NOVENA PREPARATORIA

DE NAVIDAD
CON TEXTOS DE BENEDICTO XVI

Iglesia del Salvador de Toledo

Forma Extraordinaria del Rito Romano

(ESPAA)

INVOCACIONES PARA COMENZAR TODOS LOS DAS

Oh Sabidura, que brotaste de los labios del Altsimo,
abarcando del uno al otro confn y ordenndolo todo con firmeza y suavidad,
R/. Ven y mustranos el camino de la salvacin!
Oh Adonai, Pastor de la casa de Israel,
que te apareciste a Moiss en la zarza ardiente y en el Sina le diste tu ley,
R/.Ven a librarnos con el poder de tu brazo!
Oh Renuevo del tronco de Jes, que te alzas como un signo para los pueblos,
ante quien los reyes enmudecen y cuyo auxilio imploran las naciones,
R/. Ven a librarnos, no tardes ms!
Oh Llave de David y Cetro de la casa de Israel,
que abres y nadie puede cerrar, cierras y nadie puede abrir,
R/. Ven y libra los cautivos que viven en tinieblas y en sombra de muerte!
Oh Sol que naces de lo alto, Resplandor de la Luz Eterna, Sol de justicia,
R/. Ven ahora a iluminar a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte!
Oh Rey de las naciones y Deseado de los pueblos, Piedra angular de la Iglesia,
que haces de dos pueblos uno solo,
R/. Ven y salva al hombre que formaste del barro de la tierra!
Oh Emmanuel, Rey y Legislador nuestro,
esperanza de las naciones y salvador de los pueblos,
R/. Ven a salvarnos, Seor Dios nuestro!
MEDITACIN PARA CADA DA
ORACIN PARA CONCLUIR TODOS LOS DAS
Oracin del Papa San Juan Pablo II
Junto a ti, Virgen Madre, permanecemos pensativos
ante el pesebre donde est acostado el Nio,
para participar de tu mismo asombro ante la inmensa condescendencia de Dios.
Danos tus ojos, Mara, para descifrar el misterio
que se oculta tras la fragilidad de los miembros del Hijo.
Ensanos a reconocer su rostro en los nios de toda raza y cultura.
Aydanos a ser testigos crebles de su mensaje de paz y de amor,
para que los hombres y las mujeres de nuestro tiempo,
caracterizado an por tensos contrastes e inauditas violencias,
reconozcan en el Nio que est en tus brazos al nico Salvador del mundo,
fuente inagotable de la paz verdadera,
a la que todos aspiran en lo ms profundo del corazn.

Todos:
Alma Redemptoris Mater,
qu pervia cli
Porta manes, et stella maris,
succurre cadenti,
Surgere qui curat, populo:
tu qu genuisti,
Natura mirante,
tuum sanctum Genitorem
Virgo prius ac posterius,
Gabrielis ab ore
Sumens illud Ave,
peccatorum miserere.

Madre del Redentor, Virgen fecunda

puerta del Cielo
siempre abierta,
estrella del mar
ven a librar al pueblo que tropieza
y se quiere levantar.
Ante la admiracin
de cielo y tierra,
engendraste a tu Santo Creador,
y permanecs siempre Virgen,
recibe el saludo del ngel Gabriel
y ten piedad de nosotros pecadores.

16 DE DICIEMBRE
LA LUZ EN MEDIO DE LA NOCHE
Benedicto XVI, 24 de diciembre de 2005
Sobre los que vivan en tierra de sombras, una luz brill sobre ellos (Is 9,1). La
manifestacin la epifana es la irrupcin de la luz divina en el mundo lleno
de oscuridad y problemas sin resolver. Donde se manifiesta la gloria de Dios, se
difunde en el mundo la luz. Dios es luz, en l no hay tiniebla alguna, nos dice
san Juan (1 Jn1,5). La luz es fuente de vida. Pero luz significa sobre todo
conocimiento, verdad, en contraste con la oscuridad de la mentira y de la
ignorancia. As, la luz nos hace vivir, nos indica el camino. Pero adems, en
cuanto da calor, la luz significa tambin amor. Donde hay amor, surge una luz en
el mundo; donde hay odio, el mundo queda en la oscuridad. Ciertamente, en el
establo de Beln aparece la gran luz que el mundo espera. En aquel Nio acostado
en el pesebre Dios muestra su gloria: la gloria del amor, que se da a s mismo
como don y se priva de toda grandeza para conducirnos por el camino del amor.
La luz de Beln nunca se ha apagado. Ha iluminado hombre y mujeres a lo largo de
los siglos, los ha envuelto en su luz. Donde ha brotado la fe en aquel Nio, ha
florecido tambin la caridad: la bondad hacia los dems, la atencin solcita a los
dbiles y los que sufren, la gracia del perdn. Desde de Beln una estela de luz,
de amor y de verdad impregna los siglos. Si nos fijamos en los santos desde san
Pablo y san Agustn a san Francisco y santo Domingo, desde san Francisco Javier a
santa Teresa de vila y a la madre Teresa de Calcuta, vemos esta corriente de
bondad, este camino de luz que se inflama siempre de nuevo en el misterio de
Beln, en el Dios que se ha hecho Nio. Contra la violencia de este mundo Dios
opone, en ese Nio, su bondad y nos llama a seguir al Nio.
El verdadero misterio de la Navidad es el resplandor interior que viene de este
Nio. Dejemos que este resplandor interior llegue a nosotros, que se encienda en
nuestro corazn la llamita de la bondad de Dios; llevemos todos, con nuestro
amor, la luz al mundo. No permitamos que esta llama luminosa, encendida en la
fe, se apague por las corrientes fras de nuestro tiempo. Custodimosla fielmente
y ofrezcmosla a los dems.

17 de diciembre
EL ESTABLO DE BELN
Benedicto XVI, 25 de diciembre de 2007
En algunas representaciones navideas de la Baja Edad media y de comienzo de la
Edad Moderna, el pesebre se representa como edificio ms bien desvencijado. Se
puede reconocer todava su pasado esplendor, pero ahora est deteriorado, sus
muros en ruinas; se ha convertido justamente en un establo. Aunque no tiene un
fundamento histrico, esta interpretacin metafrica expresa sin embargo algo de
la verdad que se esconde en el misterio de la Navidad. El trono de David, al que se
haba prometido una duracin eterna, est vaco. Son otros los que dominan en
Tierra Santa. Jos, el descendiente de David, es un simple artesano; de hecho, el
palacio se ha convertido en una choza. David mismo haba comenzado como
pastor. Cuando Samuel lo busc para ungirlo, pareca imposible y contradictorio

que un joven pastor pudiera convertirse en el portador de la promesa de Israel. En

el establo de Beln, precisamente donde estuvo el punto de partida, vuelve a
comenzar la realeza davdica de un modo nuevo: en aquel nio envuelto en
paales y acostado en un pesebre. El nuevo trono desde el cual este David atraer
hacia s el mundo es la Cruz. El nuevo trono la Cruz corresponde al nuevo inicio
en el establo. Pero justamente as se construye el verdadero palacio davdico, la
verdadera realeza. As, pues, este nuevo palacio no es como los hombres se
imaginan un palacio y el poder real. Este nuevo palacio es la comunidad de
cuantos se dejan atraer por el amor de Cristo y con l llegan a ser un solo cuerpo,
una humanidad nueva. El poder que proviene de la Cruz, el poder de la bondad
que se entrega, sta es la verdadera realeza. El establo se transforma en palacio;
precisamente a partir de este inicio, Jess edifica la nueva gran comunidad, cuya
palabra clave cantan los ngeles en el momento de su nacimiento: Gloria a Dios
en el cielo y en la tierra paz a los hombres que Dios ama, hombres que ponen su
voluntad en la suya, transformndose en hombres de Dios, hombres nuevos,
mundo nuevo.
El establo del mensaje de Navidad representa la tierra maltratada. Cristo no
reconstruye un palacio cualquiera. l vino para volver a dar a la creacin, al
cosmos, su belleza y su dignidad: esto es lo que comienza con la Navidad y hace
saltar de gozo a los ngeles. La tierra queda restablecida precisamente por el
hecho de que se abre a Dios, que recibe nuevamente su verdadera luz y, en la
sintona entre voluntad humana y voluntad divina, en la unificacin de lo alto con
lo bajo, recupera su belleza, su dignidad. As, pues, Navidad es la fiesta de la
creacin renovada. Los Padres interpretan el canto de los ngeles en la Noche
santa a partir de este contexto: se trata de la expresin de la alegra porque lo
alto y lo bajo, cielo y tierra, se encuentran nuevamente unidos; porque el hombre
se ha unido nuevamente a Dios. Para los Padres, forma parte del canto navideo
de los ngeles el que ahora ngeles y hombres canten juntos y, de este modo, la
belleza del cosmos se exprese en la belleza del canto de alabanza. El canto
litrgico siempre segn los Padres tiene una dignidad particular porque es un
cantar junto con los coros celestiales. El encuentro con Jesucristo es lo que nos
hace capaces de escuchar el canto de los ngeles, creando as la verdadera
msica, que acaba cuando perdemos este cantar juntos y este sentir juntos.

18 de diciembre
LA ESTRELLA
Benedicto XVI, 6 de enero de 2011
Qu clase de estrella era la que los Magos vieron y siguieron? A lo largo de los
siglos esta pregunta ha sido objeto de debate entre los astrnomos. Kepler, por
ejemplo, crea que se trataba de una nova o una supernova, es decir, una de
las estrellas que normalmente emiten una luz dbil, pero que pueden tener
improvisamente una violenta explosin interna que produce una luz excepcional.
Ciertamente, son cosas interesantes, pero que no nos llevan a lo que es esencial
para entender esa estrella. Debemos volver al hecho de que esos hombres
buscaban las huellas de Dios; trataban de leer su firma en la creacin; saban
que el cielo proclama la gloria de Dios (Sal 19, 2); es decir, tenan la certeza de
que es posible vislumbrar a Dios en la creacin. Pero, al ser hombres sabios,

saban tambin que no es con un telescopio cualquiera, sino con los ojos profundos
de la razn en busca del sentido ltimo de la realidad y con el deseo de Dios,
suscitado por la fe, como es posible encontrarlo, ms an, como resulta posible
que Dios se acerque a nosotros. El universo no es el resultado de la casualidad,
como algunos quieren hacernos creer. Al contemplarlo, se nos invita a leer en l
algo profundo: la sabidura del Creador, la inagotable fantasa de Dios, su infinito
amor a nosotros. No deberamos permitir que limiten nuestra mente teoras que
siempre llegan slo hasta cierto punto y que si las miramos bien de ningn
modo estn en conflicto con la fe, pero no logran explicar el sentido ltimo de la
realidad. En la belleza del mundo, en su misterio, en su grandeza y en su
racionalidad no podemos menos de leer la racionalidad eterna, y no podemos
menos de dejarnos guiar por ella hasta el nico Dios, creador del cielo y de la
tierra. Si tenemos esta mirada, veremos que el que cre el mundo y el que naci
en una cueva en Beln y sigue habitando entre nosotros en la Eucarista son el
mismo Dios vivo, que nos interpela, nos ama y quiere llevarnos a la vida eterna.

19 de diciembre
LOS ANIMALES
Cardenal Ratzinger
El buey y el asno forman parte de toda representacin del pesebre. Pero, de
dnde proceden en realidad? Como es sabido, los relatos navideos del Nuevo
Testamento no cuentan nada de ellos. El buey y el asno no son simplemente
productos de la fantasa piadosa. Gracias a la fe de la Iglesia en la unidad del
Antiguo y del Nuevo Testamento, se han convertido en acompaantes del
acontecimiento navideo. De hecho, en Isaas 1,3 se dice: Conoce el buey a su
dueo, y el asno el pesebre de su amo. Israel no conoce, mi pueblo no discierne.
Los Padres de la Iglesia vieron en estas palabras una profeca referida al nuevo
pueblo de Dios, la Iglesia constituida a partir de judos y gentiles. Ante Dios, todos
los hombres, judos y gentiles, eran como bueyes y asnos, sin razn ni
entendimiento. Pero el Nio del pesebre les ha abierto los ojos, para que ahora
reconozcan la voz de su Dueo, la voz de su Amo. El buey y el asno conocen, pero
Israel no conoce, mi pueblo no discierne. Quin es hoy el buey y el asno, quin
es mi pueblo que no discierne? En qu se conoce al buey y al asno, en qu a mi
pueblo? Por qu, de hecho, sucede que la irracionalidad conoce y la razn est
ciega? Para encontrar una respuesta, debemos regresar una vez ms, con los
Padres de la Iglesia, a la primera Navidad. Quin no conoci? Quin conoci? Por
qu fue as? Quien no conoci fue Herodes: no slo no entendi nada cuando le
hablaron del Nio, sino que slo qued cegado todava ms profundamente por su
ambicin de poder y la mana persecutoria que le acompaaba. Quien no conoci
fue, con l, toda Jerusaln. Quienes no conocieron fueron los hombres
elegantemente vestidos, la gente refinada. Quienes no conocieron fueron los
seores instruidos, los expertos bblicos, los especialistas de la exgesis
escriturstica, que desde luego conocan perfectamente el pasaje bblico correcto,
pero, pese a todo, no comprendieron nada. Quienes conocieron fueron
comparados a estas personas de renombre bueyes y asnos: los pastores, los
magos, Mara y Jos. Poda ser de otro modo? En el portal, donde est el Nio

Jess, no se encuentran a gusto las gentes refinadas, sino el buey y el asno. Ahora
bien, qu hay de nosotros? Estamos tan alejados del portal porque somos
demasiado refinados y demasiado listos? No nos enredamos tambin en eruditas
exgesis bblicas, en pruebas de la inautenticidad o autenticidad del lugar
histrico, hasta el punto de que estamos ciegos para el Nio como tal y no nos
enteramos de nada de l? No estamos tambin demasiado en Jerusaln, en el
palacio, encastillados en nosotros mismos, en nuestra arbitrariedad, en nuestro
miedo a la persecucin, como para poder or por la noche la voz del ngel, e ir a
adorar? De esta manera, los rostros del buey y el asno nos miran y nos hacen una
pregunta: Mi pueblo no entiende, comprendes t la voz del Seor?

20 de diciembre
LOS REYES MAGOS
Benedicto XVI, 6 de enero de 2011
Qu clase de personas eran y qu tipo de estrella era esa? Probablemente eran
sabios que escrutaban el cielo, pero no para tratar de leer en los astros el
futuro, quiz para obtener as algn beneficio; ms bien, eran hombres en busca
de algo ms, en busca de la verdadera luz, una luz capaz de indicar el camino que
es preciso recorrer en la vida. Eran personas que tenan la certeza de que en la
creacin existe lo que podramos definir la firma de Dios, una firma que el
hombre puede y debe intentar descubrir y descifrar. Tal vez el modo para conocer
mejor a estos Magos y entender su deseo de dejarse guiar por los signos de Dios es
detenernos a considerar lo que encontraron, en su camino, en la gran ciudad de
Jerusaln.
Ante todo encontraron al rey Herodes. Ciertamente, Herodes estaba interesado en
el nio del que hablaban los Magos, pero no con el fin de adorarlo, como quiere
dar a entender mintiendo, sino para eliminarlo. Herodes es un hombre de poder,
que en el otro slo ve un rival contra el cual luchar. En el fondo, si reflexionamos
bien, tambin Dios le parece un rival, ms an, un rival especialmente peligroso,
que querra privar a los hombres de su espacio vital, de su autonoma, de su
poder; un rival que seala el camino que hay que recorrer en la vida y as impide
hacer todo lo que se quiere. Herodes escucha de sus expertos en las Sagradas
Escrituras las palabras del profeta Miqueas (5, 1), pero slo piensa en el trono.
Entonces Dios mismo debe ser ofuscado y las personas deben limitarse a ser
simples peones para mover en el gran tablero de ajedrez del poder. Pero
deberamos preguntarnos: Hay algo de Herodes tambin en nosotros? Tambin
nosotros, a veces, vemos a Dios como una especie de rival? Tambin nosotros
somos ciegos ante sus signos, sordos a sus palabras, porque pensamos que pone
lmites a nuestra vida y no nos permite disponer de nuestra existencia como nos
plazca?
Los Magos, luego, se encuentran con los estudiosos, los telogos, los expertos que
lo saben todo sobre las Sagradas Escrituras, que conocen las posibles
interpretaciones, que son capaces de citar de memoria cualquier pasaje y que,
por tanto, son una valiosa ayuda para quienes quieren recorrer el camino de Dios.
Pero, afirma san Agustn, les gusta ser guas para los dems, indican el camino,
pero no caminan, se quedan inmviles. Pero podemos preguntarnos de nuevo: no

existe tambin en nosotros la tentacin de considerar las Sagradas Escrituras, este

tesoro riqusimo y vital para la fe la Iglesia, ms como un objeto de estudio y de
debate de especialistas que como el Libro que nos seala el camino para llegar a
la vida?
Sigamos el camino de los Magos que llegan a Jerusaln. Sobre la gran ciudad la
estrella desaparece, ya no se ve. Qu significa eso? Tambin en este caso
debemos leer el signo en profundidad. Para aquellos hombres era lgico buscar al
nuevo rey en el palacio real, donde se encontraban los sabios consejeros de la
corte. Pero, probablemente con asombro, tuvieron que constatar que aquel recin
nacido no se encontraba en los lugares del poder y de la cultura, aunque en esos
lugares se daban valiosas informaciones sobre l. En cambio, se dieron cuenta de
que a veces el poder, incluso el del conocimiento, obstaculiza el camino hacia el
encuentro con aquel Nio. Entonces la estrella los gui a Beln, una pequea
ciudad; los gui hasta los pobres, hasta los humildes, para encontrar al Rey del
mundo. Los criterios de Dios son distintos de los de los hombres. Dios no se
manifiesta en el poder de este mundo, sino en la humildad de su amor, un amor
que pide a nuestra libertad acogerlo para transformarnos y ser capaces de llegar a
Aquel que es el Amor.
As resulta muy claro tambin un ltimo elemento importante del episodio de los
Magos: el lenguaje de la creacin nos permite recorrer un buen tramo del camino
hacia Dios, pero no nos da la luz definitiva. Al final, para los Magos fue
indispensable escuchar la voz de las Sagradas Escrituras: slo ellas podan
indicarles el camino. La Palabra de Dios es la verdadera estrella que, en la
incertidumbre de los discursos humanos, nos ofrece el inmenso esplendor de la
verdad divina. Dejmonos guiar por la estrella, que es la Palabra de Dios;
sigmosla en nuestra vida, caminando con la Iglesia, donde la Palabra ha plantado
su tienda. Nuestro camino estar siempre iluminado por una luz que ningn otro
signo puede darnos. Y tambin nosotros podremos convertirnos en estrellas para
los dems, reflejo de la luz que Cristo ha hecho brillar sobre nosotros. Amn.

21 de diciembre
LOS PASTORES
Benedicto XVI, 24 de diciembre de 2005
Qu tipo de hombres son? En su ambiente, los pastores eran despreciados; se les
consideraba poco de fiar y en los tribunales no se les admita como testigos. Pero
quines eran en realidad? Ciertamente no eran grandes santos, si con este
trmino se alude a personas de virtudes heroicas. Eran almas sencillas. El
evangelio destaca una caracterstica que luego, en las palabras de Jess, tendr
un papel importante: eran personas vigilantes. Esto vale ante todo en su sentido
exterior: por la noche velaban cercanos a sus ovejas. Pero tambin tiene un
sentido ms profundo: estaban dispuestos a or la palabra de Dios, el anuncio del
ngel. Su vida no estaba cerrada en s misma; tenan un corazn abierto. De algn
modo, en lo ms ntimo de su ser, estaban esperando algo. Su vigilancia era
disponibilidad; disponibilidad para escuchar, disponibilidad para ponerse en
camino; era espera de la luz que les indicara el camino.

Esto es lo que a Dios le interesa. l ama a todos porque todos son criaturas suyas.
Pero algunas personas han cerrado su alma; su amor no encuentra en ellas
resquicio alguno por donde entrar. Creen que no necesitan a Dios; no lo quieren.
Otros, que quizs moralmente son igual de pobres y pecadores, al menos sufren
por ello. Esperan en Dios. Saben que necesitan su bondad, aunque no tengan una
idea precisa de ella. En su espritu abierto a la esperanza, puede entrar la luz de
Dios y, con ella, su paz. Dios busca a personas que sean portadoras de su paz y la
comuniquen. Pidmosle que no encuentre cerrado nuestro corazn. Esforcmonos
por ser capaces de ser portadores activos de su paz, concretamente en nuestro
tiempo.

22 de diciembre
SAN JOS
Benedicto XVI, 18 de diciembre de 2005
La funcin de san Jos no puede reducirse a un aspecto legal. Es modelo del
hombre "justo" (Mt 1, 19), que en perfecta sintona con su esposa acoge al Hijo de
Dios hecho hombre y vela por su crecimiento humano. Por eso, en los das que
preceden a la Navidad, es muy oportuno entablar una especie de coloquio
espiritual con san Jos, para que l nos ayude a vivir en plenitud este gran
misterio de la fe.
El amado Papa Juan Pablo II, que era muy devoto de san Jos, nos ha dejado una
admirable meditacin dedicada a l en la exhortacin apostlica Redemptoris
Custos, "Custodio del Redentor". Entre los muchos aspectos que pone de relieve,
pondera en especial el silencio de san Jos. Su silencio estaba impregnado de
contemplacin del misterio de Dios, con una actitud de total disponibilidad a la
voluntad divina. En otras palabras, el silencio de san Jos no manifiesta un vaco
interior, sino, al contrario, la plenitud de fe que lleva en su corazn y que gua
todos sus pensamientos y todos sus actos.
Un silencio gracias al cual san Jos, al unsono con Mara, guarda la palabra de
Dios, conocida a travs de las sagradas Escrituras, confrontndola continuamente
con los acontecimientos de la vida de Jess; un silencio entretejido de oracin
constante, oracin de bendicin del Seor, de adoracin de su santsima voluntad
y de confianza sin reservas en su providencia.
No se exagera si se piensa que, precisamente de su "padre" Jos, Jess aprendi,
en el plano humano, la fuerte interioridad que es presupuesto de la autntica
justicia, la "justicia superior", que l un da ensear a sus discpulos (cf. Mt 5,
20).
Dejmonos "contagiar" por el silencio de san Jos. Nos es muy necesario, en un
mundo a menudo demasiado ruidoso, que no favorece el recogimiento y la escucha
de la voz de Dios. En este tiempo de preparacin para la Navidad cultivemos el
recogimiento interior, para acoger y tener siempre a Jess en nuestra vida.

23 de diciembre
LA VIRGEN MARIA
Benedicto XVI, 26 de noviembre de 2005
La Virgen Mara perteneca a la parte del pueblo de Israel que en el tiempo de
Jess esperaba con todo su corazn la venida del Salvador, y gracias a las palabras
y a los gestos que nos narra el Evangelio podemos ver cmo ella viva realmente
segn las palabras de los profetas. Esperaba con gran ilusin la venida del Seor,
pero no poda imaginar cmo se realizara esa venida. Quiz esperaba una venida
en la gloria. Por eso, fue tan sorprendente para ella el momento en el que el
arcngel Gabriel entr en su casa y le dijo que el Seor, el Salvador, quera
encarnarse en ella, de ella, quera realizar su venida a travs de ella. Podemos
imaginar la conmocin de la Virgen. Mara, con un gran acto de fe y de
obediencia, dijo "s": "He aqu la esclava del Seor". As se convirti en "morada"
del Seor, en verdadero "templo" en el mundo y en "puerta" por la que el Seor
entr en la tierra.
Hemos dicho que esta venida del Seor es singular. Sin embargo, no slo existe la
ltima venida, al final de los tiempos. En cierto sentido, el Seor desea venir
siempre a travs de nosotros, y llama a la puerta de nuestro corazn: ests
dispuesto a darme tu carne, tu tiempo, tu vida? Esta es la voz del Seor, que
quiere entrar tambin en nuestro tiempo, quiere entrar en la historia humana a
travs de nosotros. Busca tambin una morada viva, nuestra vida personal. Esta es
la venida del Seor.
Y es precisamente el Espritu Santo, que form a Jess, hombre perfecto, en el
seno de la Virgen, quien lleva a cabo en la persona humana el admirable proyecto
de Dios, transformando ante todo el corazn y, desde este centro, todo el resto.
As, sucede que en cada persona se renueva toda la obra de la creacin y de la
redencin, que Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo van realizando desde el inicio
hasta el final del cosmos y de la historia.

24 de diciembre
EL NIOJESS
Benedicto XVI, 26 de septiembre de 2009
La imagen del Nio Jess lleva inmediatamente a pensar en el misterio de la
Encarnacin, en el Dios omnipotente que se hizo hombre y vivi treinta aos en la
humilde familia de Nazaret, confiado por la Providencia a la solcita custodia de
Mara y de Jos. El pensamiento se dirige a vuestras familias y a todas las familias
del mundo, a sus alegras y a sus dificultades. A la reflexin unimos la oracin,
invocando del Nio Jess el don de la unidad y de la concordia para todas las
familias. Pensamos especialmente en las familias jvenes, que deben esforzarse
tanto para dar a sus hijos seguridad y un futuro digno. Oramos por las familias en
dificultad, probadas por la enfermedad y el dolor, por las que estn en crisis,
desunidas o desgarradas por la discordia y la infidelidad. A todas las
encomendamos al Santo Nio de Praga, sabiendo cun importante es su
estabilidad y su concordia para el verdadero progreso de la sociedad y para el
futuro de la humanidad.

La imagen del Nio Jess, con la ternura de su infancia, nos permite adems
percibir la cercana de Dios y su amor. Comprendemos lo preciosos que somos a
sus ojos porque, precisamente gracias a l, nos hemos convertido a nuestra vez en
hijos de Dios. Todo ser humano es hijo de Dios y por lo tanto hermano nuestro y,
como tal, debe ser acogido y respetado. Que nuestra sociedad comprenda esta
realidad. Entonces cada persona sera valorada no por lo que tiene, sino por lo que
es, pues en el rostro de cada ser humano, sin distincin de raza ni de cultura,
brilla la imagen de Dios.
Esto vale sobre todo para los nios. En el Santo Nio de Praga contemplamos la
belleza de la infancia y la predileccin que Jesucristo siempre manifest hacia los
pequeos, como leemos en el Evangelio (cf. Mc 10, 13-16). Cuntos nios, en
cambio, no son amados ni acogidos ni respetados! Cuntos son vctimas de la
violencia y de toda forma de explotacin por parte de personas sin escrpulos!
Que se reserve a los menores el respeto y la atencin que se les debe: los nios
son el futuro y la esperanza de la humanidad.
Deseo ahora dirigiros unas palabras en particular a vosotros, queridos nios, y a
vuestras familias. Habis venido en gran nmero a encontraros conmigo y os lo
agradezco de corazn. Vosotros, que sois los predilectos del corazn del Nio
Jess, corresponded a su amor y, siguiendo su ejemplo, sed obedientes, amables y
caritativos. Aprended a ser, como l, el consuelo de vuestros padres. Sed
verdaderos amigos de Jess y recurrid a l siempre con confianza. Rezadle por
vosotros mismos, por vuestros padres, familiares, maestros y amigos, y rezadle
tambin por m. Gracias de nuevo por vuestra acogida y de corazn os bendigo,
mientras invoco sobre todos la proteccin del Santo Nio Jess, de su Madre
Inmaculada y de san Jos.

Ad Iesum per Mariam!