You are on page 1of 2

wisst nichts;

50 ihr bedenkt auch nicht: Es ist besser fr


euch, ein Mensch sterbe fr das Volk, als dass
das ganze Volk verderbe.
51 Das sagte er aber nicht von sich aus, sondern weil er in dem Jahr Hoherpriester war,
weissagte er. Denn Jesus sollte sterben fr das
Volk
52 und nicht fr das Volk allein, sondern auch,
um die verstreuten Kinder Gottes zusammenzubringen.
53 Von dem Tage an war es fr sie beschlossen, dass sie ihn tteten.
Johannes 11, 46-53

Eines Tages werden auch wir hinaustreten ans Licht, und es wird uns wie Schuppen von den Augen fallen, wir werden
mehr sehen, als all die Menschen, die
von Nahtoderlebnissen berichten, wo sie
quasi mal kurz vielleicht einen Blick ins
Jenseits tun konnten, sondern wir werden
sehen Was kein Auge gesehen hat und

Jesus hatte Wunderkrfteaber nicht fr


Zirkustricks, sondern um uns ultimativ
beizubringen: Schaut her, ich tue das alles
fr Euch, egal, was mir dabei passiert!

25 Jesus spricht zu ihr:


Ich bin die Auferstehung und das Leben.
Wer an mich glaubt, der wird leben,
auch wenn er stirbt;
26 und wer da lebt und glaubt an mich,
der wird nimmermehr sterben.
Glaubst du das?
Johannes 11, 25.26

Gleichzeitig illustriert diese Begebenheit


aber noch etwas ganz Anderes, was berhaupt nichts mit Jubel zu tun hat: Gottes
Zeitplan kann (muss nicht, aber kann!)
ganz anders lauten als unserer! Jesus
wird gerufenund wartet erst noch ein
paar Tage. Damit allen klar ist, dass es
wirklich ein Wunder ist, nicht nur ein
Scheintoter. Manchmal werden wir frs
Warten auf unsere Gebete mit berraschenden Erhrungen belohnt. Und:
Christlicher Glaube ist kein Freibrief, nicht
leiden zu mssen. Glaube hin oder her
gestorben ist Lazarus trotzdem vor dem
Wunder.
Gerade am heutigen Tag, wo wir unserer
Verstorbenen gedenken, gibt uns die Hoffnung auf die Auferstehung zwar Kraft,
aber wir spren auch den Schmerz, und
daher sprechen die Worte Jesu besonders
zu uns:

In der Welt habt ihr Angst; aber seid getrost, ich habe die Welt berwunden.
Johannes 16,33b
Und wie Lazarus herauskommt aus dem
Grab hat wunderschnen Symbolcharakter: Er ist noch eingebunden in die Grabtcher und Jesus sagt:

Lst die Binden und lasst ihn gehen!


Johannes 11, 44b

Reformierte Kirche Umiken


www.ref-umiken.ch

kein Ohr gehrt hat und in keines Menschen Herz gekommen ist, was Gott
bereitet hat denen, die ihn lieben.
(1 Kor 2,9b):

Joh 11, 23-45, Predigt 22.11.2015


Wolfgang v. Ungern-Sternberg

Amen.

Lazarus sieht das Licht

FRAGEN
Zum Weiterdenken

Woher habe ich eigentlich meinen

Glauben?
Beruht er auf persnlichen Vorbildern?
Wenn ja, warum waren diese Menschen fr mich vertrauenswrdig?
Sind es im Laufe meines Lebens
die gleichen geblieben?
Was hat mich an ihnen besonders
beeindruckt oder ist mir von ihnen
geblieben?
Ist ihr Leben in bereinstimmung
mit dem gestanden, was sie glaubten?
Was denke ich von sog.
Nahtoderlebnissen?

Liebe Gemeinde
Vor mittlerweile etlichen Jahren konnte
man die Geschichte von einem jugoslawischen Richter lesen, der sich einen
schweren Elektroschock holte, als er nach
oben griff, um das Licht einzuschalten,
whrend er in der Badewanne stand. Der
Stromstoss liess ihn umkippen, er fiel aus
der Badewanne, seine Frau rief den Arzt
und der erklrte ihn fr tot.
Wegen der Hygienegesetze in Jugoslawien wurde der Krper des Richters sofort in
ein Gewlbe unter der Friedhofskapelle
gebracht. Mitten in der Nacht kam der
Richter wieder zu Bewusstsein. Er hatte
keinerlei Ahnung, wo er war oder was
geschehen war. Als er schliesslich doch
merkte, wo er war, rannte er zur verschlossenen Gewlbetr und begann daran zu reissen und rief um Hilfe. Der
Wchter erschreckte sich frchterlich und
rannte in Panik davon. Glcklicherweise
kam er spter mit Hilfe wieder zurck,
ffnete die Tr und liess den wiederbelebten Richter in die Freiheit.
Der Richter rief seine Frau an, dass er
nach Hause kommen wrde. Sie schrie
und hing das Telefon auf. Als Nchstes
versuchte er es bei den Husern von verschiedenen Freunden. Sie schauten ihn
einmal kurz an, dachten, es wre ein
Geist und knallten ihm die Tr vor der
Nase zu. Zum Schluss fand er endlich
einen Freund, der noch nicht von seinem
angeblichen Tod gehrt hatte und den

konnte er dann davon berzeugen, sich


als Vermittler einzusetzen. Nach und nach
konnte der Richter seine Freunde und
Familie berzeugen, dass er wirklich lebte!
Lazarus htte sich mit der berraschung
des Richters identifizieren knnen. Seine
Wiederauferweckung ist das siebte und
grsste Wunder im Johannesevangelium.
Und es war zu seiner Zeit mindestens so
anstssig und berraschend wie das, was
dem Richter passierte.
Eigentlich sogar noch mehr. Johannes
weist uns sicherlich absichtlich darauf hin,
dass der Tote bereits vier Tage im Grab
lag. Warum spielt das eine Rolle? Zum
Einen: Er stinkt schon! Zum Anderen:
Zum Teil wird vermerkt, dass es zur damaligen Zeit im Judentum die Anschauung gegeben habe, dass die Seele nach
dem Tod noch drei Tage im oder in der
Nhe des Krpers bleibt. Am vierten Tag
aber verflchtigt sie sich. Aus diesem
Grund sei es blich gewesen, drei Tage
lang Trauerbesuche am Grab zu machen.
Mit anderen Worten: Lazarus war nicht
nur tot, sondern mausetot. Dass er wieder
zum Leben kam, war etwas ganz anderes,
als wenn jemand einen Herzstillstand hat
und binnen drei Minuten wiederbelebt wird
mittels Elektroschockman hat nur etwa
die drei Minuten Zeit dafr, darum werden
die sogenannten Defibrillator-Gerte zunehmend an ffentlichen Orten platziert.
In der Kirche haben wir auch schon einen
angeboten bekommen.

Ausserdem war es aber nicht nur eine


berraschung, die gegen das ging, was
man menschlicherweise als gesunden
Menschenverstand bezeichnetes war
auch eine bewusste Provokation an einen
Teil der damaligen geistlichen Fhrungsschicht des Landes, der Sadduzer. Die
Sadduzerich muss immer noch an der
amerikanische Kinderlied denken: I dont
wanna be a Sadducee, cause they are so
sad, you see - auf Deutsch: Ich will kein
Sadduzer sein, denn die sind so traurig nur auf Englisch reimt es sich eben) - waren sozusagen die aufgeklrte, gebildete
Gruppe. Die Bildungsbrger mit leichtem
Dnkel und erhobener Nase, die weder an
Geister noch an die Auferstehung der
Toten glaubten. Manchmal dnkt es mich,
die Bibel ist furchtbar modernwie viele
Leute laufen heute herum und halten sich
fr Christen, und alles, was sie haben und
glauben, ist der Glaube an ihre eigene
Rechtschaffenheit. Vor langen Jahren traf
ich ich mal einen Mann, der sagte mir: Ich
glaube nicht an Gott, und ich bin Christ.
Manchmal denke ich, man sollte so eine
Art Copyright auf sprachliche Begriffe einfhren, dass Leuten Strafgebhren aufbrummt, wenn sie offensichtlich Worte
verdrehen, z.B. Pass auf, ich schenke Dir
eine eckige Kugel! oder Hier hast Du ein
buntes Schwarzweissbild!
Kennen Sie das Gedicht:
Dunkel wars, der Mond schien helle,
als ein Wagen, blitzeschnelle,
langsam um die Ecke fuhr
Drinnen sassen stehend Leute,
schweigend ins Gesprch vertieft,
als ein totgeschossner Hase
auf der Sandbank Schlittschuh lief
Warum zitiere ich Ihnen so ein kurioses
Gedicht im Gottesdienst? Weil es illustriert, was Paulus schreibt:
19 Hoffen wir allein in diesem Leben auf
Christus, so sind wir die elendesten unter
allen Menschen.
1. Kor 15,19
Wie meint er das? Ganz einfach, er erklrt
kurz gesagt, dass es vllig unsinnig ist, an
Christus glauben zu wollen, ohne dabei an
seine wirkliche Auferstehung zu glauben.

Zu sagen, Ich glaube an Christus und es


nicht fr mglich zu halten, dass er Tote
auferwecken bzw. selbst auferstehen
kann, ist genau so unsinnig, wie einen
totgeschossenen Hasen auf der Sandbank Schlittschuh laufen zu lassen.
Oder in Paulus Worten, speziell auf die
Auferstehung Jesu bezogenaber das
Wunder bei Lazarus zeigt ja auch genau
das, den Sieg Christi ber den Tod:

Ohne Auferstehung kein Glaube


12 Wenn aber Christus gepredigt wird, dass er
von den Toten auferstanden ist, wie sagen
dann einige unter euch: Es gibt keine Auferstehung der Toten?
13 Gibt es keine Auferstehung der Toten, so
ist auch Christus nicht auferstanden.
14 Ist aber Christus nicht auferstanden, so ist
unsre Predigt vergeblich, so ist auch euer
Glaube vergeblich.
15 Wir wrden dann auch als falsche Zeugen
Gottes befunden, weil wir gegen Gott bezeugt
htten, er habe Christus auferweckt, den er
nicht auferweckt htte, wenn doch die Toten
nicht auferstehen.
16 Denn wenn die Toten nicht auferstehen, so
ist Christus auch nicht auferstanden.
17 Ist Christus aber nicht auferstanden, so ist
euer Glaube nichtig, so seid ihr noch in euren
Snden;
18 so sind auch die, die in Christus entschlafen
sind, verloren.
19 Hoffen wir allein in diesem Leben auf
Christus, so sind wir die elendesten unter allen
Menschen.
1. Kor 15, 12-19
Wissen Sie, wenn ich das lese, dann stutze ich selbst einen Moment und berlege:
Moment, ist das nicht eine ziemlich steile
Angelegenheit? Warum glaube ich sowas
eigentlich? Dabei muss ich immer an einen Science Fiction denken, der zwischen
1999 und 2003 Furore machte in den Kinos, bis dahin, dass sogar philosophische
Aufstze darber geschrieben wurden
recht ungewhnlich fr einen Kinofilm.
Und: Meine Gte, wie die Zeit vergeht.
Sein Verdienst bestand darin, mit einer
sehr technischen Geschichte den Menschen vermitteln zu wollen, dass es sowas

wie ein Jenseits gibt, eine Welt, die unseren Sinnen nicht unmittelbar zugnglich,
aber trotzdem sehr real ist. Und um Himmels willen nein, ich glaube nicht wegen
dem Film an irgend etwas, aber er hat
viele Leute damals sehr nachdenklich
gemacht.
In einer Szene wird dann der jugendliche
Held (der mit offensichtlichen biblischen
Anspielungen gezeichnet wird) von seinem Gegenspieler gefragt: Warum tust
Du das eigentlich? Und er antwortet mit
bestem Kinopathos: Weil ich mich dafr
entschieden habe. Das ist allerdings natrlich eine sehr dnne Antwortwarum
glauben wir eigentlich etwas? Einfach
so? Weil man es bernommen hat oder
man das einfach so tut? Whrend ich in
Oxford studierte, traf ich einen amerikanischen Kollegen, dessen Arbeit sich um die
Frage drehte, ob man sich eigentlich einfach dazu entscheiden kann, etwas zu
glauben, oder wo Glaube eigentlich herkommt. Bevor Sie jetzt einschlafen oder
abschalten und sagen: Autsch, jetzt
wirds kompliziert, die Sache ist eigentlich
ganz einfach: Sie knnen sich nicht entscheiden, etwas zu Glauben. Sie brauchen einen usseren Grund. Sie knnen
sich nicht einfach entscheiden, zu glauben
mein Auto steht vor der Tr. Sondern Sie
brauchen einen Grund, z.B. dass Sies
gerade gesehen haben. Zu simpel? Das
Evangelium ist simpel. Jesus fhrt den
Menschen vor, dass er die Macht hat,
jemand vom Tod aufzuerwecken, um zu
beweisen, dass er in spezieller Weise von
Gott kommt:
41 Da hoben sie den Stein weg. Jesus aber hob
seine Augen auf und sprach: Vater, ich danke
dir, dass du mich erhrt hast.
42 Ich wei, dass du mich allezeit hrst; aber
um des Volkes willen, das umhersteht, sage
ich's, damit sie glauben, dass du mich gesandt
hast.
Joh 11,41f.
Fr die Leute damals war die Sache einfacher als fr unssie konnten Jesus beim
Beweis zugucken. Fr uns heute gilt:
Selig sind, die nicht sehen
und doch glauben!
J ohannes 20,29

Warum man jemand oder etwas glaubt, ist


letztlich ein Geheimnis, es ist eine Beziehungswahrheit, d.h. eine Erkenntnis,
die aus dem persnlichen Kontakt kommt.
Deswegen ist sie nicht weniger gltig als
eine mathematische Formel, aber sie hat
eine andere Quelle. Es ist wie wenn man
sich in jemand verliebtkein vernnftiger
Mensch verlangt: Beweis mir mal, warum
es sinnvoll ist, dass Du verliebt bist!
Wenn man so will, ist es zwar auf der einen Seiet eine wacklige Sacheauf der
anderen Seite ist aber unbestritten, dass
wir uns als Menschen ein Bild davon machen mssen, ob jemand vertrauenswrdig ist oder nicht. Was es dafr braucht,
ist dem Anderen begegnen, mit ihm unerwegs sein, und das ist mit Gott und der
Bibel, seinem Wort, nicht anders: Sie knnen sich entscheiden, es mit offenem Herzen zu lesen, und dann wird es Sie vielleicht so treffen, dass Sie anfangen, es zu
glaubenaber der Glaube selbst ist ein
Geschenk.
Vielleicht sind Sie jetzt ganz schlau und
fragen: Und was, wenn ich was ganz
Anderes gelesen oder gehrt habe, und
mich davon habe treffen lassen? Etwa von
Konfuzius oder Anderem? Das ist etwas,
was Sie entscheidenGlaube, auch
christlicher Glaube, ist ein Experiment,
und ein sehr persnliches dazu. Sie knnen nicht entscheiden, was Sie glauben
aber Sie knnen und mssen entscheiden, welchen Gedanken Sie sich aussetzen. Das braucht Mut.
Sehr mutig war das Ganze von Jesus,
denn mit der Auferweckung des Lazarus
provoziert er paradoxerweise seinen eigenen Tod:
46 Einige aber von ihnen gingen hin zu den
Pharisern und sagten ihnen, was Jesus getan
hatte.
47 Da versammelten die Hohenpriester und die
Phariser den Hohen Rat und sprachen: Was
tun wir? Dieser Mensch tut viele Zeichen.
48 Lassen wir ihn so, dann werden sie alle an
ihn glauben, und dann kommen die Rmer und
nehmen uns Land und Leute.
49 Einer aber von ihnen, Kaiphas, der in dem
Jahr Hoherpriester war, sprach zu ihnen: Ihr