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Introduccin

El Evangelio de Marcos - Introduccin

Introduccin

Es un hecho que no ha habido en la historia de la humanidad una persona sobre la que se haya dicho y escrito tanto como la de Jess de Nazaret. El evangelio que ahora
comenzamos a estudiar es uno de los primeros documentos histricos, seguramente el primero, que sobre su vida se escribieron.

A lo largo de este estudio tendremos que hacernos algunas preguntas:

Quin fue el autor de este evangelio?

Cmo lleg a conocer toda la historia que relata?

Cul fue su propsito al escribirlo?

Y lo ms importante, qu aprendemos acerca del Seor Jess?

Quin fue el autor de este Evangelio?

Dos respuestas son posibles y ambas igualmente ciertas. Por un lado, podemos afirmar que fue el Espritu Santo quien inspir divinamente este escrito pero, por otro, hay que
reconocer tambin a un autor humano, que la tradicin temprana identifica de manera unnime como Marcos.

Habiendo dicho esto, tal vez podramos pensar que si finalmente fue el Espritu Santo quien inspir a su autor humano, poco o ningn inters tendra para nosotros saber quin era
ste. Pero como a continuacin vamos a considerar, aun en la eleccin del elemento humano, el Espritu Santo seleccion a la persona ms apropiada.

1. Juan Marcos

La primera referencia que encontramos a Marcos est en (Hch 12:12).

(Hch 12:12) "Y habiendo considerado esto, lleg a casa de Mara la madre de Juan, el que tena por sobrenombre Marcos, donde muchos estaban reunidos orando."

El relato nos introduce en la primera etapa de la iglesia cristiana, todava en Jerusaln. All se nos describen las diferentes persecuciones que aquellos primeros cristianos
enfrentaban y cmo en una de ellas el apstol Pedro fue encarcelado. Y es en este contexto donde Marcos aparece por primera vez, puesto que una vez que Pedro fue librado
milagrosamente de la crcel, se dirigi a la casa de la madre de Marcos, Mara, donde muchos hermanos estaban reunidos orando.

Podemos afirmar, por lo tanto, que Marcos estuvo en contacto directo con la primera iglesia cristiana y con el crculo apostlico, siendo testigo directo de todo lo que ocurra en
aquellos primeros das del cristianismo en Jerusaln.

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Otro detalle interesante es su nombre compuesto: Juan Marcos. Juan era su nombre hebreo, mientras que Marcos era su nombre romano. As que, por un lado era judo, pero por
otro se relacionaba con el mundo gentil. Como ms adelante consideraremos, tambin estos detalles fueron usados por el Espritu Santo para transmitir los hechos histricos
acerca de Jess que tuvieron lugar en Palestina hasta el mundo gentil.

La segunda referencia a Juan Marcos aparece en (Hch 13:5) y su contexto nos lleva a la siguiente etapa de la iglesia cristiana: su extensin por el mundo gentil. Aqu lo
encontramos como "ayudante" de los dos hombres que lideraron esta nueva etapa del cristianismo: el apstol Pablo y Bernab.

(Hch 13:5) "Y llegados a Salamina, anunciaban la palabra de Dios en las sinagogas de los judos. Tenan tambin a Juan de ayudante."

Sin embargo, fue este viaje misionero el que puso una mancha en el expediente de Marcos, puesto que tal como nos dice (Hch 13:13), cuando Pablo y sus compaeros arribaron a
Perge de Panfilia, Juan Marcos se apart de ellos y volvi a Jerusaln.

(Hch 13:13) "Habiendo zarpado de Pafos, Pablo y sus compaeros arribaron a Perge de Panfilia; pero Juan, apartndose de ellos, volvi a Jerusaln."

Las razones que le llevaron a este abandono no se nos dicen, pero s que se nos relatan algunas de las consecuencias que tuvo su decisin, ya que cuando un tiempo ms tarde
Pablo y Bernab planeaban comenzar su segundo viaje misionero, Marcos fue el motivo de desacuerdo por el que los dos misioneros se separaron tomando rumbos distintos (Hch
15:36-40). El tema de discusin era que mientras que Bernab crea que Marcos haba cambiado y estaba en condiciones de acompaarles en el nuevo viaje misionero, Pablo se
negaba a llevarlo debido a su abandono en el viaje anterior. El resultado fue que finalmente en lugar de un solo equipo misionero surgieron dos, y Marcos fue nuevamente el
ayudante de Bernab. No cabe duda que la labor de Bernab fue fundamental para recuperar a Marcos para el ministerio.

(Hch 15:36-40) "Despus de algunos das, Pablo dijo a Bernab: Volvamos a visitar a los hermanos en todas las ciudades en que hemos anunciado la palabra del Seor, para ver
cmo estn. Y Bernab quera que llevasen consigo a Juan, el que tena por sobrenombre Marcos; pero a Pablo no le pareca bien llevar consigo al que se haba apartado de ellos
desde Panfilia, y no haba ido con ellos a la obra. Y hubo tal desacuerdo entre ellos, que se separaron el uno del otro; Bernab, tomando a Marcos, naveg a Chipre, y Pablo,
escogiendo a Silas, sali encomendado por los hermanos a la gracia del Seor."

Curiosamente, las siguientes referencias a Marcos las encontramos en las cartas del apstol Pablo y en ellas apreciamos cmo Marcos haba ganado nuevamente la confianza del
apstol, llegando a ser uno de sus colaboradores ms apreciados.

(Col 4:10) "Aristarco, mi compaero de prisiones, os saluda, y Marcos el sobrino de Bernab, acerca del cual habis recibido mandamientos; si fuere a vosotros, recibidle."

Aqu notamos dos cosas significativas. Primeramente que Marcos y Bernab eran familiares cercanos y tambin, que Pablo haba llegado a tener plena confianza en Marcos, hasta
el punto de recomendarlo a la iglesia en Colosas en los trminos que observamos en este versculo.

(Flm 1:24) "Marcos, Aristarco, Demas y Lucas mis colaboradores"

Aqu vemos que Marcos formaba parte del equipo de colaboradores del apstol Pablo.

(2 Ti 4:11) "Slo Lucas est conmigo. Toma a Marcos y trele contigo, porque me es til para el ministerio."

Finalmente, cuando Pablo estaba encarcelado poco antes de ser ejecutado, muestra su deseo de tener a Marcos con l.

La ltima mencin a Marcos la encontramos en la primera epstola de Pedro:

(1 P 5:13) "La iglesia que est en Babilonia, elegida juntamente con vosotros, y Marcos mi hijo, os saludan."

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Aqu apreciamos varios detalles muy importantes: Marcos acompa tambin al apstol Pedro, siendo un hombre de su confianza, pero aun ms que eso, a juzgar por la forma en
la que se refiere a l: "Marcos mi hijo". Lo que Pedro quiso decir exactamente al referirse a Marcos como su hijo no lo sabemos, pero podemos suponer algunas cosas.

Primeramente, que tal vez Marcos lleg a conocer al Seor Jesucristo por medio del testimonio de Pedro en aquellos das cuando la iglesia se
reuna en la casa de su madre.

O que Pedro fue uno de los instrumentos usados por Dios para la restauracin de Marcos despus de su abandono en el primer viaje misionero
de Pablo. No sera difcil imaginar esto, ya que Pedro tambin haba tenido que aprender lo que significaba ser restaurado para el servicio
despus de que l mismo negara al Seor. Nadie mejor que Pedro para entender cmo se sentira Marcos y ayudarle espiritualmente.

Pero quizs el apstol tena tambin otra intencin. Si tal como dicen los escritores del segundo siglo, Marcos haba escrito su evangelio bajo las
indicaciones de Pedro, una referencia a l como su "hijo" sera la manera en la que el apstol estara dando su aprobacin a la labor que Marcos haba
realizado al escribir su evangelio.

En cualquier caso, la influencia de Pedro se percibe a lo largo de todo el evangelio, corroborando as la afirmacin de los primeros escritores cristianos.

Lo podemos ver en los muchos detalles grficos que requieren la presencia de un testigo ocular, el cual pudo ser Pedro, y llegamos a pensar
que con toda probabilidad tuvo que ser l porque una y otra vez los relatos del evangelio de Marcos nos sitan en su entorno: Capernaum, su
casa, su familia, su barca...

Otro detalle interesante es que el esquema general del evangelio de Marcos coincide con el esquema de la predicacin de Pedro en casa de Cornelio y
que encontramos en (Hech 10:34-43).

Esta influencia directa de Pedro viene a ser un factor muy importante en vista de su gran autoridad como testigo, apstol y portavoz de los Doce.

Hasta aqu hemos considerado las variadas referencias que encontramos a Juan Marcos a lo largo de todo el Nuevo Testamento. Sin embargo, todava nos queda por considerar un
pasaje dentro del mismo evangelio que ha despertado la curiosidad de muchos de sus lectores.

(Mr 14:51-52) "Pero cierto joven le segua, cubierto el cuerpo con una sbana; y le prendieron; mas l, dejando la sbana, huy desnudo".

Marcos es el nico evangelista que recoge este incidente, y la verdad es que no aporta nada al texto, dejndonos de hecho ms preguntas que soluciones. Por todo ello, muchos
han llegado a pensar que se trata de un apunte autobiogrfico oculto con el que el evangelista firma su libro. Si esto ltimo fuera as, entonces el detalle tendra una importancia
muy grande para nosotros, porque colocara a Marcos en las ltimas horas de la vida de nuestro Seor Jesucristo en esta tierra, cuando l estaba orando en el monte de Getseman
y en medio de su posterior arresto.

Sin hacer afirmaciones dogmticas, podemos imaginar una posible reconstruccin de los hechos de esa ltima noche:

El aposento alto donde Jess celebr la ltima pascua con sus discpulos habra sido la casa de Mara, la madre de Juan Marcos.

Mientras Jess todava estaba reunido con sus discpulos, Judas sali con la intencin de entregarle a los judos.

Cuando Judas regres con la guardia al aposento alto, Jess y los apstoles ya lo haban abandonado para ir al huerto de Getseman.

El joven Marcos, que estara ya dormido en la planta de abajo, fue despertado por la multitud que buscaba a Jess y sali apresuradamente
detrs de ellos para ver qu pasaba.

En Getseman se coloc a cierta distancia para ver lo que ocurra, pero despus que los discpulos huyeron, l sigui en su escondite hasta que fue
descubierto por la guardia, momento en que sali huyendo dejando la sbana con la que estaba cubierto.

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Despus de todas estas consideraciones, podemos estar seguros de que el Espritu Santo eligi a la persona indicada para la redaccin de este Evangelio: un joven que vivi en
Jerusaln en los das del Seor Jesucristo y que pudo conocer por lo tanto su ministerio e incluso estar presente en sus ltimas horas antes de morir. Un creyente que form parte
de la primera iglesia cristiana y que su misma casa fue centro de reunin de los apstoles y de los testigos de Jess. Un discpulo que acompa al apstol Pablo y Bernab en las
primeras etapas de la extensin del cristianismo por el mundo gentil y que era tenido en alta estima tambin por el apstol Pedro. Una persona as, tan directamente relacionada
con los acontecimientos y los testigos principales de los hechos de Jess, estaba sin lugar a dudas, sobradamente cualificada para escribir un relato histrico fiable acerca de
Jess.

Por tanto, no es de extraar, que cuando en el siglo II se plante cules eran los libros inspirados, el Evangelio de Marcos fuera admitido sin dudas en el canon sagrado, siendo
seguramente el primero en ser reconocido en la iglesia del primer siglo como plenamente autoritativo.

2. Evidencia externa de la paternidad de Marcos

Unido a todo lo anterior, debemos considerar tambin el testimonio de los escritores de los primeros siglos, los cuales de manera unnime reconocen a Juan Marcos como el autor
del Evangelio que lleva su nombre. Y tambin debemos resaltar de estos escritos, sus afirmaciones en cuanto a que el mismo apstol Pedro fue la fuente principal de la informacin
que Marcos recoge en su evangelio. A continuacin transcribimos algunas de las referencias.

Papas (hacia 130 d.C.)

El testimonio ms antiguo que tenemos sobre la composicin de los evangelios cannicos es el de Papas, obispo de Hierpolis, en Frigia, que escribi hacia el 130 una
"Exposicin de los Orculos del Seor" en cinco libros. Esta obra se perdi hace mucho tiempo, pero el historiador Eusebio de Cesarea nos ha conservado algunos pasajes de ella:

"Y el anciano dijo esto tambin: Marcos, habiendo pasado a ser el intrprete de Pedro, escribi exactamente todo lo que recordaba, sin embargo no registrndolo en el orden que
haba sido hecho por Cristo. Porque l ni oy al Seor ni le sigui; pero despus, como he dicho, (ayud) a Pedro, el cual adapt sus instrucciones a las necesidades (de sus
oyentes), pero no tena intencin de dar un relato conexo de las palabras del Seor. As que Marcos no hizo distincin cuando escribi algunas cosas tal como las recordaba;
porque en lo que tena inters era en no omitir nada de lo que haba odo, y en no consignar ninguna afirmacin falsa en ello". (Eusebio en su Historia Eclesistica, III,39,1-15).

Ireneo de Lyon (hacia 140-202 d.C.)

Ireneo, discpulo de Policarpo, que a su vez haba sido discpulo del apstol Juan, escribe lo siguiente:

"Mateo, (que predic) a los Hebreos en su propia lengua, tambin puso por escrito el Evangelio, cuando Pedro y Pablo evangelizaban y fundaban la Iglesia. Una vez que stos
murieron, Marcos, discpulo e intrprete de Pedro, tambin nos transmiti por escrito la predicacin de Pedro. Igualmente Lucas, seguidor de Pablo, consign en un libro "el
Evangelio que ste predicaba". Por fin Juan, el discpulo del Seor "que se haba recostado sobre su pecho", redact el Evangelio cuando resida en feso". (Ireneo, Contra las
Herejas, III, i,1).

Tertuliano (en su apogeo 197-216)

Tertuliano fue uno de los telogos ms sobresalientes de la iglesia entre los siglos II y III. Su trabajo como apologista es ampliamente reconocido. Su testimonio tocante a la
autenticidad de los Evangelios no debe pasarse por alto con ligereza. En su obra "Contra Marcin", escrita a principios del siglo tercero, Tertuliano afirma que el Evangelio de
Marcos refleja la predicacin de Pedro.

"...El que public Marcos, aunque se dice que es de Pedro, de quien Marcos era intrprete..."

Clemente de Alejandra (hacia 150-215 d.C.)

Segn Eusebio, Clemente de Alejandra afirmaba:

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"Aquellos evangelios que contienen las genealogas son los primeros que se escribieron; que el evangelio segn Marcos se empez a escribir de la siguiente manera: en tiempos
en los que Pedro publicaba la palabra en Roma y expona el evangelio bajo la accin del Espritu, aquellos que en gran nmero estaban presentes en aquella ocasin le pidieron a
Marcos que, puesto que llevaba acompaando mucho tiempo a Pedro y se acordaba de las cosas que l haba dicho, pusiera por escrito sus palabras; as lo hizo y les dio el
evangelio a los que se lo haban pedido; cuando se enter de ello Pedro, no dijo nada ni para impedirlo ni para promoverlo. Por su parte, Juan, el ltimo, al ver que el aspecto
material de las cosas ya haba salido a luz en los evangelios, movido por sus discpulos e inspirado por el soplo divino del Espritu, compuso un evangelio espiritual". (Eusebio en
su Historia Eclesistica, VI,14,6-7).

El prlogo Antimarcionita

Se sabe que desde fechas muy tempranas (ao 160-180 d.C.) las cartas iban precedidas de prlogos contra las ideas de Marcin, que fue el primero en elaborar un canon de libros
que l reconoca como genuinos y de origen apostlico. Recientemente se ha puesto de manifiesto que tambin los evangelios iban precedidos de prlogos similares. Al del
evangelio de Marcos le faltan las palabras iniciales. El fragmento dice as: " ...declar Marcos, al que apodan "de los dedos lisiados", porque los tena mas bien pequeos en
comparacin con su estatura. Fue intrprete de Pedro; y despus de la muerte de ste, puso por escrito este mismo evangelio en Italia".

Por tanto, no existe evidencia que contradiga el veredicto de la tradicin, segn la cual fue Juan Marcos quien escribi el ms breve de los cuatro evangelios.

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