord (Taiz)
Anbetung
Die Anbetung ist so zu gestalten, dass zu Beginn das Gebet in Gemeinschaft im Vordergrund steht,
whrend im weiteren Verlauf dem persnlichen Beten mehr Raum gegeben wird. Die Mitfeiernden
sollen ihre volle Aufmerksamkeit auf Christus, den Herrn, richten knnen. Die Liebe Christi, seine
Barmherzigkeit und seine Einladung zur Vershnung sind Inhalt der Betrachtungen, Gebete und
Lieder. Auch freies Gebet ist mglich. Instrumentalmusik und Lieder fhren hin zu Besinnung und
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persnlichem Gebet. Die Mitfeiernden haben die Mglichkeit, das Sakrament der Vershnung zu
empfangen oder sich persnlich segnen zu lassen. Aus den verschiedenen mglichen Gestaltungselementen knnen die Anwesenden frei auswhlen. Beichte und Einzelsegnung bzw. Gebet
finden in den Seitenschiffen statt; auch ein Beichtstuhl sollte besetzt sein.
Der Zelebrant kann die Anbetung mit diesem oder einem hnlichen Gebet erffnen:
P.: Jesus Christus, guter Herr, du bist bei uns, immer und berall. In diesem unscheinbaren,
demtigen Sakrament offenbarst du uns deine unbegreifliche Liebe, schenkst du dich uns
selbst. Lass uns das Geheimnis deines Leibes und Blutes so verehren, dass wir erfllt
werden mit deinem Geist und Anteil empfangen an deinem Leben, deinem Sterben und
deiner Verherrlichung.
Oder:
P.: Jesus, im heiligsten Sakrament, du ldst mich ein: Komm! Ruh dich aus. Entspanne dich.
Lass dich los! Lass deine Sorgen los, deine ngste los, deine Plne los, lass dich selber los.
Bei mir musst du nichts leisten, nur da sein und still sein und schweigen. Dann wirst du
hren, die Stille hren, mich hren: Ich liebe dich. Ich umfange dich. Ich berge dich. Ich
halte dich fest in meiner Hand. Mein bist du! Jesus, nur eines sage ich: Ich bete dich an.
Oder:
Anrufungen des Namens Jesu mit Antwort aller: Wir beten dich an
Nach einer Zeit der stillen Anbetung leitet der Vorsteher ber zu einer Bitte um Hilfe angesichts der
eigenen Schwachheit und Begrenztheit.
Herr, Du bittest um Einlass.
In unsere Verschlossenheiten Alle: Komm, Herr Jesus!
In unsere ngste
In unsere Nte
In unsere Sorgen
In unsere Kleinglubigkeit
In unsere (geheime) Hoffnungslosigkeit
In unsere Lieblosigkeit
In unsere Unlauterkeit
In unsere Unfreundlichkeit
In unsere Unbarmherzigkeit
In unser Versagen
In unsere Snde
In unsere Leere
In unsere Finsternisse
In unsere Abgrnde.
Gesnge, Lieder und Instrumentalmusik und (kurze) Gebete wechseln sich in der Feier ab.
Geeignete Anbetungslieder sind:
Seele Christi (A. Tobias)
Meine Hoffnung und meine Freude, meine Strke, mein Licht (Taiz)
Laudate omnes gentes (Taiz)
Misericordias domini (Taiz)
Ich will hren, Herr, was du mir sagst
Come and worship
Hebt die Hnde auf
Du bist Herr
Die Herrlichkeit des Herrn
Selig seid ihr
Mache dich auf und werde Licht (Kanon)
Ubi Caritas
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Ein geeignetes Gebet ist:


Jesus, du bist die Wahrheit, nach der ich verlange, bewahre mich.
Du bist die Flle, die ich erstrebe, erflle mich.
Du bist die Freude, die ich ersehne, erfreue mich.
Du bist die Freiheit, die ich begehre, befreie mich.
Du bist das Licht, das ich brauche, erleuchte mich.
Du bist das Leben, von dem ich lebe, belebe mich.
Du bist der Weg, den ich suche, bewege mich.
Du bist die Liebe, die ich erhoffe, liebe mich.
Jesus, in dir lebe und bewege ich mich. Du bist fr mich alles.
GEMEINSAMER DANK
Nach Abschluss der Beichte und Einzelsegnung sollte ein gemeinschaftlicher Dank fr das
Empfangene, evtl. mit ein oder zwei Lobpreisliedern, folgen.
Vergiss nicht zu danken
Danket, danket dem Herrn (Kanon)
P.: Herr Jesus Christus, unsere Augen sehen Brot; doch der Glaube bekennt: du bist hier.
Wie dieses Brot werden auch wir gewandelt, wenn wir uns Gott im Glauben ganz berlassen. Du machst unsere Herzen neu, dafr danken wir dir. Wir bitten dich, ffne uns dem
Wirken des Heiligen Geistes. Lass uns leben durch dich fr die Brder und Schwestern.
Dir sei Ehre und Lobpreis in Ewigkeit. Alle: Amen.
(evtl. eucharistische Prozession)
EUCHARISTISCHER SEGEN
Der Zelebrant beschliet die eucharistische Anbetung in der vorgesehenen Weise, spendet den
eucharistischen Segen und reponiert das Allerheiligste.
Sakrament der Liebe Gottes
Herr, wir bitten komm und segne uns
P.: Brot vom Himmel hast du ihnen gegeben.
Alle: Das alle Erquickung in sich birgt.
P.: Lasset uns beten. Herr Jesus Christus, im wunderbaren Sakrament des Altares hast du
uns das Gedchtnis deines Leidens und deiner Auferstehung hinterlassen. Gib uns die
Gnade, die heiligen Geheimnisse deines Leibes und Blutes so zu verehren, dass uns die
Frucht der Erlsung zuteil wird. Der du lebst und herrschest in Ewigkeit. Alle: Amen.
ENTLASSUNG
P.: Gehet hin in Frieden. Alle: Dank sei Gott, dem Herrn.
Gro sein lsst meine Seele den Herrn
Mutter Maria (A. Tobias)
----------Quellen: Lieder aus dem neuen geistlichen Liedgut, z. B. God for Youth. Das Benediktbeurer Liederbuch,
Don Bosco Verlag; Jubilate Deo. Lieder und Gebete, Jugend 2000; Songbook Nightfever; Gotteslob. Gebete
aus: Kommt, wir beten an. Gebete und Texte zur Verehrung der Eucharistie, hg. von der Kommission fr
Liturgie der Dizese Augsburg (Jesus, im heiligsten Sakrament..., Jesus, du bist die Wahrheit... von Theo
Schmidkonz; Herr, Du bittest um Einlass... von Paul Ringseisen); Rituale Die Feier der Bue. Nach dem
neuen Rituale Romanum.
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Checkliste zur Durchfhrung des Abends der Vershnung


Fr die Durchfhrung des Abends der Vershnung kann folgende Auflistung eine Hilfe sein:

BETEILIGTE PERSONEN
Information der Haupt- und Ehrenamtlichen in der Gemeinde: u. a. Pfarrer, Pfarrgemeinderat, Mesner
Leitung: Priester oder Diakon
Priester fr Beichte und Segnung, evtl. Haupt- bzw. Ehrenamtliche fr Gebet
Evtl. Haupt- bzw. Ehrenamtlicher, der vor Beginn die einzelnen Elemente erklrt.
Vorbeter: weibliche und mnnliche Stimme abwechselnd, freie oder vorformulierte Gebete,
nicht zu wortlastig
Ansprechpartner fr den organisatorischen berblick
Musikgruppe(n)
MUSIKALISCHE GESTALTUNG
Kleine Band: Keyboard, Querflte, Gitarre, etc. und/oder kleiner Chor, evtl. auch nur zwei
oder drei Snger abwechselnd, einstimmig oder mehrstimmig; eigene Lautsprecheranlage
fr die Musikgruppe
Lieder, die gemeinsam gesungen werden, sollten in einem Liedheft/-blatt abgedruckt werden.
Die Lieder whrend der Anbetung sollten einfach sein, so dass die Anwesenden spontan
mitsingen knnen. Geeignete Lieder sind solche, die Jesus Christus direkt ansprechen oder
von Trost und Geborgenheit in ihm handeln, z. B. Taiz-Lieder. Es wird eher leise im Hintergrund gesungen im Dienst der persnlichen Andacht der Anwesenden. Zwischen den
Liedern sollte eine Zeit sein, in denen die Melodie mit Instrumenten fortgefhrt wird oder
gesprochene Gebete eingeflochten werden. Liedansagen wirken eher strend.
Denkbar ist ein Wechsel der Musikgruppen etwa nach der Hlfte der Zeit.
VORBEREITUNGEN IM KIRCHENRAUM
Abdunkelung: die Kirche nur von Kerzen erhellt, auer Notlichter fr Musiker und Vorbeter, evtl. farbige Scheinwerfer mit indirekter Beleuchtung z. B. auf Kirchenwand, Bgen
und Kuppeln oder Heiligenfiguren
Altar: schne, bis nach hinten sichtbare Monstranz auf kleiner Erhhung auf dem Altar,
Blumen und Leuchter; vor dem Altar ein Spot (Weilicht), der auf die Monstranz leuchtet
(wichtig!), Tcher; von zentraler Bedeutung ist die Aussetzung des Allerheiligsten auf dem
Hauptaltar, um die Aufmerksamkeit uneingeschrnkt auf Jesus Christus zu ziehen, der im
Altarsakrament gegenwrtig ist.
Altarstufen: in der Mitte ein Kstchen fr Gebetsanliegen, daneben ein Korb mit Bibelworten; Stufen mit Alu ausgelegt fr Teelichter; zu Beginn brennen dort schon einige; zwei
groe Kerzen, an denen Teelichter entzndet werden knnen; vor den Altarstufen ein Teppich und ggf. Gebetshocker fr Jugendliche und Kinder
Bnke: eine Kerze am Rand jeder Bank, evtl. kleine rote Grablichter
Eingang: Tisch mit Teelichtern, Gebetsanliegen-Zettel, Stifte, Gstebuch fr Reaktionen.
Evtl. sollte dort ein Welcomer stehen, der den Hereinkommenden Hinweise gibt, Kerzen
austeilt, etc.

Seitenschiffe: Orte fr die Beichte und persnliche Segnung; Hinweisschilder Beichte und
Segen
Schale mit Weihwasser: Gebetsbildchen mit dem Glaubensbekenntnis
ABLAUF DES ABENDS
Der Organisator ruft kurz vor Beginn alle Helfer fr einige Minuten zum Gebet (Vater
unser, Gebet zum Heiligen Geist, o. .) zusammen.
Begrung der Anwesenden und Einfhrung in den Ablauf des Abends; danach Beginn des
Gottesdienstes.
Erffnung und Lobpreis: Liturgische Erffnung; Lobpreislieder, die allmhlich ruhiger
und meditativer werden; freies Gebet; aus dem Alltag kommend soll eine Ausrichtung auf
Gott hin ermglicht werden; abschlieende Oration durch den Vorsteher.
Wortgottesdienst: evtl. ein Heilig-Geist-Lied Schriftlesung Antwortgesang Homilie
bzw. Katechese mit Hinfhrung zur Gewissenserforschung.
Eucharistische Anbetung und Empfang des Sakraments der Vershnung bzw. Gebet
und Segnung: Aussetzung des Allerheiligsten; Anbetungslieder und Instrumentalmusik,
ab und zu Gebete; aus den verschiedenen mglichen Gestaltungselementen knnen die
Anwesenden frei auswhlen; Beichte und Einzelsegnung bzw. Gebet finden in den Seitenschiffen statt; auch ein Beichtstuhl sollte besetzt sein.
Gemeinsamer Dank: Nach Abschluss der Beichte und Einzelsegnung sollte ein gemeinschaftlicher Dank fr das Empfangene, evtl. mit ein oder zwei Lobpreisliedern folgen.
Segen und Entlassung: Der Zelebrant beschliet die eucharistische Anbetung in der vorgesehenen Weise, spendet den eucharistischen Segen und reponiert das Allerheiligste.
Vorher evtl. Prozession in der Kirche.
Vermeldungen durch den Organisator: u. a. Gottesdienstzeiten, ffnungszeiten der Kirche
zum persnlichen Gebet; keine Dankadressen, um den stillen Ausklang zu wahren.
IDEEN FR WERBUNG
Plakat in den Schaukasten der Kirche(n)
Flyer am Schriftenstand; nach einem Sonntagsgottesdienst ca. 2-3 Wochen vorher am
Ausgang verteilen, nachdem der Termin bei den Vermeldungen durchgegeben wurde.
Vorbericht in allen Regionalzeitungen und Werbeblttern mit Fotos (Redaktionsschluss
beachten)
Elternbrief an den Grundschulen und Kindergrten
Poster und Zettel an weiterfhrenden Schulen
Faltbltter und Plakate fr Geschfte, Arztpraxen, Krankenhuser
Mailing an Pfarreiverteiler
Internet-Seiten der Pfarrei und Jugendseiten
Facebook oder soziale Netzwerke
Wichtig: Persnliche Einladung aller, die dafr offen sein knnten.
am Abend: Plakatstnder vor der Kirche (und evtl. vor den benachbarten Geschften)
KOSTEN
Flyer und Plakate je nach Aufwand ca. 100-400 Euro
Kerzen: Ca. 50-100 Euro
Suche nach Spendern

Gebetsvorschlge fr die Eucharistische Anbetung


beim Abend der Vershnung
Die Anbetungszeit whrend des Abends der Vershnung ist gestaltet durch Lieder und
Instrumentalstcke. Sie schaffen eine Atmosphre der Besinnung und des Gebets. Zwischen den
Liedern knnen freie und vorformulierte Gebete sowie Bibeltexte in der Art der folgenden Beispiele
eingeflochten werden:

Gebete aus dem Gotteslob: Nr. 6, Abschn. 4, 5 oder 6

Nur fr heute Gebet von Johannes XXIII.


Nur fr heute werde ich mich bemhen, den Tag zu erleben,
ohne das Problem meines Lebens auf einmal lsen zu wollen.
Nur fr heute werde ich nicht danach streben, die anderen zu verbessern,
sondern nur mich selbst.
Nur fr heute werde ich in der Gewissheit glcklich sein,
dass ich fr das Glck geschaffen bin.
Nur fr heute werde ich mich an die Umstnde anpassen, ohne zu verlangen,
dass die Umstnde sich an meine Wnsche anpassen.
Nur fr heute werde ich eine gute Tat vollbringen, und ich werde es niemandem erzhlen.
Nur fr heute werde ich ein genaues Programm aufstellen.
Nur fr heute werde ich glauben selbst wenn die Umstnde das Gegenteil zeigen sollten
dass Gott fr mich da ist, als gbe es sonst niemanden auf der Welt.
Nur fr heute will ich mich nicht entmutigen lassen durch den Gedanken,
ich msste dies alles mein ganzes Leben lang durchhalten.
Heute ist es mir gegeben, das Gute whrend zwlf Stunden zu wirken.

Hl. Nikolaus von der Fle


Mein Herr und mein Gott,
nimm alles von mir, was mich hindert zu Dir!
Mein Herr und mein Gott,
gib alles mir, was mich frdert zu Dir!
Mein Herr und mein Gott,
nimm mich mir und gib mich ganz zu eigen Dir!

Hl. Franziskus von Assisi


Du bist heilig, Herr, unser Gott.
Du bist der alleinige Gott,
der Eine, der Wundertaten vollbringt.
Du bist der Starke, Du bist der Groe,
Du bist der Hchste,
Du bist allmchtig, Du bist heilig,
der Vater und Knig des Himmels und der Erde.
Du bist der Dreifaltige und der Eine, Gott der Herr.

Du bist der Gute, das hchste Gut,


der lebendige und wahre Gott.
Du bist die Gte, die Liebe, Du bist die Weisheit,
Du bist die Demut, Du bist die Geduld.
Du bist die Geborgenheit, die Ruhe,
die Frhlichkeit und die Freude.
Du bist die Gerechtigkeit und das Ma.
Du bist aller Reichtum.
Du bist die Milde, Du bist unsere Zuflucht und Strke,
Du unser Glaube, unsere Hoffnung und unsere Liebe,
unsere groe Glckseligkeit.
Du bist die unendliche Gte,
groer und wunderbarer Herr,
Gott, allmchtig, liebreich, erbarmend und heilbringend.
Hl. Theresia von Lisieux
Gott, du bist im Allerheiligsten verborgen. Voll Freude komme ich jeden Abend zu dir, um dir zu
danken fr die Gnaden, die du mir hast zuteil werden lassen.
Ich bitte um Vergebung fr die Fehler, die ich begangen habe whrend des Tages, der nun vergeht
wie ein Traum. Jesus, wie glcklich wre ich, wenn ich immer treu gewesen wre, doch leider bin
ich am Abend oft traurig, denn ich fhle, dass ich deinen Gnaden htte besser entsprechen knnen.
Wre ich mehr eins gewesen mit dir, wre ich liebevoller gewesenen zu meinen Schwestern,
demtiger und freier von mir selbst, fiele es mir leichter, mich mit dir zu unterhalten.
Doch ich verliere nicht den Mut, weil ich mein Elend sehe, sondern ich komme voll Vertrauen zu
dir, denn ich denke, dass nicht die Gesunden den Arzt brauche, sondern die Kranken. Daher flehe
ich dich an, mich zu heilen und mir zu verzeihen. Ich erinnere mich, Herr, an deine Worte, dass der,
dem viel vergeben wird, auch viel lieben muss. Ich schenke dir jeden meiner Herzschlge, mgen
sie Zeichen der Liebe und der Wiedergutmachung sein, ich vereine sie mit deinem Opfer am Kreuz.
Ich flehe dich an, gttlicher Brutigam, sei du mein Erlser. Wirke in mir, ohne auf meinen
Widerstand zu achten, denn ich mchte nicht meinem Willen folgen, sondern nur deinem.
Und morgen werde ich mit Hilfe deiner Gnade ein neues Leben beginnen, in dem jeder Augenblick
ein Zeichen der Liebe und Dankbarkeit sein soll. Und nachdem ich Abend fr Abend vor deinen
Altar getreten bin, wird eines Tages der letzte Abend meines Lebens kommen. Dann wird fr mich
der ewige Tag beginnen, der keinen Abend mehr kennt, dann werde ich an deinem gttlichen
Herzen ausruhen von allen Kmpfen dieses Herzens.
Mutter Teresa
Wer ist Jesus fr mich?
Jesus ist die Wahrheit, die verkndet werden muss.
Jesus ist das Licht, das aufleuchten soll.
Jesus ist das Leben, das gelebt werden soll.
Jesus ist die Liebe, die wir lieben sollen.
Jesus ist die Freude, die wir austeilen sollen.
Jesus ist der Friede, den wir geben sollen.
Jesus ist der Hungrige, den wir speisen sollen.
Jesus ist der Drstende, dessen Durst wir stillen sollen.
Jesus ist der Einsame, den wir lieben sollen.
Jesus ist der Bettler, dem wir ein Lcheln schenken sollen.
Jesus ist mein Gott.
Jesus ist mein Leben.
Jesus ist meine einzige Liebe.
Jesus ist mein Ein und Alles.
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Mutter Teresa
Jesus mchte, dass ich euch noch einmal sage, wie viel Liebe er fr jeden von euch hat, viel mehr
als ihr euch vorstellen knnt. Ich mache mir Sorgen, weil einige von euch Jesus noch nicht wirklich
begegnet sind in der Zweisamkeit nur ihr und Jesus. Sicher, wir knnen Zeit in der Kapelle verbringen, aber habt ihr wirklich mit den Augen der Seele wahrgenommen, mit welcher Liebe er euch
anschaut? Habt ihr wirklich Bekanntschaft mit dem lebendigen Jesus gemacht, nicht ber Bcher,
sondern w e i l ihr ihn in eurem Herzen aufgenommen h a b t ?
Habt ihr seine Worte der Liebe gehrt? Bittet um diese Gnade: Er hat das brennende Verlangen, sie
euch zu geben Gebt diesen vertrauten und tglichen Kontakt mit Jesus als eine wirklich lebende
Person und nicht als eine bloe Idee nie auf.

Psalm 139, 1-18


Herr, Du hast mich erforscht und Du kennst mich.
Ob ich sitze oder stehe, Du weit von mir.
Von fern erkennst du meine Gedanken.
Ob ich gehe oder ruhe, es ist Dir bekannt;
Du bist vertraut mit all meinen Wegen.
Noch liegt mir das Wort nicht auf der Zunge
Du, Herr, kennst es bereits.
Du umschliet mich von allen Seiten
und legst Deine Hand auf mich.
Zu wunderbar ist fr mich dieses Wissen,
zu hoch, ich kann es nicht begreifen.
Wohin knnte ich fliehen vor Deinem Geist,
wohin mich vor Deinem Angesicht flchten?
Steige ich hinauf in den Himmel, so bist Du dort;
bette ich mich in der Unterwelt, bist Du zugegen.
Nehme ich die Flgel des Morgenrots
und lasse mich nieder am uersten Meer,
auch dort wird Deine Hand mich ergreifen
und Deine Rechte mich fassen.
Wrde ich sagen: Finsternis soll mich bedecken,
statt Licht soll Nacht mich umgeben,
auch die Finsternis wre fr Dich nicht finster,
die Nacht wrde leuchten wie der Tag,
die Finsternis wre wie Licht.
Denn Du hast mein Inneres geschaffen,
mich gewoben im Scho meiner Mutter.
Ich danke Dir, dass Du mich so wunderbar gestaltet hast.
Ich wei: Staunenswert sind Deine Werke.
Als ich geformt wurde im Dunkeln,
kunstvoll gewirkt in den Tiefen der Erde,
waren meine Glieder Dir nicht verborgen.
Deine Augen sahen, wie ich entstand,
in Deinem Buch war schon alles verzeichnet;
meine Tage waren schon gebildet,
als noch keiner von ihnen da war.
Wie schwierig sind fr mich, o Gott, Deine Gedanken,
wie gewaltig ist ihre Zahl!
Wollte ich sie zhlen, es wren mehr als der Sand.
Kme ich bis zum Ende, wre ich noch immer bei Dir.
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Mt 6,25-33
Sorgt euch nicht um euer Leben und darum,
dass ihr etwas zu essen habt,
noch um euren Leib und darum,
dass ihr etwas anzuziehen habt.
Ist nicht das Leben wichtiger als die Nahrung
und der Leib wichtiger als die Kleidung?
Seht euch die Vgel des Himmels an:
Sie sen nicht, sie ernten nicht
und sammeln keine Vorrte in Scheunen;
euer himmlischer Vater ernhrt sie.
Seid ihr nicht viel mehr wert als sie?
Wer von euch kann mit all seiner Sorge
sein Leben auch nur um eine kleine Zeitspanne verlngern?
Und was sorgt ihr euch um eure Kleidung?
Lernt von den Lilien, die auf dem Feld wachsen:
Sie arbeiten nicht und spinnen nicht.
Doch ich sage euch:
Selbst Salomo war in all seiner Pracht nicht gekleidet wie eine von ihnen.
Wenn aber Gott schon das Gras so prchtig kleidet,
das heute auf dem Feld steht
und morgen ins Feuer geworfen wird,
wie viel mehr dann euch, ihr Kleinglubigen!
Macht euch also keine Sorgen und fragt nicht:
Was sollen wir essen?
Was sollen wir trinken?
Was sollen wir anziehen?
Denn um all das geht es den Heiden.
Euer himmlischer Vater wei,
dass ihr das alles braucht.
Euch aber muss es zuerst um Sein Reich und um Seine Gerechtigkeit gehen;
dann wird euch alles andere dazugegeben.

Joh 14,1-7
Euer Herz lasse sich nicht verwirren. Glaubt an Gott, und glaubt an mich! Im Haus meines Vaters
gibt es viele Wohnungen. Wenn es nicht so wre, htte ich euch dann gesagt: Ich gehe, um einen
Platz fr euch vorzubereiten? Und wohin ich gehe den Weg dorthin kennt ihr. Thomas sagte zu
ihm: Herr, wir wissen nicht, wohin du gehst. Wie sollen wir dann den Weg kennen? Jesus sagte zu
ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater auer durch
mich. Wenn ihr mich erkannt habt, werdet ihr auch meinen Vater erkennen.

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Psalm 23,1-6
Der Herr ist mein Hirte,
nichts wird mir fehlen.
Er lsst mich lagern auf grnen Auen
und fhrt mich zum Ruheplatz am Wasser.
Er stillt mein Verlangen;
er leitet mich auf rechten Pfaden, treu seinem Namen.
Muss ich auch wandern in finsterer Schlucht,
ich frchte kein Unheil;
denn du bist bei mir,
dein Stock und dein Stab geben mir Zuversicht.
Du deckst mir den Tisch
vor den Augen meiner Feinde.
Du salbst mein Haupt mit l,
du fllst mir reichlich den Becher.
Lauter Gte und Huld werden mir folgen mein Leben lang,
und im Haus des Herrn darf ich wohnen fr lange Zeit.

Joh 6,32-40
Jesus sagte zu ihnen: Amen, amen, ich sage euch: Nicht Mose hat euch das Brot vom Himmel
gegeben, sondern mein Vater gibt euch das wahre Brot vom Himmel. Denn das Brot, das Gott gibt,
kommt vom Himmel herab und gibt der Welt das Leben. Da baten sie ihn: Herr, gib uns immer
dieses Brot! Jesus antwortete ihnen: Ich bin das Brot des Lebens; wer zu mir kommt, wird nie mehr
hungern, und wer an mich glaubt, wird nie mehr Durst haben.
Aber ich habe euch gesagt: Ihr habt mich gesehen und doch glaubt ihr nicht. Alles, was der Vater
mir gibt, wird zu mir kommen, und wer zu mir kommt, den werde ich nicht abweisen; denn ich bin
nicht vom Himmel herab gekommen, um meinen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der
mich gesandt hat. Es ist aber der Wille dessen, der mich gesandt habt, dass ich keinen von denen,
die er mir gegeben hat, zugrunde gehen lasse, sondern dass ich sie auferweckte am letzten Tag.
Denn es ist der Wille meines Vaters, dass alle, die den Sohn sehen und an ihn glauben, das ewige
Leben haben und dass ich sie auferwecke am letzten Tag.

Lk 10,38,42
Sie zogen zusammen weiter, und er kam in ein Dorf. Eine Frau namens Marta nahm ihn freundlich
auf. Sie hatte eine Schwester, die Maria hie. Maria setzte sich dem Herrn zu Fen und hrte
seinen Worten zu. Marta aber war ganz davon in Anspruch genommen, fr ihn zu sorgen. Sie kam
zu ihm und sagte: Herr, kmmert es dich nicht, dass meine Schwester die ganze Arbeit mir allein
berlsst? Sag ihr doch, die soll mir helfen! Der Herr antwortete: Marta, Marta, du machst dir viele
Sorgen und Mhen. Aber nur eines ist notwendig. Maria hat das Bessere gewhlt, das soll ihr nicht
genommen werden.

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Anregungen fr eine Katechese


zum Sakrament der Vershnung
Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder,
der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern das ewige Leben hat. (Joh 3,16)

INTENTION:
Die Katechese beim Abend der Vershnung will eine Brcke zum Empfang des Busakraments
bauen, indem sie Gott vor Augen fhrt als den Liebenden und Barmherzigen, der Heilung und
Vershnung schenken will. Wenn Menschen diese Liebe wahrnehmen und dazu gewhrt speziell
die Zeit der eucharistischen Anbetung nach der Katechese einen besonderen Moment der Gnade ,
dann werden sie fhig, ihr Leben im Blick dieser Liebe anzuschauen. Sie werden dann das ausrumen wollen, was dieser Liebe im Weg steht.
Die Katechese kann die theologischen Grundlagen fr Schuld und Vershnung aufgreifen, bevor
pastorale Aspekte des Busakraments thematisiert werden.

ZENTRALE THEOLOGISCHE INHALTE:


Gottesbild
Gott ist gerecht und nur gut. Seine Liebe und Zuneigung fr den Menschen sind grenzenlos. Gott
kann dem Menschen nichts Bses wollen. Der Herr ist barmherzig und gndig, langmtig und
reich an Gte (Ps 103,8). Er mchte den Menschen in seiner Gemeinschaft haben. Nur mit Gott ist
der Mensch wahrhaft glcklich. Dieses Angebot kann der Mensch annehmen oder ausschlagen
(KKK 219).
Snde als Trennung und Verwundung
Snde ist ein sich Abwenden von Gott und den Mitmenschen. Sie entfremdet den Menschen auch
von sich selbst und verletzt ihn. Snde verspricht zwar vordergrndig Glck und Erfllung, fhrt
aber letztlich nicht dazu, die Sehnsucht des Menschen zu stillen. Die Gemeinschaft mit Gott allein,
aus dem ein vershntes Miteinander mit den Mitmenschen folgt, kann den Menschen wirklich
befriedigen (KKK 386-387, 953, 1848).
Erlsung durch Jesus Christus
Jesus Christus ist aus Liebe zu den Menschen am Kreuz gestorben, um die Snde aufzuheben (KKK
601). Doch er wurde durchbohrt wegen unserer Verbrechen, wegen unserer Snden zermalmt. Zu
unserem Heil lag die Strafe auf ihm, durch seine Wunden sind wir geheilt. (Jes 53,5). Im
Sakrament der Eucharistie wird dieses Kreuzesopfer Jesu Christi gegenwrtig (KKK1364).
Annahme der Erlsung
Jeder Mensch muss diese Erlsung durch Jesus Christus in seinem Leben wirksam werden lassen.
Diese Aneignung geschieht durch den Glauben, der sich in vornehmlicher Weise in der Teilnahme
an den Sakramenten, insbesondere der Eucharistie und der Vershnung uert. In der Eucharistischen Anbetung kann der Mensch diese Liebe Christi auf sich wirken lassen und seine Antwort
der Anbetung geben (KKK 1380).

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DAS SAKRAMENT DER VERSHNUNG KONKRET:


Warum?
Das Busakrament ist ein einzigartiger Ort, um persnlich die Barmherzigkeit und Vergebung
Gottes in den Gebrochenheiten des Lebens zu erfahren. Im Busakrament setzt sich der Mensch
dieser Liebe aus, nimmt sie in sich auf und wird im Innersten verwandelt und mit Gott und der
Kirche vershnt. Was im Busakrament ans Licht gebracht wird, kann geheilt werden. Die Gnade
Gottes strmt neu ein und bewirkt Orientierung, Heil, Kraft und Frieden.
Was?
Die Gewissenserforschung soll helfen, die Snden beim Namen zu nennen. Der ausliegende Beichtspiegel kann eine Hilfe sein, Snden zu erkennen und dann beim Empfang des Sakraments auszusprechen. Von groem Nutzen ist es, Kriterien zur Gewissensbildung und Unterscheidung der
Geister an die Hand zu geben.
Bei wem?
Der Priester hat durch das Weihesakrament die Vollmacht erhalten, Snden zu vergeben (KKK
1461). Weil das Sndenbekenntnis eine innere und sehr persnliche Angelegenheit ist, tun sich
viele schwer damit, sich jemandem zu ffnen. Manche halten vergangene Erfahrungen von Unverstndnis oder Blostellung davon ab, das Sakrament wieder zu empfangen. Hier ist es gut, sich
das Bild vom guten Hirten, der dem verlorenen Schaf nachgeht, oder das des barmherzigen Samariters, der l und Wein (Lk 10,34) in die Wunden giet und sie verbindet, vor Augen zu halten
(KKK1465). Doch Beichtvter bleiben auch hinter den an sie gestellten Erwartungen zurck. Hier
kann ein Hinweis angebracht sein, dass das Sakrament wirksam ist unabhngig vom Spender.
Wie oft?
Fr manche wird die Beichte beim Abend der Vershnung nach langer Zeit wieder die erste sein.
Eine Erklrung zum Ablauf und zur Wirkung des Busakraments ist hilfreich. Wer fters beichtet,
macht die Erfahrung, dass er bzw. sie im geistlichen Leben vorankommt. Es knnen nicht nur
wiederkehrende Wort- und Tatsnden, sondern auch verkehrte Haltungen und Neigungen angeschaut und in die vergebende Liebe Gottes hinein gehalten werden. Der Mensch wird durch eine
regelmige Beichte tiefer, reiner, sensibler und klarer.
Das Beispiel des Pfarrers von Ars:
Die Katechese knnte beispielhaft auf den hl. Johannes Maria Vianney, den Heiligen des Beichtstuhls eingehen. Benedikt XVI. sagte ber ihn:
Zur Zeit des heiligen Pfarrers war in Frankreich die Beichte weder einfacher, noch hufiger als in
unseren Tagen, da der eisige Sturm der Revolution die religise Praxis auf lange Zeit erstickt hatte.
Doch er versuchte auf alle Arten, durch Predigt und berzeugenden Ratschlag, die Mitglieder seiner
Pfarrei die Bedeutung und die Schnheit der sakramentalen Bue neu entdecken zu lassen, indem er
sie als eine mit der eucharistischen Gegenwart innerlich verbundene Notwendigkeit darstellte. Auf
diese Weise verstand er, einen Kreislauf der Tugend in Gang zu setzen. Durch seine langen Aufenthalte in der Kirche vor dem Tabernakel erreichte er, dass die Glubigen begannen, es ihm nachzutun; sie begaben sich dorthin, um Jesus zu besuchen, und waren zugleich sicher, den Pfarrer
anzutreffen, der bereit war zum Hren und zum Vergeben. Spter war es dann die wachsende
Menge der Bufertigen aus ganz Frankreich, die ihn bis zu 16 Stunden tglich im Beichtstuhl hielt.
Man sagte damals, Ars sei das groe Krankenhaus der Seelen geworden. Die Gnade, die er
empfing (fr die Bekehrung der Snder), war so stark, dass sie ihnen nachging, ohne ihnen einen
Moment der Ruhe zu lassen, sagt der erste Biograph. Der heilige Pfarrer sah das nicht anders,
wenn er sagte: Nicht der Snder ist es, der zu Gott zurckkehrt, um ihn um Vergebung zu bitten,
sondern Gott selbst luft dem Snder nach und lsst ihn zu sich zurckkehren. Dieser gute
Heiland ist so von Liebe erfllt, dass er uns berall sucht. (16. Juni 2009)
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/letters/2009/documents/hf_ben-xvi_let_20090616_annosacerdotale_ge.html

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Beispiel einer Kurzkatechese


zum Sakrament der Vershnung
Der Mensch sieht, was vor den Augen ist, der Herr aber sieht das Herz. (1 Sam 16,7)
Ich wei nicht, mit welchen Gefhlen Sie hierhergekommen sind, vielleicht mit gemischten
Gefhlen, mit Vorfreude oder mit Bedenken gegenber dem Busakrament. Gott sieht alles und Er
wei zu schtzen, dass Sie heute Abend hier sind. Wir sehen das uere, aber Gott sieht das Herz.
Die Frage ist: Sehen wir es auch? Sehen wir unser Herz, wie Er es sieht?
Vielleicht ist unser Herz heil, vielleicht gibt es dort auch Kanten und Ecken. Vielleicht ist es voll
mit Menschen, die darin Platz haben, vielleicht ist es auch leer und wei nicht recht, wem es sich
zuwenden soll. Vielleicht ist es offen, vielleicht auch verschlossen. Vielleicht ist es verletzt und hat
Angst, weiter verletzt zu werden und ist deshalb fest verschlossen. Vielleicht ist es auch dunkel und
wie mit Moder durchsetzt und man wei nicht richtig woher. Oder es ist trge geworden, oder oder
oder Das kann nur jeder und jede bei sich selbst sehen, und auch dort berblickt man die
Landschaft oft nicht ganz. Aber Gott kennt uns, er schaut auf das Herz. Er hlt sich nicht mit
uerlichkeiten auf. Er ist die Wahrheit und die Liebe. Er ist barmherzig und gut. Er will unser
Bestes. Er wei, was auf dem Grund unseres Herzens ist. Er ist auch derjenige, der uns helfen kann,
dieses Herz aufzurumen, es schn und heil zu machen.
Zu einer solchen Reinigungsaktion ist heute Abend Gelegenheit beim Empfang des Busakraments.
Es klingt zunchst einfach: Das Herz braucht Hilfe, Gott kann helfen. Aber es gibt ein Problem. Vor
unserer Herzenstr lungert ein Hund, der mehr oder weniger scharf sein kann: der innere
Schweinhund, den es zu berwinden gilt. Er erschwert diese Reinigungsaktion ungemein, weil es
nicht leicht ist, sich an sich selbst heranzutrauen und seine dunklen Seiten offen zu legen. Wir
brauchen jemanden oder etwas, was uns hilft, uns zu berwinden. Dieser Abend soll eine solche
Hilfe sein, sich mit seinen Fehlern und Snden auseinander zu setzen und sie in Gottes Licht hinein
zu halten. Im Gebet, in der Gemeinschaft mit den anderen, denen es genauso geht, knnen wir Mut
schpfen, damit vor Gott zu kommen.
Oft denken wir an Snde wie an etwas Banales: Kann denn Liebe Snde sein? oder bei fettem
Essen Heute habe ich wieder gesndigt. Aber Snde ist etwas anderes. Snde ist kein
Sonderprogramm fr Leute, die es ganz genau und perfekt nehmen, sondern Snde kann uns
ernsthaft verletzen. Es geht um Entscheidungen, in denen wir stehen, Entscheidungen zwischen Gut
und Bse, Liebe und Hass, Wahrheit und Lge, fr Gott und gegen ihn. Wir entscheiden uns fr
das, was wir denken, dass es uns glcklich macht. Aber wir sind in dieser Entscheidung nicht
immer gut. Manchmal knnen wir sogar sehen, dass etwas schlechte Konsequenzen haben wird,
aber wir tun es trotzdem. Snde trennt uns von anderen Menschen, von uns selbst, vom Leben, von
Gott. Snde bringt Spaltung, Angst, Einsamkeit und fhrt zum Tod. Gegen Snde und ihre Folgen
gibt es kein menschliches Mittel. Wohl Schadensbegrenzung, aber keine Auflsung. Die schlechten
Entscheidungen, die wir setzen, die schlechten Dinge, die wir verwirklichen, sind gesetzt, sind
geschehen. Sie prgen uns sogar in Gewohnheiten, die wir nicht mehr so einfach ablegen knnen.
Gottes Vergebung ist das einzige Mittel, um Snde wirklich aufzuheben und zu heilen. Dazu hat er
seinen Sohn gesandt, der die Snde durch seinen Tod am Kreuz erlst hat: Denn Gott hat die Welt
so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde
geht, sondern das ewige Leben hat. (Joh 3,14) Diese Erlsung muss in meinem Leben greifen.
Gott will mir vergeben und mich wiederfinden wie der gute Hirte sein verlorenes Schaf. Die
Voraussetzung dafr ist, dass ich meine Snde zugebe und mich nicht verstecke.

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Beispiel Anna: Sie will die Wasserschssel ins Bad tragen. Kannst du das denn? Du musst ganz
vorsichtig sein. Ja, das tu ich. Dann luft sie los und schon ist die Schssel bergeschwappt. Was tut
sie? Sie ruft sofort: Mama, ich habe nicht aufgepasst! Jetzt ist alles nass geworden! Und die
Mama geht mit ihr einen Lappen holen und sie wischen es wieder auf. Aber wie verhalten wir uns
oft, wenn uns innerlich die achtsam gehtete Schssel trotzdem berschwappt und Flecken macht?
Das darf blo keiner merken. Das darf nicht rauskommen und auch ich will es ganz schnell
vergessen. Am besten gleich Licht aus und Tr zu. Es merkt ja keiner, bis es aufgetrocknet ist. Und
was passiert? Der schne Holzfuboden wellt sich und bekommt Rnder. Htte man gleich
aufgewischt, wre es kein Problem gewesen.
Das ist ein Bild fr das Busakrament. Gott bietet sich an, mit uns alle unsere Pftzen
aufzuwischen, ohne uns zu schelten. Aber er braucht dazu unser Eingestndnis, dass wir ihm alle
Pftzen zeigen und sagen: Vater, ich habe nicht aufgepasst. Ich brauche deine Hilfe! Das
Einzige ist: Ich muss ihn heranlassen. Ihm erlauben, mein Herz zu sehen, wie es ist. Darf er meine
Wunden, meine Unordnung und meine Bosheit sehen? Will ich mich seiner Liebe und
Barmherzigkeit aussetzen, die mein Innerstes verwandeln und mich mit ihm und meinen Mitmenschen ins Reine bringen kann?
Es kostet natrlich etwas, wenn man diese Dinge vor dem Priester in der Beichte ausspricht. Aber
im Grunde ist es doch einfach: Der Priester wird nichts davon weiter erzhlen, es sich nicht einmal
merken, nichts dafr abverlangen, sondern er steht da als Stellvertreter Jesu Christi, dem wir
begegnen, der uns die Schuld vergibt, die Hnde auflegt und uns freispricht und sich ber uns freut:
Wie schn, dass du gekommen bist. Ich vergebe dir! Im Busakrament vergibt er nicht nur,
sondern heilt auch die Verletzungen, die unsere Snden verursacht haben. Er gibt uns die
Ausrstung, um weiter zu kommen, er gibt neue Kraft zum Guten, Orientierung und Frieden. Er
schenkt den Heiligen Geist, der in uns die Gnade der Kindschaft erneuert. Er segnet durch meine
Beichte auch alle, die darin verwickelt sind, d.h. die in meinen Snden vorkamen.
Bei den Dingen, die im Busakrament ausgesprochen sind, kann Gott sozusagen seinen Fu in die
Tr setzen. Auch wenn wir vielleicht immer noch daran zu tragen haben oder wieder fallen oder das
Problem noch da ist, knnen wir doch mit Sicherheit wissen: Er hat seinen Fu in dieser Tr. Wir
knnen vertrauen, dass uns alles zum Besten gereichen wird. Wir wissen, dass Gott bei denen, die
ihn lieben, alles zum Guten fhrt. (Rm 8,28) Er verspricht nicht Schmerzfreiheit und kurze Wege,
aber er verspricht, dass er es zum Guten fhrt.

Ein Hinweis noch:


Was in die Beichte gehrt und wie Beichten konkret geht, das ist beschrieben auf dem ausliegenden
Beichtspiegel (siehe die Kopiervorlage).

Konzept des Abends der Vershnung:


Dr. Veronika Ruf, Institut fr Neuevangelisierung und Gemeindepastoral
E-Mail: Neuevangelisierung@bistum-augsburg.de
Telefon: 0821 / 3152-265, -266, -267

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