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Hellenistisches Judentum

Das Hellenistische Judentum war eine Bewegung in der


griechischsprachigen jdischen Diaspora, die versuchte,
die hebrisch-jdische Volksreligion in die Sprache und
Kultur des Hellenismus zu bersetzen und damit als Religion jenseits einer einzigen Ethnie zu etablieren.

hin Jerusalem und sein Tempel als religises Zentrum.


Zum rger der lokalen Behrden entrichteten sie die
Tempelsteuer dorthin.
In Alexandrien versuchte das Judentum, seine Weltanschauung in griechischer Sprache und im Rahmen griechischer Philosophie auszuformulieren. Der wohl wichtigste Meilenstein dabei ist die bersetzung der hebrischen Bibel ins Griechische, die Septuaginta.

Schriften

Gleichzeitig hatte sich das Judentum gegen die Vorwrfe zu verteidigen, ein stlicher Aberglaube und eine primitive Nomadenreligion zu sein. Ein wichtiger Vermittler zwischen dem jdischen Gesetz und dem griechischen
Denken war, nach Vorlufern wie Aristobul und PseudoAristeas, Anfang des 1. Jahrhunderts n. Chr. Philo von
Alexandria. Er stellte das Judentum als eine altehrwrdige Religion dar, die durch ihren Monotheismus besser mit
der aristotelischen oder platonischen Philosophie bereinstimme als der polytheistische Olymp. Die teilweise
schwierig vermittelbaren Gesetze versuchte Philo als mo2 Geschichte
ralisch und tugendhaft darzustellen, Begrie, die bei den
Griechen bekannt und positiv besetzt waren. So sprach
Durch die wechselvolle Geschichte des fruchtbaren Halb- Philo etwa von einer Beschneidung des Herzens, die die
mondes wurden die Israeliten auf der syro-palstinischen Laster und Triebe beschneidet, zum Wohl der SelbstbeLandbrcke mehrfach militrisch besiegt. Anschlieend herrschung und Frderung der Tugend.
wurden jeweils Teile der Bevlkerung deportiert. Dabei
Ein weiterer wichtiger Autor war am Ende dieses Jahrzeigte sich im Babylonischen Exil von 587-538 v. Chr.,
hunderts der jdische Feldherr und Historiker Joseph ben
dass das Judentum auch unabhngig von dem Land Israel
Mathitjahu, spter bekannt als Flavius Josephus. Auch
und dem Heiligtum in Jerusalem weiterexistieren konnte.
er hatte das Ziel, das Judentum gegen antike Vorurteile
Nach dem Kyros-Edikt von 538 v. Chr. kehrten nicht al- zu verteidigen und es als tugendhafte Religion darzustelle Israeliten zurck, das Judentum in der Diaspora (Zer- len. Seine Geschichte des Judentums von seinen Anfnstreuung) war geboren. In der Zeit der Diadochen kam gen bis zu seiner Gegenwart verfasste er im Sinne einer
es immer wieder zu Konikten zwischen den Juden mit hellenistisch-aufgeklrten Denkweise.
ihrem Autonomiestreben und den hellenistischen HerrDarber hinaus sind diverse Schriften berliefert, die
schern, was immer wieder auch zu Judenverfolgungen
ethisch-moralischen Charakter haben (z. B. das Spruchfhrte. Die Bcher der Makkaber berichten davon. Dies
gedicht des Pseudo-Phokylides) oder auch spekulativsorgte dafr, dass sich jdische Gemeinden nicht nur
apokalyptisch erscheinen. Teilweise wird beides miteinin Babylon hielten, sondern berall im Mittelmeerraum
ander vermischt. Erkennbar ist, dass die Hellenisierung
grndeten.
des Judentums nicht unumstritten war. Viele Autoren
Seit dem 3. Jahrhundert v. Chr. wuchs die Diasporage- hielten diese Kompromisse mit dem Zeitgeist fr einen
meinde in gypten stark an. Eines der wichtigsten Zen- Abfall vom rechten Glauben und rechneten mit einem
tren wurde Alexandria im Nildelta. Die Juden fhlten Gericht Gottes ber sein Volk.
sich wie die Griechen als Kolonisten und strebten daUnter den nichtjdischen Zeitgenossen erntete das helher auch nach den Brgerrechten der Griechen, um an
lenistische Judentum nicht nur Kritik, sondern gewann
den stdtischen Privilegien zu partizipieren. Es gelang
eine groe Zahl an Sympathisanten (sogenannten Euseihnen nicht vollstndig, sie genossen jedoch einen privibes oder Gottesfrchtige) und bertritten (sogenannten
legierten Rechtsstatus einer religio licita mit begrenzter
Proselyten), auch in wohlhabenden und gebildeten KreiGemeinde-Selbstverwaltung. Sie zogen sich damit jedoch
sen. Dabei war die Schwelle zum bertritt fr Frauden Hass der weitgehend entrechteten gyptischen Landen niedriger als fr Mnner, die (aus unter damaligen
bevlkerung zu. Fr die jdische Gemeinde galt weiterDie wichtigsten Quellen ndet man bei den Schriften
des Philo von Alexandria und bei Flavius Josephus im
1. Jahrhundert n. Chr. als Einzelautoren. Auerdem
sind die sogenannten Apokryphen sehr aufschlussreich
fr die Geschichte und Theologie des hellenistischen
Judentums. Ebenfalls zu nennen sind die sogenannten
Pseudepigraphen.

hygienischen Bedingungen auch durchaus naheliegenden


Grnden) vor einer Beschneidung zurckschreckten und
im Sympathisantenstatus blieben.

EINZELNACHWEISE

5 Literatur
5.1 Quellen

Es ist nicht endgltig geklrt, wie das hellenistische Ju Werner Georg Kmmel (Gegr.), Hermann Lichtendentum an Bedeutung verlor und letztlich unterging. Das
berger (Hrsg.): Jdische Schriften aus hellenistisch
aufkommende Christentum, das ebenfalls eine Synthermischer Zeit. Gtersloher Verlagshaus, Gtersloh
se aus Judentum und Hellenismus darstellt, spielte dabei
1973. (6 Bde., hier speziell Bd. 6).
vermutlich eine wichtige Rolle. Nicht zufllig wurde aus
dem noch jdisch theologisierten Jeschua, der Messias der grzisierte Jesus Christus. Jedenfalls ist in der
Apostelgeschichte berliefert, dass christliche Missiona- 5.2 Sekundrliteratur
re wie Paulus hug in Sympathisanten- und Proselyten Gerhard Delling: Die Begegnung zwischen Helleniskreisen wirkten. Der Verzicht auf Beschneidung, der inmus und Judentum. In: Aufstieg und Niedergang der
nerchristlich gegen einige Widerstnde durchgesetzt wurrmischen
Welt. Bd. II 20.1 (1987), S. 339.
de, erwies sich sicherlich als ein Erfolgsfaktor.
Das ozielle Judentum seinerseits distanzierte sich zunehmend von seinen hellenistischen Zweigen, verbot den
Gebrauch der Septuaginta und zog sich ganz auf seine hebrischen und aramischen Traditionen zurck. So sind
uns praktisch alle hellenistisch-jdischen Schriften nur in
christlichen Handschriften und Codizes berliefert.
Mglicherweise ist ein Teil des hellenistischen Judentums auch im Gnostizismus aufgegangen, der einiges an
hellenistisch-jdischen Ideen aufgenommen und weiterverarbeitet hat.

Theologie

Wichtig ist im hellenistischen Judentum das Bekenntnis


zum Einen Gott ( heis theos).[1] Damit versuchte man einerseits das Zentralgebot des jdischen Monotheismus (1. Gebot und Schma Jisrael) zu Gehr zu
bringen und andererseits an platonische und aristotelische
Metaphysik anzuschlieen, die ebenfalls nicht von vielen
Gttern, sondern von einer gttlichen Idee oder einem
unbewegten Beweger handeln.
Eine ebenfalls zentrale Rolle im jdisch-hellenistischen
Denken spielten die Vernunft (logos) und die Weisheit
(sophia), die nicht als menschliche Eigenschaften, sondern als Emanationen (Auswirkungen) Gottes aufgefasst
werden.
Daneben war die Ethik geprgt von relativ abstrakter Tugend und Moral. Damit begegnete man zunchst Anfeindungen, die das Judentum als grundstzlich unmoralisch oder menschenfeindlich diamierten, zum anderen
machte man aber auch die an rituellen und volksspezischen Vorschriften reiche jdische Torah fr hellenistische Normalbrger verstndlich und praktikabel.

Siehe auch
Diadochen
Hellenisten

Markus Sasse: Geschichte Israels in der Zeit des


Zweiten Tempels. Historische Ereignisse, Archologie, Sozialgeschichte, Religions- und Geistesgeschichte. Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 2004,
ISBN 3-7887-1999-0.

6 Einzelnachweise
[1] Erik Peterson: Heis Theos. Epigraphische, formgeschichtliche und religionsgeschichtliche Untersuchungen
zur antiken Ein Gott-Akklamation. Echter Verlag, Wrzburg 2012, ISBN 978-3-429-02636-3.

Text- und Bildquellen, Autoren und Lizenzen

7.1

Text

Hellenistisches Judentum Quelle: https://de.wikipedia.org/wiki/Hellenistisches_Judentum?oldid=140806980 Autoren: Wst, Jed, WolfgangRieger, StefanC, Andim, Benowar, Hardenacke, Immanuel Giel, W.alter, Varana, Sd5, Anima, RedBot, Jordi, Ca$e, Giro, Agnete,
Heidelbaer, Karl Irresberger, Katty, Matthias Sen, Lascivi, Steevie, 08-15, Loewenzaehnchen, Bonace, Amurtiger, Die Barkarole, OecherAlemanne, Michael Khntopf, Qelle, Louperibot, Luckas-bot, GrouchoBot, Yonidebot, LucienBOT, Letdemsay, Agentjoerg, Ganomed, RonMeier, Qumranhhle, MerlIwBot, KLBot2, Schutz67 und Anonyme: 11

7.2

Bilder

7.3

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