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Currculo Regionalizado
de la Nacin Quechua
Propuesta desde la pluralidad, Cosmovisin e Identidad de los pueblos
CNMCIOB-BS
FUMTPOCH-BS
FSMIOC BS
FDMQOP-BS
(Estado Plurinacional)
(Chuquisaca)
(Cochabamba)
(Potos)
Presidente
Vice Presidente
Stro. Actas y Hacienda
Stra. Recursos Humanos
Stra. Fortalec. Participacin Social Comunitaria
Stra. Fortalec. Participacin Social Comunitaria
Presidente
Vice Presidenta
Stra. Formacin de RR.HH para la EIIP
Stra. Fortalecimiento de Participacin Social Comunitaria
Stra. Comunicacin y Difusin
Strio. de Organizacin
Strio. Fortalec. Participacin Social Comunitaria
Tcnico EIIP
Contadora
Actualizacin del Portal Educativo
Portada:
SIGLARIO
AC:
CBP:
CD:
CENAQ:
CEPOS:
CESC:
CNC:
CPE:
CRNQ:
CS:
D.S.:
EA:
EDI EIIP:
EO:
ESFM:
FCP:
FCU:
ILCQ:
IPELC:
LEASEP:
MEC:
MINEDU:
NQ:
NyPIOs:
P:
PO:
SEP:
TC:
L1:
L2:
L3
UPIIP:
PND:
EIB:
OIT:
INRA:
SAN SIM
TCOs
reas Curriculares
Currculo Base Plurinacional
Currculo Diversificado
Consejo Educativo de la Nacin Quechua
Consejos Educativos de Pueblos Originarios
Consejos Educativos Social Comunitarios
Consejos Educativos de Pueblos Originarios de Bolivia
Constitucin Poltica del Estado
Currculo Regionalizado de la Nacin Quechua
Campos de Saberes
Decreto Supremo
Ejes Articuladores
Equipo Docente de Investigadores en Educacin Intracultural,
Intercultural y Plurilinge
Ejes Ordenadores
Escuela Superior de Formacin de Maestros
Fuentes de Conocimientos Propios
Fuentes de Conocimientos Universales
Instituto de Lengua y Cultura Quechua
Instituto Plurilinge de Estudio de Lenguas y Culturas
Ley Educativa Avelino Siani Elizardo Prez
Ministerio de Educacin y Cultura
Ministerio de Educacin
Nacin Quechua
Naciones y Pueblos Indgena Originarios
Principios
Principios Ordenadores
Sistema Educativo Plurinacional
Temticas Curriculares
Primera Lengua
Segunda Lengua
Lengua Extranjera
Unidad de Polticas Intraculturales, Interculturales y Plurilingismo
Plan Nacional de Desarrollo
Educacin Intercultural Bilinge
Organizacin Internacional de Trabajo
Instituto Nacional de Reforma Agraria
Saneamiento Simple
Tierras Comunitarias de Origen
INTRODUCCIN
El desafo de una educacin con pertinencia cultural y relevancia social desde la
Cosmovisin e Identidad de los pueblos indgena originarios desde un enfoque
descolonizador sociocomunitario y productivo responde a la lucha histrica y perseverancia
de las organizaciones sociales matrices trasuntados por el Consejo Educativo de la Nacin
Quechua CENAQ, brazo tcnico operativo en educacin, que se refleja en el presente
Currculo Regionalizado de la Nacin Quechua. Al mismo tiempo es el surgimiento a raz de
experiencias pedaggicas, encuentros, talleres, congresos y otros eventos de construccin
social, elaboracin de propuestas en polticas educativas desarrolladas desde 1994 y con
mayor nfasis en las gestiones 2008-2010, visualizados por el CENAQ y validados por
acadmicos y profesionales de la Nacin Quechua para su aplicacin e implementacin en el
marco de la Ley Educativa Avelino Siani Elizardo Prez LEASEP.
En la actualidad se vislumbra una luz de esperanza para las NyPIOs de la Nacin Quechua
cuando el Sistema Educativo Plurinacional SEP a travs de la escuela desempea la tarea
de devolver la lengua, la cultura, los saberes y conocimientos propios que fueron relegados
por aos solo a la oralidad de los pueblos. La escuela con un nuevo sistema de Educacin
Intracultural, Intercultural y Plurilingismo EIIP incorporando a los procesos educativos del
CR en complementariedad armoniosa con el Currculo Base Plurinacional permitirn su
aplicacin prctico - terico con los actores educativos en la gran Nacin Quechua NQ.
El Currculo Regionalizado, en su estructura presenta tres etapas o partes. En la primera,
Parte I, contempla caractersticas de una educacin tradicional basadas en la
homogeneizacin, el monolingismo y el uniculturalismo en la educacin. Luego las
caractersticas de una escuela basada en la diversidad, educacin intracultural, intercultural,
plurilinge, educacin sociocomunitaria productiva y descolonizadora. Asimismo, se describe
las conceptualizaciones curriculares, metas, objetivos, principios y fundamentos del CR
cimentados en fuentes naturales y espirituales de la Cosmovisin Quechua.
En la segunda, Parte II, contempla los fundamentos tericos, normativos, polticos; la
complementariedad entre saberes y conocimientos tericos prcticos, la tcnica, tecnologa y
las concepciones del CR desde la percepcin de la NQ. En su tercera Parte III describimos la
estructura del CR, la cosmovisin, los principios y ejes ordenadores: Mundo Espiritual,
Mundo Natural que generan las temticas y reas curriculares. Al eplogo del documento
presentamos la organizacin de contenidos mnimos en Planes y Programas del CRNQ.
Asimismo, se detalla la bibliografa como soporte terico de consulta y los anexos.
El CRNQ sistematizado por el CENAQ, sin duda es un aporte valioso a la educacin como
construccin conjunta con las organizaciones sociales matrices en diferentes eventos
educativos realizados en Potos, Chuquisaca y Cochabamba. Sin embargo, estamos
conscientes que hay necesidad de seguir condensando los saberes y conocimientos de las
NyPIOs de manera consensuada con los principales actores educativos, que somos todos, y
reflejarlos en procesos educativos de acuerdo a la demanda y lucha social histrica.
PRESENTACIN
El Consejo Educativo de la Nacin Quechua CENAQ tiene la satisfaccin de presentar el
Currculo Regionalizado de la Nacin CRNQ como un aporte valioso a todos los actores
educativos: padres, madres de familia, estudiantes, profesores, autoridades, instituciones y la
sociedad en general. La NQ como parte del estado plurinacional aglutina a los pueblos
indgena originario campesinos con presencia mayoritaria en: Potos, Chuquisaca,
Cochabamba y con menor porcentaje en los departamentos de: Oruro, La Paz, Tarija y Santa
Cruz. En el presente trabajo no se considera directamente a quechuas en Argentina,
Espaa, Europa y otros pases. Sin embargo, no se descuida la riqusima experiencia que
tienen los quechuas en Per, Santiago del Esteros, Argentina, entre otros para ir abordando
polticas educativas que beneficien a las NyPIOs y el Estado Plurinacional de Bolivia.
En Bolivia, las propuestas curriculares propuestas acorde a las caractersticas de la realidad
sociocultural son muy incipientes en el campo curricular y los esfuerzos son an de
naturaleza terica, conductivista y muy poco constructivista. Frente a ello, nuestra propuesta
es una alternativa en un primer intento de avance en un campo tan complejo en la multipluralidad de realidades para la implementacin como concrecin y prctica pedaggica del
CRNQ en unidades educativas de los departamentos de Potos, Chuquisaca y Cochabamba.
El CRNQ que presentamos enfatiza la consulta y la investigacin que fue necesario para
percibir de los propios comunarios quechuas lo que esperan y quieren que la escuela ensee
a sus hijos/as. Por eso, estamos seguros que las ideas propuestas en este trabajo nos
permitirn avanzar en la pluralidad de construir un Currculo Regionalizado propio y diverso
como instrumento pedaggico y acadmico para identificar todo aquello que queremos
plasmar con EIIP de las NyPIOs.
El CRNQ surge a raz de propuestas de polticas educativas desarrolladas en las gestiones
2008-2010 visualizando las experiencias del Consejo Educativo de la Nacin Quechua
CENAQ como brazo tcnico operativo en educacin y participacin social por una mejora de
la educacin de los pueblos quechuas. En ese marco, el documento responde a la demanda
histrica social de la Nacin Quechua y las experiencias pedaggicas en Unidades
Educativas de Tusquia, Potos y Llavini, Cochabamba entre otras que contribuyeron para la
elaboracin, como tambin es una propuesta poltica que toma en cuenta las vocaciones
productivas de diferentes regiones y comunidades permitiendo el acercamiento de la escuela
a la comunidad.
El trabajo considera a los planes y programas de estudio de las NyPIOs con enfoque
intracultural, intercultural y plurilinge a partir de las caractersticas culturales y las
vocaciones productivas de las comunidades de los pueblos de la Nacin Quechua.
Asimismo; postula que los procesos de enseanza y aprendizaje sean incorporados desde la
misma realidad socio-cultural, de los saberes y conocimientos comunitarios propios y
territoriales, de la situacin econmica, de sus races de la propia lengua que habla el nio,
la nia y otras manifestaciones culturales significativas a su vivencia en la vida y para la vida.
En esa lnea el espritu del currculo regionalizado es que a travs de los planes y
programas, considerados columna vertebral, busquen el fortalecimiento de la institucin
educativa de manera que las brechas contrapuestas entre la cultura escolar y la cultura de la
3
NDICE
SIGLARIO ............................................................................................................................................................... 1
INTRODUCCIN .................................................................................................................................................... 2
PRESENTACIN..................................................................................................................................................... 3
NDICE ................................................................................................................................................................... 5
CURRCULO REGIONALIZADO DE LA NACIN QUECHUA .................................................................................. 8
PARTE I .................................................................................................................................................................. 8
1 Caractersticas de una educacin tradicional ................................................................................................. 8
1.1 La homogeneizacin en la educacin....................................................................................................... 8
1.2 El monolingismo en la educacin ........................................................................................................... 9
1.3 El uniculturalismo en la educacin ......................................................................................................... 11
2 Caractersticas de una escuela basada en la diversidad............................................................................... 12
2.1 Educacin intracultural ........................................................................................................................... 13
2.2 Educacin intercultural ........................................................................................................................... 14
2.3 Educacin plurilinge .............................................................................................................................. 16
2.4 Educacin sociocomunitaria y productiva ............................................................................................. 17
2.4.1 Educacin productiva .................................................................................................................. 18
2.5 Educacin descolonizadora..................................................................................................................... 19
3 Conceptualizaciones curriculares .................................................................................................................. 20
3.1 Diseo curricular ...................................................................................................................................... 20
3.2 Estructura curricular ................................................................................................................................ 21
3.3 Insumos curriculares de la Nacin Quechua.......................................................................................... 22
3.4 Programas y planes curriculares............................................................................................................. 23
3.5 Procesos de aprendizaje y enseanza .................................................................................................... 24
4 Metas del Currculo Regionalizado de la Nacin Quechua .......................................................................... 25
5 Objetivos del currculo regionalizado de la Nacin Quechua ...................................................................... 26
6 Principios y caractersticas del Currculo Regionalizado Quechua .............................................................. 27
6 Fuentes del Currculo Regionalizado Quechua ......................................................................................... 28
6.1 Cosmovisiones, saberes y conocimientos .............................................................................................. 29
6.2 Investigaciones y experiencias................................................................................................................ 29
6.2.1 Demandas y la Ley de Educacin Avelino Siani - Elizardo Prez ................................................. 29
7 Fundamentos del currculo regionalizado de la Nacin Quechua ............................................................... 30
5
Planes y programas........................................................................................................................................ 81
Aculturacin lingstica se emplea como imposicin del castellano desplazando el idioma quechua en procesos de enseanza
y aprendizaje.
2
En las comunidades o regiones trilinges o plurilinges la eleccin de la lengua originaria, se sujetar a criterio de
territorialidad y transterritorialidad definidos por los consejos comunitarios que ser considerada como primera lengua y el
castellano como segunda lengua.
o
o
o
o
o
En lo cognitivo:
En lo cultural:
10
12
Reciprocidad
Complementariedad
Consenso
Ciclicidad
Comunitario
Productico
Armona y equilibrio con la Madre Tierra
Distribucin, redistribucin, contribucin y otras
Por tanto, hay necesidad de revertir esta situacin educativa a travs de una educacin
intracultural, que significa:
o
o
o
Economa occidental
Basada en la siguiente lgica: El que tiene
ms vale ms.
Se
practica
el
inters
individual,
generalmente no hay reciprocidad, se
fomenta la acumulacin de bienes.
Se fomenta la intermediacin en la
comercializacin de los productos en los
mercados, (la oferta y la demanda)
incrementa la importacin de productos,
etc.
15
Medicina occidental
Hay
un
conjunto
de
medicamentos
manufacturados: penicilinas, pldoras, jarabes,
etc., que son suministrados y aplicados por
personal capacitado (enfermeras, mdicos,
etc.)
Por otra parte, educar en el lenguaje y a partir de las lenguas originarias, supone
bsicamente dos aspectos: la apropiacin crtica y creativa de la lengua; y la prctica
permanente de la lengua reconociendo y valorando las diversas formas de pensamiento,
significado y actuacin desarrolladas por las culturas propiciando una relacin de
complementariedad entre lo propio y lo ajeno; aspecto que permite a las personas
proyectarse con identidad hacia otras culturas.
La educacin plurilinge es aquella que propicia y garantiza que todos los bolivianos se
comuniquen apropiadamente en su lengua materna, dominen una segunda lengua
(castellano u otra lengua originaria) y puedan comunicarse con fines profesionales o
culturales en una tercera lengua extranjera.
El conocimiento de los idiomas originarios, castellano y un extranjero constituyen un
espacio de encuentro entre mundos diversos para la educacin intercultural del estado
plurinacional, a travs de la interaccin en prcticas entre las culturas desarrollando
actitudes de valoracin, convivencia y dilogo entre distintas visiones de mundo.
Para una amplia comprensin de educacin intracultural, intercultural y pluricultural, es
necesario relacionar al momento histrico de transformacin que vive el Estado
Plurinacional, ya que ello
constituye en un pilar fundamental de la Ley de Educacin Avelino Siani Elizardo Prez y de la
nueva configuracin estatal. La educacin, en este contexto, no puede ser sino una accin poltica de
la revolucin educativa; lo que significa trascender a todos los espacios sociales y las estructuras del
Estado y la sociedad, salir de la reduccin del aula y el mbito escolar porque la educacin, desde este
paradigma, es tarea y responsabilidad de todos y todas. (UPIIP en Machaca, 2011:68)
17
En lo educativo significa que las personas aprenden todas las prcticas y dimensiones
como miembros de la comunidad en una relacin de convivencia de acuerdo a sus
vocaciones productivas que crea el espacio relacional de respeto con la Madre Tierra y el
Cosmos. Esto implica la participacin de todos los actores de la comunidad en el proceso
educativo con el fin de lograr la formacin integral de personas desarrollando valores
socioculturales, productivos, justicia, equidad e igualdad en la diversidad.
En ese mbito, la educacin comunitaria en la Nacin Quechua rescata los valores socio
comunitarios, ticas, prcticas culturales, costumbres y tradiciones como: Sutiyaqi
Padrinazgo, chukcha ruthuku corte de cabello warmi maaqakuy pedir la mano de la
mujer, sawarakuy, matrimonio, etc. y todo lo que est relacionado con las cosmovisiones
comunitarias, mediante un proceso de concretizacin intracultural, intercultural y
plurilingismo en el aula, en la escuela y en la sociedad comunitaria.
2.4.1 Educacin productiva
La educacin es y debe ser productiva y territorial, orientada al trabajo creador y al
desarrollo sostenible que garantice procesos de produccin, conservacin, manejo,
defensa de la Madre Tierra y el Cosmos fortaleciendo la gestin territorial de la Nacin
Quechua.
La educacin productiva concibe al proceso educativo a partir de la relacin y desarrollo
de saberes y conocimientos terico-prctico-productivo, en la produccin y reproduccin
de la vida material, afectiva y espiritual de la comunidad y la sociedad. Para este cometido
el currculo debe articularse a las vocaciones y cadenas productivas, disolviendo las
fronteras entre las unidades educativas y el entorno sociocomunitario productivo. Por ello,
el Sistema Educativo Plurinacional genera una educacin productiva en todos los
subsistemas y niveles de formacin.
En esa lnea, el currculo regionalizado de la Nacin Quechua, crea espacios de
aprendizajes que permitan la transferencia social de tecnologas apropiadas en las
unidades comunitarias productivas. Todo esto con la finalidad de promover una
conciencia productiva material e intelectual de conocimientos en todos los miembros de la
comunidad educativa.
La educacin productiva en la Nacin Quechua debe rebasar y superar la educacin
tradicional, terica y consumista que caracteriza a nuestra actual educacin, donde las
prcticas agrcolas, pecuarias, las artesanas originarias son producidas y ejecutadas en
los pizarrones, cuadernos en limpio y no as en los lugares destinadas para este fin. La
educacin productiva es parte sustancial para la construccin y aplicacin de un Currculo
Regionalizado Quechua a partir de prcticas productivas cotidianas originarias como las
experiencias ejecutadas en algunos centros educativos, Tusquia (Potos) reflejadas en el
texto Likip Qhapariynin; como tambin el texto Willaku de Llavini (Cochabamba).
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COLONIZADORES
Razas superiores
COLONIZADOS
Razas inferiores
Social
Lengua
Desplazamiento y minorizacin
de las lenguas originarias
Apellidos
Vestimenta
Cultural
Su cultura es considerada de
mayor prestigio social.
Su msica es considerada
culta y moderna que se
imponen en los diferentes
Msica
danza
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mbitos sociales.
Economa
Se impone el individualismo,
la competencia de libre oferta
y demanda.
La economa comunitaria
basada en la reciprocidad ha
sido desplazada.
Conocimiento
3 Conceptualizaciones curriculares
En este apartado abordamos respecto a las concepciones de currculo, diseo curricular,
estructura curricular, insumos curriculares en articulacin a los planes y programas.
3.1 Diseo curricular
De manera general el diseo curricular es conceptualizado como el conjunto de
componentes pedaggicos que nos permite planificar antes de actuar, definir intenciones
para guiar esa accin, organizar los componentes y fases de la tarea curricular, seleccionar
los medios, las estrategias y tcnicas para realizarla. El diseo curricular tambin puede
20
21
A partir de ello, se abordarn los siguientes ejes: desarrollo cognitivo, desarrollo emocional,
desarrollo psicomotor y desarrollo espiritual, que se detallan a continuacin7:
Desarrollo Cognitivo:
La comunicacin ancestral de la nacin quechua.
Elementos ancestrales de comunicacin.
Transmisin de saberes y conocimientos ancestrales quechua
Calendario agro ecolgico, calendario ritual e indicadores naturales.
Origen del idioma quechua, formas de uso y aprendizaje.
Contextos sociales de uso del quechua.
Clculos de cantidades, tiempo, distancias y peso.
Numeracin, geometra, medidas de nuestros antepasados.
Sistema de comercializacin de los productos.
Prcticas de etno-matemtica de los nios y nias originarios, antes de ingresar a la
escuela.
Desarrollo Emocional:
Los ejes mencionados fueron trabajados en diferentes talleres de Potos, Chuquisaca y Cochabamba sistematizados en el
documento Recuperacin de saberes y conocimientos ancestrales y territorialidad de la Nacin quechua. (CENAQ,
2007: 28,29,30,31,32,33,34 y 35)
22
Desarrollo Espiritual
Principales valores y principios que orientan la convivencia en los quechuas.
Guas para la conservacin y enseanza de la espiritualidad originaria en los
quechuas.
Ceremonias de la cultura ancestral, su recuperacin e incorporacin.
Acceso a los conocimientos sagrados y prohibicin a dichos conocimientos.
3.4 Programas y planes curriculares
En los procesos de aprendizaje y enseanza, los programas y planes son elementos
curriculares especficos para la aplicacin de docentes, estudiantes, padres de familia y
la sociedad. La elaboracin de los programas y planes del Currculo Regionalizado
responden a las demandas y requerimientos de la Nacin Quechua en concordancia al
Currculo Base del Sistema Educativo Plurinacional contemplados en la Ley 070 Avelino
Siani Elizardo Prez.
23
Los programas del Currculo Regionalizado, elaborados por el CENAQ, son propuestas
curriculares fruto de la construccin en talleres educativos emergidos desde la realidad y
experiencias de los pueblos quechuas articulados a los campos y reas de saberes y
conocimientos universales. Los programas contemplan elementos genricos para
desarrollar los planes curriculares. En sntesis, los programas curriculares son una serie
de pasos en secuencia de contenidos previamente organizados por reas o disciplinas
de saberes.
En ese marco, los planes curriculares son conjunto de: contenidos organizados,
objetivos, estrategias, tcnicas, medios didcticos, acciones e intenciones descritas en
tiempo y espacio para la ejecucin a corto, mediano y largo plazo en los procesos
educativos. Los planes curriculares pueden ser: semanales, mensuales, semestrales,
anuales, etc.
Los planes curriculares y el calendario escolar responden a las actividades
socioculturales: ciclo agrcola festivo, calendario pecuario y la variedad de pisos
ecolgicos de cada uno de los pueblos de la Nacin Quechua. Un plan curricular se lleva
a cabo satisfactoriamente mediante el desglose en acciones especficas de los
programas para lograr el objetivo propuesto en los procesos de aprendizaje y enseanza.
3.5 Procesos de aprendizaje y enseanza
Tradicionalmente, los procesos de enseanza y aprendizaje estn enfocados a los
actores de la educacin que son: los estudiantes, docentes, padres de familia y la
institucin educativa como espacio delimitado. A partir de la propuesta de educacin
sociocomunitaria productiva se despeja la falsa idea que la escuela es la institucin
absoluta de aprendizaje y los/as maestros/as son los/as nicos/as que saben y ensean
conocimientos.
En la diversidad de la Nacin Quechua, los saberes y conocimientos se producen en
relaciones con la Madre Tierra y el Cosmos de manera complementaria y en
colaboracin mutua de la cultura escolar y la cultura comunitaria como: cultivo de la
chacra, cuidado de los animales, el arte de tejer, la msica, las wakas lugares
sagrados, pukyu vertientes de agua, apus cerros, etc. que constituyen espacios de
prcticas culturales vivenciales y muy significativos espiritualmente.
Entonces, para la definicin del Currculo Regionalizado Quechua, hay necesidad de
cambiar la idea y el accionar en los procesos de construccin de aprendizajes y
enseanzas. En ese sentido, plantear, desde estos lineamientos curriculares una prctica
cultural educativa que no slo involucra lo cognitivo, sino bsicamente la disposicin para
la comprensin de la cosmovisin e identidad de la Nacin Quechua. Por ello, estamos
convencidos que un planteamiento curricular de esta naturaleza no enfatiza la escuela
24
h)
25
i)
Propuestas desde las Naciones y Pueblos Indgena Originarios (NyPIOs) del Estado Plurinacional de Bolivia.
28
30
Para que ello sea posible, es necesario partir del hecho de que las tendencias principales
en el campo educativo en el pas, no tuvieron un horizonte definido en funcin de la
reivindicacin de los saberes y conocimientos indgenas. Esto explica en gran parte, que
los procesos de enajenacin cultural han seguido predominando en la formacin escolar
y, junto a stos, en las mentalidades y los cuerpos ha pervivido la colonizacin. Promover,
desarrollar y difundir nuestros saberes tiene una tarea que la acompaa: la
31
Este conjunto de propsitos enmarcados en las disposiciones legales de la nueva Ley 070
tiene como teln de fondo la lucha por la descolonizacin educativa. Para ello, es
necesario concebir la percepcin conceptual desde la lnea de los CNC CEPOs, que la
colonizacin es una forma extrema de dominio y sometimiento de un grupo de personas,
sociedad o nacin sobre otras. Para mantener este dominio se hace uso sistemtico de la
fuerza y del poder despojando, a los pueblos sometidos, de sus bienes materiales y
32
descalificando su capital cultural, de modo que este sometimiento no slo es material sino
tambin del pensamiento y el espritu.
Por experiencia se sabe que en el pas se ha vivido durante siglos un rgimen colonial
que ha generado una forma de dependencia, de sometimiento a los pueblos indgena
originario y que an sigue arraigado en ciertos mbitos de la sociedad caracterizada por
una marcada exclusin, marginalidad y discriminacin econmico, poltico, social, cultural,
de pensamiento ideolgico e intelectual. Desde la visin educativa enfatizamos que la:
Descolonizacin de la educacin no significa privilegiar las concepciones del mundo moderno
occidental como si fueran nicos y universales, sino reorientar los contenidos hacia la valorizacin y la
legitimacin de los conocimientos, de los saberes y de las tecnologas de las culturas indgenas
originarias, en dilogo intercultural con el conocimiento universal. (CNC CEPOs, 2008:43)
Yachay: Saber, sabidura. (Annimo 1905) Yachay: saber, conocimiento, sabidura. Penetracin intelectual Ciencia que uno posee
Ciencia demostrada. Aprendizaje, tiempo y ocupacin a que uno se dedica con el fin de saber un arte u oficio. Habilidad, capacidad con
que se da prueba de algo que se sabe. (Lira 1982) (Citado por Pari en Carvajal et. al. 2005:70)
34
los estudiantes de los pueblos indgenas originarios basadas en la relacin particular con
la naturaleza y el cosmos, a la vez, favorecer el respeto y apertura a la libertad de
creencias y visiones religiosas diferentes.
Como consecuencia de este enfoque pedaggico, la enseanza debe ser entendida
como un proceso de construccin compartida de conocimientos. En el cual, el profesor
acta como dinamizador de la clase, respetuoso del desarrollo de los nios y nias.
Asimismo, es necesario que cuente cada vez ms con un bagaje amplio de informacin y
conocimientos sobre los contenidos curriculares y activo participante de las innovaciones
didcticas. Por cuanto asume un compromiso moral por el bienestar de los estudiantes y
su desarrollo social, cognitivo y personal con una institucionalidad que lo respalda, que
confa en l y que lo estimula a seguir su desempeo con responsabilidad y
profesionalidad.
37
Fuente (INE) Instituto Nacional de Estadstica Censo de Nacional de Poblacin y Vivienda 2001. Informacin demogrfica
de la poblacin total en el rea de cobertura del CENAQ en el documento Tierra, territorio y educacin. Propuesta de
gestin administrativa en educacin desde la visin de las naciones indgenas originarias. (CNC CEPOs, 2009:25)
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40
PARTE II
1 Fundamentos tericos, normativos y polticos del currculo regionalizado
En la segunda parte de este documento se describen los fundamentos tericos, normativos y
polticos que sustentan la propuesta del currculo regionalizado para la Nacin Quechua.
Primeramente hacemos una mirada panormica de las distintas orientaciones que se pueden
abordar sobre el currculo regionalizado. Luego pasamos a presentar nuestra concepcin de
currculo regionalizado. En un tercer momento analizamos el marco normativo legal en el
que se fundamenta la propuesta de currculo regionalizado segn la Ley Educativa 070
Avelino Siani Elizardo Prez, finalmente, presentamos cinco antecedentes
problemticos que fueron discutidos en la elaboracin del currculo regionalizado de la
Nacin Quechua.
1.1 Fundamentos y concepciones tericas del currculo regionalizado
Para comprender los fundamentos y percepciones tericas del currculo regionalizado es
necesario remontarnos a las demandas reivindicativas histricas de los pueblos indgenas
originarios por una educacin con pertinencia cultural y relevancia social emergida desde la
cosmovisin e identidad de la Nacin Quechua.
1.1.1 Fundamentos reivindicativos
Los fundamentes principales para la elaboracin del Currculo Regionalizado de la Nacin
Quechua responden a las demandas histricas en tiempo y espacio. Desde la incorporacin
al estado nacional y la aplicacin de polticas educativas monoculturales han invisibilizado la
vivencia dinmica, los saberes y conocimientos de los pueblos indgenas originarios del pas,
en particular de la Nacin Quechua, relegando del sistema educativo a la oralidad y medios
de comunicacin en familia y las comunidades del agro. Esta realidad refleja hitos de
trascendencia social que resumen un final, al mismo tiempo un inicio de desafos acordes a
la realidad pluricultural y plurilinge.
como desarrollo vivencial de la Nacin Quechua. A partir de ello, se sostiene que el currculo
es flexible y diverso porque est inserto a la diversidad social, cultural y pedaggica
(MEC, 1996 en Yapu 2009:71). La flexibilidad entendida como apertura a la incorporacin de
los ms excluidos, NyPOs, respetando sus formas de vida, saberes y conocimientos en la
construccin social del pas y con pertinencia en la educacin.
Asimismo, haciendo una lectura real de la emergencia del poder de decisin de las
organizaciones sociales, propuestas y polticas de su articulacin al Estado Plurinacional:
El currculo es un espacio de accin poltica que genera la transformacin de las formas de
organizacin, actuacin y relacin en la sociedad como una oportunidad para desarrollar prcticas
sociales de acuerdo con las exigencias laborales y las demandas de produccin material e intelectual.
(dem.)
Sin duda, que las experiencias, prcticas y sistematizaciones por lo general fueron
focalizadas en la escuela y las investigaciones academicistas. Sin embargo, a partir de
diversos movimientos de renovacin de la escuela surge la preocupacin por recuperar y
potenciar las experiencias e intereses de los beneficiarios en los sistemas educativos. En los
principios y fundamentos del CR las experiencias propias de cada pueblo son consideradas
centro de atencin nutridas de conocimientos universales.
En esta concepcin de currculo hay que tomar en cuenta dos elementos que son las
siguientes:
Se pone especial atencin a las condiciones ambientales que afectan las experiencias
de aprendizajes y enseanzas. Se valoran las caractersticas de la situacin o el
contexto del proceso de aprendizaje. La realizacin del currculo depender,
43
44
concepcin del currculo como prctica obliga a investigar las condiciones subjetivas y las
condiciones institucionales de produccin curricular.
El mejoramiento de la prctica, praxis, implica asumir el compromiso social, la vocacin de
servicio y desempeo profesional por un proyecto descolonizador, liberador y emancipador
productivo terico prctico e intelectual que tome en cuenta las siguientes caractersticas:
Proceso integrado en una espiral de investigacin-accin prctica sustentada por la
reflexin crtica ms que por un plan a cumplir. Ya que, el currculo no puede separarse
del proceso de realizacin de las condiciones concretas en que se desarrolla, porque la
prctica tiene lugar en un mundo real.
La prctica opera en el mundo de las interacciones sociales y culturales. Por ello, el
currculo no puede referirse slo a situaciones de aprendizaje. El acto social como
praxis contempla el ambiente de aprendizaje, entendiendo la interaccin entre
enseanza y aprendizaje dentro de determinadas condiciones.
La prctica es un mundo construido, no natural, el contenido del currculo tambin tiene
que entenderse como una construccin social.
La prctica asume el proceso de creacin de significados como una construccin social
en que hay conflictos y conciliaciones como simbiosis entre de lo natural y espiritual de
la cosmovisin e identidad quechua.
La prctica de currculo entre estas caractersticas, implica que el docente sabe reflexionar
crticamente sobre su prctica, la seleccin de contenidos intraculturales, interculturales, la
formulacin de objetivos holsticos, las estrategias y tcnicas metodolgicas, las alternativas
de valoracin del proceso y productos a lograrse con los beneficiarios, los estudiantes.
El currculo como puente entre la teora y la accin se entiende como actividad social de la
educacin, es un conjunto de ideas, prcticas y formas que no pueden pensarse slo desde
la problemtica del aula; sino que estn estrechamente relacionadas con la realidad social,
econmica, poltica, cultural y lingstica de los pueblos de la Nacin Quechua.
1.4 El currculo supeditado a tcnica y la tecnologa
En diversos contextos del mundo, como el caso de Bolivia, constitucionalmente el sistema
educativo es una prioridad substancial para el progreso social, cultural, poltico, econmico y
lingstico acordes al avance de la ciencia y la tecnologa. Para ello, hay que comprender
qu es tcnica y qu es tecnologa. Desde la experiencia, la palabra tcnica significa
conjunto de procedimientos y recursos de que se apoya una sabidura (ciencia) o un arte
(habilidad) para lograr un determinado producto u objetivo especfico. Ejemplo, fabricacin de un poncho
tejido. En esa lnea, la palabra tecnologa es el conjunto de elementos estructurados de forma
sistemtica para planear, implementar y evaluar el proceso de aprendizaje y enseanza
en trminos de objetivos generales y especficos, con base en la ciencia siguiendo
procedimientos tcnicos y prcticos hacia la obtencin de resultados esperados. Por otra
parte, la tecnologa se interpreta de un modo genrico, como la aplicacin de una ciencia a la solucin
de problemas prcticos. A partir de ello a la tcnica y tecnologa se considera Tecnologa
Educativa.
45
11 Lo multireferencial hace referencia a la transmisin cultural intergeneracional condicionada por los contextos histricos y
geogrficos, por la incorporacin de elementos culturales apropiados, por la innovacin de acuerdo a los cambios
socioculturales, econmicos y polticos, y el cambio que se genera a partir de las interfases culturales.
12 Situacin sociolingstica en la que una lengua se superpone a otras lenguas en cuanto a uso en contextos formales y
cotidianos.
47
del aula; sino que est estrechamente relacionado con la realidad social, econmica, poltica,
sociocultural y lingstica de la Nacin Quechua.
48
PARTE III
1 Estructura del currculo regionalizado de la educacin comunitaria vocacional de la
nacin quechua
1.1 Principio ordenador
Es el sustento y la base cultural, filosfico, pedaggico, social, poltico de la estructura del es
el primer eslabn que orienta a todo el proceso del currculo regionalizado de la Nacin
Quechua.
1.1.1 Cosmovisin e identidad
Este principio ordenador constituye la Cosmovisin e identidad de la Nacin Quechua,
engloba todas las concepciones que rigen la implementacin de la presente estructura
curricular regionalizada respondiendo a dos niveles: mundo espiritual y mundo natural, no de
manera separada; sino fortalecida por la energa recproca indisoluble.
En este sentido, la relacin entre cosmos e identidad da lugar a la comprensin entendida
como un conjunto de valores sociocomunitarios, saberes, conocimientos, prcticas
espiritualidad y religiosidad interiorizadas por los integrantes de una cultura. La cosmovisin
es una forma de concebir el mundo y la vida, a partir del cual las personas interpretan,
conceptualizan y explican la vida social, econmica, poltica y cultural de la humanidad a
partir del gran orden csmico.
La cosmovisin se adentra a todos los campos de la vida poltica, religiosa, moral, filosfica,
sociocultural y lingstica en directa relacin con la Madre Tierra. En este sentido, est
conformada por una serie de principios comunes que sirven de base terica y prctica para
su aplicacin y articulacin con los ejes ordenadores, categoras, reas, campos y
contenidos curriculares, que a su vez incorporan otras formas de concebir el mundo.
1.2 Ejes Ordenadores
Los ejes ordenadores constituyen el mundo espiritual y el mundo natural, los cuales son:
saberes, conocimientos, actitudes y prcticas priorizados por la sociedad para ser reflejadas
en cuatro reas de saberes y conocimientos y en diecisis temticas curriculares que surgen
gracias a muchas reivindicaciones de las naciones y pueblos indgena originarios,
aglutinados en treinta y seis naciones coadyuvados por los Consejos Educativos de los
Pueblos Educativos (CEPOs) en pos de hacer realidad el nuevo enfoque de la educacin
boliviana destinado a lograr en las personas criterios de convivencia armnica dentro del
cosmos e identidad para el Vivir bien.
Cada eje ordenador constituye esencialmente el centro dinamizador, integral, holstico,
interrelacionador, exhaustivo, que surge para deconstruir y superar el fraccionamiento,
fragmentacin y fisura de los saberes y conocimientos en los procesos educativos de la
Nacin Quechua. Asimismo, son instrumentos metodolgicos que generan la articulacin de
saberes y conocimientos de las reas y temticas curriculares con la realidad sociocultural,
lingstica, econmica y poltica en los procesos educativos, enmarcados dentro de los
49
los
valores
Mundo espiritual
Mundo natural
Es a partir de estos ejes ordenadores que se han identificado y definido las temticas
curriculares que subyacen a las reas y asignaturas. Estas temticas expresan las
particularidades de la relacin antes descritas. Si bien, dichas temticas tienen una relativa
autonoma en su formulacin, anlisis y aprendizaje no pueden estar separadas unas de
otras, ya que el sentido que adquieren est basada precisamente en la relacin entre lo
espiritual y lo natural, ambos inmersos en la cosmovisin e identidad de la Nacin Quechua.
51
Esta dualidad expresa nuestra cosmovisin e identidad indgena en relacin a la funcin que
cumple la oposicin y la complementacin de contrarios en su concepcin. La oposicin
permite la incorporacin de una diversidad de esferas culturales autnomas expresadas en
demandas especficas y hasta a veces contradictorias; y la complementacin supone una
concepcin negociadora de la cultura que se materializa en un currculo regionalizado como
espacio de elaboracin de nuevos significados.
Las esferas culturales que corresponden al eje mundo espiritual son aquellas relacionadas
con la simbologa de las culturas, la msica y la danza, principios y valores y la religiosidad
que se consideran las bases sobre las cuales se forma a la persona que, como dijimos
anteriormente, se inician en la familia y ahora se contina en la escuela.
En la medida que la persona vive en un entorno bajo la visin comunitaria de vida, el mundo
espiritual se complementa con los mitos y la historia, sus formas de gobierno y organizacin
comunitaria, la comunicacin y lenguaje y finalmente las nociones de tica, moral y justicia.
Figura 2
52
En el eje mundo natural se incluyen las esferas del arte y artesana, la produccin, el
clculo/estimaciones y el uso de la tecnologa como bases para la formacin del estudiante
que le permita actuar y transformar el medio conservando una relacin armoniosa con los
recursos que tiene a su disposicin. Estos mbitos se complementan con las problemticas
de salud, el estudio de la naturaleza, la concepcin del espacio y el tema del territorio
dirigidos a lograr la comprensin del mundo.
Esta agrupacin si bien conserva una lgica interna de correspondencia entre las esferas
culturales nombradas tanto a nivel vertical como horizontal, lo que sostiene su articulacin
es la diversidad de puntos de vista o concepciones existentes en dichas esferas en torno a
las temticas que se abordan. Eso significa que pueden existir contradicciones en las
mismas o interrelaciones con otras.
Figura 3
54
55
13
El trmino de mundo que se ha venido empleando en las reas curriculares, por consenso entre tcnicos del Ministerio de
Educacin y CNC CEPOs, es excluido por su amplia complejidad y muy genrica a la educacin.
59
EDUCACIN PARA
FORMACIN
DE
PERSONA
LA
LA
EDUCACIN PARA LA
VIDA EN COMUNIDAD
EDUCACIN
TRANSFORMAR
NATURALEZA
PARA
LA
REAS CURRICULARES
Centradas en el desarrollo de los nios/as y sus caractersticas y
posibilidades, para estas tendencias la escuela tena como
deber principal, respetar y desarrollar estas caractersticas
concebidas como potencialidades.
Capacidades y comprensiones en torno a una nueva forma de
organizacin social basada en el respeto mutuo, la
complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio
a los dems en la lucha por el bien comn.
Proceso de produccin, conservacin, manejo y defensa de los
recursos naturales a partir de los conocimientos previos de los
estudiantes para el cuidado y la conservacin de la naturaleza
viva.
60
Mundo Espiritual
ORIENTACIONES
METODOLGICAS
Ser
SIMBOLOGA
Observacin directa.
Participacin activa
segn vivencias de
usos y costumbres.
Interpretacin
y
descripcin
de
significados.
Lluvia de ideas.
Visita a personas
con
experiencia,
sabios, y otros.
Entrevista
a
profundidad.
Cuestionario
Investigacin
accin.
Intercambio
de
experiencias.
AREA
CURR
ICUL
ARES
CONTENIDOS
Saber
Educacin para la formacin de la persona. COSMOS Y
PENSAMEINTO.
Cosmovisin e Identidad
DIM
ENSI
ONE
S
PRINCIPIO ORDENADOR
EJES ORDERNADOREDS
OBJETIVOS
HOLSTICOS
Hacer
Decidir
Identificamos
diferentes
elementos
simblicos
de
nuestra
cultura
quechua, mediante
la exploracin y
reconocimiento de
saberes
y
conocimientos de
la simbologa, a
travs
del
intercambio
e
interpretacin de
lecturas prcticas
de
fenmenos
csmicos,
climticos, de la
naturaleza, para la
prediccin
del
tiempo y espacio
relacionado al ciclo
VALORACION
PRODUCTOS
Reconocemos
la
Primaria
wiphala como un
Mediante el dibujo
smbolo de la Nacin
identificamos
los
Quechua.
colores de la wiphala
Desarrollamos
y sus significados.
capacidades
de En
un
grfico
reflexin crtica y
identificamos
las
revalorizacin
de
constelaciones
significados en la
quechuas.
diversidad
Representamos
sociocultural
grficamente cerros
tutelares de cada
Para la valoracin de
regin.
resultados
o
productos se basar
Secundaria
en tres momentos:
Redactamos
recopilacin
de
descripciones escritas
informacin,
simblicas
en
valoracin
y
diferentes tipos de
alternativas
de
textos.
solucin de inicio, de
Desarrollamos
proceso
y
de
capacidad
de
productos en trminos
61
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Revalorizamos
MSICA Y DANZAS
nuestra msica y
1. Msica y danza, tiempo de
danza,
siembra: Caja, erqi, quena,
comprendiendo la
Tarka, Pinquillada, flauta, larin,
riqueza de estos
coplas
de
siembra
elementos
chumiliada, musuq wawa, luqlu
artsticos, a travs
- tonada de todos santos.
de
distintas
2. Msica y danza tiempo de
actividades
carnaval: Caja, erqi, quena,
culturales
Tarka, Pinquillada, flauta,
comunitarias para
Salaque, Coplas de carnaval
difundir, fortalecer
takipayanaku, Muyu muyu, pali
y desarrollar la
pali, etc.
diversidad cultural
3. Msica y danza tiempo de
de
la
nacin
cosecha paskuwa: Ayarachi
quechua.
ayarichi, Sikuris - Jula jula,
charangueda,
Huayo,
Chunquitu, achuqalla, chanoqa,
Zapateo, Las trillas, Qhunquta,
charangueda
autctona
Chillpiy killpay, markay
(sealada y marcada de
animales).
cualitativos,
cuantitativos
descriptivos.
Observacin directa.
Participacin activa
segn vivencias de
usos y costumbres.
Escucha atenta
Interpretacin
de
sonidos
y
comprensin
de
melodas.
Visita a personas
con
experiencia,
sabios, y otros.
Entrevista
Cuestionario
Investigacin
accin.
Intercambio
de
experiencias.
Anlisis documental.
Utilizacin
de
tcnicas
y
tecnologas propias
y universales como:
(CDs, DVD, data
display,
audio,
fotografa)
Proyectos de aula:
planificacin
conjunta
y
pedaggica.
reconocimiento
e
interpretacin de la
simbologa
de
acuerdo
a
la
cosmovisin
e
identidad quechua.
Reconoce
los
Primaria
diferentes
Conformacin
de
instrumentos que se
grupos
en
utilizan en tiempos de:
fonommicas
tarpuy pacha puquy
Interpretacin
de
pacha- - paray pachamsicas
de
la
chaki/ Chirawa pacha/
comunidad.
Desarrollamos
Secundaria
capacidad de reflexin
y revalorizacin de Produccin literaria
artstica
de:
significados en la
canciones,
poesas,
diversidad
coros, coplas y otros.
sociocultural
Conformacin
de
Para la valoracin de
grupos
musicales
resultados
o
autctonos
y
productos se basar
folklricos.
en tres momentos: Festival de msica y
recopilacin
de
danza
informacin,
Elaboracin de una
valoracin
y
revista cultural
alternativas
de Construccin
de
solucin en trminos
instrumentos
cualitativos,
musicales.
cuantitativos
y
descriptivos.
62
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Valoramos
y
practicamos
los
principios
sociocomunitarios
empoderndonos
de
su
valor
sociocomunitario
hacia el vivir bien, a
partir de acciones
interactivas
personales
y
colectivas
para
desenvolverse con
actitud de respeto,
lealtad y justicia
con el medio social.
Participacin activa
segn vivencias de
1. Principios: Ama qhilla, ama
usos y costumbres.
llulla, ama suwa.
Proyectos de aula:
2. Reciprocidad
planificacin
Ayni
conjunta
y
Minka
pedaggica.
Observacin directa.
Waqi
Escucha atenta
Tinka
Interpretacin
de
significados
y
3. Dualidad: hombre mujer, sol
comprensin
de
luna, negativo positivo, etc.
realidades.
Relacionalidad
Visita a personas
Complementariedad
con
experiencia,
sabios, y otros.
Entrevista
Cuestionario
Investigacin
accin.
Intercambio
de
experiencias.
Utilizacin
de
tcnicas
y
tecnologas propias
y universales como:
(CDs, DVD, data
display,
audio,
fotografa)
Fichas tcnicas de
recoleccin
informativa.
Dinmicas
de
trabajo grupal y
equipos.
Juego de roles
compromisos.
PRINCIPIOS Y VALORES
Practicamos principios
y valores en los
diferentes
espacios
diarios
de
la
comunidad.
Representa
grficamente
reciprocidad
tinka)
la
(waqi-
63
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Asumimos
la
espiritualidad
y
religiosidad
comprendiendo y
respetando
los
saberes
y
conocimientos
csmicos, a travs
de prcticas en el
tiempo y espacio,
tomado
una
postura
de
equilibrio
en
relacin al mundo
natural y espiritual.
Valoramos
nuestros
mitos,
leyendas
e
historias, a travs
de prcticas y
manifestaciones
culturales en la
cotidianidad,
mediante
la
ESPIRITUALIDAD
1. Madre Tierra Pachamama
2. Lugares Sagrados: Apus: wakas,
ros, vertientes, achachilas,
apachetas, illas, uywiri, aya
samana, cumbreras.
3. Ritos: akulliku, quwa, challa,
incensar, ofrenda.
4. Millurakuy
5. Santiwaqkuna Animeros
6. Culto a la fecundidad.
7. Lectura en hoja de coca.
8. El ao nuevo andino inti raymi:
Pacha Kuti Retorno del Sol.
9. Culto a los difuntos (2 de
noviembre)
MITOS E HISTORIA
Los Mitos y la historia de la nacin
quechua se basan en leyendas,
mitos, cuentos, narraciones, poesa
y otros.
1. Extensin de los quechuas:
Qullasuyu,
Kuntisuyu,
Chinchasuyu, Antisuyu.
Observacin directa.
Participacin activa
segn vivencias de
usos y costumbres.
Escucha atenta
Visita a personas
con
experiencia,
sabios, y otros.
Entrevista
Cuestionario
Investigacin
accin.
Intercambio
de
experiencias.
Utilizacin
de
tcnicas
y
tecnologas propias
y universales como:
(CDs, DVD, data
display,
audio,
fotografa)
Identificamos
los
Primaria
lugares sagrados de la
Describimos de manera
comunidad.
oral los lugares sagrados
Comprendemos
el de cada regin.
mundo
espiritual
Valoramos el cuidado a
como prcticas sanas y
los bienes de la madre
recprocas con la
tierra como respeto
Madre Tierra y el
mutuo.
Cosmos.
(intangible)
Desarrollamos
la
Secundaria
capacidad de reflexin
y revalorizacin de Identificamos
y
significados en la describimos por escrito
diversidad
a las personas sabias de
sociocultural
cada comunidad.
Para la valoracin de
resultados
o
productos se basar
en tres momentos:
recopilacin
de
informacin,
valoracin
y
alternativas
de
solucin en trminos
cualitativos,
cuantitativos
y
descriptivos.
Describimos de manera
oral y escrito el ao
nuevo andino como
inicio del ciclo agrcola
pecuario (Retorno del
sol).
Narraciones: orales
y escritas.
Lluvia de ideas.
Entrevistas.
Cuestionarios
Fichas tcnicas de
recoleccin
informativa.
Escucha atenta
Relatan mitos de la
comunidad.
Primaria
Dramatizamos
Describe de manera diferentes escenas
oral a los lderes de la
Representamos
comunidad.
grficamente los mitos
e historia de cada
Desarrollamos
investigaciones
de comunidad.
biografas
de
64
recopilacin
de
saberes
y
conocimientos del
contexto,
para
contribuir
al
proceso
de
concrecin de una
educacin
sociocomunitaria.
Ser
Saber
Hacer
Decidir
3. Levantamientos indgenas y
personajes Quechua: Zarate
Willka, Hnos. Carrillo Callizaya,
Qurusa Llave, Bartolina Sisa,
Toms Katari y otros.
Otros personajes que
contribuyeron
al
fortalecimiento
de
la
identidad Quechua.
4. Mitos leyendas:
Leyenda del maz
Leyenda de la papa
Leyenda de la coca
Leyenda del trigo y la
cebada.
Leyenda del chilikchi
Leyenda del molle
Leyenda del hornero
Leyenda del taraqchi
El jukumari Oso andino
Los minerales del To
GOBIERNO Y ORGANIZACIN
COMUNITARIA
Recuperamos
prcticas y formas
de
gobierno,
1. Organizacin comunitaria:
entendiendo
la
Yawar ayllu - Familia
organizacin
Ayllu - Comunidad
comunitaria
Marca Juchuy suyu
mediante
el
Suyu Nacin
levantamientos
indgenas.
Visita a personas
con
experiencia,
sabios, y otros.
Interpretacin
y
descripcin.
Tteres, mimos
Proyectos de aula:
planificacin
conjunta
y
pedaggica.
Personificacin de
roles.
Recopilamos leyendas
mitos de los quechuas.
Lluvia de ideas.
Ficha tcnica: Diario
de campo, Biografa,
Autobiografa,
Entrevistas.
Cuestionarios
Observacin directa
Reconocemos
autoridades
comunidad.
Secundaria
Describimos de
forma oral y
escrito
relatos,
mitos, leyendas a
partir de
las
experiencias
Para la valoracin de
vividas.
resultados o productos se
basar en tres momentos: Producimos
recopilacin de informacin, ensayos:
valoracin y alternativas de biografas,
solucin
en
trminos historias,
cualitativos, cuantitativos y monografas, etc.
descriptivos.
Teatralizamos
obras literarias de
los quechuas.
Desarrollamos la capacidad
de reflexin y revalorizacin
de significados en la
diversidad sociocultural.
a
de
las
la
Primaria
Representamos
grficamente a la
Identificamos
a
los familia
y
miembros de la familia y los autoridades de la
roles que ocupan.
comunidad.
65
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Congresos
Recuperamos
la
COMUNICACIN
memoria oral de
1. Uso y desarrollo de la lengua
saberes
y
quechua: oralidad, escucha,
conocimientos
escritura, lectura.
mediante
la
2. Estructura lingstica del idioma
interpretacin
y
quechua: Sujeto- objeto directocomprensin en la
Visita a personas
con
experiencia,
sabios, y otros.
Interpretacin
y
descripcin.
Juego de roles
Proyectos de aula
planificacin
conjunta
y
pedaggica.
Reconocemos
la Realizamos
organizacin social y sindical dramatizaciones
de autoridades.
Elaboramos mapa
Internalizacin en la prctica parlante de cada
de
roles
dentro
las comunidad.
organizaciones
sociales
Secundaria
como miembro activo.
Producimos
Desarrollamos la capacidad
textos
escritos
de reflexin y revalorizacin
secuencialmente
de significados en la
de acuerdo a la
diversidad sociocultural
estructura
Para la valoracin de orgnica
socio
resultados o productos se comunitario.
basar en tres momentos:
Elaboramos
recopilacin de informacin,
cartillas
valoracin y alternativas de
distinguiendo las
solucin
en
trminos
formas
de
cualitativos, cuantitativos y
organizacin
descriptivos.
originaria
comunitaria,
sindical
e
instancias
de
administracin.
Elaboramos
convocatorias
Lluvia de ideas.
Entrevista
a
profundidad.
Cuestionarios
Observacin directa.
Visita a personas
con
experiencia,
Desarrollamos la capacidad
de escucha y oralidad.
Primaria
Representamos
Reconoce sujeto, objeto y grficamente las
formas
de
verbo.
comunicacin.
Nos apropiamos de los
Escribimos
66
construccin
histrica
de
comunicacin
lingstica,
en
situaciones
de
intercambio de la
literacidad quechua
y desarrollo de la
sociedad,
estableciendo
relaciones
comunicativas
prcticas
intraculturales,
interculturales
y
plurilingismo.
Ser
Saber
verbo
3. Niveles Lingsticos
Fonologa
Fontica
Gramtica
Morfosintctica
4. Niveles de comunicacin: habla,
lengua, lenguaje.
5. Tipos de textos escritos: carta,
comunicado, citacin, solicitud,
actas, acuerdos, resoluciones,
instrucciones, circulares, recetas,
poesas, canciones, afiches,
cuentos, hijuelas (testimonios de
propiedad), pasacalles y otros.
6. Otras formas de comunicacin:
humo, fuego, mojones de piedra,
pututu, larn, campana, chasqui,
gritos, banderas, rituales,
lenguaje de seas y otros.
7. Reseas histricas: relatos de la
lengua, mitos, himnos, coros,
msica, vestimenta, danza,
instrumentos musicales y otros.
8. Cuentos de animales:
El zorro y la perdiz
El cndor y la cholita
El zorro y el cndor
El burro y el buitre
Jukumari y la cholita
El sapo y el zorro, etc.
sabios, abuelos y
otros.
Tteres, mimos
Interpretacin
y
descripcin.
Monlogos, dilogos
Trabajos en grupo,
equipos
Juegos ldicos
Lenguaje de seas
Proyectos de aula:
planificacin
conjunta
y
pedaggica.
Personificacin de
roles.
Recuperamos
el
JUSTICIA COMUNITARIA
Lluvia de ideas.
valor tico moral
1. Respeto a la vida y severidad en Entrevista
de
la
justicia
profundidad.
niveles lingsticos.
oraciones
simples.
Distinguimos y describimos
diferentes tipos de textos en Dramatizamos
diferentes
quechua.
escenas.
Desarrollamos la capacidad
Secundaria
de reflexin y revalorizacin
de significados en la
Desarrollamos las
diversidad sociocultural.
cuatro
Para la valoracin de capacidades
resultados o productos se lingsticas de la
basar en tres momentos: lengua quechua.
recopilacin de informacin,
Producimos
valoracin y alternativas de
diferentes tipos
solucin
en
trminos
de textos orales y
cualitativos, cuantitativos y
escritos
en
descriptivos.
quechua
y
castellano.
Expresamos
comprensivament
e en situaciones
comunicativas
una
tercera
lengua,
ingls,
francs,
portugus u otro.
Logramos
capacidades de
comprensin en
la comunicacin
mediante
el
lenguaje
de
seas.
Practicamos normas de
Primaria
a respeto y comportamiento Identificamos
67
Hacer
Decidir
comunitaria,
la administracin: confesin
incorporando a la
sincera; perdn de rodillas en
convivencia
familia, comunidad, reflexin y
interpersonal,
la
chicote de carcter correctivo.
naturaleza y el 2. Normas de costumbre:
cosmos, mediante
a) Comportamiento pblico, b)
la accin, reflexin
Mantenimiento
del
orden
y
compromiso
interno, c) Definicin de los
personal
y
derechos y obligaciones como
colectivo para el
miembros, d) Distribucin de
cambio
de
recursos
naturales,
e)
actitudes
y
Transmisin e intercambio de
aptitudes hacia el
bienes y servicios, f) Definicin
vivir bien.
de hechos considerados como
delitos y faltas que afecten a los
individuos o bien a la comunidad
con la respectiva sancin g)
Manejo y control de solucin de
conflictos h) Definicin de cargos
y funciones de autoridad
indgena.
Cuestionarios
Visita a personas
con
experiencia,
sabios
y
autoridades.
Interpretacin
y
descripcin.
Trabajos en grupo,
equipos.
Elaboracin
de
crucigramas.
Personificacin de
roles.
DIME
NSIO
NES
AREAS
CURRI
CULAR
ES
EJES
ORDE
RNAD
ORED
S
AREAS
en la comunidad.
Identificamos
deberes
derechos
y
obligaciones del
y
nio en la familia
derechos
Relatamos
Asumimos
con
experiencias de la
responsabilidad derechos y
justicia
obligaciones como miembros
comunitaria que
dentro la comunidad.
conoce en la
Distinguimos la concepcin y comunidad.
los principios de la justicia
Secundaria
comunitaria respecto a la
Desarrolla
por
justicia
escrito
los
Desarrollamos la capacidad
cdigos de tica
de reflexin y revalorizacin
dentro de la
de significados en la
justicia
diversidad sociocultural
comunitaria.
Para la valoracin de
Elaboramos
un
resultados o productos se
ensayo sobre la
basar en tres momentos:
importancia y los
recopilacin de informacin,
mbitos
de
valoracin y alternativas de
aplicacin de la
solucin
en
trminos
justicia en la
cualitativos, cuantitativos y
comunidad
descriptivos.
PRINCIPIO ORDENADOR
Cosmovisin e Identidad
EJES ORDENADORES
MUNDO NATURAL
OBJETIVOS
HOLSTICOS
CONTENIDOS
ORIENTACIONES
METODOLGICAS
VALORACION
PRODUCTOS
SALUD Y MEDICINA
Primaria
Ficha tcnica: Diario Visitamos a sabios de la
Mundo Revalorizamos la
medicina
natural
y
comunidad
para
informarnos
de
campo
Espiritu
1. Sabios en medicina natural: a) En
Desarrollamos
espiritual,
respecto a las plantas
al
base a plantas, semillas, tierra, Lluvia de ideas.
capacidades
asumiendo el valor
nutricional
y
salubridad de las
a medicinales
propiedades
Identificamos
las
sus
preventivas
y
curativas en base
plantas a la medicina
68
CURRI
CULARE
S
plantas, animales,
sauce, llantn, mua, payqu,
la Madre Tierra y el
kimsa kuchu, puchunqura, etc.
Cosmos, a travs 3. Sabios amautas: jampiri, yatiri :
del uso y aplicacin
en base a ritos, waka, uywiri,
de
saberes
y
killaka,
cabildos,
urqukuna,
conocimientos
Pachamama, Tata Inti, mallku,
medicinales como
phaqsimas, yerberos, qhaquris,
ciencia prctica de
hueseros, parteras y otros.
las
NyPIOs, 4. Tipos de enfermedades: a)
fortaleciendo a la
Alteracin orgnica producida
calidad de vida
por condiciones fsicas negativas
preventiva
y
como alimentacin, el clima,
curativa
en
la
accidentes,
contaminacin,
sociedad.
intoxicacin y malos hbitos en
general pueden ser: debilidad,
lesiones, alteraciones de los
sistemas
(respiratorio,
reproductivo,
circulatorio,
nervioso, etc.).
b)
La
enfermedad
como
alteracin psico-social producto
de
malas
relaciones
interpersonales, irrespeto de
valores y normas de conducta,
entre ellos estn: el enojo, iras,
rias,
pena,
sufrimiento,
libertinaje sexual.
Observacin directa.
Participacin activa.
Visita a personas
con
experiencia,
sabios,
jampiris,
parteras, naturistas
y otros.
Interpretacin
y
descripcin.
Trabajos en grupo,
equipos.
Proyecto de aula:
Planificacin
conjunta
y
pedaggica.
Investigacin accin
Proyectos
de
exploracin
en
diversos contextos.
c)
La
enfermedad
como
alteracin espiritual, generada
por mala energa de personas,
entidades de la naturaleza y
espirituales que afectan el
espritu. Entre ellas estn mal
aire, espanto, llanto continuo,
insomnio, cogida del cerro, del
arco iris, pegado del supay,
hechizo, etc.
69
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Valoramos
la
Madre Tierra y el
Cosmos
como
fuente de vida,
asumiendo
la
responsabilidad de
su preservacin y
cuidado del medio
ambiente,
mediante
la
relacionalidad,
reciprocidad
y
equilibrio, para la
convivencia
en
complementarieda
d armoniosa del
hombre
y
la
naturaleza.
Lluvia de ideas.
a
La naturaleza como ser vivo y Entrevista
profundidad.
fuente de vida: Respeto y
Cuestionarios
cuidado a la Madre Tierra
Convivencia
en
equilibrio Observacin directa.
armnico con la Madre Tierra y Visita a personas
con
experiencia,
el Cosmos.
sabios,
y
otros.
Ciclo
agrcola
pecuario:
preparacin de suelos, la Trabajos en grupo y
equipos.
siembra, cosecha, rotacin de
Proyecto de aula:
suelos, crianza de animales y
Planificacin
otros.
conjunta
y
Fenmenos
y
cambios
pedaggica.
climticos:
sequa,
lluvia,
erosin
del
suelo, Ficha tcnica: Diario
de
campo.
calentamiento
global,
Investigacin
accin
contaminacin de ros, aire y
Proyectos
de
otros.
exploracin agrcola
Diferentes
lecturas
que
pecuaria.
manifiesta la naturaleza: calor,
fro, viento, granizada, nevada
florecimiento
de
plantas,
nubes.
La relacionalidad, reciprocidad
y
complementariedad
del
hombre con la naturaleza.
NATURALEZA
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Asumimos respeto a la
Primaria
madre tierra como fuente de
Dibujamos
la
vida para los seres vivos.
Tierra y los seres
Identifica tiempo de siembra vivos
de
su
y cosecha.
entorno.
Distinguimos el ciclo agrcola Representamos
pecuario en funcin de los grficamente
diferentes pisos ecolgicos.
productos
alimenticios de la
Identifica diferentes cambios
comunidad
y
climticos
interpretando
productos
lecturas que manifiesta la
adquiridos.
naturales respecto al ciclo
agrcola pecuario.
Secundaria
Desarrollamos la capacidad
de reflexin y revalorizacin
de significados en la
diversidad sociocultural.
Identificamos y
describe el ciclo
agrcola, pecuario
y
festivo
en
diferentes tipos
de textos de
acuerdo
a
diferentes
contextos.
Para la valoracin de
resultados o productos se
basar en tres momentos:
recopilacin de informacin,
valoracin y alternativas de
solucin
en
trminos Desarrollamos
cualitativos, cuantitativos y prcticas
de
descriptivos.
cultivo, siembra y
cosecha
de
productos segn
el ciclo agrcola
pecuario
y
diferentes pisos
ecolgicos de la
regin quechua.
Comprendemos
por intercambio
de experiencias la
70
interpretacin de
lecturas csmicas
de acuerdo al
espacio y tiempo.
(Intangible)
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Ser
Reconocemos
al
espacio y tiempo
como parte activa
en la convivencia a
partir
de
la
interpretacin
y
comprensin de los
fenmenos
naturales
y
sociales, basados
en el anlisis y la
reflexin para la
integracin
del
conocimiento
accin
y
produccin
en
espacios de dilogo
y el quehacer
cotidiano del nio
en la sociedad.
Identificamos
la
tierra y territorio,
Lluvia de ideas.
a
1. Concepcin de espacio en la Entrevista
profundidad.
Nacin Quechua: janaqpacha
Cuestionarios
(cielo),
kaypacha
(tierra),
Observacin.
ukhupacha (subsuelo).
2. La Constelacin de la Cruz del Visita a personas
con
experiencia,
Sur, Chacana, La Constelacin de
sabios,
y
otros.
Orin Chakasiltu, La Constelacin
y
de Tauro (Plyades) Qutu, La Interpretacin
descripcin.
Constelacin
de
Escorpin
Trabajos en grupo,
Qurawa.
equipos.
3. Concepcin de tiempo en la
Proyecto de aula.
Nacin Quechua: qhipa
Proyectos
de
awpaq, awpaq qhipa, kuti.
exploracin.
4. Concepcin anual del tiempo y
espacio: Para Pacha, Chaki
Pacha.
ESPACIO
TERRITORIO
Comprendemos la nocin de
Primaria
espacio: janaqpacha (cielo),
Representamos
kaypacha (tierra), ukhupacha
mediante
el
(subsuelo).
dibujo: el cielo y
Reconocemos los das de la la tierra.
semana y los meses del ao.
Identificamos en
Percibimos que las
un
calendario
constelaciones rigen la
qhipa awpaq,
organizacin social y la
awpaq qhipa.
comprensin del tiempo:
Secundaria
La Constelacin de la Cruz
Describimos por
del Sur Chacana, invierno,
escrito
las
Orin Chakasiltu, verano,
diferentes
Tauro, (Plyades) Qutu,
constelaciones.
primavera y Escorpin
Investiga a travs
Qurawa otoo.
de sabios con
Desarrollamos la capacidad
experiencia
la
de reflexin y revalorizacin
referencia
de
de significados en la
otros astros del
diversidad sociocultural.
cosmos
y
Para la valoracin de relaciona con la
resultados o productos se vivencia natural.
basar en tres momentos:
recopilacin de informacin,
valoracin y alternativas de
solucin
en
trminos
cualitativos, cuantitativos y
descriptivos.
Primaria
71
Saber
Hacer
Decidir
mediante
la 1.Lucha por Tierra y Territorio de los
valoracin,
el quechuas:
estudio
de Pre colonial: Ayllu, marka
documentos
poca colonial
geogrficos,
Republicana: Ley de ex
histricos y la
vinculacin de la tierra
oralidad,
Principios del siglo XX: Los
asumiendo a la
caciques apoderados
propiedad
como Post- Reforma Agraria
legitimidad
de
(latifundio-minifundio)
autodeterminacin Neoliberalismo: a) Las marchas
soberana
por la tierra y territorio b) Ley
constitucional, para
INRA: SAN SIM, SAN TCOs,
el
desarrollo 2.Estado Plurinacional: Autonoma
productivo y la Indgena
articulacin de la 3.Tierra y territorio de la Nacin
diversidad cultural Quechua:
de
la
Nacin Propiedad individual
Quechua.
Propiedad comunitaria
Tierras Comunitarias de Origen
TCOs.
4.Autonoma territorial:
Autonoma indgena originarias
Autonoma municipal
Autonoma regional
Autonoma departamental
estructurada.
Entrevista
a
profundidad.
Cuestionarios
Visita a autoridades
e instituciones.
Anlisis
e
interpretacin
de
documentos.
Trabajos en grupo y
equipos.
Proyectos
de
exploracin
de
campo.
Juego de roles
Simulacros
Tteres
propiedad.
Comprende que la tenencia
de la propiedad es un
derecho
resultado
del
trabajo y luchas histrica.
Relatamos las diferentes
pocas y luchas por la
tenencia de tierra y territorio
como propiedad: individual,
colectiva y TCOs.
Analizamos reflexivamente
leyes vigentes referentes a la
autonoma territorial en la
Nacin Quechua.
Desarrollamos la capacidad
de reflexin y revalorizacin
de significados en la
diversidad sociocultural.
Para la valoracin de
resultados o productos se
basar en tres momentos:
recopilacin de informacin,
valoracin y alternativas de
solucin
en
trminos
cualitativos, cuantitativos y
descriptivos.
Elaboramos de
Maquetas
y
mapas
parlantes.
Visitamos
autoridades
para averiguar
sobre las luchas
por la tierra.
Secundaria
Investigamos a
travs
de
historias
y
describimos por
escrito
las
diferentes
luchas por la
tierra
y
territorio de los
pueblos
indgenas.
Elaboramos
afiches sobre
saneamiento de
tierras
y
autonoma
territorial.
72
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Recuperamos
el
arte y la artesana
como
tcnica,
tecnologa
y
ciencia, valorando
la
creatividad
natural y capacidad
inventiva, a travs
del intercambio de
saberes
y
conocimientos
prcticos fruto de
la experiencia, para
la conservacin y
desarrollo
productivo
sociocomunitario.
ARTES Y ARTESANAS
1. Concepciones de arte y artesana
2. Procesos de produccin de arte y
artesanas
3. Dibujo, pintura, msica, danza,
4. Tejidos: prendas de vestir,
5. Curtiembre (Trabajo en cuero)
6. Instrumentos musicales
7. Alfarera Cermica
8. Cestera
9. Carpintera (Trabajo en madera)
10.
Escultura tallado
5. Orfebrera
Visita a personas
con
experiencia,
sabios, y otros.
Visita de exploracin
a
centros
de
produccin.
Observacin directa.
Entrevista
a
profundidad.
Cuestionarios
Trabajo individual,
grupo y equipos.
Ficha tcnica: Diario
de
campo,
Autobiografa
Biografa, etc.
Desarrollamos el arte y
Primaria
artesana como capacidades
Realizamos
de expresin cultural.
dibujos
y
Valoramos la importancia de
coloreamos
la msica y danza regional.
libremente
como expresin
Analizamos reflexivamente
del arte.
las concepciones de arte y
Identificamos
artesana
desde
la
prendas
de
cosmovisin quechua.
cuero
y
Valoramos los procesos de
cermica como
arte y artesana segn las
productos del
diferentes
vocaciones
arte.
productivas como: tejidos,
Secundaria
curtiembre,
instrumentos
musicales,
cermica, Distinguimos
prendas
de
cestera,
carpintera,
vestir
y
otras
orfebrera, tallado y otros.
propias de la
Para la valoracin de
regin y la ropa
resultados o productos se
de importacin.
basar en tres momentos: Reflexionamos
recopilacin de informacin,
del
valor
valoracin y alternativas de
utilitario
y
solucin
en
trminos
generamos
cualitativos, cuantitativos y
espacios
de
descriptivos.
produccin
aprovechando
la
materia
prima propia de
la regin.
73
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Reconocemos las
PRODUCCIN
capacidades
y
1. Sistemas de produccin propias
potencialidades
en complementariedad con la
productivas
Madre Tierra y el Cosmos:
identificando
a) Agrcola ecolgica (Segn
elementos
vocaciones productivas)
culturales
b) Variedad de productos
caractersticos de
segn pisos ecolgicos
cada regin en
c) Manejo y conservacin de
procesos
de
semillas segn pisos
integracin entre la
ecolgicos y cambios
prctica - teora
climticos.
prctica, para la
d) Crianza pecuaria:
aplicacin
de
consanguinidad animal,
saberes
y
mejoramiento gentico.
conocimientos
e) Arte y artesana (Segn
propios desde la
potencialidades)
percepcin
2. Produccin de saberes y
ecolgica, en la
conocimientos propios desde la
produccin
Cosmovisin
e
Identidad
sostenible
en
Quechua: Conocimiento accin
complementarieda
- produccin.
d con la tcnica y
tecnologa
universal agrcola
pecuaria.
Proyectos
de
exploracin centros
de produccin.
Visita a personas
con
experiencia,
sabios, productores
y otros.
Observacin directa.
Entrevista
a
profundidad.
Cuestionarios
Trabajos en grupo y
equipos.
Investigacin
y
accin participativa.
Ficha tcnica de
recoleccin
de
informacin.
Anlisis,
interpretacin
y
descripcin.
Primaria
Identificamos
de forma oral
diferentes
semillas
de
productos
agrcolas de la
regin.
Representamos
grficamente:
cereales,
tubrculos
y
verduras.
Secundaria
Comprendemos
la
importancia de la siembra y
cultivo
de
productos
alimenticios,
plantas
forestales,
frutcolas,
ornamentales, maderables y
plantas nativas como medio
de conservacin de la Madre
Tierra.
Describimos de
forma oral y
Valoramos
la
crianza
escrita
en
pecuaria
como
diferentes tipos
complementariedad a la
de
textos
produccin agrcola y el
acerca
de
las
manejo gentico natural
vocaciones
como medios de desarrollo
productivas en
productivo.
la regin.
Para la valoracin de Fomentamos la
resultados o productos se
importancia de
basar en tres momentos:
la conservacin
recopilacin de informacin,
y desarrollo de
valoracin y alternativas de
crianza
solucin
en
trminos
pecuaria segn
cualitativos, cuantitativos y
diferentes pisos
descriptivos.
ecolgicos.
74
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Recuperamos
clculos
y
estimaciones desde
la vivencia de los
pueblos, mediante
el anlisis lgico
mental
y
sistematizacin
prctica,
reconociendo
como medidas de
longitud,
capacidad, peso,
espacio y tiempo
en el intercambio
de
productos,
recorrido
de
distancias
y
deduccin
de
tiempo, para la
incorporacin
y
aplicacin
en
procesos
educativos
en
complementarieda
d con el Currculo
Base Plurinacional.
Lluvia de ideas
de
Clculo de longitud: taqlli, chaki, Proyectos
exploracin
de
thatki, wiku, cuarta, qapa, panki,
campo.
maki, brazada, yunta puriy y
Visita a personas
otros
con
experiencia,
Clculo de capacidad: wichi,
sabios,
y
otros.
puytu, chhuqu, jiki, puu, yuru,
Observacin
directa.
lakina, wirkhi.
a
Clculo de peso: chimpu, wichi, Entrevista
profundidad.
puqtu, marqa, jichi, qapi,
Cuestionarios
timpi, wantu
Trabajos en grupo y
Estimacin tiempo: llanthu,
equipos.
chaska, kanka waqay, inti
Anlisis,
watana, killa, wata, pachaq,
interpretacin
y
waranqa, junu.
descripcin.
Sistemas de numeracin
Proyecto de aula:
quechua: yupana, khipus,
planificacin
Sistema monetario: phata,
conjunta
y
chunka, pachaq, waranqa.
pedaggica.
CLCULO Y ESTIMACIN
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Comprendemos
la
Primaria
importancia de medidas
En el terreno
clculo y estimacin segn
escolar
vivencias.
identificamos
Asumimos la nocin de medidas propias
tiempo segn fenmenos en
situaciones
naturales.
prcticas.
Valoramos las medidas de
clculo y estimacin propias,
relacionando
con
las
manifestaciones naturales y
el ciclo agrcola pecuario.
Reconoce a la
yupana
como
sistema
de
numeracin.
Secundaria
Desarrollamos la capacidad
Visitamos
a
de reflexin y revalorizacin
personas
con
de significados en la
experiencia,
diversidad sociocultural.
ancianos/as
y
Para la valoracin de realizamos
resultados o productos se prcticas en el
basar en tres momentos: lugar
de
los
recopilacin de informacin, hechos dentro y
valoracin y alternativas de fuera
de
la
solucin
en
trminos Unidad Educativa.
cualitativos, cuantitativos y
Describimos en
descriptivos.
diferentes tipos
de textos variadas
medidas
ancestrales
y
relacionamos con
otras medidas.
75
Ser
Saber
Hacer
Decidir
Reconocemos
la
tecnologa de la
nacin
quechua,
tomando en cuenta
saberes
y
conocimientos con
pertinencia cultural
al desarrollo y
fortalecimiento en
diferentes
contextos, para la
aplicacin
de
tcnicas
y
tecnologas propias
y
otras
que
contribuyan
al
mejoramiento de
prcticas
productivas hacia
el vivir bien.
TECNOLOGA
1. Tecnologa agrcola y ganadera:
yunta, trilla, yugos, arado,
trenzado, correas, lazos, etc.
2. Tecnologa en los tejidos: llikllas,
ponchos, aqsus, panta, phullus,
chumpis, costales
3. Tecnologa en la produccin y
conservacin de los alimentos:
pirwa, phina, qayru, charki,
chu, kisa, aqha,
4. Tecnologa hidrulica: larqas,
chakas, etc.
5. Tecnologa caminera.
6. Tecnologa en construccin de
viviendas.
7. Herramientas de uso ancestral de
la Nacin Quechua.
Observacin
participativa activa.
Proyectos
de
exploracin tcnica
y tecnolgica.
Visita a personas
con
experiencia,
sabios, y otros.
Trabajos en grupo y
equipos.
Entrevista
a
profundidad.
Cuestionarios
Ficha tcnica: Diario
de campo.
Anlisis,
interpretacin
y
descripcin.
Ficha anecdticos
Proyecto de aula:
planificacin
conjunta
y
planificada.
Utilizacin
de
tcnicas
y
tecnologas propias
y universales como:
(CDs, DVD, data
display,
audio,
fotografa)
76
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Yapu, Mario
2009 Mesa de Trabajo en Educacin: La calidad de la Educacin en Bolivia
Tendencias y puntos de vista. La Paz: Grupo Desing.
79
Anexos
80
Vitichi
Ncleo:
Unidad Educativa:
Director:
Profesora:
Grado:
Gestin:
Tusquia
San Miguel
Prof. Juan Justino Gonzales B.
Alberta Merlos C.
Primero
2010
PLAN CURRICULAR
NUCLEO TEMATICO: LA MANZANA
ENFOQUE PEDAGOGICO: IIP
MODELO EDUCATIVO: COMUNITARIO-PRODUCTIVO
PRINCIPI
O
ORDENA
DOR
Cosmovi
sin e
Identidad
EJES
ORDENADORES
-Mundo Espiritual
TEMATICAS
CURRICULA
RES
CONOCIMIENTO
S LOCALES
Principios y
valores.
Actividades de
la familia
Produccin.
Produccin de
la manzana.
Cosmos
pensamientos
Sociedad
comunidad
y Tecnologa.
-Mundo Natural
Vida tierra y territorio.
Ciencia tecnologa y
produccin
Cosecha de la
manzana.
Variedades de
manzana
Clasificacin de
manzanas.
Alimentacin
CONOCIMIENTO
S UNIVERSALES
REAS
CURRICU
LARES
Conteo y
desconteo de
nmeros
naturales.
Matemti
cas
Adicin y
sustraccin.
C.
Naturales
C.
Sociales
Las plantas.
Clases de
plantas.
Nuestros
alimentos.
81
CULTURA: Quechua
Sociocomunitario productivo
Temticas
Curricular
es
Conocimientos
quechua
Conocimien
tos
Universales
reas
curriculares
(disciplinas)
Recursos
Evaluacin
Mundo
Espiritual
Producci
n
Caractersticas
del choclo.
Conteo y
desconteo
Matemticas
Cosmos y
pensamiento
Naturalez
a
Proceso de
elaboracin de
la huminta
Unidades
del peso.
Maz,
hojas
bond,
lpices,
marcado
res,
colores.
Evaluacin
permanente
Ejes
articuladores y
dinamizadores
Sociedad y
comunidad
Artesana
s
Seleccin del
suelo para la
siembra del
maz.
Mitos y
leyendas
La planta como
medicina
natural.
Salud
Mundo
Natural
Vida, tierra y
territorio.
Ciencia,
tecnologa y
produccin
Leyenda del
origen del maz.
Cabeceras de
valle. Zona
Andina, Valle.
Clases de
suelo. Pisos
ecolgicos.
Prevencin
y control de
enfermedad
es
Produccin
de textos.
Altura sobre
el nivel del
mar.
Canales de
riego.
La
gravedad
del agua.
Mejoramiento
de la tierra.
Abono
orgnico
Ciencias de
la vida.
Ciencias
sociales.
Ciencias de
la Vida
Lenguaje y
Comunicaci
n
Cuestionari
os
- Lista de
cotejos
Evaluacin
oral y
escrita
Ciencias
sociales.
Ciencias de
la vida fsica.
Ciencias de
la vida
82
Como se puede ver del ejemplo que hemos presentado en el ncleo temtico, el enfoque
productivo se refleja en la vocacin productiva de la comunidad la que permite generar la
reflexin y anlisis de complementacin entre los saberes y conocimientos locales y puede
convertirse en una experiencia sumamente rica en cuanto a aprendizaje, revalorizacin del
conocimiento local y fortalecimiento identitario y organizativo. La comunidad en general, los
alumnos y los maestros pueden convertir la prctica de la cultura en un proceso de aprendizaje
permanente que abre las puertas a una infinidad de posibilidades, nfasis, temas, saberes y
mtodos de carcter social y educativo.
En este sentido, conviene resaltar la vinculacin que existe entre la elaboracin de los ncleos
temticos como el reconocimiento de los saberes y las prcticas culturales quechuas.
Pensamos que este proceso puede servir de manera especial para que la comunidad
reconozca y tome conciencia de la riqueza y complejidad de su conocimiento, en funcin de
usarlo como mecanismo de defensa cultural, territorial e identitaria.
La propuesta que presentamos en este documento es slo una muestra de las posibilidades
que se abren en el camino de la construccin del currculo regionalizado. Existen trabajos e
investigaciones sobre diversas formas de trabajar una temtica educativa, un proceso
educativo; algunas muestras de esta diversidad de actividades son, por ejemplo, los proyectos
de aula, las experiencias de intercambios entre comunidades originarias, la produccin de
material escrito bilinge, los proyectos educativos de ncleo y los proyectos educativos
indgenas.
Antes de finalizar esta propuesta, queremos detenernos un poco en las posibles relaciones que
se pueden establecer entre la escuela y la comunitaria y los Proyectos Educativos, sean
institucionales (de Ncleo o Indgenas) o de aula como proyectos de la comunidad.
Hoy en da es frecuente que, al hablar de proyecto, inmediatamente pensemos en las acciones
que realizan algunas instituciones. Estas acciones generalmente las pensamos relacionadas
con infraestructura, construccin, ayuda econmica, desarrollo, progreso, adelanto; es decir,
acciones mediadas fundamentalmente por un carcter monetario y economicista.
Recordemos que la palabra proyecto viene del latn projectio que significa 'accin de echar
adelante algo'. Actualmente la palabra se refiere a la idea que se tiene de algo que se piensa
hacer y de cmo hacerlo.
Si hemos ledo toda esta propuesta veremos que en este documento tambin hemos usado la
palabra currculo y la hemos usado para referirnos a lo que la comunidad suea, anhela, busca,
intenta, como forma de vida futura pero posible; a las luchas y esfuerzos de la comunidad por
vivir de manera ms digna y autnoma como Nacin Quechua.
Desde la perspectiva del Ministerio de Educacin el Proyecto Educativo de Ncleo (PEN) por
ejemplo, se entiende como "un instrumento de gestin que permite a la comunidad de un ncleo
educativo tomar decisiones, asumir responsabilidades y plantear soluciones a los problemas
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Sobre los procesos de elaboracin de proyectos educativos a nivel institucional y su justificacin pedaggica, puede consultarse
Tetay (1995), Ministerio de Educacin de Guatemala (2001), Nucinkis y Ayarde (1999).
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Aparte del texto citado, para una propuesta especfica de trabajo segn la modalidad de proyectos de aula desde la didctica de
la lengua materna, puede consultarse Jolibert y otras (1996).
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