SEMINRIO TEOLGICO PRESBITERIANO

REV. DENOEL NICODEMOS ELLER

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DATA: 02 de maio de 2001

AVALIAO:_______

ALUNO: Gladson Pereira da Cunha

TIPO DE TRABALHO: Resumo
DISCIPLINA: Psicologia Geral
TURMA: 1 Ano

TURNO: Matutino

PROFESSOR(A): Rev. Elizer Monteiro Reis

REFERNCIA BIBLIOGRFICA: Hoekema, Anthony A., O Cristo toma
conscincia do seu valor. Campinas: Luz para o Caminho, 1987

O Dr. Anthony Hoekema, alm de pastor e psiclogo, foi professor de Teologia

Sistemtica no Calvin Teological Seminary. Entre os diversos livros escritos por ele, dos
quais muitos se encontram na rea da teologia, encontra-se esta pequena obra, que apesar
de tratar de um assunto fora do campo da teologia, no deixa de ter um bom contedo tanto
bblico quanto teolgico. Quanto ao contedo no existe nenhuma crtica de minha parte,
pois Hoekema usa uma linguagem simples sem muitos academicismo, porm quanto ao
formato em que ele se encontra, pessoalmente no me agradou. Valeria ter um pouco
menos de pginas e estar em um formato maior.
A diviso que ele faz do assunto muito interessante. Ele se prope a apresentar o
Problema, ou seja, o que o levou a escrever este trabalho, depois ele mostra o que a Bblia
tem a dizer sobre o problema e por fim ele emite a sua opinio sobre o assunto.
O objetivo desta obra de Hoekema abordar, dentro de uma viso crist e
reformada, a auto-estima humana, a qual exerce funo vital dentro do comportamento de
todo o ser humano. Basta-nos a afirmao que o indivduo ser aquilo o que ele pensa de si
mesmo (o ttulo em ingls d nfase a isto, The Christhian looks at himself O cristo olha
para si). Se ele tem uma boa viso de si, seu desempenho no trabalho, por exemplo, ser
bom. Caso contrrio, o rendimento desta pessoa ser negativo.
Ocorre dentro do meio cristo, uma grande incidncia de pessoas com baixa-estima
ou, como usa autor, baixa auto-imagem. Segundo ele, este problema pode surgir no plpito
atravs de pregaes meio distorcidas que exaltam a depravao humana, sem levar em
considerao o perdo propiciado por Cristo. Ou por uma m interpretao das Escrituras,

as quais, na verdade, sempre valorizam o ser humano, que foi criado a imagem e
semelhana de Deus, e que continua tendo esta imagem mesmo aps da queda.
No captulo primeiro, Hoekema comea mostrando a viso do apstolo Paulo sobre
o assunto. Alguns textos de Paulo, como pudemos observar durante a leitura deste livro,
so muito usados para mostrar que o homem um zero a esquerda, porm j no inicio
deste captulo ele mostra que Paulo quando fala sobre o pecado e at se descreve como o
maior dos pecadores, ele no faz isso desassociando essa verdade de uma segunda verdade,
que a Graa de Deus.
No inicio do captulo 2, Hoekema afirma que no existe nada que contribui mais
para uma auto-imagem negativa quanto um sentimento profundo de culpa. Encima desta
afirmao, ele trabalha com o que a Bblia fala sobre o pecado e a culpa. Ele extrai uma
srie de textos que mostram a seriedade da Queda e de suas conseqncias, contudo ele
mostra que quanto mais ela fala sobre o pecado, mais ela mostra a existncia da libertao
da culpa. As Escrituras mostram claramente que aquele que unido a Cristo e confessa os
seus pecado, pode ter a certeza que obteve o perdo e que a culpa foi eliminada. Hoekema
mostra, que um ensino errado sobre este assunto a causa da auto-imagem negativa de
muitos cristos. Portanto faz-se necessrio um ensino adequado sobre o assunto, que
mostre a graa de Deus no perdo e remoo da culpa.
Talvez o assunto tratado no captulo 3 seja um dos maiores causadores de
problemas dos cristos, por causa de uma m interpretao. Para Hoekema, uma m
interpretao e, consequentemente, uma m exposio o despir do velho homem e o
revestir do novo homem, uma das causas deste problema. O verdadeiro ensino bblico
reside em que uma vez que o crente se despiu do velho homem, ele no possui as duas
naturezas, mas apenas a nova natureza. A velha natureza foi destruda na cruz. O fato do
crente poder pecar deve-se ao fato de que no existe a perfeio aqui neste mundo e que
estamos em meio a uma guerra. O crente no mais escravo do pecado, portanto, como
afirma Joo em sua primeira carta, o nascido de Deus pode viver pecando.
Em conseqncia da ao de despir do velho homem, Hoekema mostra, no captulo
4, que o crente deve ser guiado pelo Esprito Santo, dando como base bblica Gl.1:16.
Segundo ele esta idia mostra que o Esprito capacita ao homem sempre vencer o mal,
atravs de uma vida guiada pelo Esprito. Mostrando isso, ele entra no captulo 5 falando
sobre a nova criatura com base no texto de II Co. 5:17. Este texto, segundo o autor, ensina
que o homem faz parte da nova criao, portanto a viso que o crente deve ter de si mesmo
de uma nova pessoa livre da condenao e da escravido do pecado, esta verdade no
deve ser negada, entretanto deve ser sempre reafirmada por todo cristo. certo que o
crente poder perder algumas batalhas durante a sua carreira, porm nunca perder a
guerra, pois Cristo nos garantiu a vitria.
Ainda apresentando o pano de fundo bblico, Hoekema trabalha no captulo 6 de
sua obra, o captulo 7 da carta de Paulo aos Romano, que tambm alvo de uma m
interpretao por parte de alguns. Segundo ele, quando Paulo fala: Porque no fao o bem
que prefiro, mas o mal que no quero, esse o fao, ele no se refere a si mesmo, mas s
pessoas no regeneradas, que tentam por suas prprias fora vencer o pecado. Portanto,
Paulo no est se colocando como modelo do fracasso humano-cristo, mas do fracasso
daqueles que buscavam a justificao atravs da lei e de si mesmos.
Outra m interpretao que Hoekema combate, agora no captulo 7, esta idia a
que existe, nesta vida, uma santidade perfeita. Este pensamento surgi da m interpretao
da primeira carta Joo 3:8, que em uma traduo diz: aquele que nascido de Deus no
peca. Em explicao bem detalhada, com o uso do texto no grego, ele faz uma correta
leitura deste texto mostrando que esta idia no possui base bblica. A perfeio nos

moldes de Cristo, apenas ser obtida na manifestao do reino de Deus, quando ento
seremos totalmente aperfeioados.
Hoekema trata sobre a vida em comunidade como um fator que pode definir a
imagem do indivduo. J no inicio do captulo 8, ele mostra a seguinte realidade: a pessoa
que tem uma auto-imagem negativa, geralmente critica uma outra pessoa para desviar a
ateno de si mesmo. Uma pessoa com uma boa auto-imagem olha e aprecia as qualidades
das outras. Com isso ele quer demonstrar que a convivncia de uma comunidade um fator
para o desenvolvimento do indivduo, servindo ainda de testemunho para os de fora.
O captulo 9 uma continuao do captulo anterior, onde o autor adiciona algumas
implicaes ao tema anterior, sobre o que estar ligado a Cristo, estas implicaes so
seguintes: a) precisamos nos relacionar com pecadores perdoados; b) devemos orar uns
pelos outros; c) devemos agradecer uns pelos outros; d) devemos ver Cristo em nossos
irmos, e) devemos manter a nossa unidade em Cristo. O modelo dessa unio sugerida
pelo prprio Senhor Jesus, em sua orao sacerdotal, onde ele pede ao Pai que ns sejamos
um, assim como ele um com o Pai.
A partir do captulo 10, Hoekema deixa o pano de fundo bblico e entra na segunda
parte deste livro, onde ele mostra a maneira que o cristo deve viver os ensinamentos
bblicos na prtica. Hoekema levanta um a hiptese interessante de ser analisada. Ele
descreve a seguinte situao: um cristo que aceita todas as exposies feitas neste livro,
porm ele continua com a sua auto-imagem negativa. Da Hoekema levanta o seguinte
questionamento: O que fazer? Primeiramente, ele sugeri que este indivduo procure ajuda
de um conselheiro cristo, pois reconhece que seu trabalho no um livro de auto-ajuda.
Mas procura voltar a ateno deste leitor hipottico para captulos anteriores, onde ele
mostrou algumas verdades que devem ser revistas.
Nessa mesma linha, de mostrar a forma prtica de seu trabalho, Hoekema no
captulo 11, faz um rpido aconselhamento para conselheiros, professores e pais cristos,
que segundo ele so as pessoas indicadas para trabalhar com este tipo de problema.
bvio, que o conselheiro tem um papel mais teraputico, enquanto os professores e pais
tem, uma funo mais preventiva, para evitar que mais pessoas tenham uma auto-imagem
negativa. Dentre estes quem exerce o papel mais fundamental so os pais. Hoekema gasta
cerca de 14 pginas para descrever a responsabilidades dos pais na construo de autoimagem positiva.
Finalmente, o captulo 12 uma releitura prtica dos captulo 8 e 9. Hoekema
mostra o pensamento de algumas pessoas que apresentam a unidade crist como uma das
maiores bnos de Deus para o homem. Contudo ele mostra algumas experincias
negativas, que ocorreram em igreja, onde pessoas sofreram discriminao ou onde a
unidade simplesmente no foi demonstrada. Ele mostra com isso, que este um assunto
que deve ser trabalhado dentro das igrejas, a qual a assemblia daqueles que foram salvos
e, consequentemente, inseridos na unidade do Corpo de Cristo. Portanto, nossos
pensamento, palavras e aes, como diz Hoekema no final deste trabalho, devem refletir o
fato de que estamos em Cristo.
A leitura deste trabalho de Anthony Hoekema, quem eu conhecia apenas como um
Doutor em Teologia Sistemtica, foi uma boa experincia. Pessoalmente, abriu minha
mente para a realidade de que as Igrejas precisam mais de conselheiros do que de
telogos, que esto mais interessados no transcendental do que cuidar do rebanho de
Deus. Nesta leitura pude compreender que to importante como dar alimento para as
ovelhas, tratar de suas feridas. Sejam elas externas ou internas.
Outra coisa que me chamou a ateno foi saber que devido ao mau uso das
Escrituras, que deveriam ser o blsamo para a vida de todo cristo, a causadora de tantos

males entre os membros do corpo de Cristo. Como estudante de teologia e futuro pastor,
esta situao deve servir como um aviso, para que na ministrao da palavra de Deus, o
resultado sejam mentes esclarecidas e revigoradas, e no problemas para ser resolvidos no
gabinete.
Mas sem dvida a parte mais marcante deste trabalho de Hoekema, encontra-se na
seguinte afirmao: A base para a nossa auto-imagem positiva deve ser, em ltima
anlise, o fato de Deus ter-nos aceito em Cristo. Esta deve ser uma afirmao que deve
ser comunicada a todos aqueles que esto inseridos no Corpo de Cristo, para que tenham
uma vida em maior harmonia.